🍃🌸🍃🐾 #امام_رضاعلیه_السلام_به_روایت_از_رسول_مکرم_اسلام_فرمودند: #مناجات_با_خدا رسول خدا صلواه الله علیه ءاله به علی علیه السلام فرمود : #یاعلی با خدای رحمان مناجات کن و اینگونه دعا کن و بگو : #خدایا محبت و مودت مرا در قلوب مومنان جای ده #خدایا برای من در نزد خودت عهد و پیمانی قرار ده #خدایا مودت مرا در نزد خود قرار ده ؛بعد از مناجات علی جبرئیل فرود آمد و آیه "ان الذین ءامنوا و عملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا" را برای نبی قرائت کرد ؛ آنگاه پیامبر(ص) فرمود : هیچ مومن و مومنه ای نیست که در سینه اش مودت و محبت علی (ع)و اهل بیت من نباشد... #مریم_آیه_96 #جامع_احادیث/ ج1حدیث:7 🍃🌺🍃 #ای_ماه_خدا_جود_سخا_ باذوق وشوق فراوان به امید آمدنت بودیم... وهنوز تورا نشناخته ودرک نکرده ایم چه شتابان می روی... لحظه ای درنگ کن ؛ #تاالهی_العفو_الهی_العفو... بارالهادراین وقت سحری ودر این روزهای روزه داری: ماه عزیزت/رمضان الکریم مودت و برادری...خیر وبرکت واحسان و بخشش را روزیمان قرار بده ومستضعفان را غنی ؛بیماران را شفا واموات را مغفرت و مومنین و مومنات را قرین رحمت وخیرکثیر خودبگردان #یاالرحم_الراحمین... ✅ @laylatolghadrnoor

🔴منشور وحدت ایمانی 🔹سخنی از حضرت سیدالکریم عبدالعظیم الحسنی (علیه السلام) ⚪️یکدیگر را تخریب نکنید 📚و رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(علیه السلام) قَالَ: يَا عَبْدَ الْعَظِيمِ أَبْلِغْ عَنِّي أَوْلِيَائِيَ السَّلَامَ وَ قُلْ لَهُمْ أَنْ لَا يَجْعَلُوا لِلشَّيْطَانِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ سَبِيلًا وَ مُرْهُمْ بِالصِّدْقِ فِي الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ مُرْهُمْ بِالسُّكُوتِ وَ تَرْكِ الْجِدَالِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِمْ وَ إِقْبَالِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَ الْمُزَاوَرَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ قُرْبَةٌ إِلَيَّ وَ لَا يَشْتَغِلُوا أَنْفُسَهُمْ بِتَمْزِيقِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً فَإِنِّي آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي إِنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ وَ أَسْخَطَ وَلِيّاً مِنْ أَوْلِيَائِي دَعَوْتُ اللَّهَ لِيُعَذِّبَهُ فِي الدُّنْيَا أَشَدَّ الْعَذَابِ وَ كَانَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ* وَ عَرِّفْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِمُحْسِنِهِمْ وَ تَجَاوَزَ عَنْ مُسِيئِهِمْ إِلَّا مَنْ أَشْرَكَ بِهِ أَوْ آذَى وَلِيّاً مِنْ أَوْلِيَائِي أَوْ أَضْمَرَ لَهُ سُوءاً فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ لَهُ حَتَّى يَرْجِعَ عَنْهُ فَإِنْ رَجَعَ وَ إِلَّا نَزَعَ رُوحَ الْإِيمَانِ عَنْ قَلْبِهِ وَ خَرَجَ عَنْ وَلَايَتِي وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَصِيباً فِي وَلَايَتِنَا وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ. 💠الاختصاص، شیخ مفید، ص 247 🔵عبدالعظيم حسنى از حضرت رضا(علیه السلام) روايت كرده كه آن حضرت فرمودند: اى عبدالعظيم، دوستان مرا از جانب من سلام برسان و به آنان بگو: شيطان را به دلهاى خويش راه ندهند و آنان را به راستگويى در گفتار و اداى امانت امر كن. و نيز آنان را به سكوت، ترك منازعه و جدال در كارهاى بيهوده، توجه به يكديگر و به ديدار يكديگر رفتن دستور بده؛ چرا كه اين كار مايه قرب به من است. دوستان من نبايد به مخالفت و دشمنى با يكديگر و تخریب یکدیگر خود را مشغول سازند؛ چون من با خويش پيمان بسته ام كه هر كس چنين كارى كند و يكى از اولياى مرا خشمگين سازد دعا كنم و از خداوند بخواهم تا او را در دنيا به شديدترين عذاب مجازات كند و او در آخرت از زيانكاران باشد. دوستان مرا متوجه کن که خداوند نیکوکاران آنها را آمرزیده و از بدکاران آنان درگذشته، مگر کسانى که مشرک شده و یا یکى از دوستان مرا رنجانیده‌‌اند، و یا در دل خود نسبت به وى کینه و عداوتى دارند. پروردگار از این گروه نخواهد گذشت و آنها را نمى‌‌بخشد، مگر اینکه از نیت خود برگردند. اگر از این کار زشت خود برگشت، مورد آمرزش خداوند متعال قرار خواهد گرفت، و اگر در این عمل باقى ماند، خداوند روح ایمان را از دل او خارج خواهد ساخت و از ولایت من نیز بیرون می‌‌رود، و از دوستى ما اهل بیت نیز بهره‌‌اى نخواهد برد، و من به خداوند از این امور پناه می‌‌برم. #حدیث_اخلاقی #منزلت_مؤمن #بازنشر #نشر_حداکثری https://eitaa.com/KimiyayeSaadat

◾️⭐️◾️⭐️◾️ #صلوات_خاصه_حضرت_محمد_ص اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صلیت علی ابراهیم و على آل ابراهیم وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على ابراهیم و على آل ابراهیم فى العالمین انك حمید مجید. صلوات خاصه پیامبر (ص) ◾️◾️◾️ زیارتنامه امام حسن مجتبی اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراَّءِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبیبَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صِفْوَةَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَمینَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا نُورَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صِراطَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا بَیانَ حُکْمِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ناصِرَ دینِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا السَّیِدُ الزَّکِىُّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْبَرُّ الْوَفِىُّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْقاَّئِمُ الاْمینُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْعالِمُ بِالتَّأویلِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْهادِى الْمَهْدِىُّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الطّاهِرُ الزَّکِىُّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا التَّقِِیُّ النَّقِىُّ السَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْحَقُّ الْحَقیق ُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الشَّهیدُ الصِّدّیق اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِی وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُه با صلواۀ بر نبیّ مکرم اسلام. .. : ⚫️زیارت نامه حضرت محمّد صلواة الله. . اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نَبِىَّ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَُ بْنَ عَبْدِ اللّه اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خاتَِمَ النَّبِيّينَ اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَةَ وَاَقَمْتَ الصَّلوةَ وَ اتَيْتَ الزَّكوةَ وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَعَبَدْتَ اللّهَ مُخْلِصاً حَتّى اَتيكَ الْيَقينُ فَصَلَواتُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ وَعَلى اَهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَاَشْهَدُ اَنَّكَ رَسُولُ اللّهِ وَاَنَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللّهِ وَاَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسالاتِ رَبِّكَ وَنَصَحْتَ لاُِمَّتِكَ وَجاهَدْتَ فى سَبيلِ اللّهِ وَعَبَدْتَ اللّهَ حَتّى اَتيكَ الْيَقين بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَاَدَّيْتَ الَّذى عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ وَاَنَّكَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنينَ وَغَلُظْتَ عَلَى الْكافِرينَ فَبَلَّغَ اللّهُ بِكَ اَفْضَلَ شَرَفِ مَحَلِّ الْمُكَرَّمينَ اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذىِ اِسْتَنْقَذَنا بِكَ مِنَ الشِّرْكِ وَالضَّلالَةِ اَللّهُمَّ فَاجْعَلْ صَلَواتِكَ وَصَلَواتِ مَلاَّئِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ وَاَنْبِياَّئِكَ الْمُرْسَلينَ وَعِبادِكَ الصّالِحينَ وَاَهْلِ السَّمواتِ وَالاْرَضينَ وَمَنْ سَبَّحَ لَكَ يا رَبَّ الْعالَمينَ مِنَ الاْوَّلينَ وَالاْ خِرينَ عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ وَاَمينِكَ وَنَجِيِّكَ وَحَبيبِكَ وَصَفِيِّكَ وَخآصَّتِكَ وَ صَفْوَتِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ اَللّهُمَّ اَعْطِهِ الدَّرَجَةَ الرَّفيعَةَ وَ اتِهِ الْوَسيلَةَ مِنَ الْجَّنَةِ وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الاْوَّلُونَ وَالاْ خِرُونَ اَللّهُمَّ اِنَّكَ قُلْتَ وَلَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَلَموا اَنْفُسَهُمْ جآؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحيماً وَاِنّى اَتَيْتُكَ مُسْتَغْفِرًا تآئِباً مِنْ ذُنُوبى وَاِنّى اَتَوَجَّهُ بِكَ اِلَى اللّهِ رَبّى وَرَبِّكَ لِيَغْفِرَ لى ذُنُوبی اَسْئَلُ اللّهَ الَّذِى اجْتَباكَ وَاخْتارَكَ وَهَداكَ وَهَدى بِكَ اَنْ يُصَلِّىَ عَلَيْكَ اِنَّ اللّهَ وَمَلاَّئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ يا اَيُّهَا الَّذينَ امَنُوا صَلّوُا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليما ◾️◾️◾️ اللهـــــم عجل لولیڪ الفرج به حق رسول اکرم صلوات الله علیه

✅ آیه مسجدی(1) #شأن_نزول_آیه_114_سوره_«بقره» 🔵پرسش : شأن نزول آیه 114 سوره «بقره» چه می باشد؟ ✍پاسخ اجمالی:پاسخ تفصیلی: در آیه 114 سوره «بقره» می خوانیم:  ✅ «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللّهِ أَنْ یُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ وَ سَعى فی خَرابِها أُولئِکَ ما کانَ لَهُمْ أَنْ یَدْخُلُوها إِلاّ خائِفینَ لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ لَهُمْ فِی الاْخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ»؛ ❗️(کیست ستمکارتر از آن کس که از بردن نام خدا در مساجد او جلوگیرى کرد و سعى در ویرانى آنها نمود⁉️ شایسته نیست آنان، جز با ترس و وحشت، وارد این کانون هاى عبادت شوند. بهره آنها در دنیا (فقط) رسوائى است و در آخرت، عذاب عظیم (الهى)!).⁉️ ✅شأن نزول :👇👇 در کتاب «اسباب النزول» از «ابن عباس» چنین آمده که این آیه در مورد «فطلوس» رومى و یاران مسیحى او نازل شده است، آنها با بنى اسرائیل جنگیدند، «تورات» را آتش زدند و فرزندان آنها را به اسارت گرفتند، بیت المقدس را ویران ساختند و مردارها در آن ریختند. 🕌مرحوم «طبرسى» در «مجمع البیان» از «ابن عباس» نقل مى کند که این کوشش در تخریب و نابودى بیت المقدس همچنان ادامه داشت تا زمانى که به دست مسلمانان، فتح شد.(1) ✍در روایتى از امام صادق(علیه السلام) نیز مى خوانیم: این آیه در مورد «قریش» نازل گردید، درآن هنگام که از ورود پیامبراکرم(صلى الله علیه وآله) به شهر «مکّه و# مسجدالحرام» جلوگیرى کردند.(2) 🔵بعضى شأن نزول سومى نیز براى آیه گفته اند و آن این که: منظور مکان هایى است که مسلمانان در «مکّه» براى نماز داشتند و مشرکان پس از هجرت پیامبر(صلى الله علیه وآله) آنها را ویران کردند.(3) ✍ هیچ مانعى ندارد که نزول آیه ناظر به تمام این حوادث بوده باشد، ❇️بنابراین هر یک از شأن نزول هاى فوق یکى از ابعاد مسأله را منعکس مى کند.(4) 🔰پی نوشت: (1). «بحار الانوار»، ج 20، ص 319؛ «مجمع البیان»، ذیل آیه مورد بحث (با اندکى تفاوت). 🔰(2). «بحار الانوار»، ج 20، ص 319، و ج 80، ص 340؛ «تفسیر على بن ابراهیم قمى»، ج 1، ص58؛ «مجمع البیان»، ذیل آیه مورد بحث. 🔰(3). «بحار الانوار»، ج 35، ص 297، و ج 80، ص 340؛ «تفسیر امام حسن عسکرى(علیه السلام)»، ص 560. 🔰(4). گردآوري از کتاب: شأن نزول آیات قرآن(برگرفته از تفسیر نمونه)، محمد جعفر امامی، مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ اول ، ص 35.تاریخ انتشار: « 1400/10/24 » 🕌🔰🕌 https://eitaa.com/joinchat/860946441Ca8ba082a28 #مبلغ_نماز_و_مساجد_باشیم. .

#آیه_مسجدی_۴ ┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴿۱۸﴾ و مساجد ويژه خداست پس هيچ كس را با خدا مخوانيد ( 🌈نزول عده اى به رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم گفتند: یا رسول الله ما چگونه به مسجد تو داخل شده و به نماز با تو موفق شویم. در صورتى که راه‌هاى ما دور و دراز است، خداوند این آیه را نازل فرمود و تمام مساجد را به خود مربوط کرد.. 🔵تفسیر نور (محسن قرائتی) وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً «18» وَ أَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً «19» قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً «20» قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً «21» و اينكه مساجد براى خداوند است پس (در آنها) با خداوند احدى را نخوانيد و اينكه وقتى بنده خدا بر پا ايستاده و او را مى‌خواند نزديك بود (جنيان) بر او ازدحام كنند. بگو: من فقط پروردگارم را مى‌خوانم و احدى را شريك او نمى‌گيرم. بگو: همانا من مالك هيچ سود و زيانى براى شما نيستم. «1». نمل، 40. جلد 10 - صفحه 253 ✅نکته ها «مساجد» جمع «مسجد» به معناى محل سجده است. امام صادق عليه السلام فرمود: چون يهود و نصارى در مراكز عبادت خود به خدا شرك مى‌ورزيدند، خداوند فرمود: در مساجد اسلامى با خداوند احدى را نخوانيد و خدا لعنت كند كسى كه به مسجد احترام نگذارد. «1» «لِبَداً» به معناى تراكم اجتماع و ازدحام است. در جمله‌ «فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً» دعا به معناى عبادت است، به دليل آيه‌ «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي» «2» بنابراين خواندن غير خدا به عنوان عبادت او حرام است، امّا خواندن عادى شرك نيست. مراد از ازدحام مردم به هنگام عبادت پيامبر كه آيه مى‌فرمايد: «لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً»، يا ازدحام مخالفان است براى استهزا و مزاحمت و يا ازدحام عاشقان از جن و انس براى يادگيرى. اخلاص، زمانى به اوج مى‌رسد كه انسان خودش را نبيند و هر چه هست از او ببيند. در اين آيات ابتدا مى‌فرمايد: من احدى را شريك او نمى‌دانم. سپس مى‌فرمايد: حتّى خودم را مالك چيزى نمى‌دانم. لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً ... لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً جلوه بندگى پيامبر به اين است كه براى خود نقشى قائل نباشد و هر چه هست از او بداند و بگويد: «لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً» از آغاز سوره تا اينجا، چهار بار واژه رشد بكار رفته تا هدف‌گيرى وحى هر لحظه مورد توجه باشد. «يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ، أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً، تَحَرَّوْا رَشَداً، ضَرًّا وَ لا رَشَداً» مراد از مالك سود و زيان نبودن پيامبر، آن است كه آن حضرت در برابر خداوند، به طور مستقل مالك نيست وگرنه در آيات فراوانى براى پيامبر از طرف خداوند نقش مهمى مطرح است. مانند آمرزش خواهى براى مردم: «وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً» «3»، «1». بحار الانوار، ج 72، ص  🕌 @laylatolghadrnoor #آیه_مسجدی_۴

#امام رضا علیه السلام فرمودند : : ! اِنَّا لاَ نَجِدُ فِرقَةً مِن الفِرَقِ و لاَ مِلَّةً مِن المِلَلِ بَقَوا وَ عَاشُوا اِلاّ بِقَيِّمٍ و رَئيسٍ، لِما لاَبُدَّ لَهُمْ مِنهُ فى اَمرِ الدِّينِ و الدُّنيا؛ 🌈ما هيچ گروه از گروه‏ها و هيچ ملتى از ملتها را نمى ‏يابيم كه بدون سرپرست و رئيسى زندگى كرده و باقى مانده باشند؛ براى اينكه گريزى از آن در امر دين و دنيا نيست. 🔰 : علل الشرايع: ج ۱، ص(۲۵۱) 🔰@laylatolghadrnoor

#ایه_مسجدی۱۴ تفسیر نور (محسن قرائتی) #وَ ما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ ما كانُوا أَوْلِياءَهُ إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ «34» ✅ ترجمه : و چرا خداوند آنها را عذاب نكند؟ با اينكه آنان (مردم را) از #مسجدالحرام باز مى‌دارند، در حالى كه سرپرست آنجا نيستند. جز افراد پرهيزگار ديگران حقّ توليت و سرپرستى آن را ندارند، ولى بيشترشان نمى‌دانند. جلد 3 - صفحه 312 ❇️نکته ها در آيه‌ى قبل، خداوند به خاطر وجود پيامبر صلى الله عليه و آله در ميان مردم و همچنين برگشت وتوبه و استغفارشان، عذابى همچون عذاب آسمانى قوم عاد و ثمود را از آنان برداشت، امّا در اين آيه سخن از عذاب آنان است كه مى‌توان گفت: آنها استحقاق عذاب را دارند، هر چند خداوند به خاطر وجود پيامبر صلى الله عليه و آله عذابشان نمى‌كند. البتّه ممكن است مراد از عذاب در اين آيه، بلاها و سختى‌هاى جنگ و اسارت باشد. حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: «اللّه اللّه فى بيت ربّكم لا تخلوه ما بقيتم فانّه ان تُرك لم‌تناظروا» «1»، از خدا پروا كنيد، از خدا پروا كنيد، درباره‌ى خانه‌ى خدايتان كه اگر آن را رها كنيد و تعطيل شود، عذاب الهى، بى‌درنگ شما را فراخواهد گرفت. ✅پیام ها 1💠آنان كه مانع ورود مؤمنان به مسجد الحرام مى‌شوند، افراد بى‌تقوايى هستند و بايد منتظر عذاب الهى باشند. وَ ما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ‌ ... 2💠 كفّار، خود را به ناحقّ متولّى مسجدالحرام مى‌پنداشتند. «وَ ما كانُوا أَوْلِياءَهُ» 3💠 توليتِ خانه‌اى كه به دست ابراهيم خليل عليه السلام و بر اساس تقوا ساخته شده، نبايد به دست افراد بى‌تقوا باشد. «إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ» 4💠 تعيين سرپرست براى رسيدگى به امور مسجدالحرام ضرورى است. «إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ» (از اين كه آيه شرايط متولّى را بيان مى‌كند نه اصل آن را، پس تعيين توليت لازم است) #منابع : «1». نهج‌البلاغه، نامه 47. تفسير نور(10جلدى)، ج‌3، ص: 313 تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن 🕌 @laylatolghadrnoor #ایه ۳۴ انفال

🕌 حجت‌الاسلام‌ والمسلمین علیرضا پناهیان، سخنران حرم کریمه اهل بیت(ع)، 🌈شب گذشته، ۲۴ خردادماه در ادامه سلسله نشست‌های جهاد تبیین که در شبستان امام خمینی(ره) برگزار شد، به‌ ضرورت‌های آخرالزمانی جهاد تبیین اشاره و اظهار کرد: عمیق بودن دین، پیچیدگی انسان در تحریف و توجیه‌پذیری و نیز گستره عملیات روانی دشمنان اغواگر و شبهه‌افکنی ضرورت تبیین را افزایش می‌دهد. سخنران حرم کریمه اهل‌ بیت(ع) ضمن ارائه تاریخچه‌ای از دوران رسول‌الله(ص)، با بیان اینکه آیات قرآن به‌عنوان قوی‌ترین اهرم تبلیغاتی در دستان پرقدرت پیامبر اعظم(ص) قرار داشت، ادامه داد: صدر اسلام با اینکه تبلیغات جبهه اسلام قوی‌تر بود، آن‌ همه صدمه خوردیم؛ در حالی‌ که هم‌اکنون تبلیغات جبهه دشمن قوی‌تر از جبهه اسلام است. پناهیان با اشاره به اینکه وضع تبلیغی جبهه اسلام در موقعیت بسیار حساسی قرار دارد، اضافه کرد: متأسفانه علی‌رغم تمام زحمات مبلغان فاضل حوزوی، همچنان انتقادهای جدی نسبت به وضع تبلیغ و تبیین در حوزه‌های علمیه وارد است. وی با بیان اینکه براساس روایات، شیعیان در آخرالزمان اختلافات فراوانی پیدا خواهند کرد، اظهار کرد: در روایتی از اهل‌بیت(ع) آمده است: «اخْتَلَفَتِ الشِّیعَةُ بَیْنَهُمْ وَ سَمَّی بَعْضُهُمْ بَعْضاً کَذَّابِینَ وَ یَتْفُلُ بَعْضُهُمْ فِی وُجُوهِ بَعْضٍ»؛ روایات متعددی از افزایش اختلافات میان شیعیان در آخرالزمان خبر می‌دهند و این موضوع را بشارتی برای نزدیکی فرج صاحب‌الزمان(عج) ذکر می‌کنند. پناهیان در ادامه ضمن اشاره به روایتی از امام صادق(ع) با بیان اینکه اختلافات شیعه در آخرالزمان ریشه در نادانی دارد، اظهار کرد: در دوران آخرالزمان در عین افزایش اطلاعات، برداشت‌ها از دین متفاوت شده، اختلافات در میان شیعیان به‌ویژه اهل علم افزایش پیدا خواهد کرد. سخنران حرم کریمه اهل‌ بیت(ع) با اشاره به اینکه داوری‌های غلط، تحریف مفاهیم دینی و درست منتقل نشدن معارف الهی از مهم‌ترین علل تقویت اختلاف میان شیعیان در آخرالزمان است، گفت: در آخرالزمان تفاوت دیدگاه بر سر اولویت‌ها، از محل‌های نزاع شدید در میان شیعیان خواهد بود. وی در بیان فرازهایی از سخنان گوهربار امیرالمؤمنین علی(ع) به حدیث «لَيْسَ الْعاقِلُ مَنْ يَعْرِفُ الْخَيْرَ مِنَ الشَّرِّ وَ لكِنَّ الْعاقِلَ مَنْ يَعْرِفُ خَيْرَ الشَّرَّيْنِ» اشاره کرد و یادآور شد: مولی‌الموحدین علی(ع) می‌فرمایند: عاقل، آن نيست كه خوب را از بد تشخيص دهد. بلکه عاقل، كسى است كه از ميان دو بد، آن را كه ضررش كمتر است، بشناسد. پناهیان افزود: در آخرالزمان، در عین اهمیت مقابله با هجمه‌های دشمن و ضرورت تبیین دین، با گروه‌هایی از صاحب‌نظران اختلاف‌افکن روبرو خواهیم شد؛ هر عالم دینی دشمن نداشته باشد قطعاً درست حرف نمی‌زند؛ چراکه اگر حقایق بیان شود مخالفانی پیدا خواهد شد. وی تحریف دین و ارائه برداشت‌های نادرست از مفاهیم عمیق دینی در آخرالزمان را مورد توجه قرار داد و تصریح کرد: اختلافات داخلی جهان اسلام عموماً ریشه در تحریف‌های خودساخته و یا ناخواسته از سوی دشمن، آن هم از سر دلسوزی ظاهری صورت می‌گیرد. سخنران حرم کریمه اهل‌ بیت(ع) بر جامعیت‌بخشی اطلاعات دینی آحاد مختلف جامعه تأکید کرد و گفت: زمانی که اطلاعات از دین جامع نباشد، برداشت‌ها از مبانی دینی وحشتناک و با رویه طرد، مخالفت و عناد با دیگری نمود پیدا می‌کند. پناهیان جایگاه تشخیص درست اولویت‌ها را مورد توجه قرار داد و بیان کرد: در آخرالزمان فارغ از اختلافات درون مذهبی، برخی با تحمیل ایمان و معرفت دینی خود به دیگران، از دیگران انتظار دارد تا همه ایمانش را همه مردم قبول کنند. وی با تأکید بر اینکه براساس حدیث نبوی باید با مردم به اندازه عقل و ادراکشان سخن بگوییم نه به اندازه عقل خود، اظهار کرد: «کَلِّموا النَّاسَ عَلَی قَدْرِ عُقُوْلِهِم لا عَلی قَدْرِ عُقُوْلکُم»، انتظارات زیاد دینی که مؤمنان از ضعفای ایمانی دارد، از آسیب‌های آخرالزمانی است که ضرورت جهاد تبیین را افزایش می‌دهد. سخنران حرم کریمه اهل بیت(ع) با اشاره به آیه چهارم سوره ابراهیم «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُم...» و با بیان اینکه تبیین خود نیازمند توجه به آدابی ارزشمند است، تصریح کرد: اینکه چه چیزی را چگونه و در چه حالی بیان کنیم، نیازمند آموزش است؛ اقتضای جهاد تبیین این است که روش تبیین درست را فرا بگیریم. 💠پناهیان در بخش پایانی سخنان خود ضمن تبیین روایاتی از اهل‌ بیت(ع) بر ضرورت توجه به آداب تبیین تأکید کرد و یادآور شد: بخش قابل‌توجهی از کسانی که دچار سوءتفاهم و گمراه شدند، نشئت‌ گرفته از فقدان زبان خوب در تبیین آموزه‌های دینی است و متأسفانه بسیاری از آموزش‌های دینی رایج، مطابق با عقل مردم عملیاتی نمی‌شود

📽️عقوبت ظالم در حدیث پیامبر(ص) 🔹روایت معروفی از پیغمبر اکرم(ص) است که حضرت فرمودند «إِذَا كَانَ یَوْمُ الْقِیَامَة نَادَى مُنَادٍ أَیْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُ الظَّلَمَة وَ أَشْبَاهُ الظَّلَمَة حَتَّى مَنْ بَرَى لَهُمْ قَلَماً وَ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً قَالَ فَیَجْتَمِعُونَ فِی تَابُوتٍ مِنْ حَدِیدٍ ثُمَّ یُرْمَى بِهِمْ فِی جَهَنَّمَ» روز قیامت که می‌شود، آنهایی که مستقیماً به حقوق دیگران، تجاوز کردند و کسانی که به آنها کمک کردند را در تابوتی از آهن جمع می‌کنند و بعد همه را با هم در جهنّم می‌اندازند. از این روایت می‌فهمیم که این دو در اسلام از نظر حُکمی مشترک هستند؛ چون عقوبتشان عقوبتِ مشترک است؛ لذا فُقها می‌گویند هم ظلم و هم معونه ظالمین هر دو معصیت کبیره است. [آیت‌الله آقا مجتبی تهرانی] 🔗 iqna.ir/00HUKs https://eitaa.com/laylatolghadrnoor 🏴🏴🏴🏴🏴

(توبه/ ۱۲) أمیرالمؤمنین (علیه السلام)- فِی تَفْسِیرِ الْقُمِی بِسَنَدِهِ عَنِ الْإِمَامِ السَّجَادِ (علیه السلام) فِی قَوْلِهِ: وَ إِنْ نَکَثُوا أَیْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فی دینِکُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَیْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ الْآیَهًَْ فَإِنَّهَا نَزَلَتْ فِی أَصْحَابِ الْجَمَلِ، وَ قَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) یَوْمَ الْجَمَلِ وَ اللَّهِ مَا قَاتَلْتُ هَذِهِ الْفِئَهًَْ النَّاکِثَهًَْ إِلَّا بِآیَهًٍْ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ، یَقُولُ اللَّهُ وَ إِنْ نَکَثُوا أَیْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَیْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ. امام علی (علیه السلام)- در کتاب تفسیر قمی آمده است: امام سجّاد (علیه السلام) درباره‌ی این کلام خداوند: وَ إِنْ نَکَثُوا ایمانهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فی دینِکُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لا ایمان لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ، فرمود: «درباره‌ی اصحاب جمل نازل شد. امیرالمؤمنین (علیه السلام) درجنگ جمل فرمود: «به خدا سوگند! فقط براساس آیهای از قرآن، بااین گروه پیمانشکن جنگیدم. خداوند میفرماید: وَ إِنْ نَکَثُوا ایمانهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لا ایمان لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ». تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۶  بحار الأنوار، ج۲۹، ص۴۲۹/ نور الثقلین/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۲۰۵/ القمی، ج۱، ص

 الراوي: #اِنَّ_رَسُولَ_اللّه ِ صلي الله عليه و آله #بَعَثَ بِسَريّةٍ فَلَمّا رَجَعُوا قالَ: مَرْحَبا بِقَوْمٍ قَضَوْا الجِهادَ الأصْغَرَ وَ بَقِىَ لَهُـمُ الْجِـهادُ الأكْبَرُ. قيلَ: يا رَسُولَ اللّه ! وَ مَا الجِهادُ الأكْبَرُ؟ قالَ: جِهادُ النَّفْسِ.  🔰[الاختصاص، ص 240] ❣راوي:: رسول خدا صلي الله عليه و آله گروهى را در پى يك مأموريت نظامى (سَريّه) فرستاد. چون بازگشتند، فرمود: درود بر گروهى كه «جهاد كوچك» را انجام دادند و جهاد بزرگتر براى آنان باقى مانده است. گفتند: اى رسول خدا، جهاد بزرگتر چيست؟ 👌فرمود: #جهاد_با_نفس. ❣نكته : نفس امّاره دشمن درونى است و جهاد با آن دشوارتر است. قهرمان كسى است كه در اين جبهه، فاتح باشد. 🥀مسیر این حدیث :: در کتابخانه :چهل حديث « گهرهاى نبوى » صلوات الله علیه و آله  حدیث شماره : ۱۰۸ ‌https://eitaa.com/laylatolghadrnoor🥀🥀

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ ﴿۱۲﴾ انصاریان: بی تردید خدا کسانی را که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، در بهشت هایی کهاز زیرِ [درختانِ] آن نهرها جاری است در می آورد، و در حالی که کافران همواره سرگرم بهره گیری از [کالا و لذت های زودگذر] دنیایند و می خورند، همان گونه که چهارپایان می خورند و جایگاهشان آتش است. 🌿آیه ۱۲ سوره محمّد(ص)🌿