eitaa logo
معارف الشیعه
3هزار دنبال‌کننده
1.3هزار عکس
634 ویدیو
301 فایل
نگرشی بر مکتب معارف خراسان و معارف الهی در برابر افکار بشری و معارف یونانی کتابخانه مجازی "مکتب تفکیک" @k_maktabtafkik ارتباط با ما: حجت الاسلام طوغانی @Yanooor59 حجت الاسلام توحیدی @alhojjat14
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴 🔹قسمت دوم 🔸از ضروریات و قطعیات مذهب تشیع بلکه از ضروریات جمیع ادیان آسمانی به تصریح روایات متواتر این است که همه ی هستی همه ی اشیاء همه ی موجودات و بطور کلی هرچیزی غیر از خدای تعالی است به یعنی حقیقتا هیچ چیزی غیر از خدا نبود و بعد خلق شد، اما و معتقدند عالم است یعنی و بدون ابتدا است!!! پس بنابر عالم و است و ابتدا ندارد و متعاصر با خدای تعالی است و هیچ وقت خلقی به معنای صورت نگرفته است و بتعبیر عامیانه همیشه هم خدا بود هم عالم !!! 🔸 بله فقط اختلافی جزیی در میان اهل و وجود دارد مانند اینکه آیا همه ی عالم است یا فقط !!!! مرحوم علامه رضوان الله تعالی علیه تصریح میفرماید که اعتقاد به عالم است!! 📚 الاعتقادات للمجلسی ص۲۴ کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
🔴 🔹قسمت ششم 🔽 🔸: ان العقول المفارقه خارجه عن الحکم بالحدوث! نیستند(قدیم اند) 📚 اسفار ج ۵ص۲۰۶تا ۲۴۸ 🔸علامه رضوان الله علیه: کل هذه المذاهب باطله لان کل ما سوی الله ممکن و کل ممکن تمامی این مذاب (مذاهب در مورد ازلیت و قدیم بودن موجودات) باطل است ،چون تمام ما سوی الله ممکن الوجود است و هر ممکن الوجودی است. 📚کشف المراد ص۵۷ کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
🔴 افسانه ی بخش دوم 🔽 🔸 به تصریح روایات متواتره (نه خبر واحد) نیز مانند سایر مخلوقات به حدوث حقیقی هستند یعنی بدء دارند نقطه ی آغاز دارند،نبوده اند و بعد ایجاد و خلق شده اند و هرچیزی که بدء داشته باشد نیست. 🔸 علاوه بر تمثل ، تجسد و تشکل هم داشته اند و هر موجودی که تجسد و تشکل داشته باشد زمانی و مکانیست و هر موجود زمان مند و مکان مند قطعا مادی و غیر است. 🔸 هبوط و نزول و صعود دارند پس نیستند 🔸 دارای حزن و سرور هستند و این یعنی تغییر و هرچیزی که متغیر باشد نیست 🔸 بتصریح روایات خواب دارند و هر موجودی که بخوابد نیست! کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
🔴 و انکار بدیهیات!!! 🔹متفکر و دانشمند بزرگ شیعه حضرت علامه آیت الله حاج دامت برکاته: 🔸هر آدم عاقل (تا چه رسد به آنان که اندکی فکر دارند یا در متخصص اند) میدانند که خدای متجلی بالذات و خدای متظاهر بالذات (که گفته) عین خدای متغیر و متحرک بالذات است و چنین چیزی است و نمیتواند خدا باشد. 🔸تجلی و ظهور بالذات به هر معنی و با هر تاویل و با هر توجیه و با هر تصور و با هر تصویر ذهنی عین تغییر و عین تحرک است و بس! 🔸این تنها و و امروزی ما هستند که این بدیهی را زیر پا میگذارند.... 📚محی الدین در آیینه ی فصوص ج دوم کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa