#اختصاصی #تربیتی 🌗 عوامل و موانعِ مؤثر بر فرایند تأثیرگذاری در تدریس با تمرکز بر دروس معارف اسلامی (کارگاه روشی) ✍️استاد اکبر فرحزادی 🔻درآمد 🔸قال رسول‌الله(ص): «یا علی لَاِنْ یهدِی‌اللهُ بِک رَجُلاً واحداً خَیرٌ لَک مِمّا طَلَعَتْ عَلَیهِ الشَّمسُ؛ ای علی! اگر خداوند متعال به سبب تو تنها یک نفر را هدایت نماید برای تو از آنچه خورشید بر آن می‌تابد بهتر است.» 🔹قال علی(ع): «مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إمَاماً فَلْیبْدَأْ بِتَعْلِیمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِیمِ غَیرِهِ؛‌ هرکه خویش را برای راهبری مردم نصب نموده است، باید پیش از تعلیم دیگران به تعلیم خویش بپردازد.»‌ 🔸بی‌تردید، «هدایتگری» و نجات انسان‌ها از خطر انحراف و سقوط، رسالتی بس عظیم، ارزشمند و بی‌بدیل در میان انواع رسالت‌ها و اعمال انسانی است؛‌ رسالتی شکوهمند و عالی‌مقام است که در منزلت آن هر چه گفته شود ادا کننده حق مطلب نخواهد بود.‌ معلم نیز، پیامبری بزرگ است که تکمیل رسالت نبی خاتم‌؟ص؟ به او سپرده شده و شغل و دغدغه‌اش همان شغل و دغدغه انبیاست. 🔹استاد، به تعداد انسان‌ها دستگیر و راهنماست؛ و به اندازه عمر انسانیت، خواهد زیست. پرونده‌ اعمال او تا زمانی‌که تربیت‌یافتگان بی‌واسطه یا با واسطه او زنده‌اند، باز است و باقیات‌الصالحات او تمامی ندارد. تا انسانیت زنده است؛ او زنده است. معلمی، «کسب» نیست «عشق» است و هر آنکه از این امر غافل گشته و پاداش خود را با اموری مادی عوض نمود و در ازای زحمات خود تنها به حق‌الزحمه ناچیز خود دل‌بست، در واقع «مفت‌فروشی» نموده و مفت، باخته است! 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره

#اختصاصی #انتخابات #طرح_نوشت ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌗 تقویت حس تعلق آکادمیک در دانشجو ✍️دکتر فاطمه وجدانی / دانشگاه شهید بهشتی 🔻درآمد 🔹حس تعلق یعنی: دانشجو خود را به عنوان یک عضو ارزشمند و پذیرفته شده کلاس بداند(به یک عنصر حاشیه ای) 🔸 فواید احساس تعلق آکادمیک: حضور منظم تر، مشارکت فعال تر، لذت از یادگیری، حرف شنوی از استاد، استقامت در برابر چالش‌ها و مشکلات، سلامت روان، عزت نفس، و خلاصه اثرگذاری بیشتر کلاس. 🔸 نقطه کلیدی: ایجاد حس "ما" بودن در کلاس. ▫️ چند پیشنهاد تقدیم می شود: 🟡1. کاری کنیم که دانشجویان ما را به عنوان یک «شخص واقعی» ببینند( نه ربات انجام وظیفه): - ابعادی از شخصیت و پیشینه خود را به صورتی که از نظر حرفه ای مناسب باشد، به اشتراک بگذاریم: علایق شخصی، تجارب فردی، فعالیت‌های جنبی خود، ... - دانشجویان را با اسم شان صدا بزنیم (از آنها بخواهیم معنا و ریشه اسم خود را در کلاس توضیح بدهند( - گرمی، دوستانه بودن، و گشاده رویی - تداوم ارتباط علمی در ساعات بعد از کلاس، ایجاد گروه مجازی و کاملا فعال بودن در آنجا. مثلا ادامه دادن بحث‌های کلاسی در آنجا. 🔴 2. ایجاد احساس ارزشمندی در دانشجویان: - به جای تاکید شدید و تهدید آمیز بر ارزشیابی، فرصت بدهیم و کمک کنیم تا اشکالات دانشجو رفع شود و بهتر یادبگیرد. 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 119، آذر و دیماه 1402. 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌗 تفسیر تربیتی آیه إیاك‌َ نَعبُدُ وَ إِيّاك‌َ نَستَعِين‌ُ ✍️دکتر کامران اویسی 🔻در آمد هدف غایی قرآن، هدایت‌گری و خارج کردن بشر از تاریکی‌ها به سوی نور است: «كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى‏ صِراطِ الْعَزيزِ الْحَميد»؛ كتابى است كه به سوى تو فرود آورديم تا مردم را به اذن پروردگارشان از تاريكي‌ها به سوى روشنايى بيرون آورى: به سوى راه آن شكست ناپذير ستوده‏. به همین سبب است که گرایش تفسیر تربیتی قرآن کریم در سده‌های اخیر مورد توجه مفسّران قرار گرفته است. 🔹1. گرایش تفسیر تربیتی و قلمروی آن عموماً تلقی مردم آن عصر از تفسیر، فهم قرآن به منظور هدایت‌پذیری و عمل به آن بود. با گسترش قلمرو اسلام و توسعه علمی جامعه اسلامی و توجه به مذاهب و مکاتب دیگر، گرایش‌های تفسیری همانند ادبی، بلاغی، فقهی، فلسفی، کلامی، عرفانی مورد توجه مفسّران قرار گرفت. شاید بتوان گفت در این میان گرایش تفسیر تربیتی به هدف قرآن نزدیک‌تر است، از این‌رو در عصر حاضر مورد توجه قرار گرفته، به‌گونه‌ای که یکی از ابعاد اعجاز قرآن را ساحت تربیتی دانسته‌اند. از سوی دیگر قلمرو تفسیر تربیتی بر اساس ابعاد و عوالم وجودی انسان مانند جسمانی و روحانی، دنیوی و اخروی، فردی و اجتماعی، قابلیت دارد تا در تمامی ساحت‌های زندگی ورود کند. 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 119، آذر و دیماه 1402. 📍👇🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌗 تبیین کاربست «روش پرسش و پاسخ» در خطبه‌های امیرالمؤمنین علیه السلام ✍️دکتر وجیهه میری ✍️علی توفیق 🔻درآمد تأکید بر «طرح پرسش» از مهم‌ترین راهبردهای آموزشی است که با هدف ترغیب متربی به تفکر، کنجکاوی، کاوشگری، قدرت استدلال و ایجاد اعتمادبه‌نفس بیان می‌شود. وقتی متربیان به سؤال کردن تشویق شوند و به‌نوعی چگونگی «طرح سؤال» را یاد بگیرند درک آن‌ها از مواد آموزشی به‌مراتب بیشتر خواهد شد. از مزایای این شیوه، رفع ابهام متربی، تکمیل معلومات ناقص قبلی، تصحیح آموزه‌های اشتباه و تشویق او جهت کسب اطلاعات بیشتر است؛ ضمن اینکه طی فرایند پرسش و پاسخ، از پاسخ‌هایی که به سؤالات سایرین داده می‌شود نیز استفاده می‌کند و بر دامنه اطلاعات خود می‌افزاید. از این شیوه در سیره معصومان؟عهم؟ برای آموزش احکام و معارف دینی، بسیار استفاده می‌شد. 🔸 در این بین، آنچه سخنرانی را در زمره روش‌های آموزشی یکسویه قرار می‌دهد آن است که این روش، جنبه مباحثه ندارد و این برخلاف خطبه‌های موجود از امام علی؟ع؟ است. 🔹ایشان با اعتقاد بر این مسئله که «هر کس پرسش کند، آگاه می‌شود» و «هرکس پرسش کند، بهره‌مند‌ می‌گردد» متربیان را به طرح سؤال ترغیب می‌فرمود و از نشانه‌های سیر ارتجاعی امت اسلام را عدم پرسش درباره نادانسته‌ها می‌دانست . 🔸ویژگی‌های جلسات پرسش و پاسخ در خطبه‌های امیرالمؤمنین؟ع؟ با تأملی در خطبه‌های امام علی؟ع؟ درمی‌یابیم که «روش پرسش و پاسخ» در این جلسات از خصوصیاتی بهره‌مند بود: 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 119، آذر و دیماه 1402. 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.c

#اختصاصی 💢 حسین(ع)؛ نفس مطمئنه قرآن ✍️حجت‌الاسلام حسین ثنایی؛ پژوهشگر دینی و از همراهان معارف 🔹در قرآن کریم، برای نفس انسان مراتب و مراحلی برشمرده شده است؛ از: ملهمه «فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها»( شمس:4.) تا اماره: «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّي‏»( یوسف:53) و لوامه: «وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَه»( قیامت:2) و سرانجام نفس مطمئنه: «يا َايَّتُهَاالنَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعي‏ إِلى‏ رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً* فَادْخُلي‏ في‏ عِبادي*‏ وَ ادْخُلي‏ جَنَّتي‏».( فجر:۲۷-۳۰). 🔸به تبیین امام جعفر صادق(ع) «امام حسین (ع) مخاطب خداوند در این آیه است»(تفسیر قمی، ج۲، ص ۴۲۲. و نورالثقلین، ج۵، ص ۵۷۷، ح28). و حسین(ع)مصداق اتم نَّفْس مُطْمَئِنَّة قرآن است. شاید از آنجا که َّنفْس مُطْمَئِنَّه به معنای ظهور عبودیت تامه در بنده است(المیزان، ج ۲۰، ص۲۸۵) و عالی‌ترین مقام عبودیت نزد خداست.( اخلاق ناصری، ص۴۱). حسین(ع) مصداق اکمل آن خوانده شده است، نفسی قرار پذیرفته و آرام شده که هم خرسند از خداست و هم خدا خرسندی خود رااز آن اعلان کرده است. این خرسندی خدا از حسین(ع) به سبب نهایت و اعلا درجه تسلیمی است که نه به دل،که به زبان از خدا عنوان داشت: رضا بقضائک. و آن خرسندی حسین(ع) از خدا شاید به وعده‌ای است که در پایانی‌ترین لحظات عمر از خداوند دریافت داشت. حسین(ع) نفس راضیه است، چونان پیامبر که: «وَ لَسَوْفَ يُعْطيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‏»( ضحی:5.) گمان می‌رود این کریمه در گوش حسین(ع) پژواک یافت با اندک تغییر: وَ سَیُعطِیکَ رَبُّكَ فَتَرْضى‏. 🔹‌و چه اعطای نابشمردنی و همواره افزودنی که بدل آن ایثار بی بدیل به حسین(ع) داده شد. اولاً برای هماره تاریخ، به عوض مجاهدت سینه‌ای که زخم‌خورده و رنج برده، نقطه اتکایی شد تا سر در حالت سرور و انقطاع کامل، ترک تن گوید، سینه محبان و مشتاقان بی‌شمار و دامنه ناپذیر حسین(ع)، حرارت ابدی از مهر فروناکاستنی‌اش پذیرفت و دیگر آنکه دهش خداوندی در سرای واپسین به این شهسوار عشق و ایمان چنان خواهد بود که راضیه بودن به نحو اکمل در نشئه جاودانه، تعین و تحقق پذیرد و به واقع معنا، عرصه رضامندی حسین از خداوند، نه دار فنا که جهان باقی است. 🔸ارْجِعي‏ إِلى‏ رَبِّك را نمی توان در تخیل گنجاند، مگر به مثالی که ذهن‌ها با آن نحوه‌ای آشنایی و ارتکاز دارد. از رسول‌خدا(ص) روایت است: «بهشت، مشتاق بعضی از کسان، چون سلمان است»(بحار الأنوار، ج‏22، ص332‏، ح43). و عجب که قاعده معکوس شده و در آن، به جای آنکه انسان مشتاق بهشت خوانده شود، بهشت اشتیاق و انتظار می‌کشد و این به معنای جایابی محبوب و محب در جای یکدیگر است و تو گویی در خطاب ارجعی، خدا محب است و حسین(ع) محبوب! و این سرآغاز سرّی است در رضامندی که وجهی عظیم از راضیه بودن نفس را بازتاب می دهد. کس شنیده حق کشد ناز کسی جز خطاب آنجا که فرمود ارْجِعي‏؟ 🔹به آدم(ع) فرمود: «يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ‏ الْجَنَّةَ»( بقره:36. اعراف:19) و به حسین(ع)با اضافه تشریف از: «و ادْخُلي‏ جَنَّتي‏»( فجر:۲۷-۳۰) سخن گفت. 🔸ابراهیم(ع) از: «لِيَطْمَئِنَ‏ قَلْبي»( بقره:260) سخن راند و حسین(ع)، نفس آرام پذیرفته و مطمئنه خوانده شد. 🔹نوح(ع) مخاطب به: «إِنَّهُ لَيْسَ‏ مِنْ‏ أَهْلِكَ‏»( هود:46)‌ گردید و حسین(ع) همه اهلش را بر بارگاه دوست تقدیم داشت و به حضور در جمع اهل/ آل‌البیت فراخوان گردید: «فَادْخُلي‏ في‏ عِبادي»‌ و این عباد، زید و بکر نیستند، بلکه آنان عبادالله سوره هل اتی هستند: «عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجيراً» (انسان/ دهر:6.). 🔸و بهشت آنجاست که آنانند: «وَ ادْخُلي‏ جَنَّتي». 🔹و سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ‏ وُلِدَ وَ يَوْمَ استُشهِدَ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا وَ راضِیاً وَ مَرضِیا. ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #انتخابات 🌗انتخابات در نظام مردم سالار ديني🇮🇷 از نگاه مقام معظم رهبري ✍️ هادي معصومي زارع 🔻جايگاه خواست و اراده مردم در حكومت ديني 🔹در نظام مردم سالاري ديني خواست و اراده مردم از شأن و منزلت خاصي برخوردار است و باعث پيدايش و استمرار حاكميت است، اما بايد گفت اين خواست و اراده از منطقي خاص پيروي مي‌كند كه به موجب آن، چنين نظامي از نظام‌هاي ليبرال دموكراسي غرب و نقش مردم در آن‌ها متمايز گردد. «در نظام اسلامي - يعني مردم سالاري ديني- مردم انتخاب مي‌كنند، تصميم مي‌گيرند و سرنوشت اداره كشور را به وسيله منتخبان خودشان در اختيار دارند؛ اما اين خواست و انتخاب و اراده در سايه هدايت الهي، هرگز به بيرون جاده صلاح و فلاح راه نمي‌برد و از صراط مستقيم خارج نمي‌شود. نكته اصلي در مردم سالاري ديني اين است.» در حقيقت انتخاب مردم، انتخابي برخاسته از شعور و بينش مذهبي و در چارچوب احكام الهي است. «اين مردم سالاري ديني، راقي ترين نوع مردم سالاري است كه امروز دنيا شاهد آن است؛ زيرا مردم سالاري در چارچوب احكام و هدايت الهي است. انتخاب مردم است، اما انتخابي كه با قوانين آسماني و مبراي از هرگونه نقص و عيب توانسته است جهت و راه صحيحي را دنبال كند.» 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 66 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #انتخابات 🌗آيا رأي مردم در رفراندوم به جمهوري اسلامي براي نسل‌هاي بعد هم الزام‌آور است؟ ✍️محمدرضا باقرزاده 🔻حق حاكميت ملي و رابطه اين حق با تبدل نسلها از موضوعات مهمي است كه در هر جامعه‌اي ممکن است مطرح باشد و در جامعه ما هم اين موضوع مطرح شده و اذهان بسياري را به خود مشغول ساخته است. به عبارت ديگر، حق حاكميت بر سرنوشت گاه براي نسلهايي مطرح است كه در دوراني پا به عرصه وجود نهاده‌اند كه نظام سياسي شكل گرفته و قانون اساسي رسميت يافته و آنان نقش مستقيم در تحقق آنها نداشته‌اند. در اينجاست كه بايد پاسخ داد آيا نسل‌هاي بعدي جامعه حق حاكميت دارند؟ اگر دارند چگونه مي‌توانند آن را در گزينش نظام سياسي اعمال كنند؟ اگر نظام سياسي موجود را نخواهند چه بايد بكنند؟ خصوصاً آنكه نظام‌هاي سياسي معمولاً راهي براي اين انتخاب و گزينش‌گري در نظر نمي‌گيرند و قوانين اساسي نيز معمولاً بازنگري در اصول خود را به مواردي محدود مي‌كنند و يا اساساً برخي از اصول را غير قابل تغيير اعلام مي‌نمايند. بنابراين اين پرسش مطرح است که اگر اساس هر نظام سياسي غير قابل تغيير است تکليف نسل‌هاي بعد که در پذيرش آن نظام سياسي نقشي نداشته‌اند چيست؟ و نظام سياسي در خصوص اين بخش از جامعه که کم هم نيستند يا گاه هم جامعه را شکل مي‌‌دهند مشروعيت خود را چگونه تفهيم مي‌‌کند؟ 🔹در کشور ما سئوال به اين شکل مطرح مي‌‌شود که بخش عظيمي از افراد کشور که جوانان هستند در زمان انقلاب نبوده‌اند و يا اگر بوده‌اند نقش‌آفرين نبوده‌اند... 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 55 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmag

#اختصاصی #مهدویت 🌗مهدويت در جهان معاصر ✍️در گفت‌وگوي مجازي با آيت‌الله امامي كاشاني رحمة الله علیه به كوشش: مهدي حاجيان 🔻 با تشكر از مساعي و عنايت حضرتعالي به عنوان اولين پرسش بفرماييد با توجه به اينكه اديان الهي از جمله يهود و مسيحيّت، در زمينة انتظار ظهور منجي و مصلح جهاني با مسلمانان هم¬ نظرند، پس دليل اصرار ما در اثبات ضرورت وجود پيشواي مصلح و خاتم اوصياء چيست؟ آيا اساساً جامعة بشري به پژوهش و گفتمان بيشتر پيرامون آخرالزّمان و مهدويّت نياز دارد؟ 🔹 سخن از مصلح جهاني، منجي نهايي، امام عصر، صاحب¬الزّمان و مهدي موعود(عج)، سخن از آيندة روشن و مرحلة كمال و غايت تاريخ بشريّت است. اين موضوع براي شيعيان چنان آشناست و چنان در ذهن و ضمير آنان رسوخ يافته و ريشه گرفته است كه شايد گمان كنند بحث بيشتر پيرامون آن جز تكرار مكرّرات نخواهد بود. مسلمانان اهل سنّت نيز جز دربارة وجود فعلي و هويّت دقيق و مشخّص آن امام اختلاف شايان توجّهي با شيعيان ندارند و علماي فريقين صدها كتاب و رسالة مستقل با عناوين مختلف كه موضوع همة آنها «امام مهدي» است نگاشته و به يادگار گذاشته¬اند... 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 68 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیت 🌗 ادب استادی رویکرد قرآنی به جایگاه اخلاقی -تربیتی «ادب» در انتقال معارف اسلامی ✍️دکتر محمد جواد فلاح 🔻اصل ادب‌ورزی از اصول مهم اخلاقی در ارتباط استاد و متعلم است که نقش بسزایی در اقناع و پذیرش معارف اسلامی از جانب مخاطب دارد. این اصل بیان می‌کند مربی و معلم و مبلغ دینی بايد ادب و احترام جایگاه استادی، محتوای معارفی و مخاطب را حفظ کند. این اصل تربیتی‌– اخلاقی به‌ویژه در فرایند تدریس و تعلیم آموزه‌های معارفی بسیار تأثیر گذار است و می‌تواند منجر به اثر بخشی آموزشی شود. این مقاله عهده‌دار تبیین این اصل در حوزه تعلیم و آموزش است. 💡چیستی ادب دامنه ادب و احترام بسيار گسترده است اما در مسير تبیین و تدریس امور ديني اين يکي از اصول مهم اخلاقي است که بايد رعايت شود. ما به جهت بحث مبسوطي که علامه طباطبايي در کتاب ارزشمند الميزان در اين باره نموده برخي نکات مرتبط با بحث را متذکر مي شويم: 📍ايشان ذيل عنوان گفتارى پيرامون معناى ادب در خلال چند فصل از ادبى كه خداى‌تعالى فرستادگان خود را به آن مؤدب نموده، در معناي ادب بيان مي دارد: « ادب- بنا بر آنچه از معناى آن استفاده مى‏شود- هيأت زيبا و پسنديده‏اي است كه طبع و سليقه چنين سزاوار مى‏داند كه هر عمل مشروعى چه دينى باشد مانند دعا و امثال آن و چه مشروع عقلى باشد مانند ديدار دوستان، بر طبق آن هيأت واقع شود، به عبارت ديگر: ادب عبارت است از ظرافت عمل». 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 121، اسفند 1402 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌗 بررسی جایگاه تربیت، بر اساس اهداف حکومت در قرآن ✍️محمدحسین صاعد رازی 🔻درآمد امروزه الگوهای متعددی برای حکومت و نظام سیاسی مطرح است، که بر اساس مبانی و اهداف تعیین‌شده برای آن حکومت، جایگاه تربیت در آن‌ها تعیین می‌گردد. قرآن کریم نیز اهداف متعددی را برای حکومت اسلامی تعیین کرده که برای تحقق آن اهداف، الزاماتی وجود دارد، یکی از أهم آن الزامات، تربیت صحیح است. در حقیقت اهداف حکومت، در اندیشه سیاسی بشر موضوعی است که سابقه دیرینه دارد. برخی آن را منحصر در اهداف مادی و برخی مشتمل بر اهداف فرا مادی می‌دانند. مقصود از اهداف حکومت در این پژوهش، همه اهدافی است که یک حکومت اسلامی باید بر اساس قرآن برای نیل به آن‌ها برنامه‌ریزی کند و حذف این اهداف و یا حتی جابجا شدن هدف غایی و واسطی در آن، صبغه اسلامی حکومت را از بین می‌برد. 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 121، اسفند 1402 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیت 🌗 ارزش هدایت‌گری و تربیت در روایات ✍️استاد اکبر فرحزادی 🔻درآمد امام جعفر صادق (ع) می‌فرماید: «مُعَلِّمُ الخَيرِ يَستَغفِرُ لَهُ دَوابُّ الأَرضِ وحيتانُ البُحورِ وكُلُّ صَغيرَةٍ وكَبيرَةٍ في أرضِ اللَّهِ وسَمائِهِ » برای معلم خیر، همه جنبندگان زمین، ماهیان و جنبندگان دریا و هر کوچک و بزرگی در زمین و آسمان خدا، استغفار می‌کنند. آیا می‌توان شغلی مشابه این شغل پیدا کرد که خدا این‌گونه با او معامله کند که همه جنبندگان زمین، آسمان و دریا برای او استغفار ‌کنند؟! البته به این شرط که مُعَلِّمُ الخَير باشد، یعنی باید شرط اولیه محقق شده باشد؛ 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 121، اسفند 1402 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir