آشنایی مختصر با فرقه #نزاریان رهبر این فرقه #آقاخان چهارم است. از همین روی به آقاخانیه نیز معروف است. آقاخان، امام معصوم چهل و نهم آنان است. چون قائل به عصمت امام هستند، معتقدند که اگر او #شراب می خورد همین که توی دهان می ریزد تبدیل به آب می شود و از آن جا که نام یکی از امامان شان نزار بوده معروف به نزاریان شده اند. پیروان این فرقه معتقدند امام شان گفته است از روی #تقیه نماز نخوانید، روزه نگیرید، حج نروید و تکالیف را کنار بگذارید؛ یعنی الان دوران سکولاریسم است. رهبر این فرقه زن بی حجاب دارد و در #فرانسه زندگی می کند. نزاریانِ آقاخانی حدود چهار میلیون نفر هستند که بیش تر در هند زندگی می کنند. در ایران حدود سی هزار نفر اسماعیلی مذهب در نیشابور، بیرجند، شهر بابک کرمان و تهران هستند. شماری از پیروان از این فرقه در سلمیه شام زندگی می کنند. در طول تاریخ، سلمیه محل اصلی و مهم برای اسماعیلیه بوده و هست. از همین محل بود که اسماعیلیان می رفتند و فرماندهان صلیبی را ترور می کردند. مارکوپولو تصور کرده به آنان #حشیش می دادند و برای ترور می فرستادند؛ لذا بحث حشاشین به میان آمده است. دکتر فرهاد دفتری کتابی به نام افسانه حشاشین نوشته است و بررسی کرده آیا به واقع چنین بوده، یا دروغی است که مارکوپولو به آن پرداخته است. جدیداً #رهبر_اسماعیلیان ایران، کتابی به نام هفت رکن اسلام چاپ کرده و در آن توصیه کرده که اسماعیلیان روزه بگیرند، نماز بخوانند و تکالیف دینی را انجام دهند. @ferghenews @mafaz_news

نماز جماعت بهائیان به امامت عبدالبهاء در میان مسلمین در مسجد جامع عکا 🔺وقتی صحبت از بهائیان ایرانی می‌شود؛ فورا حقوق شهروندی نداشته و عدم برخورداری از حق تحصیل و .... آن‌ها را می‌شنویم. اگر از خودشان بپرسید؛ می‌گویند به دلیل اینکه ما تقیه را دروغگویی و حرام می‌دانیم. 🔺اما جالب است بدانیم که با توجه به اسناد ضمیمه شده، مرکز میثاق آنان، عبدالبها، از ابتدای ورود به عکا(سال ۱۲۸۶قمری) و تا سه روز مانده به پایان عمرش(۲۵ نوامبر ۱۹۲۱ میلادی)، بوسیله #تقیه و اظهار مسلمانی، امام جماعت و امام جمعه مسلمانان عکا بوده‌اند! 🔺او متولی مسجد جامع بوده و حتی سایر احبا نیز به همراه مسلمین، به او اقتدا می‌کرده‌اند! رحیق مختوم، صفحه‌۷۶۷ بهاالله‌ و‌‌ عصر جدید، صفحه‌۷۸ @mafaz_news

تقیه در نظام فکری حجتیه ✍ روایات بسیاری، از اهل‌بیت(ع)در خصوص مراعات و التزام به تقیه وارد گردیده‌است. علاوه بر آن در روایات دیگری مانند روایت مفضل از امام صادق‌(ع)، امام، تقیه را بستگی به قیام قائم(عج) می‌داند.¹ یعنی امتداد تقیه تا زمان ظهور امام‌عصر پابرجاست و باید رعایت شود. بعی نیست که #انجمن_حجتیه نیز با استناد به این دسته از روایات، معتقد باشذ که مخالفت علنی با حکومت ظالم و ستمگر، خلاف تقیه می‌باشد و بنابراین جایز نیست و حرام است.² ✍در نقد این برداشت، روایتی از امام صادق(ع) خطاب به ابوحمزه ثمالی، کافی به نظر می‌رسد.امام(ع) در رابطه با معنی تحریف شده‌ی تقیه که چیزی جز فرار از مسئولیت و رفاه‌طلبی نیست، می‌فرماید: «به خدا سوگند، اگر ما شما را به یاریمان علیه حکومت ستم، فرا خوانیم، رد می‌کنید و به تقیه تمسک می‌جویید. تقیه در نزد شما از پدران و مادرانتان دوست‌داشتنی‌تر است. اگر قائم(عج) قیام کند نیاز به پرسش از شما ندارد و درباره‌ی بسیاری از شما که نفاق پیشه کردید حد الهی را جاری می‌کند».³ ✍این روایت، با تأیید اعتبار اصل #تقیه و لزوم رعایت آن، برخورد ابزاری و بدون حجت و دلیل نسبت به تقیه را مردود می‌داند. بر همین اساس موضع انجمن حجتیه، پیش از انقلاب، در قبال رژیم پهلوی، برخورد آکنده از تقیه بوده‌است. هنگامی که امام خمینی در سال‌های ۴۲ و ۴۳ فریاد می‌زدند: والله گنهکار است کسی که سکوت کند، انجمن حجتیه قائل بود تنها در صورتی تقیه از میان می‌رود که امام معصوم امر به جهاد کند. ✍همین موضع‌گیری‌ها بود که انحرافات بعدی حجتیه را رقم زد. انحرافاتی از قبیل مخالفت با وحدت اسلامی، مخالفت با هرگونه حرکت اصلاحی یا حکومت و انقلاب پیش از ظهور حضرت مهدی(عج)، بی‌تفاوتی در قبال دشمنان و مخالفان نظام اسلامی و گرایش به مسائلی چون رؤیت امام زمان و غفلت از مسائل روز و جهان. پ‌.ن: ۱.وسائل‌الشیعه، جلد۱۱، صفحه۴۶۷ ۲.عمادالدین باقی، در شناخت حزب قاعدین زمان، صفحه۱۳۴ ۳.وسائل‌الشیعه، جلد۱۱، صفحه۴۸۳ @mafaz_news

ناگفته‌های یکی از بُریده‌های انجمن حجتیه حدوداً ۱۳ سال داشت که وارد کلاس‌های انجمن حجتیه شد. پس از ۲۶ سال سابقه فعالیت و شرکت در برنامه‌های این گروه درنهایت به دلیل سوالات و اتفاق‌هایی که برایش رخ می‌دهد، از انجمن جدا می‌شود و خودش این جدایی را لطف و عنایت امام زمان(عج) می‌داند. وی به شرط مخفی ماندن هویت، حاضر به مصاحبه شد و داشتن نسبت سببی با تعدادی از عناصر این گروه و نگرانی از فشارهای روحی و روانی وارده از انجمن حجتیه نسبت به خود و خانواده‌اش را دلیل آن می‌داند. او می‌گوید: نام انجمن حجتیه، اکثراً در مراودات درون گروهی مطرح است و در خارج از مجموعه، مسئولین انجمن توصیه اکید می‌کردند که نامی از انجمن نبریم. بنا بر توصیه آنها، ما وجود #انجمن_حجتیه را به صورت محکم و قاطع رد می‌کردیم. هرجا هم که از ما سوال می‌شد «انجمن حجتیه وجود دارد یا نه؟»، «شما انجمنی هستید؟»، مبنای ما بر انکار بود و پاسخ می‌دادیم: «انجمن چیست؟ کدام انجمن را می‌گویید؟» یکی از شایع‌ترین جواب‌ها که به ما و به‌ویژه جوانان توصیه می‌شد، این بود که بگوییم انجمن حجتیه سال ۱۳۶۲ تعطیل شده و ما در آن سال‌ها، کودک بوده یا اصلاً متولد نشده بودیم، پس سنمان به انجمن حجتیه، قد نمی‌دهد. همچنین اگر از ما درخصوص تفکرات انجمن سوال کردند، تمام واقعیت‌های موجود درباره تفکرات انحرافی انجمن را منکر شویم و دلیل این کار را #تقیه عنوان کرده و اظهار می‌داشتند که یکی از وظایف شیعه در زمان غیبت، تقیه کردن است. باید بگویم که انجمن حجتیه دارای تشکیلاتی سراسری، در بسته و پیچیده است که گروه‌ها و بخش‌های مختلفی دارد. شعبه اصلی و مرکزی در تهران و هر استان، یک نمایندگی دارد. انجمنی‌ها علاقه شدیدی به سازماندهی تشکیلات دارند و آنقدر ساختار خود را عریض و طویل کرده‌اند که گاهی با مشکل کمبود نیرو برای پست‌های مختلف مواجه می‌شدند. بنابراین، یک فرد مجبور بود چندین مسئولیت را برعهده بگیرد. 👉mafaz.ir/?p=62936 💥پایگاه خبری مفاز💥 eitaa.com/mafaz_news