هدایت شده از مفازمدیا
9.8M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
گشت ارشاد فرانسوی!
🎥 دو هزار نیروی گشت ارشاد فرانسوی سراغ مدرسهها و کالجها رفتهاند تا قانون ممنوعیت پوشیدن عبا توسط مسلمانان را اجرایی کنند.
مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریانهای انحرافی👇
@mafaz_media
@mafaz_news
هدایت شده از مفازمدیا
22.11M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 مگر نمیگفتید داعش نابود شده؟
🔹مگر نگفتن داعش نابود شده پس این عملیات #تروریستی را کی انجام میدهد؟ آیا داعش هنوز هم برای ایران یک خطر محسوب میشود؟
🔹اگر برای شما هم این سوالات پیش اومده، این ویدیو را از دست ندهید
مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریانهای انحرافی👇
@mafaz_media
@mafaz_news
بهائیان و تأسیس اولین انجمن ایران و آمریکا
اولین انجمن دوستی ایران و امریکا از سوی بهائیان در سال ۱۹۱۰. م (۱۲۸۹. ش) و در دوره قاجار پایهگذاری شد. به این شکل که مدرسه تربیت (مدرسه متعلق به بهائیان)، با ارتباطگیری برخی سران فرقه بهائیت با امریکاییها، انجمنی را به نام «انجمن تربیتی ایران و امریکا» تأسیس کردند. این انجمن در نامه به رئیسجمهور امریکا از دولت وی تقاضا کرد چند معلم امریکایی برای تدریس به اطفال بهایی راهی ایران کند. امریکا هم که در آن زمان به دنبال بسط نفوذ خود در کشورهای غرب آسیا بود، از فرصت پیش آمده کمال استفاده را برد و با فرستادن یک معلم به نام سیدنی اسپراگ به ایران، خواسته بهائیان را اجابت کرد. مأموریت اسپراگ، پذیرش مسئولیت اداره مدرسه تربیت و همچنین ریاست انجمن تربیتی ایران و امریکا بود. نماینده ایرانیهای بهایی در این انجمن که در امریکا مستقر بود، میرزا احمدخان سهراب اصفهانی نام داشت. وی پس از مرگ شوقی افندی (رهبر سوم بهائیان)، شعبه این فرقه انگلیسی ساز را با عنوان «سهرابیان» در امریکا پایهگذاری کرد. این انجمن البته فقط در حد انجمن دوستی امریکا و بهائیان باقی ماند، اما زمینه نفوذ فرهنگی امریکاییها را به ایران ایجاد کرد.
👈ادامه مطلب را در وبسایت مفاز بخوانید
🆔@mafaz_news
هدایت شده از مفازمدیا
10.11M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 پشت پرده تروریستهای کرمان چه کسانی هستند؟
مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریانهای انحرافی👇
@mafaz_media
@mafaz_news
عرفانهای نوظهور، خدای ذهنی را میخواهند، نه خدای واقعی
انسان امروز به اعتبار تحولات و قطع شدن رابطه انسان با آسمان، یکجورهایی رابطه معنویاش با خدا قطع شده، همانطور که نیچه گفت خدا مُرد و منظورش این بود که کارکرد خدا از بین رفته است و منکر حضور خدا بود و نه وجود خدا ؛ این ویژگی همه مذاهب ، ادیان جدید و #عرفانهای_نوظهور است که دنبال چیزی بودن است تا امید و نشاط ببخشد.
ویژگی دیگر این جریانها و عرفانها این است که تجربهمحور است. عرفان ما پشتوانه فلسفی و نظری دارد ولی آنها از این موضوع فراریاند و حتی بسیار متحورانه درباره فلسفه صحبت میکنند. اشو، تحصیلات فلسفی دارد اما میگوید فیلسوفان، سگان تاریخاند! این تجربه محوری بر پایه تجربیات شخصی است درحالیکه عرفان اسلامی، روش شهود را انتخاب میکند. خیلی از ما تجربیات معنوی و شخصی زیادی داریم مثل اولینباری که چشممان به کعبه افتاد یا امثال آن. گاهی ممکن است در نگاه به طبیعت، حس حیرت و معنویت به ما دست بدهد؛ این حس در عرفانهای نوظهور بهصورت روشمند، محور فعالیتهایشان میشود. این تجربیات را هم در قالب مکتب و #مذهب ارائه میکنند.
اینها یکسری آموزههای مشترک دارند که کلیدیترین و پرتکرارترین اصولی مذهبیشان مسأله عشق است. اشو در جایی میگوید: مریدی نزد من آمد و گفت خدا کجاست؟ گفتم: نگرد که خدا نیست؛ خدا همینجاست؛ خدا خودت هستی؛ خدا خودم هستم… این پریشانگویی نتیجه آن انکار مبانی است. آیا واقعا حضور خدا را از وجود خدا میشود منفک کرد؟
👈ادامه مطلب را در وبسایت مفاز بخوانید
🆔@mafaz_news
هدایت شده از مفازمدیا
15.52M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 به این چهار دلیل، اسرائیل یک رژیم سرکش است:
1️⃣ بمب هستهای
2️⃣ شهرکسازی
3️⃣ نفوذ مخرّب سیاسی
4️⃣ عملیاتهای تروریستی
مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریانهای انحرافی👇
@mafaz_media
@mafaz_news
تجملگرایی، معنای واقعی فقر در فرقه نعمت الهیه است
🔘یکی از تعابیر رایج و پرکاربرد در مسلک فرقه نعمت الهیه؛ واژه فقر است. دراویش بیچاره باافتخار لقب فقرا را با خود یدک میکشند و هرکسی که بتواند عضو فرقه نعمت الهیه بشود، میگویند مشرفبه فقر شده است. این تعبیر برخلاف آنچه به ذهن افراد خطور میکند کاملاً در فرقه نعمت الهیه متفاوت است.
🔘زهد افراطی و گداپروری از شاخصههای بارز و مشترک میان تمام فرق صوفیه است. این جماعت گمراه با توجیه اعمال و رفتار ناشایستشان، به حدیث نورانی رسول اکرم (ص) استناد میکنند. حضرت محمد (ص) میفرمایند: یَدْخُلُ الْفُقَرَاءُ الْجَنَّةَ قَبْلَ الاَغْنِیَاءِ به خمس مِائَةِ عَام: فقرا پانصد سال قبل از اغنیا وارد بهشت میشوند. عناصر جریان صوفیه در مکتوبات شان، منظور از فقرا را دراویش عنوان کردند و بدون توجه به مضمون اصلی کلام پیامبر اکرم (ص) برای خودشان مزیت و مرتبه درست کردند.
🔘اگر به زندگی و احوالات عناصر فرقه نگاه اجمالی داشته باشیم، این حقیقت روشن میشود که آنان به همراه خانوادهشان از همه نعمات مادی و دنیوی برخوردار بودند و دریغ از ذرهای کشیدن سختی و رنج فقر و نداری. اما از محل عشریه ها و نذورات غیرشرعی دراویش بیچاره، دولتسراهای پاسداران، زمرد و غیره ساختهشده تا فقرا (مریدان) بهتر بتوانند به خدمترسانی اقطاب و مشایخ فرقه بپردازند.
🔘پول دراویش بیچاره صرف نگهداری مزار بیدخت میشود و چنان بیحدوحصر این مقبره را تحت رسیدگی و مراقبت گذاشتند تا مبادا خشتی از آن خراب شود. بیدخت محلی است برای ریختوپاشهای نامعلوم قطب فرقه. اتاقک مزار نورعلی تابنده را چنان تزئین و تجملاتی درست کردهاند که هیچ فرد عاقلی نمیتواند قبول کند که اینجا مزار قطب فقرا است. سازه اماکن خانقاهی این فرقه در تهران و سایر شهرها نماد تجملات دراویش فقیر نعمت الهیه گنابادیه است.
رهپویانهدایت
🆔@mafaz_news
چرا باب امام زمان نیست؟/ شجاعت یاران حضرت مهدی (ع)
در یکی از کانالهای تبلیغی خود، در پاسخ به اینکه «چرا بهائيان معتقدند که حضرت باب امام زمان هستند؟»، به بیان دلایلی پرداختهاند. بهائیان در استدلالهای خود بر مهدویت علیمحمد شیرازی (پیشوای بابیت)، بیان میکنند که بر اساس روایات، شجاعت، یکی از ویژگیهای یاران حضرت مهدی علیهالسلام است. آنان در ادامه، شجاعت را یکی از صفات بارز یاران علیمحمد شیرازی معرفی میکنند و سعی دارند از این طریق مهدویت او را به اثبات رسانند.
مبلّغان بهائی در برشماری خصوصیات یاران حضرت قائم علیهالسلام، صفت شجاعت ایشان را به یاران باب تطبیق میدهند و میگویند: «اين موضوع دلالت بر جوانی اصحاب قلعه شيخ طبرسی و شجاعت همه ياران قائم دارد و ۲۰ هزار شهيد خود گواه بر اين موضوع است… امام علی عليهالسلام فرمود (میفرماید): ياوران مهدی عليهالسلام فقط از خدا میهراسند، شهادت را میطلبند و همواره آرزو دارند که در راه خدا کشته شوند». امام صادق علیهالسلام نیز میفرماید: «گويا قلبهاى آنها به مانند تكّههاى آهن است، شكى در قلوب آنها راجع به خدا وجود ندارد. محكمتر از سنگ است».
👉mafaz.ir/?p=58771
🆔@mafaz_news
زبانِ فرقهای چگونه بر زندگی در اجتماعات مدرن تأثیر میگذارد؟
زندگی مدرن بسیاری را مجبور کرده است در جستوجوی نوعی هدایت و معنا، که پیش از این در مذهب مییافتند، به گروههای فرقهگرا و برندهای فرقهمانند روی بیاورند. زبانشناسی به نام آماندا مونتِل در کتاب جدیدش، فرقهگرا، به گروههایی میپردازد که مردم هر روز به آنها میپیوندند و الگوهای زبانشناختیای را بررسی میکند که این فرقهها و گروههای فرقهمانند برای جذب مردم به خدمت میگیرند.
ساده بگویم، همۀ ما به فرقۀ کارا پیوسته بودیم. ابداً متوجه نشدم چطور این اتفاق افتاد تا اینکه کتاب فرقهگرا، اثر جدید، پرمغز و روشنگرانۀ آماندا مونتل، را خواندم. این کتاب به فرقههایی میپردازد که مردم هر روز به آنها میپیوندند و الگوهای زبانشناختیای را بررسی میکند که فرقهها و برندهای فرقهمانند برای جذب مردم به خدمت میگیرند. همۀ فرقهها یا سازمانهای فرقهگرا ضرورتاً خطرناک نیستند:
انجمن الکلیهای گمنام و پویشهای جمعآوری اعانه نیز زبان را به خدمت میگیرند تا در شرکتکنندگانشان شوروشوق ایجاد کنند و به اعضای خود حس امیدواری دهند، اما به اعتقاد مونتل، مطالبات زندگی مدرنْ بسیاری از افراد را مجبور کرده است در جستوجوی نوعی هدایت و معنا، که پیش از این در مذهب مییافتند، به برندها و «مرشدان معنوی» روی بیاورند. تعداد آدمهایی که در قربانگاه پلوتون۴ عبادت میکنند بیش از آدمهایی است که به کلیسا میروند. هر فعالیت دیگری که به همین طریق با سرسپردگی و تعهد مالی همراه باشد امکان سوءاستفاده را فراهم میآورد.
کتاب فرقهگرا، بهدقت، روشهایی را بررسی میکند که با دستکاری کلمات میتوان حس [تعلق به] اجتماعات را در آدمها ایجاد کرد، ارزشهای جمعی را تحمیل کرد، به بحث خاتمه داد و حتی، به نام ایدئولوژی، مردم را وادار کرد رفتارهای مخرب انجام دهند. قطعاً طرفداری از کراسفیت در قیاس با پیوستن به گروه معنوی ثریاِیچاُ۵ «چالشها و عواقب» متفاوتی به همراه دارد، اما کتاب معتقد است روشهایی که هر دو گروه استفاده میکنند میتوانند «به یکدیگر شبیه باشند، زیرکانه و فرقهگرایانه». مونتل مینویسد برای مثال «گویش عامیانه» و شعارهای دوستداشتنیِ کراسفیت را در نظر بگیرید (حرکتهای فانکشنال، درد عضلانی تأخیری۶، همهچی رِواله۷) و آنها را کنار کلمات ثریاِیچاُ بگذارید (آگاهیهای برج حوتی، مغز خزندهای۸، روح خردمند).
👈ادامه مطلب را در وبسایت مفاز بخوانید
🆔@mafaz_news
هدایت شده از مفازمدیا
8- جلسه هشتم-نحوه مواجهه با دانش آموزان درگیر این گروه موسیقی.mp3
24.55M
🎧#موج_کرهای
🎙سلسله پادکستهای شناخت فیلمها و موسیقیهای کرهای
8⃣ قسمت هشتم:
👈نحوه مواجهه با دانش آموزان درگیر این نوع موسیقیها
👤مدرس: مجید دهبان
مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریانهای انحرافی👇
@mafaz_media
@mafaz_news