اعلام روضه حضرت زهرا #زیارت عاشورای هفتگی #کرمانشاه،ساختمان بانک مسکن #پنجشنبه اول آذرماه،ازساعت۶:۳۰صبح #مداح.حاج آرمین غلامی

اعلام روضه حضرت زهرا #زیارت عاشورای هفتگی #کرمانشاه،مسجدرشیدی #پنجشنبه اول آذرماه،ازنمازمغرب #مداح.حاج آرمین غلامی

#لب توطعنه به لعل لب ساغرمیزنه... #شور ابالفضلی.. #پیشنهاد _دانلود

زمینه های اشعار #شب جمعه. ضربه بزنید ⏫⏫⏫⏫⏫⏫⏫⏫

#مراسم عزای فاطمیه #حاج آرمین غلامی #پیشنهاد _دانلود

#هنر_و_ادبیات 💠 لطافت طبع در روایت مرثیه 🔹از معیارهای بررسی شعر خوب، نوع نگرش (گسترۀ دید، زاویۀ دید، عمق نگاه) و نوع بیان شاعر در مواجهه با موضوع شعر است. این‌که شاعر: ـ از کدام منظر و زاویه دید به موضوع نگاه می‌کند؟ ـ نگاه او گستره یا محدودیت دارد؟ ـ محدوده نگاه از کجا تا به کجاست؟ ـ با چه دقتی؟ آیا عمیق می‌نگرد یا سطحی؟ و در نهایت، دیده‌ها و شنیده‌های خود را چگونه وصف می‌کند؟ جزئی‌نگرانه یا به شیوه مرسوم، کلی‌نگرانه و بی‌تأثیر؟ جزئی‌نگاری در شعر حاصل جزئی‌نگری، گستره نگاه و عمق نگرش شاعر است. همچنین، استفاده از نشانه‌های متنوع در زندگی خبر از ارتباط عمیق شاعر با پدیده‌های هستی دارد. در این غزل، تمام موارد فوق قابل تحلیل و بررسی است. 🔸این شعر از نظر «موضوع و محتوا» و «شیوه بیان»، قابل تفکیک است: ▫️الف) موضوع و محتوا شاعر در بخش اول در موضوع مدح به جزئی‌نگاری مشاهدات خود می‌پردازد: 1️⃣ بخش آغازین: مدح؛ حضور حضرت زهرا(س) در عالم هستی که از زاویه‌های متعدد تحلیل می‌شود: روشنی‌بخشی، زهره فلک بودن، شمس و قمر حقیقی بودن، نگاه آرام‌بخش، سیر دعای نیمه‌شب او و سبک زندگی ساده ایشان، از نمونه‌های این تنوع نگاه و جزئی‌نگری است که به جزئی‌نگاری و تنوع بیان منجر شده است. تو زهرۀ فلَکی، رشک ماه و پروینی که با تو چرخ به شمس و قمر نیاز نداشت مسافری که نگاه تو بود بدرقه‌اش، خدای را، به دعای سفر نیاز نداشت دعای نیمه‌شبت سِیرِ آسمان می‌کرد که این پرستوی عاشق به پر نیاز نداشت بهشت روی زمین، خانۀ گِلین تو بود که ناز فضّه خرید و به زر نیاز نداشت 2️⃣ بخش میانی: تأثیر اندوه حضرت، بر عالم هستی که اندکی حال و هوای مرثیه دارد، با محور بیان عاطفی. این بخش نیز با همان نگرش مطرح شده است: تأثیر بر سبز شدن گل محبت، ارتباط معنوی ابر پاییزی با اشک حضرت یا با گل لاله: حکایت دلِ تنگ تو را توان پرسید، ز لاله‌ای که به خونِ جگر نیاز نداشت برای سبز شدن، گلبُن محبت و عشق به اشک زمزم از این بیشتر نیاز نداشت 3️⃣ بخش پایانی: طرح گزارش‌های شاعرانه از تاریخ با محوریت وصف، اعتراض و تعریض: وجود پاک تو می‌سوخت از شرارۀ غم دگر به شعلۀ قهر و شرر نیاز نداشت... ▫️ب) شیوه بیان نکته قابل ذکر، استفاده بهنجار از تشبیه و ظرفیت‌های آن است که در بیانی خالی از تکلف و با تکیه بر قانون ساده تشبیه (ادعای شباهت) در لایه‌های پنهانی شعر، فضاهایی شاعرانه و تصاویری بدیع خلق نموده است: مدینه با تو به ماهی دگر، نیاز نداشت به روشنایی صبح و سحر نیاز نداشت تو زهرۀ فلَکی، رشک ماه و پروینی که با تو چرخ به شمس و قمر نیاز نداشت (استفاده همزمان از دو تشبیه ساده و برتر، در لایه درونی شعر) دعای نیمه‌شبت سِیرِ آسمان می‌کرد که این پرستوی عاشق به پر نیاز نداشت (تشبیه اسنادی: دعای تو پرستوی عاشق بود) و: بهشت روی زمین، خانۀ گِلین تو بود که ناز فضّه خرید و به زر نیاز نداشت و کاربرد تشبیه بلیغ اضافی در این بیت: وجود پاک تو می‌سوخت از «شرارۀ غم» دگر به «شعلۀ قهر و شرر» نیاز نداشت 🔹نکته پایانی که نباید آن را نادیده انگاشت، روایت مرثیه همراه با طراوت خاص و لطافت طبع، به جای خشونت لفظی یا بصری است. شاعران وارسته و لطیف‌طبع، این نکته مهم را در نظر دارند که شعر، ترجمان عواطف شاعر است و در بیانی لطیف ارائه می‌شود؛ به‌ویژه اگر موضوع مراثی اهل‌بیت باشد. اصولا بجز در عرصه حماسه - که حاصل غلیان عاطفی شاعر و گاه تصویر بازسازی شده از خشم شاعر است- زبان و بیان شعری نباید از طراوت و لطافت دور افتد و این مهم، در این شعر با وجود بیان تعریضی رعایت شده است؛ به عبارت دیگر با وجود محوریت موضوع مرثیه، شعر هرگز از بیان ذاتی و لطیف خود دور نشده است. مرور ابیاتی از این غزل که هریک حاوی مضامین مرثیه است و تداعی‌گر ابعاد مختلف آن، این حقیقت را اثبات می‌کند: شعله‌ور شدن بیت وحی: وجود پاک تو می‌سوخت از شرارۀ غم دگر به شعلۀ قهر و شرر نیاز نداشت اشک‌های فاطمی: گریستن ز تو آموخت ابر پاییزی دگر به خواهش از چشم تر نیاز نداشت برای سبز شدن گلبُن محبت و عشق به اشک زمزم از این بیشتر نیاز نداشت میان چشمۀ اشک تو عکس زینب بود اگر شب تو به قرص قمر نیاز نداشت و بیتی که برگی زرین از دفتر مراثی فاطمی است. در این بیت، دو تصویر همزمان از اندوه حضرت به تصویر کشیده شده است؛ با استفاده از لطیف‌ترین و باطراوت‌ترین شیوه! تصویری مینیاتوری و نرم چون حریر... مثل تابلوی «ذبح اسماعیل» که با وجود خشونت موضوع، در هاله‌ای از طراوت هنر مینیاتور در نهایت ظرافت به تصویر کشیده شده است: حریر دست تو مجروح بود از دستاس به تازیانۀ بیدادگر نیاز نداشت این همان جلوه حقیقی هنر مرثیه‌پردازی است که «آن» هنری یا شاعرانه نام گرفته و بنده طلعت آن باید بود. 📗 #کانال مجنون کرمانشاهی

👆صوت مراسم عزاداری فاطمیه #شهادت حضرت زهرا #پنج شنبه اول آذرماه۱۴۰۳ #کرمانشاه/ #مسجدرشیدی #مداح.حاج آرمین غلامی

#حضرت_زهرا_(س) #روضه_۱۴۰۳ #,مداح.حاج آرمین غلامی روزیکه حق زمین و زمان را بیافرید👉 دنیا برای حضرت زهرا بیافرید👉 بسم الله الرحمن الرحیم 👇 وَ ما خلقتُ الجّنِ وَ اِلّا لِیَعبُدُونِ جن و انس را خلق نکردم مگر آنکه مرا بپرستند (۵۶ ذاریات ) دنیا برای حضرت زهرا نیافرید 👉 قبلاً هم عرض کردم دنیا به رسول الله عرضه شد ولی حضرت نپذیرفت امیرُالمُؤمنین علی سلام الله علیه به دنیا فرمود. غرّی و غیری فرمود ای دنیا برو دیگری را فریب بده 👉 حالا اعتقاد ما براین باشد که خداوند متعال دنیا را برای حضرت زهرا بیافرید؟! چه دلیلی بر این تصور غلط است 👉 یکباره انس وجن وتمام حور وپری👉 از خاک پای ام ابیها بیافرید👉 خلقت انسان از خاک است که شرحش در قرآن کریم و نهج‌البلاغه آمد (آیة ۱۴ الرحمن ) و آیات فراوان دیگر. خلقت. جن. بنا به آیات قرآن از آتش است که یکی از آن آیات(آية ۱۵ الرحمن ) است 👇 پری باید همان. جن. باشد و امّا خلقت حورهمان ملائکه باشد 👉 بنا به روایات و احادیث از نور خمسه طیبه آل عبا می باشد نباید 👇 حضرات شعراء بدون توجه به آیات قرآن کریم و روایات و احادیث نخواسته وارد عرصه غُلُوّ 👉می شوند چرا؟! عاقبت بخیر باشید شدآفریده آب جهانی به گریه اش با اشگ های فاطمه دریا بیافرید از چادر ش گرفته نخی تاکند درست حبل المتین برای دل ما بیافرید معجزنموده بانفس پاک فاطمه او دم گرفت تا که مسیحا بیافرید -آرمین غلامی (محنون کرمانشاهی) 👆صوت مراسم عزاداری فاطمیه #شهادت حضرت زهرا #پنج شنبه اول آذرماه۱۴۰۳ #کرمانشاه/ #مسجدرشیدی #مداح.حاج آرمین غلامی👇