⏳از یک جهت، بررسیها (یا مطالعات یا آثار) تاریخی سه نوع هستند:
1/ نقل تفصیلی وقایع تاریخی (تاریخ #نقلی)
2/ نقل و بررسی تحلیلی وقایع تاریخی (تاریخ #تحلیلی)
3/ بررسی #جریان_شناسانه وقایع تاریخی (تاریخ #جریان_شناسانه)
در نوع سوم هم نقل و توصیف و تحلیل حضور دارد، ولی فقط منحصر به آنها نیست، بلکه وقایع تاریخی، به صورت کلان، در ارتباط با یکدیگر (به عنوان اجزاء درونی) و در ارتباط با عوامل و عناصر خارجی (به عنوان اجزاء خارجی) مورد بررسی قرار میگیرند
و به تعبیر دیگر، با نگاه #نظام_مند و #جریان_شناسانه، بررسی میشوند.
🔦 در واقع، میشود گفت که نوع سوم همان سبک تحلیلی است، ولی به صورت نظام مندتر و بسیار مفیدتر از آن.
✏️در بررسی نوع سوم یا تاریخ #جریان_شناسانه، به چند مؤلفه، توجه بیشتری میشود:
➖تأثیر #مبانی مختلف #فکری بر #اجتماع و نظامهای مختلف #اجتماعی، #فرهنگی، #سیاسی، #حکومتی و #تمدنی؛
➖نقش (مثبت یا منفی) تفاوت مبانی در اجتماع و پدیده های اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، حکومتی و تمدنی؛
➖رابطه #جریانها و #اقشار مختلف با امور اجتماعی و نظامهای یادشده
➖نکات توصیه ای، #عبرتها، #پندها و...؛ ازجمله: #وظایف و مسئولیتهای بالفعل و بالقوه، افقهای #آینده و...
🌿 نوع سوم بررسی تاریخ، یک مثال برجسته دارد که همه ما کمابیش با آن آشنا هستیم🌿
ادامه در پست بعدی👇🏻👇🏽👇🏻
#118
#صحیفه_امام
#مکتب_امام
#معرفی
#فواید
#آثار
#نتایج
#ثمرات
#صحیفه_خوانی
#تاریخ
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
📚فواید #صحیفه_خوانی:
8️⃣2️⃣ آشنایی با پاسخ برخی از #شبهات گوناگون درباره #اسلام، #انقلاب، #دفاع_مقدس، و...؛
9️⃣2️⃣ آشنایی با مصداقهای #زهد عملی (در گستره وسیع اجتماعی و فرافردی آن)؛
0️⃣3️⃣ آشنایی با فسادستیزی و مبارزه با فساد در عرصه های گوناگون #فردی و #صنفی و #اجتماعی و #سیاسی و #فکری و #فرهنگی و...؛
1️⃣3️⃣ آشنایی با نحوۀ تعامل با #سران مختلف کشورها و دولتها (اعم از #مسلمان یا غیرمسلمان و...)؛
#124
#صحیفه_امام
#مکتب_امام
#معرفی
#فواید
#آثار
#نتایج
#ثمرات
#صحیفه_خوانی
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
📙 تعابیر علّامه طباطبایی درباره #غرب و #معیار مقایسه دو جامعه یا تمدن
🖌 #علامه #طباطبایی ره که از مصادیق بارز #تفکر آزاد و روشنفکری واقعی در دوران معاصر بودند، درباره #غرب، تعابیر عجیب و تحلیلهای عمیقی دارند و اساساً آنها را یک قوم وحشی میدانند!
🖋ایشان میگویند: برای #سنجش و #مقایسه دو #جامعه ، نباید چند نمونه را دید و حکم کلّی صادر کرد، بلکه باید #شخصیّت و روح کلّی حاکم بر هریک از آن #جوامع را با یکدیگر مقایسه کرد.
🎵 تعابیر ایشان در #فایل #صوتی آمده است.
همچنین، ر.ش: ترجمه تفسير #الميزان، ج4، ص154-180
⛓🔪⚔️ 💣💰💵💴💳 آیا تمدنی که بر پایه قدرت و ثروتی شکل گرفته است که از طریق قرنها #استعمار و مکیدن خون و سرمایه های #مادی و #معنوی میلیونها میلیون #انسان در سراسر جهان، جمع آوری شده است و میشود، نمود و جلوه #وحشیگری نیست؟
❓❓❓پرسش بسیار مهم: سبب اصلی #غرب_ستیزی چیست؟
❓❓❓به بیان دیگر، چرا باید با #غرب (به معنایی که بیان شد، یعنی غرب #فکری ، #فرهنگی و #تمدنی)، مخالف و در ستیز باشیم؟
#164
#جلد_اول
#جلد_1
#غرب_وحشی
#غرب_باید_پاسخ_بدهد
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎
🌿 تبدیل شدن #رویکرد توحیدی به نفی #طاغوت و #مبارزه با #شرک و #استکبار، تحلیلها و تبیینهای #عقلی و #نقلی و #عرفانی مختلفی دارد.
🌿🌿 این #اندیشه و #سیره عملی، در طول تاریخ #انبیاء و #پیامبران علیهم السلام و در طول #سنّت #فکری – #فرهنگی #اسلامی هم سابقه بسیاری دارد.
🌿🌿🌿 در آثار #امام ازجمله در #صحیفه_امام نیز این حقیقت، بسیار منعکس شده است که در طول #صحیفه_خوانی به تدریج با مصداقهای بسیار آن آشنا خواهیم شد.
📖 یک منبع خوب برای مطالعه بیشتر در این زمینه، آثار #مقام_معظم_رهبری در این باره است؛ بخصوص دو اثر:
➖#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
➖جلسه یازدهم از کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن
که در آنها به تبیین #قرآنی این حقیقت پرداخته شده است.
📌مقاله «روح توحيد؛ نفي عبوديت غیر خدا»، نخستین بار در كنار چهار مقاله ديگر، در سال 1356ه.ش، در #كتاب « #ديدگاه_توحيدی » و توسط #دفتر_نشر_فرهنگ_اسلامی چاپ شد و در آن برهه، نقش مهمی برای #مبارزان مذهبی داشت. مقاله در پاسخ به سؤال یک #دانشجو که «#اعتقاد به توحید عملاً چه نقشی در #زندگی #انسان دارد؟» نوشته شده بود.
📌📌پیشتر، در سال 1353ه.ش، ایشان در جلسات ظهرهای ماه مبارک #رمضان، موضوع «طرح كلی انديشه اسلامی در قرآن» را مطرح کرد که شش جلسه آن درباره توحيد است و عنوان جلسه يازدهم، عنوان همين مقاله است.
📌📌📌دو اثر یادشده، مکمّل یکدیگر هستند.
#167
#جلد_اول
#جلد_1
#خامنه_ای
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
💎تحلیلی #تکوینی و هستی_شناسانه از تضادّ و ناسازگاری #ماده_گرایی محض با #توحیدمحوری
➖#دنیا یا #عالم #ماده، عالم #کثرت و #تکثر است (نحوه وجود #ماده، انتشاری و پراکنده و همراه کثرت و زوال و تزلزل است)
👈و به همین دلیل، توجّه صِرف و استقلالی به دنیا و عالم ماده، (یا #ماده_گرایی محض)، با #وحدت و #توحیدگرایی و حرکت به سمت اعماق عالم و عوالم برتر (که هویت #غیرمتکثر و جمعی بیشتری دارند)، قابل جمع نیست.
🔺پس، #ماده_گرایی محض با #توحیدمحوری قابل جمع نیست
🔻مگراینکه همه کثرتهای #دنیوی هم به نحوی به #توحید بازگردانده شوند و #وحدت بطور صحیح، با #کثرت جمع شود
که #غرب و #اندیشه و #فرهنگ #غربی، اساساً چنین رویکرد و دغدغه ای را بطور جدی ندارد؛
زیرا
توجه و جهت اصلی تفکر غربی، #ماده_گرایی هرچه بیشتر و توجه استقلالی و اصیل به دنیا و عالم کثرتها است.
علاوه براین، اساساً #غرب، در صورت میل به چنین کاری هم، بنیادهای #معرفت_شناسانه و #هستی_شناسانه و ابزارهای #معرفتی و #روشی و دانشهای لازم برای اینکار را در اختیار ندارد،
💎 ولی در #سنّت #فکری - #فرهنگی #اسلامی، چنین بنیادهای معرفتی و ابزارهای متناسب با آنها وجود دارد؛ بویژه در #معارف عمیق مطرح در #متون_دینی و دانشهایی مانند #حکمت_متعالیه و #عرفان_نظری که شرح آن مبحث جداگانه ای است 👈👈ر.ش: نامه تاریخی حضرت #امام به #گورباچف (صدر هيأت رئيسه اتحاد جماهير #شوروى)؛ #صحيفه_امام ، ج21، ص220-226
#169
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹