#حدیث #حقوق_زنان #جهاد جهاد المرءه حسن التبعل جهاد زن خوب شوهر داری کردن است. 💎 یکی از فروع دین جهاد است که از زنان برداشته شده ولی در روایتی نورانی برای زن جهادی دیگر تشریع فرموده است که عبارت است از خوب #شوهر_داری. 💎 سوالی که مطرح است آن است که آیا شوهر داری زن در عوض پیکار با دشمنان قرار داده شده که در آن صورت فرعی از فروع است و در کنار نماز و روزه از واجباتی است که زن مکلف به انجام آن می باشد. یا اینکه عنوان جهاد در مورد شوهر داری صرفا یک عنوان مجازی است که به اعتبار اهمیت این موضوع به نام جهاد ذکر شده که در آن صورت شوهر داری حقیقتا جهاد نمی باشد و جزء فروع دین در کنار نماز و روزه قرار نمی گیرد. 💎 بنا بر فرض اول که شوهر داری زن جهاد حقیقی اوست و فرعی از فروع دین است این مشکله طرح می شود که آیا اخذ اجرت ( دریافت حق الزحمه ) در قبال شوهر داری جایز است یا خیر؟ 💎اگر بگوییم زن می تواند در قبال شوهر داری ای که انجام می دهد از زوج طلب اجرت کند این اشکال پیش می آید که مگر می شود در قبال انجام واجبات کسی درخواست اجرت کند؟ واجب چون واجب است تکلیف است و کاری که تکلیف است باید انجام شود و نمی تواند در عوض اجرتی قرار بگیرد. 💎 و اگر بگوییم زن حق مطالبه ی اجرت در قبال شوهر داری را از زوج ندارد پس فتوای فقها مبنی بر جواز اخذ اجرت زن در قبال کارهایی که در منزل انجام می دهد را چگونه حل کنیم؟ 💎 یکی از راه حل های مساله تحقیق پیرامون مصادیق شوهر داری است، یعنی باید مشخص شود مراد #معصوم علیه السلام از #حسن_التبعل چیست؟ 💎اگر شوهر داری منحصر باشد در تمکین نیازهای جنسی پس فقط تمکین بر زن واجب است که در قبال تمکین اجرتی نیز دریافت نمی کند و سایر موارد مثل شستن لباس و ظروف شوهر و پخت غذا برای شوهر و نظافت منزل شوهر از مصداق شوهر داری خارج است پس می تواند در قبال اینها اجرت بگیرد. 💎ولی اشکال این قول آن است که در عرف مردم شوهر داری منحصر در تمکین جنسی نیست و تمام کارهایی که زن برای برطرف کردن نیازهای مشروع و طبیعی شوهرش انجام می دهد عرفا شوهر داری محسوب می شود. 💎شاید در جواب بتوان گفت رجوع به فهم عرف مادامی صحیح است که لسان شرع خالی از بیان باشد ولی اگر در شرع تبعل به صرف تمکین جنسی منحصر شده باشد رجوع به فهم عرف صحیح نیست. 💎ولی آیا لسان شرع در مورد تبعل بیانی دارد تا ما را از فهم عرفی بی نیاز کند؟؟؟ 💎شاید در حل مساله گفته شود اخذ اجرت در قبال واجبات تعبدی جایز نیست ولی در توصلیات که نیازی به قصد قربت نیست اخذ اجرت جایز است. فتامل😂 💐💐💐💐💐💐💐💐 @maktubateman 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀