بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین 🗂 پرونده مهم و جدید مناهج ✅ #تحول_کتب_درسی @Manahejj با #مناهج همراه باشید: 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

🌀 مصاحبه درباره «اصلاح کتب درسی حوزه» با آیت‌الله شب‌زنده‌دار 🔸 اخیرا گفتگویی علمی پیرامون «روش تغییر کتب درسی حوزه» با آیت‌الله شب زنده دار منتشر شده است. حضرت استاد در این باره موضوعات و مسائل مهمی را مطرح کرده‌اند که رسانه حوزوی #مناهج بزودی به تبیین آنها می‌پردازد. 🔻 البته در حاشیه این گفتگوی علمی، سوالاتی نیز برای اهل علم به وجود می‌آید؛ اینکه آیا سؤال‌کنندگان به بهانه اصلاح کتب درسی، دنبال احیای تز نظم در بی نظمی هستند؟!! ❓آیا طرح سؤالات جهت‌دار با رویکرد تضعیف شورای عالی و مرکز مدیریت صورت گرفته است؟ ❓آیا با فرمایشات امام و رهبری برخوردی گزینشی و دوگانه شکل گرفته است؟ ♨️ براستی دیدگاه‌های سؤال‌کنندگان قابل تأمل است. ✅ از نقاط قوت این مصاحبه، پاسخ‌های دقیق و مستدل آیت الله شب زنده دار به شبهات مطرح شده است. 🗂 پرونده جدید مناهج با عنوان «تحول کتب درسی» را دنبال کنید. 🕰 زمان: ۱۰۰ دقیقه 🎥 مشاهده فیلم کامل مصاحبه: aparat.com/v/Vsm5w 🎞 کانال مناهج در آپارات: aparat.com/Manahejj 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه #حفظ_ارکان_حوزه #صراط_مستقیم_تحول @Manahejj

🌀 تحول کتب درسی 📝 پرونده ویژه مناهج 🖋 درآمد / علی مهدوی 🔸 سخن از تحول که به میان می‌آید یکی از اولین ایستگاه‌های مورد انتظار برای اصلاح و ساماندهی، نظام آموزشی و در رأس آن، تغییر و تحول کتب دراسی حوزه‌های علمیه است. ❓اما مجری اصلاح کتب دراسی چه کسانی هستند؟ این کار، کاری ستادی است یا صفی؟! به دست مراجع معظم و بزرگان حوزه‌های علمیه باید انجام بگیرد یا هرکسی می‌تواند برای تألیف کتب درسی اقدام کند؟ ❓یک برنامه واحد درسی برای آحاد طلاب باید تعریف شود یا می‌تواند از چند برنامه منعطف برای تعلیم به طلاب بهره برد؟ ❓نقاط قوت و ضعف کتب و برنامه درسی فعلی چیست؟ 🔹همه اینها سؤالاتی است که اطلاع دقیق از آنها باعث آگاهی از صراط مستقیم تحول خواهد بود و نقش مبارزه برای تحول و مطالبه‌گری صحیح را برای آحاد حوزویان باز می‌کند. ✅ با مناهج، پرونده «تحول کتب درسی» را دنبال کنید. ✍🏻 اساتید، فضلا و تمامی فرهیختگان محترم عضو مناهج، می‌توانند ایده‌ها، نظرات و یادداشت‌های خود را برای تحریریه مناهج ارسال کنند: 📩 @Manahejj_Admin 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

🌀 استدلال‌های ضرورت تغییر کتب درسی 🎥 آیت الله شب زنده دار 🔸 استدلال تغییر کتب واضح است: 1⃣ فاصله کتب درسی موجود تا پیشرفت علم خیلی زیاد شده است؛ 2⃣ مناهج تدریس عوض شده است؛ 3⃣ مذاق ورودی حوزه تغییر کرده است؛ 4⃣ بسیاری از کتب فعلی، برای تدریس نگارش نشده است... 🔺 تغییر کتب ضروری است... 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

🌀 تفکیک ساحت «مبارزه برای تحول» از ساحت «علم آموزی» 🖋 علی مهدوی 🔸 وقتی صحبت از تحول آموزشی حوزه‌های علمیه و مخصوصا لزوم تغییر کتب درسی می‌‌شود به شدت باید مراقب بود گفتمان تحول و تعقیب مطالبات اصلاحات آموزشی، موجب دلسردی و ناامیدی از کتب درسی فعلی نشود. 🔹 ضرورت تغییر کتب به معنای پوچ و بی‌ارزش بودن کتب فعلی نیست. گرچه عده‌‌ی قلیلی #تحول_شعار همیشه با پاشیدن غبار سیاه‌نمایی در صدد ناامید کردن بدنه انقلابی حوزه از درس خواندن هستند، ولی یادمان باشد #امام_تحول یعنی امام خامنه‌ای بارها تأکید داشته‌اند تا وقتی کتب موجود تغییر نکرده همین‌ دروس موجود را باید قوی خواند؛ چراکه بی‌مایه فطیر است. اصلا طلبه‌ای که درست درس نخواند چه هویت و تعریفی در فضای حوزه دارد؟! ✅ پس طلبه در هر دو ساحت مبارزه و علم‌آموزی باید نهایت تلاش خود را داشته باشد؛ قوی درس بخواند تا بنیه علمی طلاب انقلابی همیشه در حد اعلای خود حفظ شود و در صراط مستقیم تحول‌خواهی هم به شدت فعال و مطالبه‌گر باشد تا ان‌شاءالله تحول مطلوب، بیش از این به تأخیر نیفتد. 🔻 یادمان باشد در فضایی که سکولارهای حوزوی به شدت برای رشد علمی شاگردان خود، برنامه دارند و خیال تصاحب آینده حوزه را در سر می‌پرورانند، بی‌انگیزه کردن طلابِ انقلابی از علم‌آموزی، #خیانت است؛ چه بدانیم چه ندانیم. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

🌀 تغییر کتب درسی، بهانه‌ای تازه برای جنجال جریان «تحول‌شعار» 🖋 محمد حق‌پرست 🔸 اشکالات کتابهای درسی حوزه و لزوم تغییر آنها، تقریبا یک مسأله اجماعی است بین علما. اما اینکه برخی سعی دارند علمای تراز اول را به تعصب بر کتب فعلی متهم کنند، نشانه خباثت آنهاست. مگر برای اختلاف‌پراکنی میان طلاب و علما، بهانه‌هایی بهتر از این مسأله و مسائل مشابه می‌توان پیدا کرد؟ 🔹 بارها دیده شده که این جماعت به ظاهر «تحول خواه»، دغدغه‌ای ندارند جز اینکه علما را به سادگی و کج فهمی متهم کنند تا ابتدا شأن علما و مجامع حوزوی را در چشم طلاب و فضلا بشکنند، سپس طلاب را به گستاخی و جسارت نسبت به ایشان تحریک کنند. روزی علیه مجمع نمایندگان موضع می‌گیرند. روزگار دیگر جامع مدرسین را متهم می‌کنند. امروز هم نوبت شورای عالی است که به تعصب و پارتی‌بازی متهم شوند، به این بهانه که، چرا «الفائق» را پذیرفتید و چرا کتابی که ما نوشتیم را داخل برنامه درسی حوزه قرار نمی‌دهید؟ اگر کتابی جز کتاب ما جایگزین شود، یعنی شورای عالی تقوا ندارد!! 🔹 اگر کسی جستجو کند، فضلای زیادی هستند که برنامه و کتاب جایگزین برای برنامه فعلی نگاشتند، اما آیا آنها نظرشان را به حوزه تحمیل کردند یا روشهای نامعقول را برگزیدند؟ 🔻 بر فرض که شورای عالی خواسته امروز آنها را تمکین کرد، آیا غیر از این است که تمکین از این روش، سنت غیرمعقولی خواهد بود که فردای دیگر، هرکسی با فشار رسانه‌ای و هوچی‌گری می‌خواهد کتاب و نظام آموزشی‌اش را به سیستم آموزشی تحمیل کند؟ یا بهتر است بگویم، آیا حوزه این‌قدر بی‌منطق شده که هر خواسته‌ای را صرفا بر اساس هوچی‌گری و هیاهوی رسانه‌ای بپذیرد؟ ❓و نهایتا این سؤال برای تمام جریانهای حوزوی جدی شده که، آیا واقعا نیت این جریان، تحول و رشد حوزه است، یا وظیفه آنها ستیز و مانع‌تراشی بر سر راه تحول است؟ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

🌀 مهم‌تر از تغییر کتب درسی 🖋 محمد حق‌پرست 🔸 قبل از بحث درباره تغییر کتب، باید درباره اصل نظام آموزشی و مسائل آن گفتگو کرد. اینکه قرار است این کتاب برای چه کسانی و در چه رده‌ای نوشته شود، تعیین‌کننده انتخاب کتاب و شیوه تحصیل آن است. 🔹 طبیعتا کسی که قصد اجتهاد دارد با کسی که قصد تبلیغ و کار اجرائی دارد، نباید یک برنامه آموزشی واحد داشته باشد. حتی کسی که قصد نیل به مراتب بالای اجتهاد را دارد، برنامه متفاوتی خواهد داشت نسبت به کسی که به اجتهاد عمومی اکتفا می‌کند. 🔹 برای همین رهبر انقلاب طرح «سطح پنج سال» را به شورای عالی و مدیریت داده‌اند؛ چون طلبه در حد عمومی این دوره را بگذراند و بعد از آن وارد رشته تخصصی و یا فعالیتهای طلبگی مثل تبلیغ شود. «تحصيل در حوزه بايد طورى باشد كه دوره‏ ادبيّات و سطوح، در ظرف حداكثر پنج سال تمام شود و بعد طلبه پاى درس خارج بنشيند. وقتى پاى درس خارج نشست، نوبت اصول است.» (بيانات در ديدار اعضاى شوراى عالى حوزه‏ علميه‏ قم،۱۴ آذر ۱۳۷۴) 🔹 به اعتقاد نگارنده، بار سنگین تحول بر دوش اصلاح نظام آموزشی است و مقدار کمی از آن مربوط به کتاب است که اختلاف شود رسائل خوانده شود یا حلقات. با فرض اصلاح دوره‌ها و برنامه آموزشی، اگر کسی قصد اجتهاد داشته باشد، شاید خواندن کفایه و رسائل یا حداقل بخشی از این کتب برای او ضروری باشد، حتی با تمام سختیها و پیچیدگیها؛ چون نمی‌توان ادعای اجتهاد داشت ولی به متن بزرگترین کتب اصولی فقهی تسلط خوبی نداشت. چنانچه استاد شب زنده‌دار در مصاحبه مربوطه به این مطلب اشاره کردند. از این رو، مطالبه مهمتر و جدی‌تر قبل از تغییر کتب درسی، باید مطالبه و پیشنهاد نظام آموزشی حوزه بر اساس نیازها و اسلوب جدید باشد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

#یادداشت_مهمان 🌀 سابقه و چیستی تحول متون درسی حوزه‌های علمیه 🖋حجت الاسلام و المسلمین حسین بنیادی؛ نایب رییس مجمع عمومی جامعه مدرسین 🔸 قبل از هر سخنی ذکر این نکته لازم و ضروری است: کسانی که به متون علمی و‌ آموزشی حوزه‌های علمیه آگاهی و اشراف دارند، محتوای علمی این متون از غنای بسیار بالایی برخوردار است تا جائیکه در اکثر موارد، متون علوم رقیب تاب رقابت و یا قابلیت مقایسه با این متون را ندارند و این یک ادعای بدون دلیل یا از روی علاقات یا تعصبات نمی‌باشد؛ دقت‌های علمی بالای عالمان برجسته، نوآوری‌ها، تضارب و تکثر آراء، نظریه‌پردازی‌ها در مباحث گوناگون، گستردگی مسائل علوم، فرضیه‌های مباحث و سیر تکاملی همراه با منطق و اصول علمی از مهم‌ترین دلائل این مدعا می‌باشد تا جائی که مجموعه متون آموزشی حوزه‌های علمیه شیعه در هر عصر و دوره‌ای، گنجینه‌ای از آثار فاخر همراه با دفاع جدی را تشکیل داده‌اند که ثمره تحول علوم و تغیبر متون در اعصار و ادوار مختلف می‌باشند. 🔹 سابقه تحول متون در ادوار علوم؛ توجه به سیر تاریخی تغییر و تحول متون در حوزه‌های علمیه شیعه، مبیّن این است که در دوره‌های مختلف که معمولاً با عناوین «متقدمین، متأخرین، معاصرین و...» از آنها یاد می‌شود از جایگاه مطمئنی برای ادعای تحول در متون، برخوردار می‌باشد چنانکه دقت در آثار علمی مختلف در هر دوره‌ای نشانگر آن است که با وجود تحولاتی که همراه با ارتقاء محتوایی و تغییرات ساختاری و ازدیاد ابواب، عناوین و مسائل بوده اما روش‌ اجتهادی حوزه‌های علمیه ثابت و ماندگار مانده است؛ روشی که از سیره معصومین علیهم السلام و اصحاب ائمه متخذ است و سپس در سیره‌ی اعلام عصر غیبت صغری تا کنون روشی مطمئن در استنباط احکام شرعیه بوده و می‌باشد. از این‌رو دفاع از «اندیشه فقاهت شیعی» یک اصل بی‌بدیل در هر گونه تحولی بوده و امروز نیز حفاظت عالمانه از این اندیشه که پاسبان و حافظ ارکان اجتهاد در تحولات می‌باشد، یک اصل ضروری می‌باشد. 🔹 تحول به معنای ارتقاء؛ معنای ملازمی یا بلکه مطابقی «تحوّل» همراه با «ارتقاء» می‌باشد؛ به این معنا که تحول در امور با نگاه به توسعه اغراض و غایات امور یا علوم، سنجش و معنا می‌شود، از این‌رو «تحول چنانکه نیاز به دلیل دارد، نیازمند هدف‌گذاری مطلوب نیز می‌باشد». با این نگاه هر تحولی را نمی‌توان تغییر مطلوب نامید و هر تغییری نیز تحول به معنای مذکور نمی‌باشد، بنابراین تحوّل به اَشکال غیر قابل دفاع، نه تنها مردود است بلکه موجب ایستایی و توقف در وضعیت موجود می‌شود. 🔹 توصیف و گزارش از وضع موجود با استدلال برای تغییر متون، دو امر متفاوت می‌باشند؛ وقتی گفته می‌شود استدلال تغییر کتب واضح است و دلائل آن را «فاصله کتب درسی موجود تا پیشرفت علم خیلی زیاد شده است» و «مناهج تدریس عوض شده است» و «مذاق ورودی حوزه تغییر کرده است» و «بسیاری از کتب فعلی، برای تدریس نگارش نشده است» در حقیقت اینها معلول‌های یک علت دیگر می‌باشند نه اینکه خود اینها علت باشند، به بیان دیگر اینها نشانه‌ها و گزارش‌هایی از وضعیت موجود می‌باشند نه دلیل برای تغییر متون آموزشی؛ که سؤال می‌شود علت پیدایش این امور چیست؟ پس اگر ما در ظرفیت علوم متمرکز شویم و متون به روز شده با قابلیت و جذابیت‌های علمی و به صورتی که همراه با اقبال دانش‌پژوهان و برآورده‌کردن نیازها و پاسخگویی به سوالات باشد و همچنین متونی با ساختار و محتوای مترقی‌تر، تألیف یا تدوین شود، مسائل و مشکلات موجود و توصیف شده نیز تا حدود زیادی مرتفع می‌شود. به عبارت دیگر ظرفیت علومِ کامل‌تر شده اگر با روش‌های نوین تدوین، همراه شود، با خود پیشرفت علمی، روش‌های جدید تدریس و تغییر مذاق افراد را به دنبال دارد، به هر صورت اگر غنا و جذابیت متون آموزشی ارتقاء یابد، آثار مثبت خود را به دنبال دارد. پس به نظر می‌رسد علت اصلی را در ظرفیت بالای علوم و عدم تطابق آنها با متونی که دارای ویژگی‌های ساختاریِ مناسب‌تر باشد را باید جستجو کرد. 🔹 بازشناسی «مدیریت تحول»؛ از واژگان معروف تحول، «مدیریت تحول» می‌باشد؛ یعنی قرار است افراد یا مجموعه‌ها این تحول را مدیریت نمایند «نه اینکه تحول، افراد و مجموعه‌ها را مدیریت کند» و به سویی بکشاند که هزینه‌هایی از قبیل کم‌اثر شدن علوم یا کم اقبالی و بی‌انگیزه‌گی‌ها و فاصله با نیازها را به دنبال بیاورد به همین جهت است که آنچه از «مدیریت تحول در متون» انصراف به اذهان دارد دارای پنج ویژگی توأمان باید باشد تا سیر تحولی علاوه بر حفظ سنت‌ها و روش‌های علمی و اصیل حوزه‌ها، دارای جنبه اقناعی نیز باشد: 1⃣ مدیریت حفظ اصول‌ 2⃣ مدیریت توسعه‌بخشی موضوعات و ابواب 3⃣ مدیریت ارتقاء محتوایی 4⃣ مدیریت تحول ساختار علوم 5⃣ مدیریت کارایی و کاربردی شدن علوم. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

#یادداشت_مهمان 🌀 ضرورت ترسیم «الگوی تدوین متون درسی حوزه‌های علمیه» 📝 ارائه نمونه کامل به عنوان یک پیش‌نیاز در تحول متون آموزشی 🖋 حجت الاسلام و المسلمین حسین بنیادی؛ نایب رییس مجمع عمومی جامعه مدرسین 🔸 تفکیک متون آموزشی و متون مطالعه‌ای؛ نظام آموزشی حوزه متون آموزشی و متون مطالعه‌ای را از هم تفکیک و به عنوان برنامه آموزشی توأم با پژوهشی، اعلام کند؛ فوائد این امر قابل انکار نیست به هر صورت طلبه فاضلی که در جهت نیل به درجات عالیه علمی تلاش می‌کند، نیاز به خواندن و شناخت از ابواب و فصول علوم مرسوم دارد که گاه با جملاتی مانند «زوائد! یک علم» یا «نرسیدن به محدوده» مغفول واقع می‌شوند، اینها در حالی گفته می‌شود که ما قبل از آنکه به «فوائد علوم» ورود کنیم به «زوائد علوم» می‌پردازیم که خواسته یا ناخواسته منجر به نفی یک علم یا نفی مباحث مبنایی آن علم می‌شود. 🔹 به هر صورت پویایی فقه و فقاهت به معنای عام آنها، در ادوار مختلف نیازمند توسعه مباحث و ازدیاد عناوین و تغییر در برخی از متون می‌باشد. اما این امر نیازمند ارائه الگوئی جامع و نمونه‌های کاملی می‌باشد تا با توجه به اهداف آموزشی و وظائف حوزه‌های علمیه، بتوان متونی فاخر را با همت عالمان و اساتید محترم، به ارمغان آورد. 🔹 ارائه الگوی تدوین متون آموزشی یا ارائه نمونه مطلوب، ضرورتی انکارناپذیر است؛ وقتی صحبت از تحوّل در حوزه‌های علمیه می‌شود معمولا اولین امری که به اذهان تبادر می‌کند، تغییر متون درسی حوزه‌های علمیه می‌باشد؛ فارغ از اینکه این برداشت درست است یا نادرست یا اینکه این موضوع اولویت دارد یا ندارد، مسأله اصلی در این رابطه «ترسیم الگوی تدوین متون درسی حوزه‌های علمیه» به عنوان یک اصل دارای اُولویت و اَولیّت و یا لااقل «ارائه نمونه‌ی مطلوب» بویژه در متون آموزشی فقهی و اصولی می‌باشد؛ که این موضوع از اهمیت بیشتری برخوردار و سرعت مطمئن در تحول متون را دربر دارد، آنچه که معلوم است این الگو یک پیش‌نیاز می‌باشد که بصورت کارشناسی، ارائه نگردیده تا در محیط علمی حوزه‌های علمیه و اظهار نظر صاحب‌نظران، مورد بررسی قرار گیرد و‌ مباحث اقناعی و اصلاحی ارائه شود. ✅ مثالی درباره ارائه الگو؛ درباره متون آموزشی علم اصول فقه که گاه نظرها یر تغییر آنها متمرکز می‌شود،‌ این نکته وجود دارد که ابتدای هر مسأله‌ای، «تطور، کاربرد، تطبیقات، آرای معروف، مقارنات و اغراض و غایات از آن بحث» بصورت منطقی که البته دارای زوائد و تطویل در بحث نباشد، ضرورتی انکارناپذیر است و سپس بحث وارد استدلال‌ها و نقد و بررسی‌ها شود، هرچند این عناصر در دروس خارج و یا متون فعلی به نحوی بیان شده، اما نظر بر یک الگوی ساختاری استاندارد و روان در متون می‌باشد. 🔹 این نکته مهم است که چنانچه در تدوین علوم، اغراض و غایات نقش اصلی و بسزایی دارند، مسائل یک علم هم دارای همان نقش می‌باشند؛ یعنی از همان ابتدای بحث، طلاب محترم تصویری ولو اجمالی از بحث داشته باشند تا اغراض و غایت آن بحث در نهایت مشخص شود. 🔹 محتوای متون باید در خدمت فرایند اجتهاد قرار بگیرند؛ نکته مهم دیگری که یادآوری آن لازم است این است که با وجود ضرورت تغییر متون آموزشی، چگونه متنی به لحاظ کیفیت محتوا و ساختار باید ارائه شود تا حلقه‌های مباحث در آن متن به یک هدف اصلی، نزدیک و نتیجه‌ای کلی در انتقال مفاهیم و رشد مهارت ایجاد کند؟ این یک سؤال جدی است که اذهان اساتید حوزه‌های علمیه را با توجه به چاپ برخی کتب، به خود معطوف ساخته است. به هر صورت به نظر و فهم قاصر حقیر اینگونه می‌رسد که در تدوین متون آموزشی باید این امر لحاظ شود که مجموعه یک متن آموزشی بخصوص در کتب فقهی و اصولی، از آغاز تا انتها در هر کتابی و در هر پایه‌ای در خدمت عملیات استنباط و فرایند اجتهاد قرار گیرد و این همان سنت فاخر آموزشی حوزه‌های علمیه می‌باشد که حتی مثل ادبیات عرب و منطق و دیگر علوم، در همین راستا و هدف، برنامه‌ریزی شده‌اند، بنابراین نمی‌توان تألیف یا تدوین برخی کتب را که جهت اطلاع و‌آگاهی از برخی موضوعات، ارائه می‌شود را در مسیر تحقق تحوّل متون، تعریف کرد چون اساساً در متن حلقه‌ی اجتهادی قرار ندارند هر چند اصل شناخت این موضوعات پراکنده، ضرورت دارد، اما اینکه به عنوان متن اصلی در دروس و سطوح بالای حوزه قرار بگیرند، توجیه چندانی ندارد بلکه اگر این موضوعات در همان فرایند قرار گیرند، جامع و مکمل مباحث می‌باشند نه اینکه در حاشیه مباحث اجتهادی جای بگیرند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

🌀 مسیر درست تحول کتب درسی 🖋 محمد حق‌پرست 🔸 برخی گمان می‌کنند بزرگان حوزه مخالف تغییر کتب فعلی هستند. اما اگر کسی با ایشان مأنوس باشد، تصدیق خواهد کرد که اکثر علما خودشان خواهان تغییر کتب و تحول در حوزه هستند. اما علما، تغییر کتاب را همراه با سه شرط مطالبه می کنند که، برخی طلاب و جریانهای حوزوی به این شروط پایبند نیستند: اولا، طلاب را از کتابهای فعلی دلزده و سرد نمی‌کنند. ثانیا، قبل از جایگزینی و پذیرش همگانی کتاب جدید، کسی را دعوت به پراکنده‌خوانی نمی‌کنند. ثالثا، عجله‌ی بیجا ندارند و کار را با زور رسانه یا تحمیل نظر خودشان پیش نمی‌برند، بلکه مسئله را به پذیرش عمومی دیگران می‌سپارند. 🔹 همین رفتار علما باعث شده تا برخی گمان کنند علما نسبت به تغییر کتب موضع منفی دارند. اما ایشان مخالف تحول نیستند، بلکه تحول مطلوب را مطالبه می‌کنند. تحول مطلوب یعنی کتاب جایگزین یا بهتر از کتاب فعلی باشد یا همردیف آن. 🔻 اما کسانی که طلاب را از کتابهای فعلی دلسرد می‌کنند، یا روشهای نامعقول را مطالبه می‌کنند، نه تنها آورده‌ای برای حوزه نخواهند داشت، بلکه نسل فعلی طلاب را دچار پریشانی می‌کنند. با این فرض، حتی اگر بهترین کتابها جایگزین شود، باز هم آنها سر ناسازگاری بر می‌دارند. تاریخ خوارج می‌گوید، دغدغه خوب داشتن به تنهایی کافی نیست، بلکه فهم درست از زمانه و انتخاب روش‌های درست، جزئی از مسیر است و عدم بصیرت عده‌ای یک‌دنده، می‌تواند بزرگترین مانع بر سر راه حق باشد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

🌀 کدام کتاب باید جایگزین شود؟ 🖋 محمد حق‌پرست 🔸 شکی در لزوم تغییر کتابهای درسی نیست. آنچه محل بحث و گفتگوست، شرایط و ویژگی های کتابی است که قرار است نوشته و جایگزین شود. 🔹 کتاب جایگزین باید سه ویژگی مهم داشته باشد: 1⃣ قوت علمی لازم را به لحاظ محتوا و روش استدلال داشته باشد. 2⃣ به سبک آموزشی نوشته شود. 3⃣ مراجع و علما، کتاب جایگزین را بپذیرند. 🔹 ویژگی اول، به مراتب مهمتر از سایر ویژگی هاست چون هدف از تحصیل رشته است. همین دغدغه باعث شده تا علما و مدرسین نسبت به کتابهای جایگزین اعتماد کمتری داشته باشند. این دغدغه و حساسیت، کاملا طبیعی و به حق است. اما چاره‌ای از تغییر کتب هم نیست. به نظر می رسد فقط یک راه حل وجود دارد و آن اینکه یا باید علمای تراز اول کتاب بنویسند، یا علمای دیگری که مورد تأیید ایشان هستند دست به قلم شوند. چنانچه مؤلف کتابهای درسی حوزه همیشه مراجع و فحول علمی بوده اند. 🔻 عدم استقبال عمومی از کتابی که به قلم شخصی متوسط یا گمنام نوشته شود، طبیعی خواهد بود. 🔹 درباره ویژگی دوم، بحث و گفتگو مفصل است و در این مختصر نمی‌گنجد. 🔹 اما شرط سوم، پذیرش جامعه حوزوی است. نمی‌توان کتابی را به زور تحمیل کرد، بلکه باید مسیر طبیعی استقبال علمی طی شود، تا کم کم قوت علمی کتاب باعث شود جایگاه کتاب در حوزه مشخص شود. البته پذیرش و استقبال عمومی، ملاک است نه قانع کردن همه حوزویان. بالاخره هر کتابی جایگزین شود، ممکن است عده‌ای آن را نپذیرند. 🔻 اما جنجال و اعتراض بی مورد نسبت به کتابهای جایگزین، یا برخوردهای سلیقه‌ای و خارج از عرف علمی، راه اصلاح کتاب و نظام آموزشی را سخت‌تر و زمان جایگزینی را دورتر می‌کند. نباید وسواس داشت، و نباید عجله کرد برای پذیرش. راه وسط، حمایت بزرگان در صورت مقبولیت و پذیرش عمومی است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

🌀 سنت سلف در تغییر کتب درسی 🎥 آیت الله شب زنده دار 🔹 تمام کتب دراسی سده‌های قبل، نگارش بزرگان آن فنون و علوم بوده است؛ هیچ‌یک را انسان ناشناخته یا متوسطی ننوشته است. 🔹 در بسیاری از موارد، مؤلفین کتب دراسی، مدرس آن نیز بودند. همین‌که زعیم حوزه کتابی را تدریس می‌کرد موجب ترویج و تثبیت آن کتاب بود. 🔹 در مواردی هم فضلای حوزه، وقتی کتابی را از یک مؤلف برجسته می‌دیدند آن را برای تدریس به طلاب پیشنهاد می‌کردند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

#یادداشت_مهمان 🌀 حفظ نقاط قوت، لازمه ی هر تحول موفق 📝 ضابطه تحول متون درسی؛ بخش نخست 🖋 علی منتظر المهدی 🔸 «تحوّل» در معنای مثبتش، لازمه‌ای جداناپذیر دارد: «حفظ نقاط مثبت». همین مطلب هم یکی از تفاوتهای «تحوّل» با «پسرفت» و «انحطاط» است. بدون شکّ این ضابطه در «تحوّل متون درسی» به عنوان قسمتی از «تحوّل کلان حوزه علمیه» هم باید رعایت شود، امری که رعایت آن از دغدغه‌های جدّی دلسوزان است و بارها در قالب عبارات گوناگون بیان شده است. 🔹 با این نگاه باید مجدّدا کتب موجود را بررسی کرد، اما این بار نه برای نقد؛ بلکه به هدف شناسایی دقیق نقاط مثبت. بعد از این محاسبه‌ی عالمانه به نظر می‌توان حداقل برخی نقاط مثبت «غالب» کتب درسی که در برنامه فعلی حوزه‌های علمیه جا گرفته را چنین شمرد: 1️⃣ تألیف توسّط عالمان: محتوای کتب درسی، مخصوصا در سطوح بالاتر حوزوی، صرفا گردآوری آراء سایرین نیست، بلکه غالبا آمیخته به نوآوری ها و شکستن بن بست‌هایی است که صرفا از عهده عالمان یک علم بر می‌آید. بنابراین اگر کسی به دنبال تحصیل و پژوهش عمیق در یک علم نرفته نباشد، اساسا «نمی‌تواند» کتاب درسی مناسبی تألیف کند. این مشکل را می‌توان در برخی متون تألیفی ادبیات عرب فعلی به خوبی دید. اینکه هر مدرّس موفّق ادبیاتی بدون غور در تحقیقات عربی معاصر و انس زیاد با میراث عربی قدیم در علوم ادبی مختلف، به صرف احساس نیاز دست به تألیف یک کتاب بزند، طبیعتا اقدامی شکست خورده است که در تنازل علم، نیز سهم بسزایی دارد. 2️⃣ پایبندی به ارزش‌های تألیف کتاب در هر علم: برای مثال اینکه در علوم ادبی بنا بوده برخی تطبیقات محتوا، در خود متن انجام شود، امر ارزشمندی است و باعث شده «اولین کارگاه تمرین ادبیات عرب، خود متون درسی باشند.» البته نباید چنین مطلبی باعث اغلاق حداکثری متون ادبی یا سرایت پر رنگ این مطلب ارزشمند به متون فقهی یا اصولی شود. اما نباید گمان کرد با ساده‌سازی حداکثری تمام متون درسی یا حتی تبدیل تمام آنها به زبان فارسی و بعد اضافه کردن چند جلسه کارگاه متن‌خوانی، می‌توان به تمام اهداف مورد نیاز رسید. حداقل تجربه انباشته چند سده علم آموزی در حوزه‌های علمیه، مخالف با این گزاره است. حتما توقع زیادی نیست که اگر کسی بنابر مخالفت با صدها سال حرکت عالمانه دارد، تجربه‌های عینی موفق، مستند و پرتعدادی بتواند برای مدل جایگزینش ارائه دهد. 3️⃣ پرهیز از محوریت دادن به متفرّدات: کتب درسی مخصوصا در سطوح پایین‌تر باید در یک ارزیابی کلی موافق با جریان علمی متداول باشند، نه اینکه سازمان آنها بر آرائی بنا شده باشد که باعث غرابت محصّل با میراث و کتب پژوهشی آن علم شود. همین مطلب را احتمالا بتوان اصلی‌ترین دلیل مقبولیّت نیافتن حلقات شهید صدر(رحمه الله) دانست، گرچه به دلیل نقاط برجسته فراوانی که حلقات دارد، تحصیل آن در سالهای اخیر رشد پیدا کرده است. پیمودن مسیر پژوهش در یک علم، اقدام بایسته‌ای است اما هرگز نباید مدّعی شد این یعنی هر عالمی می‌تواند مجموعه‌ای از آراء اختصاصی خود را تبدیل به کتاب درسی برای آحاد حوزویان کند؛ مخصوصا جایی که مؤلف کتاب، علاوه بر محتوا، ساختار علم را هم از پایه دگرگون می‌کند. ❓آیا می توان قبول کرد طلبه در تمام دوران تحصیل مطلبی را فرا گیرد که هنگام پژوهش یا تحصیل درس خارج حتی نتواند محل آن را در سایر کتب علم پیدا کند؟ 📌 ادامه دارد... 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

#یادداشت_مهمان 🌀 حفظ نقاط قوت، لازمه ی هر تحول موفق 📝 ضابطه تحول متون درسی؛ بخش دوم 🖋 علی منتظر المهدی ️4️⃣ اعتقاد به مبانی و کلیات علم: گرچه در برخی متون دینی امر شده که حکمت حتی از منافق هم أخذ شود، اما نباید چنین گزاره‌هایی رهزن شود که پس باید قبول کنیم مثلا اگر کسی معتقد به اخباری‌گری است علی رغم وجود مشترکات زیاد، می‌تواند مطابق عقاید خودش برای حوزه‌های علمیه، کتاب تدریس منهج استنباط شیعی بنویسد!! همین مطلب باعث شده توقّع برخی طلاب در سال‌های اخیر که به دنبال رسمی‌شدن تدریس کتب تألیفی خودشان هستند، گزاف بنماید. اگر کسی به پایه‌های روش استنباط موجود حوزه‌ها و نه فقط یک علم خاص مثل اصول فقه، اعتقاد ندارد، نمی‌تواند مطالبه کند که روش استنباط ادعایی خودش باید در گام اول، تأیید و سپس احتمالا ترویج شود! #استنباط_جواهری در حوزه‌ها که ریشه‌هایش به زمان أئمه اطهار(علیهم السلام) باز می‌گردد، علی‌رغم تمام تطورّات در این صدها سال، از اصول ثابتی پیروی کرده که یکی از محکم‌ترین آنها عدم رسمیت بخشیدن به ظنون بی‌پایه و استحسانات است. این مطلب بقدری اهمیت دارد که اگر شخصی مثلا مدعی شد: «ملاک در تطهیر نجاست صرفا تحصیل نظافت ظاهری است با هرچه که شد حتی پارچه!» حتما از لحاظ مَدرَسی خارج از قلمروی فقه شیعی سیر کرده و از لحاظ صناعی «هو لأبی حنیفۀ یومئذٍ أقربُ منه لجعفر بن محمّد (صلوات الله علیهما)» بله چنین آرائی هم بنابر برخی اقتضائات، باید جایی برای بیان داشته باشند؛ اما نه در کتب درسی! 5️⃣ سیر در مرزهای دانش: هرچند آخرین محصولات علمی حوزه را باید در دروس خارج یا مجلات علمی و کرسی‌ها و مانند آنها پیدا کرد؛ اما این باعث نمی‌شود کتابی در متن آموزش قرار گیرد که مقدار زیادی از مرزهای دانش عقب است. رسائل مرحوم شیخ در زمان خود این ویژگی را داشته و سرآمد حرکت اصولی بوده است؛ اما همین کتاب در زمان ما فاقد این وصف است! رعایت نکردن این مطلب در کتب درسی فعلی مخصوصا در علم اصول، باعث صعوبت تحصیل در درس خارج شده است؛ زیرا طلاب باید ضمن درس، بررسی چند دوره علمی را پشت سر بگذارند تا تازه به اندیشه‌های علمی معاصر برسند. شاید بتوان همین مسأله را هم یکی از علل کندی و طولانی‌شدن تحصیل خارج دانست. 6️⃣ مقبولیت نویسنده: طبیعتا هرچه نویسنده از مقبولیت بالاتری برخوردار باشد، آن کتاب توان بیشتری در جریان‌سازی علمی دارد؛ مصداق بارزش هم کفایۀ الأصول که حتی در زمان حیات خود مرحوم آخوند شروح و تعلیقات بزرگی از جانب صاحب‌نظران متوجّه آن شد. 📌 ادامه دارد... 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

#یادداشت_مهمان 🌀 حفظ نقاط قوت، لازمه ی هر تحول موفق 📝 ضابطه تحول متون درسی؛ بخش سوم 🖋 علی منتظر المهدی 7⃣ رعایت استقامت فکری: تقریبا از بدایه تا کفایه، هیچ کتابی طی ده سال تحصیل طلاب نیست که متن درسی باشد ولی خالی از نوآوری! مهم این است که نوآوری‌ها محصول فرآیندی ضابطه‌مند و ذهنی مستقیم باشند. مثلا کم و بیش می‌توان بسیاری از اندیشه‌های اخباریون را در بین آراء اصولی‌ها نیز پیدا کرد، اما آنچه باعث جدایی از مکتب اخباریون شده غیر از برخی مبانی اختصاصی، این است که تمام شذوذات اصولی‌ها را یکجا جمع کرده است! توجّه بر تجمیع شذوذات نشانه بارز عدم استقامت در اندیشه است. این مطلب معیاری است که در کتب درسی بتمامه رعایت شده و اصلا قابل قبول نیست که کتاب درسی در مقام تجمیع شذوذات بر آید. برای مثال اگر مرحوم خویی اعتقاد دارد که بحث الف در اصول فقه زائد است و بحث ب ثمره دارد، اما مرحوم بروجردی معتقد است که بحث ب بی‌اثر است و بحث الف مثمر! سایر علماء هم معتقدند هم بحث الف ثمر دارد و هم بحث ب؛ نمی‌توان در کتابی نوشت: «بحث الف و بحث ب هر دو قطعا بی‌ثمر هستند، این هم شهادت مرحومین بروجردی و خویی!» بعد هم اصرار کنیم نوشته ما باید متن درسی شود؟!! 8⃣ تناسب با سایر اجزاء مسیر آموزشی: کتاب درسی جزیره‌ای بیگانه از مسیر تحصیلی طلاب نیست! بنابراین نمی‌توان آن را بدون نظر به این مسیر انتخاب کرد. به عنوان مثال در مدارس بسیاری طلاب مشغول تحصیل بدائۀ النحو در سال اول و سپس شرح سیوطی در سال دوم هستند، در حالی که بدائة النحو نه به جهت محتوایی و نه متنی، به هیچ عنوان نقش مقدّمه موفّقی برای سیوطی را نمی‌تواند ایفاء کند. این مطلب در تحصیل مثلا الموجز یا اصول مرحوم مظفر هم نمایان است، طلبه نقد مصلحت سلوکیه را زمانی می‌خواند که اصلا نه اصل این نظریه و نه مبادی که منتج به آن شده‌اند را فرا گرفته است! این مطلب در سیر سابق حوزه‌ها به دقت رعایت شده بود، رسائل بعد از قوانین خوانده می‌شد و سیوطی بعد از جامع المقدّمات. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

#یادداشت_مهمان 🌀 حفظ نقاط قوت، لازمه ی هر تحول موفق 📝 ضابطه تحول متون درسی؛ بخش چهارم و پایانی 🖋 علی منتظر المهدی 🔸 شناخت نقاط قوت و سپس نقاط ضعف، مقدمه مهمی برای پیشرفت است؛ اما مقدمه مهم دیگر برای ایجاد تحوّل، قدرت بر اصلاح و ارتقاء می‌باشد. اگر چنین قدرتی وجود نداشته باشد، آنچه حاصل می شود #تنازل است؛ نه #تحوّل! نمونه‌اش هم اقدامات ابتری است که توسط عده‌ای با رویکرد عرفی‌سازی افراطی استنباط صورت گرفته است. به نظر #تألیف_کتاب آموزشی توسّط یک فرد در غالب موارد نه مطلوب است و نه حتی ممکن! بر عکس نمونه‌های موفّق پر تعدادی از تألیف جمعی کتاب وجود دارد که بومی شده آن را در تألیف کتاب الفائق شاهد بودیم. 🔹 اما حوزه علمیه برای رسیدن به لجنه علمی و پخته‌ای همچون دفتر فقه معاصر باید برنامه داشته باشد. اگر ظرفیت‌های مهم حوزه به خوبی شناسایی شوند در دهه‌های آینده شاهد چندین لجنه مهم علمی خواهیم بود که نیازهای درون حوزوی و حتی نیازهای جامعه را متکفل خواهند شد. چند نمونه ظرفیت‌های موجود که لازم است از آنها غفلت نشود: 1️⃣ رتبه‌بندی اساتید: اساتید از لحاظ توانمندی علمی برای مرکز مدیریت فرقی ندارند و اساسا مرکز ارزیابی متقنی هم در این زمینه ندارد! حتی وضع مقبولیت میان طلاب هم چندان مناسب‌تر نیست و اگر شما استادی باشید مسلّط بر فنون کانال‌داری در ایتا! به احتمال زیاد معروف‌تر و محبوب‌ترید. نتیجه این مسأله در زمانه ما بسیار واضح است: تقریبا فقدان دانشمندان برجسته در تمام علوم پایه! استادی متمحّض در دانش منطق که نه شاگردی رغبت به حضور در درسش دارد و نه آثار بدیعش باعث گشایش علمی و رفاهی برای او شده، طبیعتا انگیزه‌ای به ادامه مسیر ندارد تا سالها بعد روزی بتواند در زمره مولّفان کتب درسی قرار بگیرد. در ادبیات هم قصه همین است، کدام ادیب معاصر حوزوی کتابی حتی در حدّ مقبولیت النحو الوافی نوشته است؟ 2️⃣ بهره‌مندی از ظرفیت نخبگان: اگر شما نخبه هستید و توانسته‌اید این مطلب را برای مرکز مدیریت ثابت کنید، به خوبی اطلاع دارید تنها برنامه قطعی برای شما این است: واریز ماهی کمتر از حدود ۲۰۰ هزار تومان وجه نقد. جالب است در مدت نخبگی جهت‌دهی الزامی در راستای اعتلای علم و فرهنگ برایتان تعریف نمی‌شود و خروجی بارزی هم از شما نمی‌خواهند. ملاک حفظ پویایی در سالهای بعد هم بالا بودن #معدل است! به همین دلیل اگر حتی در یک سال مثلا ۵ مقاله علمی/پژوهشی در رشته تحصیلی‌تان بنویسید اما به جایش در امتحانات به هر دلیلی(حتی بیماری) موفق نشوید، دیگر نخبه نیستید و خداحافظ. اگر هم معدّلتان را حفظ کردید فرق خاصی با طلبه نخبه دیگری که چنین فعالیت های علمی پژوهشی نداشته، ندارید. 3️⃣ فعال‌کردن ظرفیت‌های تضارب آراء: احتمالا بتوان برنامه‌هایی مانند عصرانه علمی را تا حدّی در میان برنامه‌های غیر رسمی موجود در حوزه علمیه موفق دانست، چون به وجود آورنده ظرفیتی برای ارائه اندیشه نو و ارزیابی آن هستند که بالمآل به تکاپوی علمی می‌انجامد. اما چه مقدار برنامه‌هایی همسو با این اقدام در حوزه وجود دارد؟ و چه مقدار از آنها را مرکز مدیریت متکفّل شده است؟ مرتبط کردن این سنخ خلأها به سطوح بالاتری مانند شورای عالی، برای طلاب قابل باور نیست و به نظر کادر فعلی مدیریتی باید بر تلاش خود بیفزایند تا عقب ماندگی‌ها را جبران کنند. 4️⃣ توانمندسازی انجمن‌های علمی: برنامه‌های مجمع عالی حکمت اسلامی در زمینه ایجاد کرسی‌ها، تألیف کتب و ... نمونه‌های خوبی از هم‌افزایی متخصصان یک رشته‌اند، اما آیا در ساختار مدیریتی حوزه چنین اقداماتی برای انجمن‌های علمی ادبیات، منطق، رجال یا حتی فقه و اصول پیش‌بینی شده است؟ این انجمن‌ها دقیقا مشغول چه هستند و خروجی و کارنامه آنها چیست؟ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

🌀 کفایه چگونه کتاب درسی شد؟ 🎥 آیت الله شب زنده دار 🔹 عظمت و جایگاه علمی آخوند در جهان اسلام 🔹 انگیزه آخوند از تألیف کفایه 🔹 ترویج کفایه از سوی مرحوم آخوند قدس سره 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه @Manahejj

🌀 اصول الفقه چگونه کتاب درسی شد؟ 🎥 آیت الله شب زنده دار 🔹 مرحوم مظفر، اصول الفقه را برای حوزه ننوشته بود؛ 🔹 چگونه اصول الفقه در نجف ترویج شد؛ 🔹 نحوه فراگیری اصول الفقه در قم به دست بزرگان تحول‌خواه؛ 🔹 بزرگان حوزه اصول الفقه را ترویج کردند و کم کم جای کتاب #قوانین را گرفت. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه #تحول_خواهی @Manahejj

🗂 مرور پرونده #تحول_کتب_درسی 🌀 پرونده تصویری و کلیپ‌ها: aparat.com/playlist/1004775 🌀 تیزر مصاحبه با آیت الله شب زنده دار https://eitaa.com/manahejj/3972 🌀 تفکیک ساحت «مبارزه برای تحول» از ساحت «علم آموزی» https://eitaa.com/manahejj/3995 🌀 تغییر کتب درسی، بهانه‌ای تازه برای جنجال جریان «تحول‌شعار» https://eitaa.com/manahejj/3996 🌀 مهم‌تر از تغییر کتب درسی https://eitaa.com/manahejj/4025 🌀 سابقه و چیستی تحول متون درسی حوزه‌های علمیه https://eitaa.com/manahejj/4028 🌀 ضرورت ترسیم «الگوی تدوین متون درسی حوزه‌های علمیه» https://eitaa.com/manahejj/4031 🌀 مسیر درست تحول کتب درسی https://eitaa.com/manahejj/4032 🌀 کدام کتاب باید جایگزین شود؟ https://eitaa.com/manahejj/4035 🌀 حفظ نقاط قوت، لازمه ی هر تحول موفق 🔢 در چهار قسمت: https://eitaa.com/manahejj/4039 https://eitaa.com/manahejj/4043 https://eitaa.com/manahejj/4051 https://eitaa.com/manahejj/4077 📌 این پرونده همچنان باز است و ادامه دارد... ✅ با مناهج همراه باشید @Manahejj

🌀 مصاحبه درباره «اصلاح کتب درسی» با آیت الله شب زنده دار 🔸 با توجه به انتشار فیلم مصاحبه، عده‌ای از اعضای محترم پیشنهاد دادند صوت این مصاحبه نیز منتشر شود تا برای افراد بیشتری قابل استفاده باشد. ✅ از نقاط قوت این مصاحبه، پاسخ‌های دقیق و مستدل آیت الله شب زنده دار به شبهات مطرح شده است. 🎥 مشاهده فیلم کامل مصاحبه: aparat.com/v/ueQIW 📌 پ.ن: پیش از این درباره ادبیات سؤال برانگیز و جهت‌دار پرسشگران این مصاحبه مطالبی گفته بودیم که همچنان مورد سؤال و ابهام است. 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه #حفظ_ارکان_حوزه #صراط_مستقیم_تحول @Manahejj

🌀 بدایة و نهایة الحکمة چگونه کتاب درسی شد؟ 🎥 آیت الله شب زنده دار 🔹 مرحوم شهید قدوسی در مدرسه حقانی دنبال تحول بودند؛ 🔹 از مرحوم علامه طباطبایی دعوت شد؛ 🔹 کمک گرفتن علامه از تلمیذ خود؛ 🔹 تدوین و تدریس کتاب در مدرسه حقانی... 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه #تحول_خواهی @Manahejj

🌀 سنت فراموش‌شده 🎥 آیت الله شب زنده دار 🔹 یکی از سنت‌های سلف در علوم مختلف، استفاده از شعر بوده است. ✅ گزاره‌های علمی را در قالب شعر می‌ریختند تا ماندگار شود و هر کلمه شعر تداعی معانی داشته باشد... 📌 پرونده تحول کتب درسی در آپارات مناهج: aparat.com/v/19NP4?playlist=1004775 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه #تحول_خواهی @Manahejj

🌀 چرا کتب درسی تغییر نمی‌کنند؟! 📝 راه حل چیست؟ 🎥 آیت الله شب زنده دار 🔹 دلیل مخالفت مراجع با تغییر کتب 🔹 لزوم تشکیل لجنه‌های علمی از اعلام و فضلای تراز اول حوزه علمیه 📌 مناهج: در مصاحبه با آیت‌الله شب زنده دار، لحن و نوع سؤالات پرسشگران به نحوی است که گویا شورای عالی، مخالف اصلی تغییر کتب (مثلا جایگزینی حلقات بجای رسائل) است؛ البته این عدم آگاهی و ابهام شاید برای بسیاری باشد. درحالیکه دلیل اصلی عدم تغییر کتب، دغدغه و نگرانی مراجع است. امید است بزرگانی همچون آیت الله شب زنده دار و دیگر اساتید هم‌سطح ایشان، هم برای تغییر و ارتقای کتب همت کنند، هم نگرانی مراجع را برطرف کنند؛ چراکه مراجع به علمیت ایشان و علمای هم‌ردیف ایشان، اعتماد کامل دارند. 📌 پرونده تحول کتب درسی در آپارات مناهج: aparat.com/v/19NP4?playlist=1004775 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #تحول_حوزه #تحول_خواهی @Manahejj

🌀 تغییر کتاب، سخت و آسان 🖋 هادی چیت ساز 🔸 شاید تغییردادن کتاب درسی چندان کار سختی بنظر نرسد. لجنه‌ای از محققان و فضلا همفکری می‌کنند و نهایتا به دو راهکار می‌رسند: یا اکثریت بر کتابی از کتابهای موجود توافق می‌کنند، یا کتاب جدیدی را با تأیید اکثریت می‌نویسند. 🔹 از سویی دیگر تغییر کتاب در حوزه سخت است؛ چون غنی‌بودن محتوا اهمیت زیادی دارد و به یقین برخی نگاه سختگیرانه بر کتاب جایگزین خواهند داشت. سختی این کار وقتی بیشتر می‌شود که شورای عالی بخواهد نظر همه را جلب کند. اینجاست که مسئله تغییر کتاب به معمایی پیچیده تبدیل می‌شود؛ زیرا کتاب جایگزین، باید همه خوبی‌های گذشته را بدون نقاط ضعف داشته باشد و همه نیز آن را قبول کنند. اما چنین کتابی تا کنون نوشته نشده و شاید نوشته هم نشود. 🔻 اما مهمتر از بحث بر سر کتابهای جایگزین، اشکالاتی است که به کتابهای فعلی وجود دارد و هرچه می‌گذرد مطالبه طلاب برای تغییر کتب جدی‌تر می‌شود. پس ما در دوران گذاری هستیم که باید کتابهایی با مقبولیت نسبی جایگزین کنیم و دنبال بهتر شدن باشیم، نه اینکه بخاطر دغدغه غنی‌بودن محتوا، دست از تغییر برداریم. ✅ بنظر می‌رسد شورای عالی همزمان باید دو کار انجام دهد: اولا، تعیین چند کتاب برای تحصیل که حق انتخاب با طلبه و استاد باشد. البته با ضوابط و قوانینی که به بی نظمی علمی و تحصیلی منجر نشود. ثانیا، نگارش کتابهای جدید یا حمایت از کتابهایی که مقبولیت نسبی دارند. شاید نویسنده‌ای کتابش را بهترین گزینه برای تغییر بداند، اما چاره‌ای جز این نیست که نظر اکثر اساتید و فضلا معیار جایگزینی باشد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 #تحول_کتب_درسی #شورای_عالی #تحول_حوزه @Manahejj