سلام علیکم بسم الله الرحمن الرحیم فلسفه حجاب و عفاف درجامعه و علت بی حجابی در کلام امام رضا(علیه السلام) بیان میشود: 1-فلسفه حجاب و عفاف:امام رضا علیه السلام درباره فلسفه حجاب و حرام بودن نگاه به نامحرم فرمودند: لِمَا فِيهِ مِنْ تَهْيِيجِ الرِّجَالِ وَ مَا يَدْعُوا التَّهْيِيجُ اِلَی الْفَسَادِ وَ‌ الدُّخُولِ فِيمَا لَا يَحِلُّ ...:«نگاه كردن به موهاي زنان شوهردار وغیرشوهردار، حرام است؛ زيرا اين نگاه، مرد را تهييج و تحريك مي‌كند. و تهييج، شخص را به فساد و داخل شدن در حرام و اعمال ناپسنديده مي‌كشاند (علل الشرايع،ج 2، ص 565) 2- یکی از عوامل تشویق زنان به حجاب و عفاف روزي حسن بن جهم به محضر امام رضا علیه السلام‌ مشرف شد. وي متوجه شد كه حضرت، ظاهري آراسته دارد و خضاب هم كرده است. با تعجب پرسيد: «خضاب كرده‌ايد؟» امام فرمود: بله، با حنا و برگ نيل خضاب كرده‌ام؛ مگر نمي‌داني كه اين كار، سودي فراوان دارد؛ از جمله آنكه همسر تو دوست دارد در تو همان زيبايي و آراستگي را ببيند كه تو دوست داري در او ببيني (مكارم الأخلاق طبرسي، ص 81) 3-یکی از علل بی عفتی در جامعه: حضرت رضا علیه السلام در سخن ديگري فرمود:زنان يهود از عفت بيرون رفتند و فاسد شدند، و چنين نشدند مگر به دليل كم‌توجهي شوهران به آرايش و نظافت خود.» (مكارم الأخلاق طبرسي، ص 80) البته دلیل دیگر حجاب، اذیت نشدن خود زنان است که قرآن می فرماید: ذَلِكَ أَدْنَى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ (آیه 59 احزاب) خداوند حجاب اسلامی را به زنان و غیرت اسلامی را به مردان عنایت بفرماید به برکت صلوات برمحمدو آل محمد #کلاس #احکام ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ 🍀امور فرهنگی خانواده هاواعضای وابسته 🍀 مرکز آموزش مرزبانی ولیعصر«عج»زابل https://eitaa.com/Darol_qoran_shohada

💠 سن تکلیف 💬سوال: معیار در سن تکلیف دختران و پسران بر اساس سال شمسی است یا قمری؟ 💠 حجت الاسلام و المسلمین #وحید_پور #احکام https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

💠 برداشتن اعضای سجده 💬 سؤال: آیا بین سجده نماز، می توان ذکر را قطع کرد و بدن و اعضا را در صورت قرار گرفتن در شرائط نامناسب، تغییر داد؟ ✅ پاسخ: در فرض مذکور، اشکال ندارد؛ البته باید بدانید که پیشانی را نمی شود در حال نماز از مهر برداشت و دوباره گذاشت. 🔸 اگر هنگامی که ذکر سجده گفته می شود، یکی از هفت عضو عمداً از زمین بلند شود، نماز باطل می شود. ولی موقعی که ذکر گفته نمی شود، اگر غیر از پیشانی، عضوی از زمین بلند شود، اشکال ندارد. 📚 پی نوشت: بخش استفتائات پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله خامنه ای #متفرقه #احکام #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

💠 سهل انگاری در انجام غسل های واجب 💬 اگر مُکَلّف در انجام غسلی اهمال و سستی نموده، باید نمازها و روزه هایش را قضا کند و روزه اش علاوه بر آن، کفاره هم دارد. همچنین اگر در اثر ندانستن مسئله، غسل نکرده، باید نمازهایش را قضا نماید و روزه هایش فقط قضا دارد. ولی کسی که اصلاً نمی دانسته جنابت چیست و جُنُب کیست ( یعنی غافل بوده)، روزه هایش صحیح است. 🔸 کفاره افطار عمدی روزه ماه رمضان یکی از دو مورد زیر است: 1️⃣ گرفتن دو ماه روزه؛ 2️⃣ غذا دادن به شصت فقیر (اگر به هر کدام 750 گرم، گندم يا نان يا مانند آن بدهد کافي است). 📚 پی نوشت: آموزش مصوّر احکام آیت الله خامنه ای، ص 171. #احکام #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

#احکام | حکمِ همراه‌داشتن چیزِ نجس در نماز ⁉️ سؤال: آیا اگر دستمال نجسی در جیب نمازگزار باشد، نماز او صحیح است؟ ✍️ پاسخ: اگر به‌قدری کوچک است که نمی‌توان با آن، عورت را بپوشاند (مثل دستمال کوچک)، در‌صورتی‌که از مردار یا حیوان نجس (سگ و خوک) و حیوان حرام‌گوشت یا ابریشم خالص و یا طلا (برای مردان) درست نشده باشد، مانعی ندارد. ‼️ توجّه: وسایلی مانند چاقو، انگشتر و عینکِ نجس نیز حکم دستمال کوچک را دارند؛ از این رو همراه‌داشتن آنها در نماز با شرایط مذکور مانعی ندارد. 🔹 همچنین همراه‌داشتنِ دستمال‌کاغذی، تلفن‌همراه و جورابِ ساق‌کوتاهِ نجس در نماز اشکالی ندارد، به‌شرطی‌که نجاست به لباس یا بدن نمازگزار سرایت نکند. 📚 توضیح‌المسائل ده مرجع، م 861 و 862. 📎 #احکام_شرعی 📎 #احکام_نماز 📎 #شک_در_نماز #مرکز_آموزش_ولیعصر_عج_زابل #امور_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

💢 حرکت بی اختیار در حال قرائت 💠 سوال: اگر در حال خواندن «حمد و سوره» به نمازگزار تنه بزنند و او بی اختیار قدری حرکت کند، نمازش چه حکمی دارد؟ ✍🏻 پاسخ: ❇️ اگر از حال نمازگزار خارج نشود، نمازش باطل نیست؛ ولی ذکری را که در حال حرکت خوانده است، باید دوباره در حال آرامش بدن تکرار کند. ❇️ برای مثال: اگر به گونه ای حرکت کند که پشت به قبله شود یا به پشت به زمین بیفتد، نمازش باطل می شود. 🔺 توضیح المسائل ده مرجع، م 968 📎 #احکام 📎 #احکام_نماز #مرکز_اموزش_ولیعصر_عج_زابل #امور_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

🔰 احکام نمودری روزه ( مکروهات روزه ) 🔹 بر طبق نظر مقام معظم رهبری 🔻 منبع : سایت مقام معظم رهبری #احکام #نموداری #روزه #مرکز_اموزش_ولیعصر_عج_زابل #امور_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

🔰 احکام نمودری روزه ( شرایط و صحت و وجوب روزه ) 🔹 بر طبق نظر مقام معظم رهبری 🔻 منبع : سایت مقام معظم رهبری #احکام #نموداری #روزه #مرکز_اموزش_ولیعصر_عج_زابل #امور_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

🔰 احکام نمودری روزه ( مبطلات روزه ) 🔹 بر طبق نظر مقام معظم رهبری 🔻 منبع : سایت مقام معظم رهبری #احکام #نموداری #روزه #مرکز_اموزش_ولیعصر_عج_زابل #امور_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

💠 روزۀ افراد سالخورده ✅ پاسخ: پیرمرد و پیرزنی كه گرفتن روزه برایشان مشقت دارد، گرفتن روزه بر آنان واجب نیست و باید برای هر روز یک مد طعام(مانند گندم، جو، برنج) به فقیر فدیه بدهند و اگر اصلاً توانايى روزه گرفتن ندارند، بنابر احتیاط باید فدیه بدهند ❇️ در هر دو صورت چنانچه پس از ماه رمضان بتوانند روزه بگیرند، بنابر احتیاط مستحب قضای روزه ها را بگیرند. 📚 رساله نماز و روزه آیت الله خامنه ای، مسأله 958 #متفرقه #احکام #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... #احکام ۳. روزه‌های واجب ۱. روزه‌ی ماه مبارک رمضان. ۲. روزه‌ی قضا. ۳. روزه‌ی کفاره. ۴. روزه‌ی قضای پدر و مادر. ۵. روزه‌ی مستحبی که به واسطه‌ی نذر و عهد و قسم واجب شده است. ۶. روزه‌ی روز سوم از ایام اعتکاف. ۷. روزه‌ی بدل از قربانی در حج تمتع #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... #احکام ۴. شرایط وجوب روزه بلوغ عقل قدرت بی هوش نبودن مسافر نبودن حایض و نفسا نبودن ضرری نبودن روزه حرجی نبودن روزه توجه:  روزه بر افرادی واجب است که واجد شرایط فوق باشند، بنابراین روزه بر کودک نابالغ، دیوانه، بیهوش، فردی که توانایی گرفتن روزه ندارد، مسافر، زن حایض و نفسا، کسی که روزه برای او ضرر یا حرج (مشقت زیاد) دارد واجب نیست. (توضیح بیشتر در درسهای بعدی خواهد آمد).  انسان نمی‌تواند به خاطر ضعف روزه را بخورد، ولی اگر به قدری ضعف پیدا کند که تحمل آن بسیار مشکل شود می‌تواند روزه را بخورد، و همچنین اگر برای او ضرر یا خوف ضرر داشته باشد، بنابراین دخترانی که به سن بلوغ - که بنا به نظر مشهور همان تکمیل نه سال قمری است - می‌رسند واجب است روزه بگیرند و ترک آن به صرف دشواری، ضعف جسمانی و مانند آن جایز نیست. بلی اگر برای آنها ضرر داشته و تحمل آن برای ایشان همراه مشقت زیاد باشد می‌توانند افطار کنند. #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... شرایط صحت روزه ۱. اسلام ۲. ایمان ۳. عقل ۴. بی هوش نبودن ۵. مسافر نبودن ۶. حایض و نفسا نبودن ۷. ضرری نبودن ۸. داشتن نیت ۹. ترک مفطرات ۱۰. روزه‌ی قضا نداشتن (البته این شرط برای کسی است که می‌خواهد روزه‌ی مستحبی بگیرد). توجه:  روزه از افرادی صحیح است که واجد شرایط فوق باشند، بنابراین روزه‌ی کافر، دیوانه، بی‌هوش، مسافر، حایض و نفسا، روزه‌یی که برای فرد ضرر دارد، یا در آن نیت روزه نکرده یا یکی از مفطرات را عمداً انجام داده باطل است، همچنین روزه‌ی مستحبی کسی که روزه‌ی قضا دارد صحیح نیست. #احکام #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... ۶. نیت روزه الف) معنی و لزوم نیت روزه مانند همه‌ی عبادتهای دیگر باید با نیت همراه باشد، بدین معنی که خودداری انسان از خوردن و آشامیدن و سایر چیزهای باطل‌کننده‌ی روزه، به خاطر دستور خداوند باشد و همین که چنین عزمی در او باشد کافی است و لازم نیست آن را بر زبان بیاورد. ب) زمان نیت روزه‌های مستحبی: از اول شب تا موقعی که به اندازه‌ی نیت کردن به مغرب وقت مانده باشد. روزه‌های واجب: ۱. واجـب معین، مثل روزه‌ی ماه رمضان الف) تا قبل از طلوع فجر: صحیح است. ب) تا قبل از زوال:       از روی عمد: صحیح نیست.       از روی فراموشی یا بی اطلاعی: بنابر احتیاط واجب نیت روزه کند و روزه بگیرد و بعداً نیز روزه‌ی آن روز را قضا نماید. ج) بعد از زوال: کافی نیست. ۲. واجب غیرمعین، مثل‌روزه‌ی‌قضای ماه رمضان الف) تا قبل از زوال: صحیح است. ب) بعد از زوال: صحیح نیست. ۱. از آن جا که شروع روزه از اول فجر است، نیت آن هم باید از آن لحظه به تأخیر نیفتد، و بهتر آن است پیش از فرا رسیدن فجر، نیت روزه کند. ۲. اگر اول شب نیت کرد که فردا روز بگیرد و پس از آن به خواب رفت و تا بعد از اذان صبح بیدار نشد یا سرگرم کاری بود و از فرا رسیدن صبح غافل بود، و پس از آن توجه یافت، روزه‌ی او صحیح است. ۳. کسی که در ماه رمضان، هنگام فرا رسیدن اذان صبح، عمداً نیت روزه نمی‌کند، اگر در اثنای روز نیت روزه کند، روزه‌اش باطل است و در عین حال باید تا غروب آن روز از همه‌ی چیزهای باطل کننده‌ی روزه اجتناب کند و بعد از ماه رمضان هم قضای آن روز را به جا آورد. ۴. کسی که در ماه رمضان از روی فراموشی یا بی اطلاعی، نیت روزه نکرده و در اثنای روز ملتفت شود، در صورتی که کاری که روزه را باطل می‌کند انجام داده باشد، روزه‌ی آن روز باطل است ولی تا غروب از کارهای باطل کننده‌ی روزه خودداری کند، اما چنانچه تا هنگامی که ملتفت روزه می‌شود کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد اگر بعد ازظهر است روزه باطل است، واگر پیش از ظهر است بنابر احتیاط واجب باید نیت روزه کند و روزه بگیرد و بعداً نیز روزه‌ی آن روز را قضا کند. ۵. اگر برای روزه‌ی واجب غیر ماه رمضان، مانند روزه‌ی کفاره یا قضا تا نزدیک ظهر نیت نکند، چنانچه تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، می‌تواند نیت کند و روزه‌ی او صحیح است. ۶. روزه‌ی مستحبی را در هر وقت از روز که به فکر روزه بیفتد می‌تواند نیت روزه کند و روزه‌ی او صحیح است، مشروط بر این که تا آن لحظه کاری که موجب باطل شدن روزه است از او سر نزده باشد.                                                          ۷. کسی که روزه‌ی قضای ماه رمضان بر او واجب است نمی‌تواند روزه‌ی مستحبی بگیرد حتی اگر زمانی که وقت نیت روزه‌ی واجب تمام شده است (یعنی بعد از ظهر) هم نیت روزه‌ی مستحبی کند صحیح نیست، و چنانچه فراموش کند و روزه‌ی مستحبی بگیرد در صورتی که در اثنای روز (چه پیش از ظهر باشد یا بعد ازظهر) یادش بیاید روزه‌ی مستحبی او باطل می‌شود، حال اگر پیش ازظهر باشد می‌تواند نیت روزه‌ی قضای ماه رمضان کند و روزه‌اش درست است. توجه:  کسی که روزه‌ی قضای ماه رمضان بر ذمه دارد اگر به نیت استحباب روزه بگیرد، به جای روزه‌ی قضایی که بر عهده‌اش هست محسوب نمی‌شود.  کسی که نمی‌داند روزه‌ی قضا بر عهده دارد یا نه، اگر به نیت آنچه که شرعاً مأمور به آن است اعم از روزه‌ی قضا یا مستحبی، روزه بگیرد و در واقع روزه‌ی قضا بر عهده‌اش باشد به عنوان روزه‌ی قضا محسوب می‌شود. ۸. اگر مریض در اثنای روز ماه رمضان خوب شود، واجب نیست که نیت روزه کند و آن روز را روزه بگیرد، ولی اگر پیش از ظهر باشد و کاری که روزه را باطل می‌کند از او سر نزده باشد احتیاط مستحب آن است که نیت روزه کند و روزه بگیرد و پس از ماه رمضان باید آن روز را قضا کند.  #احکام #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... . مفطرات روزه ۱. خوردن و آشامیدن. ۲. جماع (آمیزش جنسی). ۳. استمنا (خود ارضایی جنسی). ۴. دروغ بستن به خدا و پیامبران و معصومین(ع) (بنابر احتیاط واجب). ۵. رساندن غبار غلیظ به حلق (بنابر احتیاط واجب). ۶. فرو بردن تمام سر در آب (بنابر احتیاط واجب). ۷. باقی ماندن بر جنابت و حیض و نفاس تا اذان صبح. ۸. اماله (تنقیه) کردن با مایعات. ۹. قی کردن عمدی. توجه:  به کارهایی که روزه را باطل می‌کند «مفطرات روزه» می‌گویند. #احکام #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... #احکام #مفطرات_روزه به کارهایی که روزه را باطل می‌کند «مفطرات روزه» می‌گویند. الف) خوردن و آشامیدن ۱. اگر روزه‌دار عمداً و آگاهانه چیزی بخورد یا بیاشامد روزه‌ی او باطل می‌شود، خواه آن چیز از خوراکیها و آشامیدنیهای معمول باشد و خواه از چیزهای غیر خوراکی مانند کاغذ یا پارچه و امثال آن، و خواه زیاد باشد یا کم، مانند قطره‌های بسیار کوچک آب یا خرده‌ی کوچکی از نان. ۲. اگر روزه‌دار چیزی را که لای دندان مانده است عمداً فرو ببرد، روزه‌اش باطل می‌شود، اما اگر علم به وجود باقیمانده‌ی غذا در لای دندانها و یا علم به رسیدن آن به حلق نداشته و یا فرو رفتن آن عمدی و با التفات نبوده روزه باطل نمی‌شود. ۳. خوردن و آشامیدن از روی سهو و فراموشی روزه را باطل نمی‌کند و تفاوتی هم بین اقسام روزه از واجب و مستحب نیست. ۴. فرو بردن آب دهان روزه را باطل نمی‌کند. ۵. احتیاط واجب آن است که روزه‌دار از استعمال آمپولهای مقوّی یا مغذّی، یا آمپولهایی که به رگ تزریق می‌شود و نیز انواع سِرُم‌ها خودداری کند، ولی تزریق آمپول در عضله یا برای بی حس کردن و نیز دارو گذاشتن در زخمها و جراحتها اشکال ندارد. ۶. احتیاط واجب آن است که روزه‌دار از مواد مخدری که از راه بینی یا زیر زبان جذب می‌شود خودداری کند. ۷. اگر موقعی که مشغول خوردن غذا است بفهمد صبح شده، باید لقمه‌ را از دهان بیرون بیاورد، و اگر عمداً آن را فرو ببرد روزه‌اش باطل است. (وظیفه‌ی کسی که عمداً روزه را باطل کرده است بعداً گفته خواهد شد). ۸. فرو بردن اخلاط سر و سینه تا به فضای دهان نرسیده روزه را باطل نمی‌کند، اما اگر داخل فضای دهان شود احتیاط واجب آن است که آن را فرو نبرد. ۹. هرگاه خوردن قرص در حال روزه برای درمان فشار خون ضروری باشد اشکال ندارد، ولی با خوردن آن، روزه باطل می‌شود. (بر استفاده از قرص جهت درمان، عنوان خوردن صدق می‌کند). ۱۰. خونی که از لثه بیرون می‌آید تا آن را فرو نبرده است روزه باطل نمی‌شود و چنانچه در آب دهان مستهلک شود (و از بین برود) محکوم به طهارت است و بلعیدن آن اشکال ندارد و مبطل روزه نخواهد بود، و همچنین در صورت شک در همراه بودن آب دهان با خون، فرو بردن آن اشکال ندارد و به صحت روزه ضرر نخواهد زد. توجه:  به صرف بیرون آمدن خون از دهان، روزه باطل نمی‌شود، ولی واجب است از رسیدن آن به حلق جلوگیری کند. #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... #احکام به کارهایی که روزه را باطل می‌کند «مفطرات روزه» می‌گویند. ۷) باقی ماندن بر جنابت و حیض و نفاس تا اذان صبح ۱. کسی که در شب ماه رمضان دچار جنابت است باید تا پیش از اذان صبح غسل کند و اگر عمداً تا آن هنگام غسل نکند روزه‌اش باطل است. این حکم در مورد روزه‌ی قضای ماه رمضان نیز جاری است. توجه:  اگر در شب ماه رمضان جنب شود و بدون تعمد تا اذان صبح غسل نکند، مثل این که در خواب جنب شود و خواب او تا بعد از اذان صبح ادامه یابد روزه‌اش صحیح است.  باطل شدن روزه به خاطر بقای بر جنابت، مخصوص روزه‌ی ماه رمضان و قضای آن است و در روزه‌های دیگر به خصوص روزه‌ی مستحبی موجب بطلان نمی‌شود. ۲. اگر جنب در روزه‌ی ماه رمضان غسل جنابت را در شب تا طلوع فجر فراموش کند و با حالت جنابت صبح نماید روزه‌اش باطل است و احتیاط (واجب) این است که قضای روزه‌ی ماه رمضان هم در این حکم به آن ملحق شود، ولی در سایر روزه‌ها، روزه بر اثر آن باطل نمی‌شود. ۳. اگر شخصی در حال جنابت چند روز روزه بگیرد و نداند که طهارت از جنابت شرط صحت روزه است، روزه‌هایی که در این چند روز گرفته باطل است و باید آنها را قضا نماید. ۴. اگر شخصی در ماه مبارک رمضان با آب نجس غسل کند و بعد از چند روز متوجه شود که آن آب نجس بوده است، روزه‌های او محکوم به صحت است. ۵. کسی که در شب ماه رمضان وظیفه دارد غسل کند، اگر به دلیل تنگی وقت یا مضر بودن آب و امثال آن نتواند غسل کند، باید تیمم بدل از غسل به‌جا آورد. توجه:  کسی که وظیفه‌ی او تیمم است جایز است عمداً خود را در شبهای ماه مبارک رمضان جنب کند به شرط این که بعد از جنب شدن، وقت کافی برای تیمم داشته باشد.  هرگاه کسی قبل از اذان صبح، غسل جنابت و یا تیمم بدل از آن را انجام دهد روزه‌ی او صحیح است، هر چند بعد از اذان صبح بدون اختیار از او منی خارج شود. ۶. اگر در حال روزه در خواب جنب شود روزه باطل نمی‌شود، بنابراین اگر قبل از اذان صبح یا بعد از آن بخوابد و در خواب جنب شده و بعد از اذان بیدار شود، جنابت به روزه‌ی آن روز او ضرر نمی‌زند. بلی واجب است که برای نماز غسل کند و می‌تواند غسل را تا وقت نماز به تأخیر بیندازد. توجه:  اگر روزه‌دار در روز ماه رمضان و سایر ایام که روزه است در حال خواب جنب شده، پس از بیدار شدن واجب نیست فوراً غسل کند. ۷. کسی که در بیداری جنب شده یا پس از جنب شدن در حال خواب، بیدار شده و می‌داند که اگر به خواب رود، تا پیش از اذان صبح برای غسل بیدار نخواهد شد، جایز نیست قبل از غسل کردن بخوابد، و اگر خوابید و پیش از اذان، غسل نکرد روزه‌اش باطل است، ولی اگر احتمال می‌دهد که پیش از اذان صبح برای غسل بیدار خواهد شد و تصمیم بر غسل داشته باشد ولی بیدار نشود روزه‌اش صحیح است، ولی اگر دوباره خوابید و تا صبح بیدار نشد باید قضای آن روز را به جا آورد. توجه:  هرگاه در شب ماه رمضان قبل از فجر شک کند که محتلم شده یا نه، ولی به شک خود اعتنا نکند و دوباره بخوابد و بعد از اذان صبح بیدار شود و متوجه گردد که قبل از طلوع فجر محتلم شده است، چنانچه بعد از بیداری اول، اثری از احتلام در خود مشاهده نکند بلکه فقط احتمال آن را بدهد و چیزی بر او کشف نشود و تا بعد از اذان بخوابد روزه‌اش صحیح است، هر چند بعد از آن معلوم شود که احتلام او مربوط به قبل از اذان صبح است، همچنین اگر قبل از اذان صبح متوجه احتلام خود نشود و دوباره بخوابد و بعد از اذان صبح بیدار شود و متوجه گردد که قبل از اذان صبح محتلم شده است روزه‌اش صحیح است.   ۸. زنی که از عادت ماهانه پاک شده و باید غسل کند، و همچنین زنی که از نفاس (خونریزی زایمان) پاک شده و غسل بر او واجب است، اگر غسل را تا اذان صبح روز ماه رمضان تأخیر اندازد روزه‌اش باطل است. ۹. زن روزه‌دار اگر در اثنا‌ی روز خون حیض یا نفاس ببیند روزه‌اش باطل می‌شود، اگر چه نزدیک مغرب باشد.  توجه:  اگر زنی در حال روزه‌ی نذری معین حیض شود روزه‌اش باطل می‌شود و قضای آن بعد از طهارت واجب است.

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... #احکام ۸. کفاره‌ی افطار عمدی روزه‌ی ماه مبارک رمضان ۱. وجوب کفاره و موارد آن الف) هرگاه در ماه مبارک رمضان کارهایی که روزه را باطل می‌کند را از روی عمد و اختیار و بدون عذر شرعی انجام دهد، علاوه بر این که روزه‌ی او باطل می‌شود و قضا دارد کفاره نیز بر او واجب است اعم از این که هنگام انجام مفطر، عالم به وجوب کفاره باشد یا نه.    توجه:  اگر فردی به خاطر عذری احتمال دهد که روزه‌ی ماه مبارک رمضان بر او واجب نیست و به همین دلیل روزه نگیرد ولی بعداً معلوم شود که روزه بر او واجب بوده، علاوه بر قضا، کفاره هم بر او واجب است. (صرف احتمال عدم وجوب روزه‌ی ماه مبارک رمضان برای افطار کافی نیست). بلی اگر افطار به علت ترس از ضرر باشد و ترس هم منشأ عقلایی داشته باشد کفاره ندارد، ولی قضا بر او واجب است.  اگر به سبب بی اطلاعی از حکم شرعی، کاری را انجام دهد که روزه را باطل می‌کند،‌مثل این که نمی‌دانست سر زیر آب کردن روزه را باطل می‌کند و سر زیر آب کرد، روزه‌اش باطل است و باید آن را قضا کند، ولی کفاره بر او واجب نیست.  اگر به جهتی باطل کردن روزه برای او جایز یا واجب شود، مانند این که او را مجبور کنند کاری که روزه را باطل می‌کند انجام دهد، یا برای نجات جان غریق خود را در آب بیندازد، در این صورت، کفاره بر او واجب نیست، ولی باید قضای آن روز را به جا آورد. ب) اگر چیزی از اندرون روزه‌دار به دهان او  برگردد، نباید آن را دوباره فرو برد، و اگر عمداً فرو ببرد قضا و کفاره بر او واجب است. ج) اگر روزه‌دار به گفته‌ی کسی که می‌گوید مغرب شده و اعتماد به گفته‌ی او نیست، افطار کند و سپس بفهمد که مغرب نبوده، قضا و کفاره بر او واجب می‌شود. د) هرگاه روزه‌دار در ماه رمضان با همسر خود که روزه‌دار است جماع کند و زن نیز به آن راضی باشد بر هر یک از آنان حکم افطار عمدی جاری است و علاوه بر قضا، کفاره هم بر هر دو واجب است.

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... #احکام ۲. مقدار کفاره و کیفیت آن الف) کفـاره‌ی افطار عمـدی روزه‌ی ماه مبارک رمضان در شرع اسلام یکی از سه چیز است: ۱. آزاد کردن یک برده. ۲. دو ماه (شصت روز) روزه گرفتن. ۳. شصت فقیر را غذا دادن. توجه:  از آن جایی که در این دوران ظاهراً برده‌یی وجود ندارد که بتوان آزاد کرد مکلف باید یکی از آن دو کار دیگر را انجام دهد. در مقدار کفاره تفاوتی نیست بین آن که روزه‌دار، به چیز حلال روزه‌ی خود را باطل کند یا به چیز حرام، مثل زنا یا استمنا یا خوردن و آشامیدن حرام، گر چه احتیاط مستحب در افطار به چیز حرام آن است که کفاره‌ی جمع بپردازد یعنی  هم یک برده آزاد کند و هم دو ماه روزه بگیرد و هم شصت فقیر را غذا دهد.  هرگاه هیچ یک از این سه کار ممکن نشود باید به هر تعداد فقیر که قادر است غذا بدهد و احتیاط (واجب) آن است که استغفار نیز بکند و اگر به هیچ وجه قادر به دادن غذا به فقرا نیست فقط کافی است که استغفار کند یعنی با دل و زبان بگوید: «اَسْتَغْفِرُاللهَ» (از خداوند بخشایش می‌طلبم).  کسی که به خاطر عدم توانایی بر روزه و غذا دادن به فقیر، وظیفه‌اش استغفار است، اگر بعدها تمکن کرد که روزه بگیرد یا به فقرا غذا دهد، لازم نیست این کار را بکند، گر چه موافق احتیاط مستحبی است. ب) کسی که می‌خواهد دو ماه کفاره‌ی روزه‌ی ماه رمضان را بگیرد باید یک ماه تمام و حداقل یک روز از ماه دوم را پی‌در‌پی بگیرد و اگر بقیه‌ی ماه دوم پی‌در‌پی نباشد اشکال ندارد. ج) زنی که می‌خواهد شصت روز روزه‌ی کفاره بگیرد و در اثنای روز به روزهای عادت ماهانه و امثال آن برسد پس از پایان آن روزها می‌تواند بقیه‌ی روزه‌ها را بگیرد و لازم نیست آنها را از سر بگیرد. د) غذا دادن به شصت فقیر را می‌توان به دو صورت انجام داد     ۱. این که با غذای آماده آنان را سیر کند.     ۲. این که به هر نفر به اندازه‌ی ۷۵۰ گرم (یک مد) گندم یا آرد یا نان یا برنج یا امثال آن بدهد. هـ) کسی که برای کفاره‌ی روزه می‌خواهد به شصت فقیر غذا دهد (به شرحی که در مسأله‌ی قبل گفتیم) اگر به شصت فقیر دسترسی دارد نمی‌تواند سهم دو نفر یا بیشتر را به یک نفر بدهد، بلکه لازم است به تمام شصت نفر به اندازه‌ی سهم هر یک غذا بدهد. البته می‌تواند به عدد افراد خانواده‌ی شخص فقیر مقدار سهم آنان را به او واگذار کند و او آن را مصرف آنان نماید. توجه:  در فقیر، تفاوتی میان بچه و بزرگ و زن و مرد نیست.

•┈✾🍀✿🥀جرعه نور🥀✿🍀✾... #احکام ۱۴. احکام روزه‌ی قضای پدر و مادر ۱. اگر پدر و نیز بنا به احتیاط واجب، مادر روزه‌های خود را به خاطر عذری غیر از سفر به جا نیاورده و با این که می‌توانسته آن را قضا کند، قضا نیز نکرده است بر پسر بزرگتر آنان واجب است که پس از مرگ آنان، خودش یا به وسیله‌ی اجیر قضای آن روزه را به‌جا بیاورد، و اما آنچه به خاطر سفر به‌جا نیاورده‌اند واجب است حتی در صورتی که فرصت و امکان قضا را هم نیافته‌اند، آن را قضا کند. ۲. روزه‌هایی را که پدر یا مادر عمداً به جا نیاورده‌اند بنا بر احتیاط (واجب) باید به وسیله‌ی پسر بزرگتر – شخصاً یا با گرفتن اجیر – قضا شود. ۳. در نماز و روزه قضای پدر و مادر، ترجیحی بین نماز و روزه نیست و هر یک را می‌توان بر دیگری مقدم داشت.

🔸زمان ادای فدیه بیمار ⁉️ فرد بیماری که نمی‌تواند روزه بگیرد و بیماری وی مزمن و ادامه‌دار است و از صحت و سلامتی خود در آینده کاملا مأیوس است، آیا می‌تواند پس از ماه مبارک، کفاره سی روزه خود را پرداخت نماید یا باید تا آمدن ماه رمضان آینده صبر نماید؟ ✅ باید تا آمدن ماه مبارک رمضان آینده صبر کند. #احکام #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

🔸برخورد شیء پاک با نجس احتمالی ⁉️ اگر بدانیم که مثلا یکی از چند لباسی که داریم، نجس است و ندانیم کدامیک از آنهاست؛ آیا برخورد شیء پاک مرطوب با یکی از این لباس‌ها موجب نجاست آن می‌شود؟ ✅ موجب نجس شدن آن شیء نمی‌شود. #احکام #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

🔸سلام واجب پایان نماز ‌ ✅ سلام آخرین جزء نماز است که با گفتن آن، نماز پایان می‌یابد. سلام واجب نماز این است که بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُم» و بهتر است اضافه کند «وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ» یا بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَیْنَا وَ عَلی عِبادِ اللهِ الصّالِحینَ». مستحب است پیش از دو سلام فوق گفته شود: «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ». 🔺 رساله نماز و روزه، مسأله ۲۹۵ و ۲۹۶ #احکام #نماز #مرکزآموزش_ولیعصر_عج_زابل #مرکز_فرهنگی_خانواده_کارکنان https://eitaa.com/manzelgaheoshagh_zabol

#احکام راه های شناخت احکام مکلف برای شناخت احکام دین و عمل به آنها سه راه دارد: 1 .اجتهاد. 2 .احتیاط. 3 .تقلید. 1 .اجتهاد اجتهاد یعنی استنباط و استخراج احکام شرعی و قوانین الهی از مدارک و منابع معتبر که نزد فقهای اسلام مقرر و ثابت شده است. 2 .احتیاط احتیاط یعنی عمل کردن به طوری که مطمئن شود وظیفه ی شرعی خود را انجام داده است، مثلاً کاری را که بعضی از مجتهدین حرام می دانند و بعضی دیگر حـرام نمی دانند به جا نیاورد و کاری را که بعضی واجب می دانند و بعضی دیگر واجب نمی دانند، انجام دهد. 3 .تقلید تقلید یعنی در احکام دین به مجتهد جامع الشرائط مراجعه کردن، و به عبارت دیگر بر طبق تشخیص و فتوای او اعمال شرعی را به جا آوردن. توجه تقلید، علاوه بر این که ادله ی لفظی دارد، عقل نیز حکم می کند که شخص ناآگاه به احکام دین باید به مجتهد جامع الشرائط مراجعه کند. مکلف اگر در احکام دین مجتهد نیست باید از کسی که مجتهد است تقلید کند و یا به احتیاط رفتار نماید. از آن جایی که عمل به احتیاط مستلزم شناسایی موارد و چگونگی احتیاط و صرف وقت بیشتر است، بهتر آن است که مکلف در احکام دین از مجتهد جامع الشرائط تقلید کند. تقلید بر کسی واجب است که واجد سه شرط باشد: 1 .مکلف باشد. 2.مجتهد نباشد. 3 .محتاط نباشد. 📚 #رساله_آموزشی_احکام_عمومی ✏️ مطابق با فتوای مقام معظم رهبری #️⃣ #فقه #توضیح_المسائل #خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری