⚫️ تعبیری لطیف در قرآن 🔹 ما با ظاهر و پوسته وجود خود ـ یعنی با حواس بدنی و آلات بدنی خود ـ ظاهر و پوسته عالم را درک می‌کنیم، و با باطن و هسته وجود خود ـ یعنی با نیروی عقل و ضمیر خود ـ کم و بیش حقایق غیرمحسوس را درک می‌کنیم. 🔸 در قرآن مجید تعبیر بسیار لطیفی است؛ گاهی که می‌خواهد از حقایق زیر پرده ظواهر بحثی بکند می‌گوید: «اولوا الالباب این حقیقت را درمی‌یابند»؛ یعنی صاحبان لُب. «لُب» یعنی مغز خالص و جدا شده از پوست. 🔹 «لُب» به عقلی می‌گویند که از آنچه با او مخلوط شده است جدا شده باشد. نمی‌گوید عقل خالی از شوائب، می‌گوید عقل خالص یعنی «جدا شده» از شوائب. در ابتدا نوعی آمیختگی میان محسوسات و تخیلات و معقولات هست. عقل انسان هرگاه به این درجه رسد که از مقهوریت وهم و خیال و حس بیرون آید و خلاص گردد، «لُب» نامیده می‌شود. 🔸 انسان اگر در علم و معرفت کامل گردد، عقلش از حس و وهم و خیالش جدا و مستقل می‌شود؛ احکام هیچ یک از آنها را با دیگری اشتباه نمی‌کند. در این هنگام به چنین شخصی گفته می‌شود «لبیب». 📗 استاد مطهری، بیست گفتار، ص ٨-٢٠٧ (با تلخیص). 🆔 @MaharateTabligh

#عکس_نوشته 🆔 @MaharateTabligh

▪️▪️▪️▪▪ اربعین آمد و اشکم ز بصر می‌آید گوییا زینب محزون ز سفر می‌آید باز در کرب و بلا شیون و شینی برپاست کز اسیران ره شام خبر می‌آید 🏴اربعین حسینی بر شما همراهان گرامی تسلیت باد... @MaharateTabligh

💠شماره ۶۴۱ هفته نامه افق حوزه منتشر شد 🆔 @MaharateTabligh

💠شماره ۶۴۱ هفته نامه افق حوزه 🆔 @MaharateTabligh

#عکس_نوشته 🆔 @MaharateTabligh

🔷مردمی بودن مبلّغ 🔻شیوه زیست مردمی چیست؟ چه کار کنیم که مردمی باشیم؟ ▪️بعضی فکر می‌کنند اگر خیلی با مردم شوخی کنند می‌شوند مردمی. تجربه نشان داده که شوخی زیاد مبلّغ را از چشم مردم می‌اندازد. شوخی زیاد آبرو می‌برد. مردمی بودن به مزاح زیاد نیست، به همان است که پیامبر (ص) داشتند. ▫️خداوند در قرآن می‌فرمایند: ✨لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَريصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيم‏؛✨ به یقین، رسولی از خود شما به سویتان آمد که رنج‌های شما بر او سخت است، و اصرار بر هدایت شما دارد، و نسبت به مؤمنان رؤوف و مهربان است.(سوره توبه: ۱۲۸) ▪️پیامبر(ص) وقتی سه روز کسی را نمی‌دید، می‌پرسید کجاست؟ اگر زنده بود حضرت تشریف می‌بردند به دیدنش و اگر مریض بود به عیادتش می‌رفت. اگر مسافر بود، حضرت دعا می‌کردند ان شاءالله سالم از سفر برگردد. شخصیت مردم را تکریم می‌کردند. نسبت به کوچک و بزرگ مهربان بودند. ▫️امیر المؤمنین امام علی(ع) می‌فرمایند: ✨خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُم‏؛✨ با مردم آنچنان رفتار کنید که اگر با آن روش جان دادید برای شما گریه کنند و اگر زنده ماندید با آغوش باز و شوق فراوان به سوی شما بشتابند. (نهج البلاغة، صبحي صالح، ص: ۴۷۰) ↩️📘امیر ملک محمودی، راهنمای تبلیغ، ص ۶۷- ۶۶.) 🔍#مهارت_تبلیغی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ♦️کانال مهارت‌های تبلیغی (منبــر) 🆔 @MaharateTabligh

❓❔شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام هفتم یا بیست وهشتم صفر؟!(قسمت اول) ▫️در تقویم، هفتم ماه صفر روز میلاد امام موسی کاظم (علیه السلام) اعلام شده است در صورتی که این تاریخ طبق قول صحیح مصادف با شهادت امام حسن مجتبی (علیه السلام) می باشد. از دیرباز در حوزه هزار ساله نجف اشرف هفتم صفر را روز شهادت امام مجتبی علیه السلام می دانند و شیعیان عراق و سایر کشورها نیز در این روز برای سبط اکبر؛ امام مجتبی علیه السلام اقامه عزا می کنند اما در ایران شهادت سبط اکبر بیست و هشتم صفر است همزمان با رحلت پیامبر اعظم. چرا ؟! در وقوع شهادت امام مجتبی«علیه السلام» در ماه صفر، بین علمای شیعه اختلافی وجود ندارد. لکن در میان علمای شیعه درروز شهادت امام (علیه السلام) سه قول وجود دارد: ☑️قول اول: (آخر ماه صفر) روز آخر ماه صفر که قائل آن ‌شیخ کلینی«قدس سره»می‌باشد و لازم به ذکر است که این قول را تنها ایشان ذکر کرده و قول منفردی است که با تمام وجاهت و بزرگی وی هیچ یک از علمای شیعه تا این زمان از او تبعیت ننموده‌اند. ☑️قول دوم:(۲۸ صفر) اولین قائل آن شیخ مفید«قدس سره» در کتاب (مسارّ الشیعة) می‌باشد. ولی در کتاب دیگرش بنام (الارشاد)از ذکراین روز به عنوان روز شهادت خودداری نموده است و تنهابه ذکر ماه صفر اکتفا کرده است. دومین قائل شیخ طوسی «قدس سره» در کتاب (تهذیب الاحکام) است که تنها از کلام شیخ مفید«قدس سره» در کتاب (الارشاد) تبعیّت کرده است و روز خاصی از ماه صفر را معین نکرده است. ☑️قول سوم:(۷ صفر) این قول مشهور میباشد و از دو جهت حائز اهمیت است: ⭐️جهت اول: از جهت قائلین به آن، در کمّ و کیف این قول از جهت قائلین به آن، در کمّیت و کیفیت نسبت به قائلین دو قول مذکور برتری دارد. اما از جهت کیفیت؛ در لسان روایات به روز دقیق شهادت امام (علیه السلام) اشاره شده است و این خود نشان از ترجیح این قول نسبت به اقوال دیگر است بگونه‌ای که در روایات به روز پنجشنبه اشاره شده است. اما از جهت کمیت تعداد قائلین این قول، از قائلین دو قول مذکور بیشتر است. http://yon.ir/cS34 🖋ادامه دارد... 🔍 #محتوای_کمک_تبلیغی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌کانال مهارت‌های تبلیغی (منبــر) 🔗 @MaharateTabligh

❓❔شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام هفتم یا بیست و هشتم صفر؟! (قسمت دوم) اسناد وارده در کتب حدیثی مبنی بر شهادت در روز ۷ ماه صفر : 🔅سند اول: «تثبیت الامامة» قدیمی ترین منبعی که در این زمینه تا به حال یافت شده کتاب « تثبیت الامامة»تالیف «سید قاسم بن ابراهیم الرسی» است که در سال ۲۴۶ وفات یافته است. وی که خود از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام است، از زهاد و عباد و علمای زمان خویش بود که دارای تألیفات فراوانی است. گفتنی است وی از روات احادیث هم بوده است و بدون واسطه از حضرت موسی بن جعفر علیه السلام روایت نقل می کرده است. وی در کتاب خویش چنین آورده است. «الامام الحسن علیه السلام ابوه الامام امیرالمومنین علی علیه السلام، امه فاطمه الزهراء سلام الله علیها، ولادته: ولد فی المدینه لیلة النصف من شهر رمضان فی السنة الثالثة للهجره، القابه: التقی، الزکی، السبط، وفاته: توفی فی السابع من شهر صفر سنة خمسین من الهجرة» 🔅سند دوم: قول شهید اول یکی دیگر از کسانی که قائل بودند شهادت سبط اکبر حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام در هفتم ماه صفر واقع شده است، شهید اول (متوفای ۷۸۶) می باشند ایشان در کتاب شریف «دروس» می فرمایند: الامام، الزکی، ابومحمد الحسن بن علی سید شباب اهل الجنه ولد بالمدینه یوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان سنة اثنتین من الهجرة ... و قبض بها مسموما یوم الخمیس سابع صفر سنة تسع و اربعین من الهجرة.[ شهید اول، دروس: ج۲، ص۷.] 🔅سند سوم :«مرحوم کفعمی» یکی دیگر از کسانی که قائل به شهادت امام حسن مجتبی در هفتم ماه صفر شده است، علامه بزرگوار و محدث کبیر مرحوم کفعمی صاحب کتاب شریف «مصباح»می باشد ایشان در این کتاب چنین می فرماید: ولد فی یوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة و توفی یوم الخمیس سابع شهر صفر سنة خمسین من الهجرة.[ کفعمی، المصباح: ص۵۰۹.] 🔅سند چهارم: پدر بزرگوار شیخ بهایی مرحوم علامه شیخ حسین والد مکرم شیخ بهایی در کتاب «وصول الاخبار الی اصول الاخبار» میفرماید: « هو الامام الزکی ابومحمد سید شباب اهل الجنه ولد بالمدینه یوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان سنة اثنتین من الهجرة مسموما فی المدینة یوم الخمیس سابع شهر صفر سنة تسع او ثمان و اربعین و قیل سنة خمسین من الهجره عن سبع و اربعین سنة.[ علامه شیخ حسین بهایی، وصول الاخبار:ص۴۲] ⭐️جهت دوم: سیره علماء سیره علمی علماء و متشرعه و سنت عملی آنها اینگونه بوده است که حضرات در روز هفتم ماه صفر، در کلیه بلاد شیعه اقامه‌ی عزا می نمودند. خصوصا این سنت در نجف اشرف و حوزه علمیه قم پس از ورود آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری«قدس سره» به قم و تاسیس حوزه، دستور به تعطیلی بازار، حوزه علمیه و اقامه عزا نمودند؛ و پس از ایشان تحفّظ این سنت سیره‌ی بزرگانی همچون آیات عظام بروجردی و گلپایگانی«قدس سرهما» -که هر کدام در زمان خود مسئولیت حوزه را به عهده داشته‌اند، بوده است. yon.ir/cS34 ↙️🔗گردآورنده: اسدالله رئیسی، مرکز تخصصی ائمه اطهار (ع) markazfeqhi.com/doctrines/news/5124/ 🔍 #محتوای_کمک_تبلیغی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌کانال مهارت‌های تبلیغی (منبــر) 🔗 @MaharateTabligh

🔆آثار رفت و آمد در مسجد در دیدگاه امام حسن مجتبی (علیه السلام) ✨هرکه پیوسته به مسجد رود یکی از این هشت فایده به او می رسد : 1️⃣نشانه ای استوار(فهم آیات الهی) 2️⃣دوستی قابل استفاده 3️⃣دانشی تازه 4️⃣رحمتی مورد انتظار 5️⃣سخنی که به راستش کشد 6️⃣یا سخنی که او را از پستی برهاند 7️⃣وترک گناهان به خاطر شرم از خدا 8️⃣با ترک گناهان به خاطر خوف از خدا ↩️📚تحف العقول، ص ۲۳۵. #محتوای_کمک_تبلیغی 🆔 @MaharateTabligh

🌹امام حسن مجتبی(ع) در منابع اهل سنت 📥نوع فایل: PDF 📚برگرفته از کتاب «امامان شیعه در منابع اهل سنت» 🆔 @MaharateTabligh

⁉️خدا دعاهای ما را اجابت می‌کند؟ 🔆پیامبر اکرم(ص): چنین نیست که خدا درِ دعا را براى بنده‏‌اى بگشايد، ولى درِ اجابت را به رويش ببندد. 🌺«ما كانَ اللَّهُ لِيَفتَحَ لعبدٍ الدُّعاءَ، فيُغلِقَ عَنهُ بابَ الإجابةِ» ↩️📚عدة الداعی، ص۲۹. 🆔 @MaharateTabligh