🔰 حمله صهیونیست‌ها به مسجد، سوزاندن قرآن و تشدید پروژه کوچ اجباری در کرانه‌باختری 🔹 در ادامه حملات شهرک‌نشینان صهیونیست به روستاهای فلسطینی، شامگاه یکشنبه مسجد روستای «المنیا» در شرق بیت‌لحم هدف یورش مستقیم شهرک‌نشینان مسلح قرار گرفت. 🔸 به گزارش العربی الجدید، مهاجمان پس‌از شکستن درِ اصلی مسجد و تخریب حصار اطراف، نسخه‌های قرآن را به آتش کشیدند، فرش‌های مسجد را به سرقت بردند و تجهیزات صوتی داخلی و خارجی را تخریب کردند. 🔹 رئیس شورای روستای المنیا اعلام کرد شمار مهاجمان حدود هشت نفر بوده که از دو شهرک رعوی در مناطق «القرن» و «نُصب ابو زعرور» وارد روستا شده‌اند. 🔸 هم‌زمان، شهرک‌نشینان با برپایی یک آغل دام جدید در فاصله ۵۰متری منازل فلسطینی‌ها، فشارها برای کوچ اجباری ساکنان را افزایش داده‌اند. 🔹 بر اساس این گزارش، روستای المنیا با جمعیتی حدود ۳۲۰۰ نفر عملاً در محاصره قرار دارد و تنها یک مسیر ورودی دارد که همان مسیر تردد شهرک‌نشینان مسلح است. 🔸 همچنین حدود ۳۰۰ نفر از ساکنان منطقه «بریه المنیا» پیش‌تر به‌صورت اجباری آواره شده‌اند. ✅ @Masaf

🔻 توییت کاربران توییتر ✍ ‌کاش کمی دقت کنید و این‌قدر شتاب‌زده توییت نزنید تا دچار اشتباه نشوید. ۱. جدول سمت راست هم مربوط به تورم ماهانه است اما تیتر ستون جدول در گزارش بانک مرکزی اشتباه درج شده و من پیش از انتشار جهت اطمینان این موضوع را با شاخص قیمت ماهانه چک کردم (تصویر پیوست). ‌۲. تورم ماهانه (همان تورم نقطه‌ای که با تورم نقطه به نقطه فرق می‌کند)، یعنی رشد شاخص قیمت یک ماه نسبت به ماه قبل (مشتق نمودار شاخص قیمت ماهانه). 🔵 اما تورم نقطه به نقطه یعنی رشد شاخص قیمت نسبت به ماه مشابه سال قبل. ۳. بهترین نماگر اثرات تورمی شوک قیمتی، تورم ماهانه یا نقطه‌ای است ‌که تغییرات شاخص قیمت را فقط در همان بازه نشان می‌دهد؛ که البته در مقام تحلیل اثرات تورمی شوک، بهتر است متوسط تورم ماه‌های قبل از میزان تورم ماهانه در ماه(های) پس از شوک کسر گردد تا اثر شوک به طور مجزا نشان داده شود. 🔵 ‌البته فکر کنم متوجه اشتباهتان شدید و مطلبتان را پاک کردید. 🔴 امیدوارم با رشد سطح آگاهی‌های اقتصادی مردم هرچه سریع‌تر مطالبات صحیح شکل گرفته و اقتصاد کشور اصلاح گردد‌. 👤 احمد قدسی #توییت_گردی ✅@Masaf

🔻 توییت کاربران توییتر ✍ ‌ماشین جنگی رژیم متخاصم در روزهای اخیر از شبکه‌های اجتماعی برای شکل‌دهی به ادراکات، عواطف و قضاوت‌های سیاسی ایرانیان استفاده می‌کند. این فرآیند نه به‌صورت خودجوش، بلکه در قالب یک راهبرد شناختی ـ ارتباطی و با اتکا به دانش روزِ علوم داده، روان‌شناسی اجتماعی و ارتباطات سیاسی عمل می‌کند. 🔵 در این میان، اینستاگرام به‌عنوان یکی از مهم‌ترین بسترهای عملیاتی، نقش تعیین‌کننده‌ای دارد. سازوکارهای الگوریتمی این پلتفرم، به‌ویژه الگوریتم‌های recommendation و engagement optimization، به‌گونه‌ای عمل می‌کنند که محتوای هدفمند، متناسب با هویت‌های قومی، محلی و زیست‌فرهنگی کاربران به آنان نمایش داده می‌شود. در عمل، کاربران با جریان‌هایی از محتوا مواجه می‌شوند که به‌طور دقیق بر اساس پیش‌فرض‌های هویتی آنان تنظیم شده و به‌تدریج یک حباب ادراکی (Cognitive Bubble) را شکل می‌دهد. 🔴 نکته قابل‌توجه‌تر، طراحی هوشمندانه محتوا از منظر فرهنگی است. تولیدکنندگان این محتوا نه‌تنها پیام سیاسی را منتقل می‌کنند، بلکه از کدهای آشنای فرهنگی مانند موسیقی، ریتم، نمادها و حافظه عاطفی جمعی بهره می‌گیرند. در این چارچوب، استفاده از نوحه‌ها و ملودی‌های آیینی، به‌ویژه نوحه‌های یزدی، اشعار و نمادهای مذهبی در ترکیب با مفاهیمی نظیر «جاویدشاه» و گفتمان‌های سلطنت‌طلبانه، نوعی هم‌نشینی عاطفی متناقض ایجاد می‌کند؛ محتوایی که هم‌زمان بر شور، سوگ و حماسه سوار می‌شود و مخاطب را در سطح احساسی درگیر می‌سازد، بی‌آنکه الزاماً وارد سطح تحلیل عقلانی شود. این دقیقاً مصداق مهندسی عاطفه در فضای رسانه‌ای است. 🔵 در سطحی عمیق‌تر، شاهد وارونگی نمادهای مقاومت ملی هستیم. نمادهایی که در حافظه تاریخی جامعه به‌عنوان نشانه‌های ایستادگی در برابر دشمن خارجی تثبیت شده‌اند، به‌صورت معکوس بازنمایی می‌شوند. برای مثال، استفاده از موسیقی‌هایی چون سمفونی خرمشهر بر روی تصاویری از تخریب شهرها، حمله به اماکن عمومی یا نیروهای انتظامی، نوعی بازچارچوب‌بندی معنایی(Semantic Reframing) را رقم می‌زند که هدف آن تضعیف سرمایه نمادین مقاومت و تبدیل آن به ابزار مشروعیت‌بخشی به خشونت داخلی است. 🔴 در همین راستا، تقدیس خشونت به‌عنوان یک الگوی رفتاری مطلوب، به‌طور مداوم بازتولید می‌شود؛ خشونت علیه شهروندان، نیروهای انتظامی، زیرساخت‌ها و ساختمان‌ها نه‌تنها محکوم نمی‌شود، بلکه در قالب کنشی قهرمانانه و اخلاقی بازنمایی می‌گردد. این روند به‌تدریج به طبیعی‌سازی چرخه خشونت منجر می‌شود؛ چرخه‌ای که در آن خشونت، هم علت است و هم پاسخ، و هر مرحله، مرحله بعدی را توجیه می‌کند. 🔵 نکته نهایی و بسیار مهم، اثر قفل‌شدگی الگوریتمی است. هنگامی که کاربر وارد این ریل‌های محتوایی می‌شود و شروع به دنبال‌کردن، لایک‌کردن یا تعامل می‌کند، الگوریتم به‌سرعت او را در یک شبکه بسته از محتوا گرفتار می‌سازد. این وضعیت که در ادبیات علمی با مفاهیمی چون Radicalization Pathways و Algorithmic Entrapment شناخته می‌شود، خروج شناختی کاربر از این فضا را دشوار کرده و امکان مواجهه با روایت‌های بدیل را به حداقل می‌رساند. 🔴 دوستان عزیزم، آنچه با آن مواجه‌ایم نه صرفاً «فعالیت در شبکه‌های اجتماعی»، بلکه یک عملیات شناختی چندلایه است که از پیوند الگوریتم، فرهنگ، عاطفه و خشونت برای بازآرایی ادراک عمومی بهره می‌گیرد؛ پدیده‌ای که بدون درک علمی و تخصصی آن، مواجهه مؤثر با پیامدهایش ممکن نخواهد بود 👤 حسین قتیب #توییت_گردی ✅@Masaf

📌مصاحبه اختصاصی دفتر سیاسی جبهه صبح ایران (نجوا) 👤جناب آقای محمدرضا کمیلی (تحلیلگر مسائل پاکستان) 👈با موضوع: افزایش ناامنی‌ها در پاکستان و احتمال سرایت آن به ایران 🔹 پاکستان از جمله کشورهایی بود که پیش از روی کار آمدن طالبان، خواهان به قدرت رسیدن این گروه در افغانستان بود. 🔹 از آن‌جایی که روی بخشی از بدنه طالبان تسلط دارند، تصور می‌کردند از این طریق می‌توانند افغانستان را که همیشه برای پاکستان پرچالش بوده، مهار کنند. 🔹 امروز علاوه بر حزب «تحریک طالبان»، داعش نیز به صحنه آمده. 🔹 برخلاف ادعای داعش که حمله تروریستی اخیر علیه زینبیون بوده، قربانیان بیشتر دانشجو بودند. 🔹 بی‌شک ناامن شدن پاکستان باعث ناامنی شرق ایران خواهد شد. 🔹️ مردم و رهبران شیعه باید مطالبه‌گری خیلی جدی از دولت پاکستان داشته باشند. 🔹️ دستگاه دیپلماسی ایران صرفا به محکوم کردن حملات تروریستی بسنده نکند و در جلسات بین دو کشور، مطالبه‌گری داشته باشد و برای کمک امنیتی اعلام آمادگی کند. 👈#مصاحبه_ویژه 💠@masaf_najva