رییس‌جمهور منتخب تا قبل از حکم تنفیذ رهبری مشمول حقوق و تکالیف ریاست‌جمهوری نمیشود. مثلا اگر تا پیش از این تاریخ جلسه شعام برگزار شود ایشان نمی‌تواند بر صندلی ریاست آن بنشیند. کما اینکه دستورات ایشان برای سازمان دیوان‌سالاری قابل استماع نیست. در نتیجه نامه ایشان به سرپرست فعلی ریاست جمهوری یا هر کارمند دولت دیگر فاقد وجاهت قانونی است.خوب است پزشکیان یک مشاور حقوقی قوی کنار دست خود داشته باشد. https://eitaa.com/mbehestani

دیروز که به نحوه انتظار و نامه نگاری اداری پزشکیان ایراد گرفته شد، لازمه امروز از انتظارات او برای انتخاب کابینه خویش تقدیر گردد. توجه به کارشناسی و خبرگی، مفهوم عدالت، کار گروهی و انسجام ملی، دموکراسی،و جالبتر از همه نکته ۱۱: باور توامان به مقاومت و انعطاف در سیاست خارجی. بنظرم این مورد هم در سیاست خارجی رییسی محل توجه بود و به رخدادهای خوب منتج شد و از بعضی رخدادهای بد جلوگیری کرد. https://eitaa.com/mbehestani

تحلیل نتایج انتخابات ریاست جمهوری 1403 (3) مجید بهستانی 6- از 50 درصد باقی مانده که رأی ندادند،‌ 20 درصد کاملا خارج از موضوع قرار می گیرند چون تقریبا در هیچ انتخاباتی شرکت نمی جویند. اما 30 درصد کسانی هستند که کارنامه 45 ساله آنها را دلسرد و بی تفاوت کرده است و آگاهانه تصمیم گرفتند رأی شان مورد سوءاستفاده قرار نگیرد‌، حتی اگر رأی شان تأثیری هم داشته باشد. این نشانه وحشتناکی است برای صاحبان عقول. 7- از 40 درصد تحریمی دور اول،‌ یک چهارم با همان استراتژی ترس و ایدئولوژی دور دوم می ایند. فرق این دو چیست؟ آنها که آمدند به تغییرات «اندک» راضی بودند و آن را در پزشکیان و تیمش یافتند. ولی آنها که نیامدند به تغییرات «واقعی»، «اساسی» و «ملموس» می اندیشند که در پزشکیان و تیمش نیافتند. 8- خوب است که براساس کدملی وزارت کشور یک ترکیب سنی از جمعیت رأی دهندگان ارائه کند. به نظر می رسد متولدین دهه شصت به قبل بیشترین مشارکت را داشتند و متولدین دهه های هفتاد و هشتاد حضور به مراتب کمرنگ تری داشتند. این زنگ خطری است که مشارکت سیاسی در نسل جوان نهادینه نشده است و امر سیاست برای آنها مورد بی تفاوتی است. 9- جریان اصلاحات تنها با برتری عددی ضعیف (تنها 3 میلیون نفر) پیروز شد. این یعنی تیغ آنان نیز میان قشر تحول خواه و دموکراسی خواه برندگی سابق را ندارد و این جریان به بازاندیشی نیازمند است. 10- مهمتر و بیشتر از جریان اصلاحات کلیت نظام نیز باید با نگرانی شدید به این میزان از بی تفاوتی،‌ نومیدی یا ضدیت با سیاست در چارچوب جمهوری اسلامی بنگرد. این نشانه وجود «افسردگی اجتماعی» نزد سطوحی از جامعه است. این اگر در سطح سیاسی باقی بماند کمتر باعث نگرانی است ولی اگر به سطح امنیتی سرریز شود،‌که خواسته ناخواسته خواهد شد،‌ بسیار نگران کننده خواهد شد. ادامه دارد... https://eitaa.com/mbehestani

کاش مانند برادر حرمی داشت حسن کاش مانند برادر کفنی داشت حسین https://eitaa.com/mbehestani

خدا پدر شیخ حسن فریدون روحانی کلیدساز رو بیامرزه خوب پدر مملکت را درآورد https://eitaa.com/mbehestani

انسان وقتی با متن اصلی روبرو می شود بعضا قضاوتهای درست تری به واقعیت خواهد داشت نسبت به گزارشی که قبلا از آن شنیده بود. جریان منتظری با به قدرت رسیدن خاتمی اینچنین برداشت که فضای فکری و آزادی سیاسی بیشتری خواهد داشت دایره فعالیتهای آنان بیشتر شد. شخص آ. منتظری دو کنش مهم در همان ماه های اول عصر دوم خرداد داشت: دوم سخنرانی 13 رجب که به افزایش فشارها و محدودیتها علیه او منجر شد،‌ و اولی متن نامه ای است که سه روز پس از دوم خرداد 76 خطاب به خاتمی نوشت که به تازگی مرکز اسناد انقلاب اسلامی (به ریاست پورمحمدی) متن کامل آن را منتشر کرد. نامه طولانی است ولی بر دو توصیه کلی خلاصه می شود: مردم داری و قانون مداری. همچنین او تأکید دارد که «ملت آگاه و متعهد ایران» خاتمی را انتخاب کردند و دشمنان به غلط می پندارند که آنها از «اسلام و انقلاب» بریده اند،‌ بلکه از خطی بازی،‌ اعمال سلیقه در قانون،‌ و دوری از ارزشهای انقلاب بیزار هستند. در کل متن نامه خوب است. اما این نامه تحسین برانگیز،‌ نباید چشم خواننده را از مصائب آ. منتظری در دهه شصت بپوشاند: فامیل بازی و باندبازی،‌ دخالت دادن سایه ولایت فقیه در همه امور از جمله ابداع دفتر نمایندگی قائم مقام ولی فقیه در همه ادارات و دانشگاه ها، حمایت از نهضت آزادی در جنگ در حالی که از مواضع آنها آگاه بود، اختلاف افکنی در قضایای جنگ، تکرار ادعاهای رسانه های ضدانقلاب و منافقین درباره دادگاه ها و زندانهای نظام، و بالاتر از همه،‌ درافتادن با حضرت امام بر سر قضیه اعدام مهدی هاشمی. حال اگر به نامه برگردیم، نان بعضی ها در تنور جناح بازی گرم می شود و احتمالا آ. منتظری هم یکی از به دام افتادگان این نگاه بود. وگرنه این نامه و آن سخنرانی معروف،‌ چه مستمسک مستحکمی برای مجوز امنیتی حصر و فشار بر یک شهروند خصوصا در سطح مرجعیت باشد؟ العاقبه للمتقین. مجید بهستانی https://eitaa.com/mbehestani

فقط خبر و متن نامه را بخوانید: نماینده جبهه اصلاحات برای نظارت بر تخلفات دولت سیزدهم در دوره گذار تعیین شد!! بخوانید: به نام خدا خواهر گرامی سرکار خانم مهندس حمیده زرآبادی با سلام و دعای خیر 🔹نظر به سوابق، توانایی و اشراف شما نسبت به مسائل جاری کشور و نیز ضرورت نظارت بر عملکرد دستگاههای دولتی در روزهای پایانی کار دولت سیزدهم، بدینوسیله از سرکارعالی تقاضا میشود از طرف جبهه اصلاحات ایران، ضمن انجام بررسی‌های لازم گزارش تخلفات احتمالی بخصوص مواردی که مغایر با نامه رییس جمهور منتخب آقای دکتر پزشکیان به مدیر محترم قوه مجریه است را جهت انعکاس به رئیس جمهور منتخب به اینجانب ارائه کنید. آذر منصوری رئیس جبهه اصلاحات #امتداد @emtedadnet 💣عجب شیر تو شیری!! خاله بازی شد رسما! جبهه اصلاحات چیه کیه که برای دوره گذار دولت سیزدهم نماینده تعیین کردند تا تخلفات رصد شود😂 گفتیم اختلافات جبهه با پزشکیان زود شروع می‌شود ولی دیگه نه اینقدر زود!! یعنی دولت پزشکیان را به هیچ حساب کردن!! شاید هم شاخ و شونه کشی برای خود رییس‌جمهور منتخب است که حساب کار دستش بیاید! وگرنه چه کسی است که نداند زرآبادی را از درب دوم خیابان پاستور هم عبور نمی‌دهند چه برسد که گزارش تخلفات تهیه کند. چه ماه عسل کوتاهی! مجید بهستانی https://eitaa.com/mbehestani

شب وصل است و تبِ دلبری جانان است ساغر وصل لبالب به لب مستان است در نظر بازیشان اهل نظر حیران است گوئیا مشعله از بامِ فلک ریزان است  چشم جادوی سحر زین شب و تب گریان است امشبی را شه دین در حرمش مهمان است ظهر فردا بدنش زیر سم اسبان است مکن ای صبح طلوع، مکن ای صبح طلوع مرحوم محمود بهجت، پدر گرامی مرحوم آیت‌الله بهجت فومنی https://eitaa.com/mbehestani

مراسم تعزیت امام حسین علیه السلام و شهدای دشت نینوا در ایران به ویژه پس از انقلاب به مناسک مذهبی دسته‌جمعی خانوادگی تبدیل شده است و به همین دلیل خصلت اجتماعی و نشاط آور دارد. به هیچ عنوان دولتی نیست و کاملا رنگ و بوی خانواده و محله و خیابان دارد. پای موکبها که در دو دهه اخیر به خیابانها باز شده است، متاثر از مواکب اربعینی، مراسم خیابانی خودمانی تر، و اتمیستیک شده. فارغ تر از مرکزیت مسجد و حسینیه. رواج مداحی_پاپ ها هم به توسعه این فضای اجتماعی جدید ضریب دادند. حالا کسانی را میبینی که نه اهل شرع هستن، نه اهل نماز، نه اهل امام حسین در طول سال؛ ولی برای این دهه موکب برپا می‌سازند و چای و شربت و صدای ضبط صوت. شاید هم این بعد جدیدی از رحمه الله الواسعه حسینی باشد ؛ همه هستن با هر عقیده و پوشش. اگر گریه نکند به سینه می‌زند. اگر بر سینه نزند برای حضرت و عزادارانش احترام می‌گذارد. میتواند در هوای خنک و آرام منزل بنشیند یا به گردش با خانواده در اطراف شهر؛ مثلا جت اسکی در سد لتیان. ولی گرمای طاقت‌فرسای را به جان میخرد، با بچه‌های کم حوصله کوچک، و خودش را. در خیابان و میان دسته‌های عزاداری رها می‌کند. میان زنجیر و علم و کتل و بیرق و سینه زنی ها و صدای نخراشیده مداح. مجید بهستانی https://eitaa.com/mbehestani

امام حسین؛ از گفتمان حماسه تا گفتمان مصیبت مجید بهستانی در هویت یابی اجتماعی شیعه، پس از حضرت امام علی علیه السلام، امام حسین علیه السلام نقش پررنگی دارند. یعنی شیعیان با آنها خودشان را می شناسند و از دشمنان خود فاصله می گیرند. نقش ادراک اجتماعی عموم شیعیان از ائمه و معصومین در اینجا ملاک است، نه از جهت کلام شیعی، یا مبتنی بر نص دینی. شیعیان با محبت با علی و آل علی احساس نزدیکی به دین پیامبر داشتند و از غاصبان خلافت برائت می جستند. این هویت یابی با پیوند با امام حسین ع بعد قیام و استقامت یافت. از دوران آل بویه به عنوان بزرگداشت سالانه مورد توجه قرار گرفت، در صفویه شاخ و برگ یافت، در قاجار تبدیل به سنت نمایشی فراگیر شد، و از پهلوی به این سو به متن زندگی مردم وارد گردید. انقلاب اسلامی و دفاع مقدس بنا بر بستر عشق به حضرت اباعبدالله ع به ثمر رسیدند. این دو پدیده اجتماعی بزرگ ایرانی مرهون خوانش مرحوم شریعتی از امام حسین، شهدای کربلا و اصل جهاد و شهادت بود. تا پیش از این، شهدا شخصیتهای محترم بودند، و واقعه کربلا حادثه ای ناگوار در اعصار دوردست، از برای شخصیتهای بسیار دور از دسترس، بودند. شریعتی با هنر خطابت خویش، شهادت را نه یک اتفاق از سوی یک معصوم یا انسانهای فراانسانی معرفی کرد، نه شهدا را تکرار نشدنی. همچنین او ابداعات نظری در خوانش تاریخ انبیاء و تاریخ اسلام مطرح کرد که جدای از صحیح یا ناصحیح بودن آنها، فضای گفتمانی و ذهنی جدیدی به شیعیان و ایرانیان بخشید، از جمله تمایزگذاری میان شهادت حمزه ای و شهادت حسینی، یا حسینی مردن و زینبی زیستن، یا شیعه علوی و شیعه صفوی. فضای گفتمانی شریعتی به سکه رایج دهه پایانی پهلوی و دو دهه اول نیروهای انقلابی مسلمان تبدیل شده بود، بلکه همچنان رسوبات فکری آن پابرجاست. انقلاب 57 گفتمان اجتماعی می خواست که شریعتی ساخت. در اینجا شریعتی ادبیات مبارزه و مقاومت راحول امام حسین ع برساخت. ادبیات حماسه. نقش ابالفضل العباس و شهدای کربلا در طراحی حماسه. ولی با پایان جنگ، به دلایل اجتماعی و سیاسی، سرخوردگی برگشت و جریان عرفانی در مقابل جریان انتقادی عقلانی در هیأتهای مذهبی سربرآورد. در اینجا گفتمان مصیبت بازتولید شد که اتفاقا با خوانش مذهبی سنتی از امام حسین ع همساز بود که قرنهای متمادی پدران ما با آنها انس داشتند. حالا مداحان فقط یا عمدتا به مصائب اهل بیت می پردازند. قبل از طرح ایثارگریها، مستقیما زجرها و دردها و نحوه شهادت حضرات بیان می شود. و به جای شهدای کربلا از علی اصغر و رقیه و سکینه و زینب. اگر از عباس می گوید از دردهای او می گوید و اگر از زینب می گوید به ضجه ها و رنجهای او می رسد. حالا در یک خط، به جای جمع بندی، سئوال میکنم که برای پیشرفت ایران و تقویت هویت شیعه، گفتمان حماسه بهتر است، یا گفتمان مصیبت، یا گفتمان سوم؟ https://eitaa.com/mbehestani

دکتر پزشکیان از همان ابتدا که تایید صلاحیت گرفت، نشان داد که سخنور نیست و درکی هم از علوم انسانی و اجتماعی، به کنار، حتی درکی هم از دولت و دیوانسالاری ندارند. خیال خود را از همان ابتدا با مخاطبان راحت کرد و می گفت نمی دانم و از کارشناسان کمک می گیرم. بعد از رأی گرفتن، بلافاصله یک شورای انتقالی و تشکیل دولت به ریاست جواد ظریف تشکیل داده است که روندهائی برای انتخاب نفرات اصلی کابینه تعیین شده است، و نیز ملاکهای انتخاب. از فردای این حکم، برخی سروصدا کرده اند که یا این کار خلاف قانون اساسی است، یا بدعت است و برای فرار از پاسخگوئی. عجیب تر، شریعتمداری کیهان که از دعوت جبلی از ظریف برای شفاف سازی روند اعضای کابینه به صداوسیما انتقاد کرده، که می بایست او بابت پاسخ به ندانم کاریهای قبلی خود دعوت شود نه چینش کابینه دولت جدید! پناه بر خدا از این همه کینه! اولا این کار اصلا امر عجیبی نیست. همه دولتها در یک حلقه بسته یا نیمه بسته (البته با شعار باز و فراگیر) کابینه خود را تعیین می کنند. مرحوم رئیسی هم همین روند را طی کرد: هم تعیین کارگروه، و هم طراحی سامانه ملی معرفی نامزدهای وزارتخانه ها و سازمانها. دوم، صدا و سیما به نفرات قبلی هم زمان می داد روند تشکیل دولت را توضیح دهند. احمدی نژاد استفاده کرد و به تلویزیون آمد. سوم، بدعت در اداره دولت، اگر خلاف قانون اساسی نباشد، نکته مثبت است نه منفی. بعضیا آنقدر دین و دولت را در هم قاطی می کنند که بدعت در دولت را با بدعت در دین اشتباه می گیرند! بماند! چهارم، متأسفانه پزشکیان خودش نه قدرت دفاع از برنامه های دولت خود دارد، و احتمالا نه می داند درون شورای راهبری انتقال چه می گذرد. او حتما برای اداره دولت به یک معاون اول، سخنگو، و مشاور ارشد قوی و باتجربه نیازمند خواهد بود تا تدبیر امور کنند. احتمالا در دولت بعدی با قضیه «من هم صبح جمعه خبردار شدم» ملت شریف ایران بارها مواجه خواهند شد. مجید بهستانی https://eitaa.com/mbehestani

صبر و سیاست مجید بهستانی سیاست ورزی توأمان با صبر و حلم است. سیاستمدار زیرک اگر عنان از کف دهد و گرفتار هیجانات شود تعداد خطاهای او بالا می رود و ضریب خطا بیشتر می شود، و در نهایت شکست و بدنامی. سیاستگذاری فرهنگی-اجتماعی هم بر همین مناط است. اگر رنگ و بوی دینی و تربیتی هم بخواهد پیدا کند، دوصد چندان ضروری می شود. در احادیث شیعی صبر سنگ زیرین ایمان است که اگر نباشد ایمان هم رخت خواهد بست. آیا امکان تسری و انتزاع ان در تصیمات و سیاستگذاری عمومی وجود دارد؟ به دو مورد توجه کنید: ا- از ابونعمان از امام صادق ع: هر کس برای ناگواریهای روزگار صبور نباشد، درمانده می شود. (اصول کافی، باب ایمان و کفر) 2- ابن میمون از امام صادق ع: نسبت صبر در امور مثل سر برای تن. اگر سر نباشد تن تباه می شود، اگر صبر و شکیبائی نباشد، امور به تباهی می رود. https://eitaa.com/mbehestani