اگر ۱۰۰ مورچه سیاه و ۱۰۰ مورچه قرمز را در یک شیشه بریزید، هیچ اتفاقی نمی‌‌افتد 🔹اما اگر شیشه را تکان دهید، مورچه‌ها شروع به کشتن یکدیگر می‌کنند. 🔹مورچه‌‌های قرمز معتقدند سیاه دشمن است، در حالی که سیاهان معتقدند قرمز دشمن است. 🔹اما دشمن واقعی کسی است که شیشه را تکان داده است. 🔹در جامعه ما هم همینطور است. قبل از شروع مبارزه با یکدیگر، باید از خود بپرسیم: چه کسی شیشه را تکان داد؟ #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔻فضای اطلاعاتی بین‌المللی به «منطقه خاکستری» کنترل حکومتی بدل شده است. 🔹 این یعنی حجم زیادی از اطلاعات مهم برای امنیت ملی خارج از دید دولت‌های ملی قرار گرفته و حتی اگر دیده شود، کنترل واقعی بر آن وجود ندارد. #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔻انقلاب‌های رنگی، اشغال کشور طبق برنامه‌ای از پیش تعیین شده است که کارآمدی آن بر پایه شناخت دقیق‌تر «رمز فرهنگی» دشمن و تخریب یا نابودی آن از طریق عملیات روانی مبتنی است. 🔹 از این رو، انقلاب‌های رنگی را می‌توان نتیجه منطقی جنگ‌های اطلاعاتی دانست، چرا که موفقیت این جنگ‌ها منجر به رفع تضادهای مصنوعی‌ای می‌شود که تهدیدی برای دولت-ملت هستند. ⚠️ موفقیت فناوری‌های اطلاعاتی به‌عنوان ابزار انقلاب‌های رنگی تنها در کشورهایی حاصل می‌شود که پایه‌های فرهنگی، تاریخی و ذهنی پایدار ندارند. #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

●بررسی انواع حکمرانی فرهنگی 🖊مجتبی فرهنگ ●حکمرانی فرهنگی به معنای اعمال قدرت در بافت اجتماعی با تمام تعلقات و ابزارهای لازم در جهت تحول و پیشرفت فرهنگ انقلاب اسلامی. در یادداشت زیر می خواهیم به سه رویکرد حکمرانی فرهنگی در کشور پرداخت نمائیم ●حکمرانی هرمی حکمرانی هرمی به ساختاری بروکراتیک و از بالا به پایین اشاره دارد که در آن فرماندهی و دستوردهی غالب است. این نوع حکمرانی بیشتر به حُکمی بودن متکی است تا حِکمی بودن و در نتیجه، در مرداب دیوان‌سالاری غرق می‌شود. در این نوع از حکمرانی نفوذ مدیران فرسوده مانع از ورود جوانان انقلابی به عرصه می‌شود. در حالی که «عملکرد حکمرانی» کشور ممکن است چنین باشد، «منطق حکمرانی» جمهوری اسلامی واقعاً این نیست. این رویکرد معمولاً فاقد هر گونه «زایش فرهنگی» است و به «گزارش‌خوانی و بالا نشینی» متمایل است به عبارتی «کارمندگرایی» در این رویکرد بسیار غالب است. عقوبت این نوع از حکمرانی سبب انتصاب مدیران فرهنگی می شود که دانش حکمرانی فرهنگی ندارند چراکه این نوع از حکمرانی به ساختار مدیریتی سیاسی کشور برمی‌گردد و برای حفظ خود به دو رویکرد «باندبازی» و «حزب‌سازی» روی می‌آورد. باندبازی غالباً فاقد آئین‌نامه، مرام‌نامه و اساسنامه است، در حالی که حزب‌سازی به قدرت و ساختارهای بالا به پایین معطوف می‌شود. این نوع از حکمرانی فرهنگی، تحولات فرهنگی در کشور را به جای «آینده‌نگری»، به «اضطراراندیشی» معطوف می کند، به این معنا که با ایجاد مسائل و بحران‌های فرهنگی در رسانه‌ها، به دنبال تغییر هستند و بیشتر رویکرد «درمان‌گری» دارند تا رسیدن به ارزش‌ها. ●حکمرانی بازاری حکمرانی بازاری بر پایه خصوصی‌سازی است و به شی‌انگاری فرهنگ و محصول‌محوری مرتبط است. متأسفانه، کسب‌وکار فرهنگی در کشور به رشد و بالندگی و تصرف بازارهای بین‌المللی آن‌گونه که باید، نرسیده است. ●حکمرانی شبکه‌ای حکمرانی شبکه‌ای به ساختاری مردمی و از پایین به بالا اشاره دارد که در آن «اقناع‌گری و اجتماعی شدن» اهمیت دارد. در این رویکرد، قدرت به‌صورت «توزیع‌شده دیده» می‌شود و بر این باور است که بازیگران متعدد نمی‌توانند به‌طور متمرکز اداره شوند. از سال 1388 به بعد، این نوع حکمرانی در حوزه فرهنگ بیشتر متمرکز شده است. حلقه‌های میانی، الگوی حکمرانی آیت‌الله خامنه‌ای را تشکیل می‌دهند که ویژگی‌هایی مانند «جوانی، نخبگی، غیررسمی بودن و ساختار یافته بودن» دارند و واسطی بین مردم و حاکمیت محسوب می‌شوند. به این نوع حکمرانی در کشور «بی‌میلی» وجود دارد و فاعلیت‌ها در این رویکرد بیشتر در لایه‌های اشخاص و هسته‌های مردمی نمایان می‌شود و هنوز ساختارهای رسمی(به جز مواردی مانند جشنواره عمار و امثالهم) نتوانسته اند به الگویی برسد رهبری در بیانیه گام دوم ذیل این نوع حکمرانی می فرمایند: «شعور معنوی و وجدان اخلاقی در جامعه هرچه بیشتر رشد کند برکات بیشتری به بار می‌آورد؛ این، بی‌گمان محتاج جهاد و تلاش است و این تلاش و جهاد، بدون همراهی حکومتها توفیق چندانی نخواهد یافت. اخلاق و معنویّت، البتّه با دستور و فرمان به دست نمی‌آید، پس حکومتها نمیتوانند آن را با قدرت قاهره ایجاد کنند، امّا اوّلاً خود باید منش و رفتار اخلاقی و معنوی داشته باشند، و ثانیاً زمینه‌ را برای رواج آن در جامعه فراهم کنند و به نهادهای اجتماعی دراین‌باره میدان دهند و کمک برسانند؛ با کانونهای ضدّ معنویّت و اخلاق، به شیوه‌ی معقول بستیزند و خلاصه اجازه ندهند که جهنّمی‌ها مردم را با زور و فریب، جهنّمی کنند.» #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔸انقلاب فرهنگی در بیان مقام معظم رهبری ▫️بحث در این است که یک انقلاب فرهنگی با همان معنایی که انقلاب دارد و با همان معنایی که فرهنگ دارد. یک انقلاب فرهنگی کی می‌تواند بوجود بیاید و به کجا می‌تواند متکی باشد؟ یقینا انقلاب فرهنگی باید به منابع فکری و آن منابعی که مکتب را برای ما تشریح می‌کنند متکی باشد ما نمی‌توانیم امروز یک انقلاب فرهنگی بوجود بیاوریم. ▫️در حالی که منابع اسلامی اصیل و متون دست اول اسلامی را نخواهیم بار دیگر مطرح کنیم یا بهتر از آنچه تاکنون مطرح بوده است مطرح کنیم، امکان ندارد. آن‌که می‌خواهد انقلاب فرهنگی کند اما با قرآن کاری ندارد یا با حدیث کاری ندارد یا با کتب مدونه‌ی حدیث، مثل اصول کافی و غیره که یکی هم نهج‌البلاغه هست کاری ندارد، او در حقیقت انقلاب فرهنگی نیست او ممکن است یک بدعت فرهنگی باشد. او ممکن است یک ایجاد رویه‌ی جدیدی باشد که متکی به اصول و مکتب نیست و یقینا اگر یک تحول در حد یک دگرگونی متکی به اصول نرسد و نباشد آن را نمی‌توان یک انقلاب نامید و آثار و نتایج یک انقلاب را هم از او نمی‌شود انتظار داشت. ▫️ما می‌خواهیم انقلاب فرهنگی کنیم، پس باید برگردیم به متون اسلام و از جمله‌ی متون اسلام و جزء راقی‌ترین و والاترین و زیباترین و پرمغزترین و همه‌جانبه‌ترین و خلاصه شگفت‌آفرین‌ترین، نهج‌البلاغه است. این جمله‌ای که بعضی گفته‌اند که دون کلام خدا و بالاتر از همه‌ی کلام‌های انسانها واقعا در مورد نهج‌البلاغه مبالغه نیست یک واقعیت است. افسوس که مردم ما آشنا نیستند. 13/02/1359 #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔻«در جنگ، حقیقت اولین قربانی است.» #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔻مداخله خارجی در عملیات روانی ملی، پدیده‌ای پیچیده و چندوجهی است که همراه با پیشرفت‌های فناوری و تغییرات در چشم‌انداز ژئوپلیتیکی تکامل یافته است. 🔹 با توجه به اینکه کشورها همچنان از عملیات روانی به‌عنوان ابزاری برای اعمال نفوذ استفاده می‌کنند، احتمالاً این عملیات در سال‌های آینده پیچیده‌تر و گسترده‌تر خواهد شد. #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

بَلَىٰ مَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ وَاتَّقَىٰ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِين سورة آل عمران ، الآية ٧٦ آری، هر که به پیمان خود [در تعهد به اجرای احکام دین] وفا کرد، و [در همه امور زندگی] تقوا پیشه ساخت، [بداند که] یقیناً خدا تقوا پیشگان را دوست دارد. #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

سی ثانیه نهج‌البلاغه «ستايش ويژه خداوندى است که کسى از رحمتش مأيوس نمى شود و هيچ جا و هيچ کس از نعمتش خالى نيست، از مغفرت و آمرزش او کسى نوميد نمى گردد و از پرستش و عبادتش نمى توان سرپيچى کرد، همان خدايى که رحمتش دائمى و زوال ناپذير و نعمتش هميشگى و جاودانى است» شرح: در بخش اول خطبه ۴۵، به ستایش الهی و صفات پرمعنای او پرداخته می‌شود، که نکاتی از آن بیان میشود: ۱- هیچ‌کس نباید از رحمت بی‌پایان او ناامید شود، زیرا طبق سخن خدا «رحمت الهی شامل همه موجودات است»، و «هیچ‌کس جز کافران نباید از رحمت خدا مایوس گردد». ۲- «هیچ جا و هیچ کس از نعمت‌هایش خالی نیست»، و تمام مخلوقات بهره‌مند از نعمت‌های بی‌شمار الهی هستند. ۳- «از آمرزش او هیچ‌کس نباید ناامید باشد»، چراکه همه گناهان را می‌آمرزد. ۴- بر اساس مطالب بیان شده، انسان‌ها نباید از عبادت و پرستش او سر باز زنند؛ زیرا بی‌توجهی به این نعمت‌ها عقوبت در پی خواهد داشت. ۵ و ۶- در پایان، بر دائمی بودن رحمت و نعمت‌های الهی تأکید می‌شود، که همواره جاودانه و نیکو است. در متن به تکرار «رحمت» و «نعمت» الهی اشاره شده و بر دوام و پایداری این موهبت‌ها تاکید شده است که نشان‌دهنده عنايات خداوند است. #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔸 مغز در قلب در نهج‌البلاغه به رگ هاى درونى انسان پاره گوشتى آويخته كه شگرف ترين اعضاى درونى اوست، و آن قلب است، كه چيزهايى از حكمت، و چيزهايى متفاوت با آن، در او وجود دارد. پس اگر در دل اميدى پديد آيد، طمع آن را خوار گرداند، و اگر طمع بر آن هجوم آورد حرص آن را تباه سازد، و اگر نوميدى بر آن چيره شود، تأسّف خوردن آن را از پاى در آورد، اگر خشمناك شود كينه توزى آن فزونى يابد و آرام نگيرد، اگر به خشنودى دست يابد، خويشتن دارى را از ياد برد، و اگر ترس آن را فراگيرد پرهيز كردن آن را مشغول سازد. و اگر به گشايشى برسد، دچار غفلت زدگى شود، و اگر مالى به دست آورد، بى نيازى آن را به سركشى كشاند، و اگر مصيبت ناگوارى به آن رسد، بى صبرى رسوايش كند، و اگر به تهيدستى مبتلا گردد، بلاها او را مشغول سازد، و اگر گرسنگى بى تابش كند، ناتوانى آن را از پاى درآورد، و اگر زيادى سير شود، سيرى آن را زيان رساند، پس هر گونه كند روى براى آن زيانبار، و هر گونه تندروى براى آن فساد آفرين است. نهج البلاغه، حکمت ۱۰۸ #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔻رشته‌های جدیدی چون «بوم‌شناسی رسانه» (media ecology) و «سواد رسانه‌ای» به ما در کشف پیوندهای میان گفتار نفرت‌پراکن و خشونت آنلاین کمک می‌کنند. 🔹 این رویکرد امکان مطالعه‌ی نشانه‌ها و یافتن علل ریشه‌ای را فراهم می‌سازد و به این ترتیب، اثربخشی تشخیص و واکنش را افزایش می‌دهد. #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

جنگ شناختی و استعمار پلتفرمی ✍سید علیرضا آل‌داود ⭕️جنگ شناختی به عنوان سلاح افکار عمومی با هدف دستکاری گفتمان عمومی توسط عناصر خارجی تعریف می‌شود که به دنبال تضعیف وحدت اجتماعی یا آسیب رساندن به اعتماد عمومی به نظام سیاسی، بی ثبات سازی و عادی سازی موضوعات متضاد با ارزشها و هنجارهای یک کشور هستند، در این جنگ پاشیدن بذر بی اعتمادی بر روی افکار عمومی از اهداف اصلی به حساب می آید. ⭕️ جنگ شناختی تلاش می کند ادراکات و سپس رفتار مردم را تغییر دهد، ادراک محصول شناخت است که «مکانیسمی» است که تلاش می شود در این جنگ از آن بهره ببریم. ⭕️برای درک جنگ شناختی، شروع با مفهوم شناخت مفید است، که احتمالاً به عنوان «فرایند ذهنی کسب و درک دانش، که متضمن مصرف، تفسیر و درک اطلاعات است» تعریف می‌شود (اتول، 2020). در نتیجه، یک درک ممکن این است که حوزه شناختی شامل «ادراک و استدلالی است که در آن مانور با بهره‌برداری از محیط اطلاعاتی برای تأثیرگذاری بر باورها، ارزش‌ها و فرهنگ افراد، گروه‌ها و/یا جمعیت به هم پیوسته حاصل می‌شود». ⭕️ بر اساس تفسیر حوزه شناختی ارائه شده در بالا، پل اوتول (2020) جنگ شناختی را به عنوان "مانورهایی در حوزه شناختی برای ایجاد یک ادراک از پیش تعیین شده در بین مخاطبان هدف به منظور کسب مزیت نسبت به طرف دیگر" تعریف می کند. ⭕️ با توجه به تعاریف بالا بستر این جنگ در حال حاضر در سطح کشور ما که دشمن می تواند بر روی ادراک و رفتار سرمایه اجتماعی کشور تاثیرگذاری حداکثری داشته باشد سرویس‌های فضای مجازی عمدتا خارجی است که متاسفانه کاملا رهاشده و بدون هیچ گونه ضابطه‌ای مجری این جنگ شده‌اند. ⭕️ در شرایط کنونی اتفاق دیگری که در کشور ما رخ داده و بسیار آزاردهنده است تجربه عجیب #استعمار_پلتفرمی در سال ۲۰۲۲ است که تقریبا در هیچ کدام از کشور های پیشرفته آنرا در این سطح نمی‌بینیم. ⭕️ تجربه اتحادیه اروپا مخصوصا از سال ۲۰۱۲ و پس از افشاگری‌های اسنودن که بخشی از مقابله این اتحادیه ضد جنگ شناختی-ترکیبی آمریکایی‌هاست اکنون در برابر ماست: راه اندازی شبکه اروپایی با هدف جلوگیری از سرقت داده‌های اروپایی‌ها توسط پلتفرم‌های آمریکایی(جلوگیری از شنود NSA و جاسوسی GCHQ(مصاحبه مرکل))، تصویب قوانین GDPR، آنتی تراست و اخیرا DMA برای جلوگیری از این استعمار پلتفرمی و... ⭕️ نکته آخر اینجاست که پلتفرم‌های پرمخاطب خارجی حاضر در کشور ما یعنی همان بستر جنگ شناختی در حال اجرای طرح صیانت خودشان در کشور بدون هیچ مانعی هستند و حال این سوال از مخالفان قانونمند شدن فضای مجازی در داخل مطرح است که در برابر این میزان خسارت به سرمایه اجتماعی کشور بخصوص کودکان و نوجوانان، ولنگاری، بی قانونی، سانسور ارزشهای مردم ایران در این پلتفرم‌ها پیشنهادشان غیر از تخریب دلسوزان و برچسب زنی و حملات کور به آنان چیست؟ ادامه دارد... #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #عملیات_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید