⭕️ یک مطالبه چگونه بالفعل و فعال می شود؟ 🔹گاهی از یک اتفاق ساده شروع می‌شود! یک دیوارنگاره فرهنگی، اینبار بنگاه داری بانک‌ها را نشان می‌گیرد؛ به هر دلیل پایین آورده می‌شود! جامعه حساس می‌شود و در هیاهوی مجازی، این اتفاق دیده می‌شود. 🔹جامعه کمی حساس شد، تکثیر آن تصویر و پویش #بانکها_غلط_می‌کنند و تجمع‌های کوچک آرام و... شکل گرفت. 🔹 در تیتر و گزارش روزنامه ها و رسانه ملی و... انعکاس یافت. 🔹از دفتر نشر آثار رهبر انقلاب هم موضع گیری شد: "جلوگیری از بنگاه داری بانک‌ها مطالبه جدی رهبر انقلاب است این مطالبه تحت تاثیر دیوار نگاره یا حذف آن قرار نمی‌گیرد"! 🔹حرف رهبری هم بیشتر از قبل چرخید و دیده شد! 🔹 #رئیس_بانک_مرکزی غیر از صحه گذاشتن بر بنگاه داری بانک‌ها، کمی بیشتر به عمق ماجرا پرداخت؛ مشکل شرکت‌های تو در تو و سخت شدن نظارت و حتی بی خبری هیات امنای بانک‌ها و..‌. 🔹 ایشان به قوانینی هم اشاره کرد که ظرفیت منع از بنگاه داری دارد! 🔸اگر هیچ ثمری نداشت برای #جهاد_تبیین ، سوژه خوبی شد که نظر رسمی نظام و رهبری بهتر تبیین شود! 🔸اما اگر بخواهد حرکت ثمر دهد تلاش‌های بیشتری لازم است! 🔺راستش #برنامه_هفتم گرچه به ناترازی بانک‌ها پرداخته، اما چیز جدی برای #منع_بنگاه_داری ندارد؛ حالا که می‌خواهد به صحن بیاید، خوب است این مطالبه اجتماعی به آن پیوند بخورد تا بازدارندگی بیشتر از این بنگاه داری محقق شود! #نماینده_سپرده_گذار #نظارت ✍️حجت الاسلام محسن #قنبریان

⭕️ تخمِ تفاوت‌هاى ناروا را همين احترامات غلط و القاب دروغين مى‌‏كارد! 🔸زنى به حضرت پیامبر اکرم (ص) عرض كرد كه تو همه چيزت خوب است، فقط يک عيب دارى و آن اينكه خود را نمی‌‏گيرى، مثل بندگان با خودت رفتار می‌‏كنى، روى زمين می‌نشينى. فرمود: كدام بنده از من بنده‌‏تر است؟ 🔹شك ندارد كه سيرت متواضعانه و خودشكنانه آن حضرت جنبه اخلاقى و فروتنى دارد، اما قرائن نشان می‌‏دهد كه رسول اكرم به #جنبه_اجتماعى اين قضايا هم زياد توجه داشته؛ توجه داشته كه همين احترامات، همين القاب و عناوين، همين عادات كه كوچك به نظر می‌‏رسد، چه ديوار ضخيمى ميان افراد به وجود می‌‏آورد، چقدر تأثير دارد در اينكه دل‌ها را از هم دور كند. 🔸همين‌هاست كه ناهمواری‌ها و پست و بلندى‌‏ها و سنگلاخ‌ها به وجود مى‏‌آورد. همين‌ها كه در بادى امر يک رشته امور اعتبارى و خيالى است، در نهايت امر منتهى مى‌‏شود به امور عينى و خارجى. تخم اوّل تفاوت‌هاى ناروا را همين احترامات غلط و همين عناوين و القاب دروغين مى‌‏كارد. #هفته_وحدت 📚 استاد مطهری، بیست گفتار، ص ۱۰۴.

⭕️ به جز دیوان‌سالاری چه راهی داریم؟! ▶️حجت الاسلام #قنبریان از الگوی مدیریت #پیامبر (ص) می‌گوید که علی‌رغم داشتن تشکیلات و نظم، مشکلات #دیوان‌سالاری را نداشت. از قضا این الگو را در گذشته تجربه کرده و پاسخ هم گرفته‌ایم! 🔹پیامبر در مرحله نظام سیاسی، یک تشکیلات اداری ساخت؛ کسانی را به عنوان دبیران و نویسندگان، کارشناس تخمین، عامل گرفتن صدقات و مالیات و امثال این ها قرار داد. 🔸اما دیوان سالاری نداشت. دیوان‌سالاری یک پدیده مدرن است؛ وقتی است که ما به این نظام دیوانی #اصالت می‌دهیم. دوم اینکه #تمرکز_گرایی می‌کنیم. 🔹شهید #بهشتی می‌گفت در عین حالی که به نظم نیاز داریم، تمرکز گرایی نباید باشد. در دیوان‌سالاری ما به نظام اداری اصالت می‌دهیم، بدون اینکه #خروجی واقعی را بخواهیم. 🔸اما تشکیلات، ساختاری است چابک که خروجی نهایی را محقق کند. #مدیریت_جهادی که می‌گوییم یعنی همین؛ حتما به نتیجه برسد. تشکیلات پیامبر بدون تمرکز بر نظام دیوانی به خروجی می‌انجامید. ما قطعا یکی از مشکلاتمان که باید بُعدِ نهضت آن را چابک کند همین دیوان سالاری است. 🔹این آرزو نیست جز خاطرات ماست! ما اوایل انقلاب #جهاد_سازندگی را درست کردیم که اولاً شورایی اداره می‌شد، ثانیاً از پایین به بالا بود. تمرکز گرا نبود؛ از بالا به شکل کارتابل همه چیز ابلاغ بشود نبود! 🔸امپراطور ژاپن به آقای رفسنجانی گفته بود برای ما حیرت انگیز است یک سازمانی (جهاد سازندگی) توانسته باشد اینقدر توسعه درست بکند! 🔹باید برگردیم تاریخ شفاهی آن دوره را بخوانیم و #بازسازی بکنیم.

⭕️ مقاومت امام بر مصلحتِ پابرهنگان و عموم مردم ▫️نگاهی به یک دهه چالش در مسیر #مصلحت_یابی در جمهوری اسلامی؛ 🔹در دهه ۶۰، میدانِ «مصلحت» به چالشی اساسی میان طرفداران فقه متعارف سنتی و #امام_خمینی تبدیل شده است. مشخصاً مرجعیت دینی و شورای نگهبان به عنوان دو رکنِ سیاسی و اجتماعیِ نهاد فقه، مصلحت‌سنجی‌های امام به نفع مستضعفان و عامۀ مردم و نیز احالۀ احکام ثانویه به عرف را برنمی‌تابند و کار به گلایه‌های مدام و در نهایت به استعفا می‌کشد. 🔸امام اما مصلحت پابرهنگان را به قهر و اخم مرجعیت و اعضای شورای نگهبان ترجیح می‌دهد. ابتکار او برای تثبیت این مصلحت، تشکیل نهاد #مجمع_تشخیص_مصلحت و گنجاندن آن در متمم قانون اساسی است.