🔆مطالعه نامه امام خمینی به برادرشان( آیت الله پسندیده)⬆️ کذب بودن مطالب کلیپ بالا ⬆️ در مورد شیوه روحانیت شیعه در باب توصیه های پزشکی را عیان می سازد.

چه جالب! یک انگلیسی مقاله‌ای نوشته است که منشأ اصلی وبای 1904 هند تحت سیطره انگلیس بوده است و از آنجا به حجازو عراق و از آنجا به ایران راه پیدا کرده است. مرز قصر شیرین هم در دست بلژیکی‌ها بود. مخالفت آقای ممقانی با نفوذ اروپایی‌ها در کشور بود و این که مرز و امورات کشور را به دست بگیرند. شکستن قرنطینه قیام علیه اروپایی‌هایی بوده است که کل منطقه را در چنگال خود گرفته بودند. خواندن این مقاله واقعاً مفید است.

⚡️اگر شورای تامین به جهت خطرات اجتماعات مذهبی را ممنوع کند فقها هم حرمت تکلیفی (تجمعات) را مطرح می کنند و کسی حق ندارد بگو قبول ندارم ✔️ابوالقاسم علیدوست استاد حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرگزاری حوزه🔻 🔹کسی که مبتلا به ویروس کرونا، ایدز یا هر ویروس دیگر باشد و می داند که اگر با تماس با کسی، فرد مقابل مبتلا شده و فوت می کند، تمامی کارشناسان می گویند که در اینجا عامل دیگر نقشی نداشته و از نظر فقهی و حقوقی باید دیه قتل عمد را بپردازد. اما اگر در یک روال طبیعی کسی مغازه ای باز کند و مشتری به صورت ناخواسته این ویروس را گرفته و فوت کند، سببیت عرفی در این مورد صادق نیست. 🔹از نظر فقهی، شرعی و حقوقی هر انسانی باعث مرگ دیگری شود، باید دیه بپردازد و قتل عمد به حساب می آید. مراد از این باعث، باعث عقلی نیست، بلکه سبب عرفی مراد است، به طوری که مرگ شخص آسیب دیده را مستند کنیم به شخصی که باعث آسیب شده است؛ مانند کسی که دستش میکروب دارد و به قصد از پادرآوردن فرد مقابل با او دست می دهد. 🔹اما اگر این سببیت عرفی صادق نباشد، مانند مغازه داری که مغازه باز می کند، کسی که وارد مسجد می شود و یا کسی که به ویروس مبتلا است و عطسه ای می کند، شامل پرداخت دیه نمی شود و حق قصاص در اینجا مطرح نیست، اما احتیاط کردن افراد در چنین مواقعی به قوت خود باقی است که این ها بحث دیگری است. 🔹ممنوعیتی که شورای تامین یک استان صادر می کند، می تواند قضیه را حاد کرده و سببیت عرفی را محقق کند، باید دقت کرد که شورای تامین نیز بر اساس گفته های کارشناسان تصمیم گیری می کند؛ بنابراین این ممنوعیت شورای تامین زمینه عرفی را می تواند زودتر محقق کند، اما این نظر شورا نمی تواند معیار صددرصد باشد. در اینجا ما با یک بحث وضعی مانند دیه و قصاص مواجه هستیم، از طرف دیگر بحث حرمت تکلیفی هم مطرح است؛ این دو نباید به صورت غیرمتخصصانه به هم بیامیزد. 🔹اگر شورای تامین بر اساس نظر کارشناسان حکمی را صادر کرد و اجتماعات حتی در نمازهای جماعت و زیارات اماکن مقدسه را به دلیل خطرات موجود ممنوع اعلام کرد، اینجا فقها به دلیل وجود خطر حرمت تکلیفی را مطرح می کنند و ما در اینجا حق نداریم خودمان فتوا دهیم که این را قبول نداریم و در ملاء عام هر کاری که خواستم می توانم انجام دهم. 🔹اطاعت از دستورات کارشناسان لازم است به طور مثال اگر سازمان آب بگوید که آب شهر امروز مسموم است و شهروندان از این آب استفاده نکنند، ما نمی توانیم بگوئیم که من این حرف را قبول ندارم و از آن استفاده می کنم؛ این بعد تکلیفی موضوع است. بحث سببیت و عرفی یکی از پیچیده ترین مسائل فقهی حقوقی است؛ یعنی در واقع در عین اینکه ساده می نماید، سخت است.

موج سواری رسانه های خارجی علیه باورهای دینی و حوزه علمیه و پیروی برخی از نابخردان داخلی از آنها

📸 عکس نوشت 💠 #جهاد_یاری_رسانی 💠 ✏️ #روایت_جهاد_سلامتی 📝 روایت هشتم: جهاد ادامه دارد... 🖍 راوی: محمدرضا آقازاده #قرارگاه_جهادگران_سلامت #کرونا_را_شکست_می_دهیم 📕📕 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

💠 #جهاد_یاری_رسانی 💠 🎥 مصاحبه کامل پیرامون فعالیت #قرارگاه_جهادگران_سلامت در شهر قم 🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین کاظم زاده (مسئول قرارگاه جهادگران سلامت) 📺 شبکه خبر #کرونا_را_شکست_می_دهیم 💠💠 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

دروغی که مصی علینژاد به آیت‌الله مکارم نسبت داد 🔴مصی علینژاد با پخش بخشی از بیانات #آیت_‌الله_مکارم_شیرازی در صدای آمریکا، مدعی شد که ایشان برای مقابله با #کرونا توصیه به خواندن حدیث کساء نموده‌اند چرا که خواندن این حدیث کار هزاران دارو را میکند! این درحالی است که آیت الله مکارم ضمن توصیه به مردم برای جدی گرفتن مسائل پزشکی و توصیه‌های بهداشتی، از آن‌ها خواسته برای حفظ آرامش و روحیه خود زیارت عاشورا و حدیث کساء بخوانند.

┄┅═❁ @Behmani ❁═┅┄ ❓ 087 مگه نمی‌گفتند: هنگام بلا به قم پناه ببرید؟ خب، خسته نباشید! الان قم مرکز بلای کروناست😜 #فیش_نگار #قم #بلا #روایت #امام_صادق(ع) #کروناویروس #ویروس_کرونا

ببینید ارتباط افرادی که به حیثیت شیعه ضربه می زنند با تشیع انگلیسی!!

#هجمه علیه ارزشهای دینی به اسم رمز کرونا. # مراقب باشیم با ترویج خرافات،ناخواسته در زمین دشمن بازی نکنیم

💥 علل طبیعی یا ماوراءطبیعی؛ دوگانه پنداری کرونایی! (2) در پدیده ویروس #کرونا نیز هم در سوی 1) ریشه یابی و علت شناسی و هم در جهت 2) پیشگیری و درمان باید از یک جانبه نگری پرهیز کرد: 1) نه می توان علل و زمینه های مادی کرونا را نادیده گرفت و نه رواست که چشم بر زمینه های معنوی این پدیده ببندیم. کرونا یک پدیده مادی است که به بدن ما آسیب جدی میرساند. همان طور که عوامل مادی و طییعی و یا حتی آزمایشگاهی!!! این پدیده مادی را باید بررسی کرد، نباید از نگاه کلان ایمانی به آن نیز غافل شد. بنا بر توحید افعالی هیچ موجودی در هستی بی اذن و اراده الهی وجود نمی یابد، باید در این مسئله اندیشید که ممکن است این بیماری و بلا ریشه در برخی رفتارهای نادرست ما داشته باشد. بلاها برای برخی مایه تعالی و عروج در مراتب معنوی اند و برای برخی دیگر، مجازات رفتارهای نادرستی که در زبان دین، «گناه» نامیده میشوند. 2) دوجانبه نگری در بعد ریشه یابی و پیدایش کرونا ما را به دوجانبه نگری در بعد پیشگیری و درمان رهنمون میشود: الف) حاصل شناسایی علل مادی پیدایش و تشدید کرونا آن است که از این عوامل دوری کنیم و امید است دانشمندان تلاشگر کشورمان بتوانند داروی درمان آن را نیز کشف کنند. پس با رعایت مسائل بهداشتی باید از پیدایش کرونا جلوگیری کنیم، یا اگر بدان آلوده شدیم، یاید فرآیند طبیعی درمان را به درستی و دقیق دنبال کنیم. اما این بعد مادی مسئله منافاتی با رویه معنوی آن ندارد، بلکه ب) عوامل ماوراطبیعی همچنان که در سایر موارد تأثیرگذارند، در این عرصه نیز بریده از قلمرو طبیعت نیستند. بر همین اساس، استغفار از گناهان خود، دعا و تضرع به درگاه پروردگار، توسل به اولیاء الهی، صدقه دادن و دیگر اموری که تأثیر معنوی آنها در جای خود اثبات شده است، بعد دیگر مسئله است که در کنار بعد مادی باید مورد توجه اهل ایمان باشد. از همین روست که اندیشمندان دینی ما همچون حضرت امام خمینی قدّس سرّه هم بر رعایت مسائل مادی و توصیه های پزشکی تأکید داشتند و هم بر امور معنوی. وقتی تشنه می شویم، آب می خوریم. خدا به وسیله آب ما را سیراب میکند. در اینجا هم با رعایت توصیه های پزشکان عزیز و ارتباط معنوی با پروردگار جهانیان، از ابتلای به کرونا دور می مانیم، چنان که امیرمؤمنان علیه السلام از دیوار در حال سقوط فاصله گرفت، و فرمود: از قضای الهی به قدر او پناه بردم. (الصدوق، التوحید، ص369) ❇️ در این پدیده ناگوار کرونا نادیده گرفتن توصیه های پزشکی که برآمده از یافته های تجربی مستند به روشهای معتبر عقلایی و علمی است، به همان میزان غیرعقلانی است که انکار تأثیر امور معنوی از قبیل دعا و توسل. اصرار بر این قبیل #دوگانه_های_پنداری_کرونایی تنها فایده اش، ضرر و زیان مردمی است که در میانه مشکلات اقتصادی فراوان، گرفتار بیماری واگیرداری شده اند که برآورد دقیقی از آن ندارند. علل طبیعی و علل ماوراءطبیعی هر دو در نظام هستی دخالت دارند، اما همگی به اراده الهی! اَللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . . . وَ طَهِّرْنى مِنْ دَنَسِ ما اَسْلَفْتُ، وَ اَوْجِدْنى حَلاوَةَ الْعافِيَةِ، وَاَذِقْنى بَرْدَ السَّلامَةِ. . . بارخدایا بر محمد و آلش درود فرست . . و مرا از آلودگى اعمال گذشته پاک کن، و از لذّت عافیت کامیابم فرما، و گوارایى تندرستى را به من بچشان . . . (فرازی از دعای 15 صحیفه سجادیه امام زین العابدین علیه السلام) __________________________ ✍️ کانال مهدی عبدالهی عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🇮🇷 👉 🆔 @MAbdullahi

❇️شبهه : *‏این روزها را بخاطر بسپارید* ‏بسته شدن *درب‌های حرم* ثابت کرد معجزه‌ای وجود ندارد؟ ‏ثابت کرد مَرضی که شفا نداشته باشه *کعبه* هم جلودارش نیست چه برسه به *حرم و امام زاده* و .... ‏ *پس مگر همین اماکن مذهبی نبود که مردم را برای شفا و سلامتی و گرفتن حاجات تشویق می‌کردید ؟؟!!!! ❇️ پاسخ شبهه : اولاً اگر دعا و توسل در همه موارد موجب شفا از بیماری نمیشه و این را دلیل دوری از دعا و توسل میدانید، عیناً به همین دلیل باید از علم پزشکی و مراجعه به پزشک باید دست بدارید چون اکثر بیماران در بیمارستانها مرده اند و درمان پزشکی فایده نداشته است. دوماً اینکه پیشفرض این شبهه، آن است که دین و متخصصان دینی فقط توسل و حضور در مشاهد مشرفه را سبب شفا و نجات می‌دانند در حالی که بزرگان دین فرموده اند که عالم هستی عالم اسباب و مسببات است و برای هر پدیده اسباب طبیعی و ماورای طبیعی وجود دارد که به همه آنها باید توجه کرد مگر انسان آنگاه که گرسنه میشود فقط دعا می‌کند نخیر مسلما باید سراغ غذا برود اما سببیت غذا در سیر کردن را از خدای تعالی بداند یا اگر کسی مریض شد فقط باید نماز بخواند و دعا کند مسلما خیر بلکه به طبیب مراجعه کند و دارو مصرف کند کما اینکه خود ائمه سراغ طبیب می‌رفتند لکن نباید ایشان را مستقل ببیند پس مراجعه علمای دین به پزشک یا مراعات دستورات پزشکی از سوی ایشان به معنای دست شستن از توسل و دعا نیست . سوم اینکه تعطیلی اجتماعات دینی نیز فقط به توصیه پزشکان بوده و دین عقلانی اسلام منافاتی با توصیه های علمی صحیح ندارد. چهارم اینکه همیشه در طول تاریخ بوده و هستند که از دین سوء استفاده ابزاری میکنند کما اینکه از پزشکی و ... نیز سوء استفاده شده است این دلیل بر خرافی بودن نیست همچنان که پزشکی خرافه انگاشته نمی‌شود. پنجم این که از زاویه ای دیگر می توان گفت که کرونا آمده تا انسان را بیازماید و مومنان را از غیر ایشان متمایز کند و معلوم شود چه کسانی چه کینه ها دارند و چه کسانی ایمانشان قوی یا ضعیف است. مشخص کند چه کسانی کفتار صفت از مشکلات مردم شاد می‌شوند و چه کسانی به کمک می‌شتابند و البته خیلی برکات دیگر . ❇️حجت الاسلام بهنام ملک زاده

📜 متن دعای هفتم صحیفه سجادیه که امروز رهبر انقلاب خواندن آن را به مردم توصیه کردند: 💠و كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا عَرَضَتْ لَهُ مُهِمَّةٌ أَوْ نَزَلَتْ بِهِ، مُلِمَّةٌ وَ عِنْدَ الْكَرْبِ: يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ، وَ يَا مَنْ يَفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ، وَ يَا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ إِلَى رَوْحِ الْفَرَجِ. ذَلَّتْ لِقُدْرَتِكَ الصِّعَابُ، وَ تَسَبَّبَتْ بِلُطْفِكَ الْأَسْبَابُ، وَ جَرَى بِقُدرَتِكَ الْقَضَاءُ، وَ مَضَتْ عَلَى إِرَادَتِكَ الْأَشْيَاءُ. فَهِيَ بِمَشِيَّتِكَ دُونَ قَوْلِكَ مُؤْتَمِرَةٌ، وَ بِإِرَادَتِكَ دُونَ نَهْيِكَ مُنْزَجِرَةٌ. أَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ، وَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ فِي الْمُلِمَّاتِ، لَا يَنْدَفِعُ مِنْهَا إِلَّا مَا دَفَعْتَ، وَ لَا يَنْكَشِفُ مِنْهَا إِلَّا مَا كَشَفْتَ وَ قَدْ نَزَلَ بِي يَا رَبِّ مَا قَدْ تَكَأَّدَنِي ثِقْلُهُ، وَ أَلَمَّ بِي مَا قَدْ بَهَظَنِي حَمْلُهُ. وَ بِقُدْرَتِكَ أَوْرَدْتَهُ عَلَيَّ وَ بِسُلْطَانِكَ وَجَّهْتَهُ إِلَيَّ. فَلَا مُصْدِرَ لِمَا أَوْرَدْتَ، وَ لَا صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ، وَ لَا فَاتِحَ لِمَا أَغْلَقْتَ، وَ لَا مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ، وَ لَا مُيَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ، وَ لَا نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ. فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ افْتَحْ لِي يَا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِكَ، وَ اكْسِرْ عَنِّي سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ، وَ أَنِلْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا شَكَوْتُ، وَ أَذِقْنِي حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِيمَا سَأَلْتُ، وَ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ فَرَجاً هَنِيئاً، وَ اجْعَلْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَخْرَجاً وَحِيّاً. وَ لَا تَشْغَلْنِي بِالِاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ، وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ. فَقَدْ ضِقْتُ لِمَا نَزَلَ بِي يَا رَبِّ ذَرْعاً، وَ امْتَلَأْتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَيَّ هَمّاً، وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى كَشْفِ مَا مُنِيتُ بِهِ، وَ دَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِيهِ، فَافْعَلْ بِي ذَلِكَ وَ إِنْ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ، يَا ذَا الْعَرْشِ الْعَظِيمِ. 🔻 ترجمه دعای هفتم: اي آنكه گرهِ كارهاي فرو بسته به سر انگشت تو گشوده مي‌شود، و اي آن كه سختيِ دشواري‌ها با تو آسان مي‌گردد، و اي آن كه راه گريز به سوي رهايي و آسودگي را از تو بايد خواست. سختي‌ها به قدرت تو به نرمي گرايند و به لطف تو اسباب كارها فراهم آيند. فرمانِ الاهي به نيروي تو به انجام رسد، و چيزها، به اراده‌ي تو موجود شوند، و خواستِ تو را، بي آن كه بگويي، فرمان برند، و از آنچه خواستِ تو نيست، بي آن كه بگويي، رو بگردانند. تويي آن كه در كارهاي مهم بخوانندش، و در ناگواري‌ها بدو پناه برند. هيچ بلايي از ما برنگردد مگر تو آن بلا را بگرداني، و هيچ اندوهي بر طرف نشود مگر تو آن را از دل براني. اي پروردگار من، اينك بلايي بر سرم فرود آمده كه سنگيني‌اش مرا به زانو درآورده است، و به دردي گرفتار آمده‌ام كه با آن مدارا نتوانم كرد. اين همه را تو به نيروي خويش بر من وارد آورده‌اي و به سوي من روان كرده‌اي. آنچه تو بر من وارد آورده‌اي، هيچ كس باز نَبَرد، و آنچه تو به سوي من روان كرده‌اي، هيچ كس برنگرداند. دري را كه تو بسته باشي. كَس نگشايد، و دري را كه تو گشوده باشي، كَس نتواند بست. آن كار را كه تو دشوار كني، هيچ كس آسان نكند، و آن كس را كه تو خوار گرداني، كسي مدد نرساند. پس بر محمد و خاندانش درود فرست. اي پروردگار من، به احسانِ خويش دَرِ آسايش به روي من بگشا، و به نيروي خود، سختيِ اندوهم را درهم شكن، و در آنچه زبان شكايت بدان گشوده‌ام، به نيكي بنگر، و مرا در آنچه از تو خواسته‌ام، شيرينيِ استجابت بچشان، و از پيشِ خود، رحمت و گشايشي دلخواه به من ده، و راه بيرون شدن از اين گرفتاري را پيش پايم نِه. و مرا به سبب گرفتاري، از انجام دادنِ واجبات و پيروي آيين خود بازمدار. اي پروردگارِ من، از آنچه بر سرم آمده، دلتنگ و بي‌طاقتم، و جانم از آن اندوه كه نصيب من گرديده، آكنده است؛ و اين در حالي است كه تنها تو مي‌تواني آن اندوه را از ميان برداري و آنچه را بدان گرفتار آمده‌ام دور كني. پس با من چنين كن، اگر چه شايسته‌ي آن نباشم، اي صاحب عرش بزرگ.

معرفی کتاب امنیت متعالیه/دکتر نجف لک زایی

🔻🔻 حجت الاسلام دکتر خلیلیان اشکذری که بود؟ 🔻این روزها که تب ویروس کرونا در کشور بالا گرفته و خبرهای رسانه ها را نیز به خود اختصاص داده، سبب شده تا دیگر وقایع تلخ و شیرین به چشم نیایند. 🔹دکتر خلیلیان که یکی از نخبگان حوزوی بود در این ایام غریبانه، چون گوهری در صدف خاک، قرار گرفت، کمتر فرصتی برای معرفی این اندیشمند فرزانه، فراهم شد. 🔸 مرحوم حجه الاسلام و المسلمين دكتر محمد جمال خلیلیان اشکذری ۲۰شهریور ۱۳۴۱ در اشکذر یزد چشم به جهان گشود. وي پس از گذراندن مقطع دبيرستان؛ تحصیلات حوزوی را از سال ۱۳۵۶ در یزد شروع كرد. وی بعد از پیروزی انقلاب ‌اسلامی در سال 1358 به حوزه علمیه قم رفت و تا سال ۱۳۶۴ دوره سطح را به پایان رساند. ايشان همزمان از سال ۱۳۵۹ ‌دوره معارف و فلسفه موسسه در راه حق را نیز گذراند. 🔹وی از سال ۱۳۶۸ در کنار درس خارج فقه و اصول دوره کارشناسی و ‌سپس کارشناسی ارشد رشته اقتصاد را گذراند و در سال ۱۳۷۵ از پایان نامه خود دفاع كرد. ايشان از سال ۱۳۷۶ در کنار دروس ‌حوزوی مقطع دکترای اقتصاد را شروع و در اوائل سال ۱۳۸۳ از رساله دكتري خود در زمینه شاخص های توسعه اقتصادی از ‌دیدگاه اسلام با راهنمايي مرحوم دكتر حسين عظيمي دفاع كرد. 🔸 وي در طول جنگ هشت‌ساله تحميلي، بارها به عنوان بسيجي عازم جبهه‌هاي نبرد حق عليه باطل شد. 🔹دكتر خلیلیان به عنوان دانشيار گروه اقتصاد موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) و قائم مقام گروه، علاوه بر تدريس در موسسه، در ساير دانشگاه‌ها و مراكز علمي، دانش‌جويان و دانش‌پژوهان بسياري را تربيت كرد. 🔸عضويت در شورای علمی مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری، عضويت در شورای عالی تدوین برنامه پنجم توسعه، عضويت در ستاد تلفیق و کارگروه مشترک فرهنگی برنامه پنجم توسعه، همکاري علمی با معاون اول رییس جمهور در دولت نهم، شرکت در کارگروه تدوین منشور جمهوری اسلامی ایران، تالیف ۵ عنوان کتاب در حوزه اقتصاد اسلامی، و نگارش مقالات علمي متعدد در زمينه اقتصاد اسلامي از جمله افتخارات و فعالیت‌هایی است که وی طی بیش از نیم قرن زندگی از خود به جای گذاشت. 🔹روحش شاد و راهش پر رهرو باد🌺

با سلام و آرزوي تندرستي براي شما همراهان فهيم! به منظور افزايش سطح آرامش و بهداشت روان جامعه در آزمون كرونا، مركز مشاوره مأوای موسسه امام خمینی محصولات رسانه‌اي و مكتوب را با استفاده از ظرفيت كارشناسان مركز توليد كرده است. لطفا در بازنشر اين اطلاعات سهم داشته باشيد. آدرس كانال مركز مشاوره مأوا در ايتا:👇👇👇👇 https://eitaa.com/moshaveremava

سرمقاله خانم وسمقی و طرح و ترویج شبهات به بهانه کرونا👇👇👇

⚠️سرمقاله روزنامه مستقل سه شنبه ۱۳/اسفند، شماره ۸۰۴  🔺خرافات و ویروس کورونا ✍ صدیقه وسمقی_ استاد دانشگاه ♦️ در اطراف ادیان همواره خرافات زیادی شکل گرفته است و خرافه‌بافان از آن بهره‌ها برده‌اند. متاع دکان‌داران دین خرافه است و خریداران آن مردمان ساده‌اندیش که می‌خواهند در پناه باورهای معنوی و دینی در این جهان ناآرام آرامشی یابند. آنان به دنبال خرافه‌ها نیستند، اما خرافه‌بافان به دنبال مردمانی می‌گردند تا متاع آنان را خریدار باشند. در این میان، این وظیفه‌ی دانشمندان و پژوهشگران علوم دینی است که خرافه‌بافان را از صحنه خارج کرده و عرصه‌ی دین و معنویت را از دست‌اندازی آنان مصون سازند. ♦️در روزها و هفته‌های اخیر که کشور ما با بحران تازه‌ای به نام ویروس کورونا مواجه بوده است خرافه‌های دردسر ساز نیز مشغول آسیب‌رسانی بوده‌اند. عده‌ای از بسته شدن زیارت‌گاه‌ها ممانعت کرده، عده‌ای از دین‌داران دست به حرکات و اقداماتی زدند که از دین چهره‌ای نامعقول و از باورهای آنان وجهه‌ای خرافی به نمایش گذاشته است. در این رابطه مناسب یافتم به دو نکته اشاره نمایم: ◼ نکته‌ی نخست آنکه پیامبر اسلام و خاندان آن حضرت شفابخش بیماران نبودند و هیچگاه نیز چنین ادعایی نداشتند. این ادعایی بی‌اساس است که در قرآن و تاریخ هیچ مدرک معتبری برای اثبات آن نمی‌توان یافت. شیعه معتقد است که حضرت زهرا بیمار شد و در بیماری از دنیا رفت و یا اعتقاد شیعه بر آن است که حضرت سجاد همواره بیمار بود. چرا آنان خود را شفا ندادند؟ اساسا باید گفت که این انتظار از دین و اولیای دین ادعای بی اساسی است. ادیان برای شفا دادن بیماران نیامدند آن‌ها برای شفا بخشیدن دل‌ها و باورهای ما آمدند. آنان برای رها کردن انسان‌ها از بند اسارت خرافات و خرافه‌بافان آمدند. اولیای دین در زمان حیات خود بیماران را برای شفا دادن به سوی خود نمی‌خواندند تا چه رسد پس از مرگ خود. ◼نکته‌ی دوم آنکه قبور و زیارت‌گاه‌های اولیای دین اگرچه محترم است، اما مقدس نیست. مقدس دانستن آرامگاه‌ها که ساختمان‌هایی بیش نیستند، بی‌پایه و اساس است و معلوم نیست این عقیده چه منطقی دارد. پیامبر اسلام پس از فتح مکه اقدام به تخریب همه‌ی معابد و زیارت‌گاه‌هایی نمود که کاهنان و روحانیون از وجود آن‌ها سود می‌بردند و مردم نذورات خود را به آن‌ها اهدا می‌کردند و با توسل به آن مکان‌ها امید شفا و بهبودی اوضاع خویش را داشتند. پیامبر اسلام در طول زندگانی خویش هیچ زیارت‌گاهی نساخت. او آمد تا مردم را به سوی خدا فرا بخواند. این روزها معلوم گشت که علمای دین و پژوهشگران این حوزه کار خود را به درستی انجام نداده‌اند و کار اصلی در تبلیغ دین را به کسانی سپرده‌اند که از کمترین سواد دینی برخوردارند و عقاید و باورهای مردم را به بازی می‌گیرند. اینکه تصور شود آرامگاه اولیای دین مصون از آلودگی‌های ویروسی است از چه منطقی سرچسمه می‌گیرد جز خرافه؟ کدام دلیل و مدرک دینی و عقلی تقدس ساختمان قبور و آرامگاه را تایید می‌کند؟ ♦️ شگفت نیست که از حوزه‌های علوم دینی صدایی برنمی‌خیزد، اما شگفت است روحانیونی که اهل پژوهش و تحقیقند و گاه از آنان صدای متفاوتی شنیده می‌شود، در برابر هجوم خرافه‌ها سکوت کرده‌اند. در شرایطی که برای مهار ویروس کورونا و جلوگیری از تلفات بیشتر، همه‌ی نهادها باید هماهنگ با نظام بهداشتی کشور عمل کنند، می‌بینیم که خرافه‌ها سربرآورده و به سدی در برابر سلامت جامعه بدل شده حتی جان مردم را به خطر انداختند. با خرافه‌ها نیز مانند کرونا باید مبارزه کرد.

❌در پاسخ به سرمقالۀ خانم وسمقی در روزنامۀ مستقل سه شنبه ۱۳/اسفند، شماره ۸۰۴ نکات حایز اهمیت است که مختصرا بدان پرداخته می شود.❌ ✅ قطعا در طول تاریخ پیرامون هر امر گران بها، افراد سودجو نیز حاضر بوده و به منافع خود اندیشیده اند؛ دین و مسائل دینی نیز از این اتفاق مستثنی نبوده و نیست. امری که خواه ناخواه از دیر زمان جایگاه رفیعی در جامعۀ انسانی داشته و نقش پررنگی را در شکل گیری ساختاری ها اجتماعی ایفا کرده است و ما نیز معتقدیم در مقابله با این سودجویان باید هوشیار و بیدار بود؛ اما در مقالۀ مزبور، به مسائلی پرداخته شده که نشان از کم اطلاعی عمیق نویسنده آن نسبت به دین و علی الخصوص اسلام دارد. ⛔️ 1) در رابطه با شفابخشی معصومین دو نکته قابل توجه است: یکی شفابخشی آنان در زمان حیات است و دیگری شفابخشی آنان پس از رحلت. در ارتباط با مورد اول موارد قطعی فراوانی در زندگی معصومین از پیامبر گرفته تا دیگر حضرات در رابطه با دعای آنان و شفای مریض رخ داده است پس این مطلب که چنین مسائلی هیچ سند و مدرک معتبری ندارد ادعایی بیش نیست. و البته قابل درک است این که کار نیز توسط معصومین با اهداف مختلفی از جمله اثبات حقانیت خود برای شیعیان یا مخالفان خود بوده است. اما در رابطه با مورد دوم نیز نکته ای وجود دارد که از دید نویسنده دور مانده و یا نویسنده قصد نموده تا به عمد آن را نادیده بگیرد. میان درخواست از حضرات معصومین برای شفا گرفتن با واسطه قرار دادن آنان در درگاه الهی به عنوان صاحبان آبرو و جایگاه والا در نزد او و درخواست از خداوند متعال به منظور شفا یافتن بیماران تفاوتی است از زمین تا آسمان. اینکه چرا معصومین خود را ازمرگ و شهادت نجات نداده و باعث شفای خود نشده اند خود دلیل بالاتری دارد؛ شفابخشی حضرات از پیش خود و قائم به خود نبوده و تنها قابلیتی است که از جانب خداوند به آنان اهدا شده و تنها به اذن او عمل می کند از طرف دیگر در جای خود اثبات شده است که برای اتفاقات زندگی انسان یک قضا و قدر حتمی و قطعی وجود دارد که تغییر ناپذیر است و یک قضا و قدری که امکان تغییر دارد و با دعا و ... و لطف پروردگار تغییر می کند. قطعا شهادت حضرات معصومین از قسم اول است که تغییر ناپذیر بوده باید این اتفاق صورت می پذیرفت و اراده الهی نیز محقق می گردید. البته فراموش نکنیم که دین فقط برای شفا بخشیدن دل ها و نجات انسان ها از خرافات نیامده بله دین چنین نیز می کند اما هدف اصلی دین رساندن انسان به سعادت اخروی و کمال است. ⛔️ 2) قداست آرامگاه و مزار ائمه اطهار امری است که به عینه در کلمات پیامبر و سایر معصومین وارد شده است. خبر دادن از شفابخشی تربت کربلا در کلمات پیامبر پیش از شهادت اباعبدالله و یا امر به زیارت اعتاب مقدسه در کلمات معصومین خصوصا کربلا، مشهد و... توصبه به زیارت برخی امامزادگان همچون حضرت ابالفضل العباس و فاطمۀ معصومه و... تنها گوشه ای از نگاه دین به این مسئله است. در ثانی این امر منافاتی با عمل پیامبر در فتح مکه ندارد. آنچه در فتح مکه اتفاق افتاد پاک کردن مظاهر شرک و بت پرستی از سطح شهر بود. و این با توصیه به اموری همچون زیارت اماکن مقدسه که خود ترویج دین و هدایت به سمت مبادی هدایت است کاملا سازگار است. البته با این بیانات، مقدس شمردن ساختمان ها و کلیۀ امور منتسب به حضرات نیز توجیه منطقی می یابد. هیچ فرد صاحب خردی پارچه و سنگ و چوب در بیابان و یا هر جایی غیر از امکان زیارتی را مقدس و محترم نمی شمرد بله زمانی این سنگ و جمادات بی جان مقدس شمرده می شوند که منتسب به معصوم یا فرد صالح می گردند. وقتی سنگ بی جان سنگ حرم شریفت ترین انسان ها شد آن زمان است که بوسه بر آن قداست می یابد که این بوسه نه تقدیس سنگ که تقدیس فرد منتسب به آن است. چون سنگ و چوب مربوط به او شد نزد ما جایگاه می یابد، و الا چه بسا بسیاری از این جمادات که در خارج از حرم در زیر پای قرار می گیرند و کمترین اعتنایی هم بدان ها نمی شود. ❇️ 3) اینکه گاهی در حوزۀ علمیه و منتسبان به حوزه افرادی یافت می شوند که افکار و عقاید شاذ دارند دلیل بر کوبیدن کل یک نهاد نمی شود. بارها توسط بزرگان حوزه علمیه لزوم رعایت نکات بهداشتی و رعایت دستورات وزارت بهداشت مورد تأیید قرار گرفته و از بیان رسمی آن نیز ابایی وجود نداشته است. در ثانی مشکل حوزه و حوزیان همین نگاه یک طرفه ای است که امثال نویسنده به حوزه دارند که اجازه مطرح شدن سخنان آنان را در مجامع عمومی نمی دهند. سم پاشی های مغرضانه و نداشتن رسانه ای که زحمات کشیده شده را در این عرصه به نمایش بگذارد و مطالب تولید شده را به دست اهلش برساند نیز در شکل گیری چنین شرایطی تأثیر بسزایی داشته اند. حجت الاسلام منصور کثیری

چند نکته در پاسخ به خانم صدیقه وسمقی : نکته اول: به نظر می‌رسد ایشان آشنایی با دین و منابع دینی ندارد و از روی حدس و استدلال‌هایی که بر اساس حدس است، سخن می‌گوید ‏زیرا شفای بیماران به دست خدا و اولیای او در قرآن مطرح شده است آیه 80 سوره شعرا و 49 آل عمران که شفای مریض را به حضرت عیسی ‏با اذن خداوند، نسبت می‌دهد و این نشان می‌دهد که هیچ بعدی ندارد اولیا مخصوصا پیامبر اسلام و اوصیای ایشان که از نظر مقام و مرتبت از ‏همه اولیا برتر هستند این کا را با اذن الهی انجام دهند. و اینگونه نبوده که پیامبر و ائمه علیهم السلام برای خود کاری نکرده و چنین ادعایی هم ‏نداشته باشند در روایت هست که امام صادق عليه السلام مي‌فرمايد: پيامبر صلي الله عليه و اله هر زمان كسل ميشدند يا سر درد ميگرفتند ‏دستهاي خود را باز كرده و سوره حمد و ناس و فلق مي‌خواندند سپس به صورت خود ميكشيدند. در رابطه شفادادن سوره حمد که ائمه تجویز می ‏کنند روایات آنقدر زیاد هست که آن را به حد تواتر می‌رساند. بنابراین ادعای بدون مدرک برای شفا دادن دیگران و خوب کردن بیماری خود توسط ‏پیامبر و ائمه درست نیست. ایشان می توانست یک جستجوی مختصر انجام دهد تا مدرک این سخنان را پیدا می‌کرد. ‏ یکی از همان استدلال‌هایی که ایشان برای سخن خود آورده‌اند بیماری امام سجاد و حضرت زهرا است، که اگر اینان شفا می‌دادند چرا خود را درمان ‏نکرده‌اند، واین‌گونه استدلال‌های ایشان، نشان از بی خبریشان از دین و اولیای دین است و سست بودن استدلالشان، در حالی که اولیای الهی از روی ‏مصلحت و حکمت کاری را انجام می دادند نه از روی هوی و هوس و دوست داشتن دنیا به عنوان مثال امام سجاد که بیمار می‌شوند، بیماری ‏حضرت از روی مصلحت بوده تا سلسله امامان منقرض نشود و اینکه می‌گویند امام سجاد همیشه بیمار بودند باز نشان بی‌اطلاعی ایشان است به ‏علاوه اینکه مستند می کند به اعتقاد شیعیان آن هم شیعیان عام نه علما.‏ پاسخ نکته دوم: باز ایشان از روی عدم آگاهی سخنی را به دین نسبت می دهد قداست هرچیزی به صاحب آن است اینکه حرم فلان امام مقدس ‏است به جهت تقدس صاحب آن است هم در قران و هم در روایات بر تقدس مکان ها و زیارت‌گاه‌ها تأکیدشده است، «يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ ‏اى قوم من، به سرزمين مقدّسى كه خداوند براى شما مقرر داشته است درآييد»(المائده، 21) که آیات از قبیل نشان می‌دهد تقدس صرف اون مکان ‏و چوب و آهن نیست بلکه تقدس به صاحب آن‌هاست. متأسفانه ایشان به قیاس مع الفارقی تکیه می کند ومعابد وبت کده‌ها را که پیامبر ان‌ها را ‏محو کرد تشبیه به مکان‌های مقدس می‌کند که این نشان از جهل ایشان دارد. ‏ در آخر اینکه گزارشات مبنی بر شفای بیماران نزد حرم اهل بیت آنقدر زیاد است که جای شک باقی نمی گذارد. حجت الاسلام جلیلی. https://eitaa.com/meshkatnoor

🌺پاسخ به مقاله خانم وسمقی🌺 🌹درست است كه اعتقاد به خرافات و امور موهومي كه ريشه در واقعيت ندارند همواره از سوي عقل سليم و اديان حقيقي مردود شمرده شده و اولياي دين با آنها مبارزه ميكردند لكن متاسفانه همواره در طول تاريخ افرادي بوده اند كه به دليل علم زدگي و عدم باور به حقايق غير تجربي در شناخت مرز بين حقيقت و خرافات، خود دچار خرافاتي البته با رنگ و لعاب عقلاني شده اند. 🌹اگر چه مراجع بزرگوار دين و عالمان بزرگ تشيع در شرايط موجود و شيوع بيماري كرونا دائما مردم را به رعايت بهداشت دعوت كرده و آنها را به اطاعت از متخصصين بهداشت و درمان دعوت كرده اند لكن پاسخ به چند مساله مطرح در مقاله مذكور، ضروري است: 🌷1/ آيا پيامبران و ائمه عليهم السلام شفا بخش بوده اند و چنين ادعايي داشته اند؟ با توجه به آيات قرآن و روايات پاسخ اين سوال مثبت است. طبق برخي آيات از جمله آيه 49 سوره آل عمران حضرت عيسي (ع) به اذن الهي بيماران نابينا و مبتلابان به پيسي را شفا مي داده است. در روايات نيز اشاره شده است كه پيامبر اسلام و امامان معصوم نيز ايچنين بوده اند كه نه تنها بر شفاي بيماران توانا بوده اند بلكه اين كار را نيز كرده اند. از جمله روايتي كه در اصول كافي نقل شده است: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ لَهُ أَنْتُمْ وَرَثَةُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ نَعَمْ قُلْتُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَارِثُ الْأَنْبِيَاءِ عَلِمَ كُلَّ مَا عَلِمُوا قَالَ لِي نَعَمْ قُلْتُ فَأَنْتُمْ تَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ تُحْيُوا الْمَوْتَى وَ تُبْرِءُوا الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ قَالَ نَعَمْ بِإِذْنِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِيَ ادْنُ مِنِّي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَمَسَحَ عَلَى وَجْهِي وَ عَلَى عَيْنَيَّ فَأَبْصَرْتُ الشَّمْسَ وَ السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ الْبُيُوتَ وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فِي الْبَلَدِ ثُمَّ قَالَ لِي أَ تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ هَكَذَا وَ لَكَ مَا لِلنَّاسِ وَ عَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ تَعُودَ كَمَا كُنْتَ وَ لَكَ الْجَنَّةُ خَالِصاً قُلْتُ أَعُودُ كَمَا كُنْتُ فَمَسَحَ عَلَى عَيْنَيَّ فَعُدْتُ كَمَا كُنْتُ قَالَ فَحَدَّثْتُ ابْنَ أَبِي عُمَيْرٍ بِهَذَا فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا حَقٌّ كَمَا أَنَ‏ النَّهَارَ حَقٌ‏. (الكافي ؛ ج‏1 ؛ ص470) ابو بصير گويد: خدمت امام باقر عليه السلام رسيدم و عرضكردم: شما وارث پيغمبريد؟ فرمود: آرى، عرضكردم: پيغمبر وارث انبياء بود و هر چه آنها مى‏دانستند ميدانست؟ فرمود: آرى، عرضكردم شما مى‏توانيد مرده را زنده كنيد و كور مادر زاد و پيس را معالجه كنيد؟ فرمود: آرى باذن خدا. سپس فرمود: ابا محمد! پيش بيا. من نزديكش رفتم، آن حضرت دست بچهره و ديده من ماليد كه من خورشيد و آسمان و زمين و خانه‏ها و هر چه در شهر بود ديدم، آنگاه بمن فرمود: مى‏خواهى كه اين چنين باشى و در روز قيامت در سود و زيان با مردم شريك باشى، يا آنكه بحال اول برگردى و يكسر ببهشت روى؟ گفتم:مى‏خواهم چنان كه بودم برگردم، باز دست بچشم من كشيد و بحال اول برگشتم. سپس من اين حديث را بابن ابى عمير گفتم، او گفت: من گواهى دهم كه اين موضوع درست است، چنان كه روز روشن درست است. 🌷2/ چرا معصومين عليهم السلام خود را شفا ندادند؟ اولا گاهي معصومين (ع) هم شفا مي گرفتند از جمله شفا گرفتن امير المومنين به دست پيامبر در جنگ خيبر (بحار الانوار ج 39، ص12 و 13) ثانيا بايد دانست كه شفا دادن هرگز بي ضابطه نيست؛ اولا به اذن الهي صورت ميگيرد. ثانيا معصومين عليهم السلام هم محكوم به قدر الهي بودند و هرگز از آن تخطي نميكردند و اگر بيماري آنها به مصلحت يا وطيفه بود خلاف آن را از خداوند نميخواستند. 🌷3/ آيا امام سجاد (ع) همواره بيمار بود؟ نخير، يكي از تحريفات در مورد امام سجاد (ع) اين است كه حضرت همواره بيمار بوده اند در حالي كه از منابع به دست مي آيد كه ايشان تنها در همان ايام واقعه عاشورا بيمار بوده اند. 🌷4/ آيا اديان براي شفا دادن بيماران آمده اند؟ درست است كه اديان براي هدايت انسان به سوي سعادت آمده اند لكن قدرت روحي و كرامت ها و معجزات اولياي دين كه موثر در هدايت پيروان خود بوده است هرگز قابل انكار نيست. 🌷5/ آيا زيارت گاه هاي اولياي دين مقدس است؟ بله، طبق روايات فراواني كه در منابع ديني از جمله كتاب شريف كامل الزيارات و ... آمده است، حرم مطهر اولياي دين از مقدس ترين مكان ها و محل رفت و آمد ملائكه الهي است و حتي طبق برخي روايات، نماز خواندن در اين حرم ها، داراي ثواب و منزلت بيشتري است. 🌷6/ آيا ساختن بنا براي قبور اولياي دين صحيح است؟ قرآن کریم، صریحا در جریان نقل داستان اصحاب کهف (سوره كهف ، آيه 21) ، بنای مسجد بر قبر آنان را عنوان نموده و بر آن مهر تأیید نهاده است. 🌷7/ چرا پيامبر برخي معابد يا زيارت گاه ها

را تخريب كردند؟ به دليل اينكه برخي از اينها نشانه هاي كفر و گمراهي و يا موجب تفرقه بين مسلمان ها ميشد مانند مسجد ضرار يا معبد لات در غزوه تبوك، نه مخالفت با اماکن مقدس. حجت الاسلام سید محسن موسوی. https://eitaa.com/meshkatnoor

☝️☝️ 🔆 یقینا از کسی غیر از تو کاری بر نمی آید... 🆔 @khaneTolab