🔷 انسداد جمهوری اسلامی یا انسداد دیانت نصیری؟! 🔸در دوره دوم خرداد شاهد بودیم که عده ای که هیچ اعتقادی به احکام و قوانین اسلام در بعد اجتماعی خصوصا مقوله حدود و تعزیرات و جهاد نداشتند و البته جرئت مقابله صریح با قرآن و اسلام را هم نداشتند ، حضرت آیت الله مصباح را به عنوان تئوریسین خشونت مطرح کرده و ایشان را آماج حملات و تهمتهای خود قرار دادند. در واقع اینان کینه ها و احقاد خود از دین را بر سر یک عالم دینی مجاهد که جز بیان احکام صریح و قطعی اسلام دغدغه ای نداشت ، خالی می کردند و بدین سان بی اعتقادی و بی باوری خود را با این عقده گشایی آشکار می کردند. 🔸 امروزه برخی تصور می کنند که مهدی نصیری به نظریه انسداد جمهوری اسلامی رسیده است و این که این نظام کارآمدی و کارآیی خود را از دست داده اما گویا عصر حیرت او را نخوانده اند که او نه به انسداد انقلاب و نظام بلکه به عدم ضرورت اجرای احکام اجتماعی اسلام و بلکه به انسداد دین و دیانت رسیده است اما گویا با خودش تعارف دارد و یا جرئت ندارد که با اسلام به صورت صریح مخالفت نماید لذا نان خود را در بحث قرائتها می جوید . او عادت دارد که هر وقت خواست دین و احکام متعالی اجتماعی آن مانند حجاب و حدود و الزامات قانونی و حکومتی آن را به سخره بگیرد، پای استاد مصباح را به میان آورد و با برچسب قرائت خشن از دین ، روایت رحمانی و التقاطی خود را به عنوان اسلام ناب و الیته با چاشنی حیرت به خورد مخاطب بدهد. طرفه آن است که وی مدعی است که در عصر غیبت ما به درک قطعی از اسلام و قرآن نمی رسیم ولی خود با تمام ظرفیت از نگاه لیبرالی و سکولار خود، به عنوان یک قرائت سلیم و صحیح و قطعی از دین دفاع می کند و رکن همه آموزه های دینی را اومانیسم غربی می داند . 🔸ایشان در حالی استاد مصباح و موسسه وزین برآمده از تفکر او را داعشی می داند که یکی از ویژگیهای داعش، تفکر متحجرانه و ظاهر گرایانه آنهاست که به خوبی در تفکر آفای نصیری دیده می شود؛ چه زمانی که «اسلام و تجدد» نوشت و اسلام را با همه مظاهر و فرآورده های تمدن مخالف دانسته و کل فرآورده های غرب را خلاف مصلحت بشریت معرفی نموده و استفاده از تکنولوژی را هم انفعال و خودباختگی در برابر غرب اعلام نمود که نظریاتی مشابه فتاوای علمای سلفی و وهابی پایه گذار داعش همچون بن باز است؛ و چه الان که با طرح « نظریه حیرت» ، اجرای حجاب قرآنی را یک منکر بزرگ دانسته و از آن به عنوان یک دو قطبی و اجبار نا مشروع یاد می کند، فلسفه را کاملا مخالف دین تلقی می نماید و اجرای احکام اسلام را مربوط به زمان معصوم می داند . سوال این جاست که اگر احکام و تعالیم اسلام امروزه به سعادت ما ربطی ندارد، پس در دوره معصوم چگونه به هدایت انسان و انسانیت کمک می کند ! 🔸نشانه دیگر داعشی بودن مهدی نصیری آن که به صراحت تمام ، اغتشاشگران حوادث اخیر را که گلو بریدند و آتش بر سر مردم ریختند و چادر از سر زن مسلمان کشیدند و دختران بی گناهی را ناغافل این جا و آن جا برای ضربه به نظام کشتند، در انجام این اعمال شنیع و وحشیانه مُحق می داند . داعشی کسی جز خود نصیری نیست که در نوشته اخیرش، بی اعتنایی به آرای اکثریت مردم را نشانه داعشی بودن می داند اما خود به نظر اکثریت مردم مسلمان کشور تمکین نکرده و مدافع عده ای بی حجاب شده است ! 🔸سخن آخر با مسوولین امنیتی و قضایی است که آیا نوشته های نصیری در کانالهایش که جمهوری اسلامی را از اعراب جاهلی بدتر دانسته و با نشر کلیپهای دروغین نظام را به مقابله با زنان و خشونت علیه آنها متهم می کند ، حاکمان جمهوری اسلامی را قاتل بی گناهان معرفی کرده و آتش زدن قرآن و چادر از سر زنان کشیدن را کار نیروهای امنیتی نظام برای تحریک احساسات و عواطف مردم می داند، مصداق تشویش اذهان عمومی نیست ؟ !!! ✍️محمد جعفری

#اطلاعیه #مقاله_بسیارمهم 🛑امروز در روزنامه جوان 💥 پشت‌پرده سناریوی کشف‌حجاب در ایران ✍️ به قلم مورّخ بیدارگر استاد علی ابوالحسنی (منذر) ره | کلیلک کنید؛ متن مقاله در: ▫️ پایگاه تاریخ معاصر ایران / در:▫️ روزنامه جوان 👈 اگر مشتاقید علت حمله‌های اخیر به «قانون حجاب» و یا «نظام خانواده» را بدانید، از این یادداشت غفلت نکنید. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯ 🆔@meshkatnoor

جهت حضور مجازی در جلسه لطفا از لینک زیر وارد شوید. 👇👇👇 ✅b2n.ir/f.din

⭕️ مصاف با مدرنیته و چالش های برآمده از آن ✍️اصغر زمانی 🔻پیشتر در یادداشتی درباره بنیاد مشکلات اساسی کشور، عرایضی تقدیم داشتم، در این یادداشت درباره یکی از مهمترین ابزارهای نفوذ مدرنیته و سلطه فرهنگی جهان غرب بر کشورهای مسلمان سخن خواهم گفت. ♦️مدرنیته با توجه به مبانی اومانیستی که دارد؛با اهتمام ویژه ای به مقوله سرگرمی و لذت طلبی انسان با اهداف شهوانی پرداخته و الگوهای بسیاری از قبیل فیلم و سینما و بازی کامپیوتری و ورزش قهرمانی و شهربازی و دیسکو و ....را برای این منظور ارائه داده است. ⁉️ سر نفوذ مدرنیته در این مطلب است که به نیاز فطری انسان پاسخ می دهد ولی پاسخی مسموم و آلوده!! 🔰 در قرآن کریم و روایات اهل بیت(ع) و مباحث تربیتی روی این مطلب تاکید شده که از راه اقبال قلبها به تعامل با مردم و مخصوصا جوانان بپردازید تا اثرگذار باشد ولی موقع ادبار قلبها بر امور تربیتی اصرار نورزید که موجب عکس العمل منفی و لجبازی میشود. 🔮 یکی از مهمترین مواضع اقبال قلب، زمان #تفریح است. به همین دلیل والدینی که با کودک خود بازی کنند نزد کودک محبوب هستند و کودک مطیع آنهاست و لو اینکه خانواده وضع مالی خوبی نداشته باشد و کودک از اسباب بازی و غذای مطلوب محروم باشد. 📍همچنین جوانان و نوجوانان کاملا مطیع دوستان صمیمی خود هستند که با آنها اوقات فراغت خود را میگذرانند و عموم مردم نیز دنباله رو سلبریتی هایی هستند که آنها را در فیلم های جذاب دیده اند و با آنها اوقات خوبی را سپری کرده اند. 💥حال به این روایت معروف عنایت داشته باشیم 🍃 امام کاظم(ع) فرمودند: «إِجْتَهِدُوا فى أَنْ یَکُونَ زَمانُکُمْ أَرْبَعَ ساعات:ساعَةً لِمُناجاةِ اللهِ، وَساعَةً لاَِمْرِالْمَعاشِ، وَساعَةً لِمُعاشَرَةِ الاِْخْوانِ والثِّقاةِ الَّذینَ یُعَرِّفُونَکُمْ عُیُوبَکُمْ وَیُخَلِّصُونَ لَکُمْ فِى الْباطِنِ، وَساعَةً تَخْلُونَ فیها لِلَذّاتِکُمْ فى غَیْرِ مُحَرَّم وَبِهذِهِ السّاعَةِ تَقْدِروُنَ عَلَى الثَّلاثِ ساعات.» 🔸 بکوشید که اوقات شبانه روزى شما چهار قسمت باشد:1 ـ قسمتى براى مناجات با خدا 2 ـ قسمتى براى تهیّه معاش 3 ـ قسمتى براى معاشرت با برادان و افراد مورد اعتماد که عیبهاى شما را به شما می فهمانند و در دل به شما اخلاص می ورزند 4 ـ و قسمتى را هم در آن خلوت می کنید براى درک لذّت هاى حلال [و تفریحات سالم] و به وسیله انجام این قسمت است که بر انجامِ وظایف آن سه قسمت دیگر توانا می شوید. 🌿 قسمت اخیر روایت بدین معنی است که تفریح به اندازه ای در زندگی انسان تاثیر گذار است که میتواند جهت زندگی انسانها را مشخص کند. و تفریح حلال انسان را در راه بندگی خدا استوار میکند و تفریح ناسالم و مسموم انسان را بسمت زندگی شیطانی سوق میدهد. 🔅 بنابراین روشن شد که هر انسانی و بالخصوص نوجوان و جوان نیاز به تفریح و سرگرمی و تخلیه هیجانات دارد و اگر ما الگوی صحیح را به آنها ارائه نداده و فضای مطلوب تفریحی و سرگرمی حلال را مهیا نکنیم؛ دشمن از این باب ورود کرده و استفاده خود را خواهد کرد و به کشور و سرمایه عظیم انسانی آن لطمه خواهد زد. 🏮البته تفریح حلال جزئی از سبک زندگی اسلامی است و نه تمام آن ؛ ولی یک جزء بسیار موثر است که بوسیله مدیریت آن، میتوان سایر اجزاء را هم براحتی مهیا و تحت کنترل در آورد. 🆔@meshkatnoor

📚 شماره 27 از دوفصل‌نامه علمی #معرفت_كلامی منتشر شد ✅ بررسی انتقادی دیدگاه خواجه نصیرالدین طوسی در‌باره «کلام الهی» رحمت‌الله كریم‌زاده/ محمداسحاق عارفی(ص7) ✅ پیوند سنجش‌پذیری و بازخواست‌پذیری فعل الهی از دیدگاه علامه طباطبائی مهدی باقری/ احد فرامرز قراملكی(ص25) ✅ اعتبارسنجی ادله عقلی قاضی سعید قمی بر نفی سنخیت بین خداوند و مخلوقات جواد نظری/ شمس‌الله سراج/ مجید ضیایی قهنویه(ص39) ✅ بررسی انتقادی «مدل بی‌‌مرزی هاوکینگ ‌ـ هارتل» و دلالت‌های فلسفی‌ ـ الهیاتی آن با تأکید بر حکمت متعالیه حمیدرضا شاكرین(ص57) ✅ کمّ و کیف علم امام از دیدگاه علامه مصباح یزدی محمدحسن نادم/ زینب عطاءاللهی(ص75) ✅ نقش اخبار منتقله در افتراقات کلامی درون‌شیعی؛ بررسی موردی انگاره‌های سهو‌النبی و تحریف قرآن حسین ستار(ص91) ✅ تحلیل شخصیت و جایگاه خضر از منظر قرآن و روایات محمد ذوقی هریس/ حسین هنرخواه(ص111) ✅ محل تحقق کمال نهایی انسان از منظر قرآن کریم علی رهید/ مصطفی كریمی(ص129) ✅ رابطه انسان‌شناسی و معاد از دیدگاه قرآن کریم محمدجواد سقای بی‌ریا/ علی‌اوسط باقری(ص149) ✅ تبیین و تحلیل حقیقت حوض کوثر و سرچشمه‌های آن رضا نوروزی/ میثم دوست‌محمدی/ ولی‌الله محمدنژاد ولامدهی(ص167) ✅ بررسی و نقد راه‌حل‌های غزالی در مسئله شرور اكرم خلیلی نوش‌آبادی(ص185) ✅ الهیات زیست‌‌‌محیطی آیت‌الله جوادی آملی بررسی تأثیر جهان‌بینی اسلامی بر محیط ‌زیست سمیرا كریم‌نژادی/ ابراهیم علی‌پور(ص203) 💠 سایت نشریه معرفت كلامی 🌐 http://kalami.nashriyat.ir/ 🆔@meshkatnoor

🔰 آیا فلسفه دین اسلامی ممکن است؟ چگونه؟ ✅ #فلسفه_فلسفه_دین ۱۰ 🔹فلسفه؛ اصالتاً علمی بی‌طرف و سکولار است، لکن با ملاحظاتی قید دینی را می‌پذیرد. فلسفه مسیحی، فلسفه هندوئی یا فلسفه اسلامی تعابیر ناآشنایی نیستند، اما باید توجه داشت این قیود و اوصاف نباید به بی‌طرفی فلسفه خدشه وارد کند و روش کاملاً عقلی آن را زیر سؤال ببرد. فلسفه‌های مضاف مانند فلسفه دین نیز چنین وضعیتی دارند. 🔸در اینجا فارغ از معانی مختلفی که یرای فلسفه‌های دینی ذکر شده، صرفاً معنای مورد نظر را مطرح می‌کنیم. 🔹برای تبیین فلسفه دین اسلامی از بیانات استاد جوادی آملی در باب «فلسفه اسلامی» استفاده می‌کنیم. ایشان می‌گویند: 🔸«فلسفه در طلیعه وجودش به اصطلاح سکولار؛ یعنی لابشرط است؛ چون هنوز دینی ثابت نکرده است. فلسفه وقتی بخواهد وارد بشود نه دینی است و نه غیر دینی.» 🔹اما در ادامه می‌تواند دینی یا غیر دینی گردد یا به تعبیر دیگر می‌تواند الهی یا الحادی شود. در واقع «فلسفه حدوثاً بدون تعین و بقائاً متعین است.» 🔸اما فلسفه اگر بی‌طرفانه وارد شود، حتماً فلسفه الهی خواهد شد؛ چون «میان ثبوت و اثبات فرق است، فلسفه الهی از لحاظ ثبوت در حوزه توحید متولد می‏شود؛ یعنی ربوبیت خداوند مقدم بر آن است، لیكن از جهت اثبات متأخر از آن است، زیرا پیش از اقامه برهان فلسفی بر وجود مبدأ فاعلی راهی برای باور كردن آن نیست.» 🔹در فلسفه دین اسلامی هم می‌توان چنین تحلیلی را ارائه داد. فلسفه دین در ابتدا سکولار، بی‌طرف و لابشرط است، ولی اگر روشمندانه و دقیق عمل شود، در ادامه به دین حق که اسلام است می‌رسد و آموزه‌های آن را تأیید می‌کند. اگر دین اسلام در واقع دین حق باشد و عقل هم راه رسیدن به واقع باشد، لاجرم تأملات عقلی بی‌طرفانه ما را به اسلام می‌رساند و در حد توان خود می‌تواند حقیقت آن را نشان دهد. 🔸چنین دانشی برای مسلمانان ضرورت دارد تا بتوانند نشان دهند بدون هیچ پیش‌فرضی دین اسلام قابل اثبات است و آموزه‌های آن فارغ از پیش‌فرض‌های ایمانی، مطابق با واقع است. 🔹بر همین اساس می‌توان فلسفه دین اسلامی را اینگونه تعریف کرد: ♦️«فلسفه دین اسلامی دانشی است که بدون تعهد به دین خاصی و با روش عقلی به موضوعاتی می‌پردازد که در فهم حقیقت اسلام و پذیرش آن تأثیرگذارند.» 🔸در اینجا تذکر این نکته لازم است که بی‌طرف بودن و عدم تعهد، ویژگی علم است نه عالم. آنچه باعث می‌شود فلسفه و فلسفه‌های مضاف بی‌طرف دانسته شوند، بی‌انگیزگی، بی‌طرفی و بی‌دینی فیلسوفان نیست، بلکه برای خود فلسفه نباید از قبل هدف دینی یا ضد دینی تعیین شود. 🖊 ۲۷ شهریور ۱۴۰۱- سیدمصطفی میرباباپور 🆔 @islamic_philosophy_of_religion 🆔@meshkatnoor

#مقاله خواندنی: حجاب و افسردگی؛ آیا حجاب اسلامی موجب افسردگی بیشتر می‌شود؟ David R. Hodge, Ph.D., a professor at Arizona State University: دکتر دیوید آر. هاج، استاد دانشگاه ایالتی آریزونا: The general perception that hijab is an unproductive, detrimental practice is widely disseminated by media to the broader society. این تصور عمومی که حجاب یک عمل غیرمولد و زیان آور است به طور گسترده توسط رسانه ها در جامعه منتشر می شود. to shed some light on this issue, my colleagues and I examined the relationship between veiling and depression with a diverse sample of Muslim women around the United States. برای روشن کردن این موضوع، من و همکارانم رابطه بین حجاب و افسردگی را در میان طیف متنوعی از زنان مسلمان در سراسر ایالات متحده بررسی کردیم. We found no support for the common belief that wearing the hijab is linked to depression. In fact, we found the opposite. ما هیچ حمایتی برای این باور رایج که پوشیدن حجاب با افسردگی مرتبط است پیدا نکردیم. در واقع ما برعکس آن را دریافتیم. Muslims who reported wearing the hijab more frequently exhibited lower levels of depressive symptoms. مسلمانانی که گزارش دادند دفعات بیشتری حجاب داشتند، علائم افسردگی کمتری را نشان دادند. Put differently, wearing a veil appears to protect Muslim women from depression. به عبارت دیگر، به نظر می رسد پوشیدن حجاب زنان مسلمان را در برابر افسردگی محافظت می کند. منبع: https://www.publichealthpost.org/research/hijab-can-protect-women-from-depression/ 🆔@meshkatnoor

ماجرای عیدالزهرا و رُفع القلم 🎙 آیت‌الله شهیدبهشتی 🆔@meshkatnoor

📚 شماره 296 از ماهنامه علمی در زمینه علوم انسانی #معرفت (ویژه کلام) منتشر شد 1️⃣ کاربردهای عقل، نفس، قلب و صدر در مباحث اخلاقی / آيت‌الله علامه محمدتقی مصباح يزدی (ص5) 2️⃣ بررسی شناخت توحيد در زيارت عاشورا / ابوالفضل احمدی (ص11) 3️⃣ تبيين اجمالی نظريه طراحی هوشمند ناظر به نظريه تكامل داروينی / رضا کشاورز سياهپوش، سيدفخرالدين طباطبائی (ص25) 4️⃣ بررسی و تحليل روايات ناظر به آدم‌نماهای قبل از حضرت آدم (ع) / محمدعلی نيکوکلام عظيم، سيدفخرالدين طباطبائی (ص39) 5️⃣ تحليل آيه 59 سوره «آل‌‌عمران» با بررسی برداشت تکامل يدالله سحابی ازآن / حميدرضا رمضانی درح، يوسف دانشور نيلو (ص47) 6️⃣ نقش و جايگاه تجربه‌های نزديک به مرگ در اثبات وجود روح / منصور كثيری، محمدحسين فارياب (ص59) 7️⃣ تبيين آموزه امر بين‌الامرين در روايات محمد وحيدی، محمدحسين فارياب (ص71) 8️⃣ جستاری در ديدگاه‌های آيت‌الله جوادی آملی درباره علم اسلامی / محمد قمی اويلی، روح‌الله سوری (ص83) 9️⃣ تحليل و بررسی دين در ديدگاه اشو / حسن قره‌باغی، محمد جعفری (ص93) 🔶 سایت نشریه معرفت 🌐 http://marifat.nashriyat.ir 🔶 مشاهده و خرید الكترونیكی مقالات نشریات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🌐 Eshop.iki.ac.ir 🌐 کانال و سایت مؤسسه‌ امام خمینی(ره) 🔰 https://eitaa.com/iki_ac_ir 🌐 https://iki.ac.ir ☎️ 02532113627

مناظره غیر حضوری حجت‌الاسلام کهرمی و حسن آقامیری درباره گشت‌ ارشاد و فوت مهسا امینی #حجت‌الاسلام کهرمی 🆔@meshkatnoor

✳️ تا تحمل دیدگاه مقابل را نداشته باشیم تقریب معنایی نخواهد داشت 🔻پروفسور لگن هاوزن در همایش «پیامبر رحمت، الگوی جهانی»: ◻️ باید بکوشیم و به جهانیان بگوییم پیغمبر ما که بود، باید با همکاری شیعه و اهل تسنن برای رساندن تصویر صحیح پیامبر اکرم هر چه میتوانیم انجام دهیم. راه تقریب این نیست که در ابتدا بحث کنیم کدام حرف درست است و کدام اشتباه؛ بلکه راه تقریب این است که اعتقادات یکدیگر را بفهمیم و کسی دیدگاه خودش را توضیح بدهد و دیگری حرفش را به او تبیین بکند و سپس اصلاح شود که این روشی برای تفاهم است، تا تحمل دیدگاه مقابل را نداشته باشیم، تقریب معنایی نخواهد داشت. ◻️ افتخار من این است که سال ها شاگرد مرحوم آیت الله مصباح یزدی بودم که ایشان در مکتب کلامیشان مباحث نو را مطرح کردند، هم مباحث قدیم و هم مباحث جدید مطرح شده است. 🆔@meshkatnoor