✔️انتشار کتاب عبقات در بلاد مختلف و استبصار برخی علمای عامه در بغداد و مکه به واسطه‌ی مطالعه‌ی مجلد حدیث غدیر 🔸در صفحه پایانی مجلد حدیث تشبیه از کتاب عبقات چنین آمده است: 🖋 قَد تَمَّ بِحَمدِ اللهِ طَبعُ المُجَلَّدِ السادِسِ مِن المَنهَجِ الثاني مِن كِتابِ عَبَقاتِ الأنوارِ في إمامَة الأئمَّةِ الأطهارِ وَنَرجو مِنَ اللهِ أن يَمُنَّ عَلَينا بِطَبعِ سائِرِ مُجَلَّداتِه بِلُطفِه وَكَرَمِه. وَقَد طُبِعَ مِنهُ قَبلَ ذلكَ مُجَلَّدُ حَديثِ الغَديرِ في جُزئَينِ وَمُجَلَّدُ حَديثِ المَنزِلَةِ وَقَد شاعَ بِحَمدِ اللهِ هذانِ المُجلَّدانِ في الأطرافِ وَالأقطارِ وَوصَلا إلى شاسِعة البِلادِ والأمصارِ وَمِن بَرَكاتِ هذا الكِتابِ المُستَطابِ أنَّه قَد اختارَ مَذهبَ الحَقِّ بِسَبَبِ مُطالَعَةِ مُجَلَّدِ الغَديرِ بَعضُ كُبَراءِ السُنِّيّة في بَغداد هَدى الله تعالى سائِرَهُم إلى طَريقِ الصَّوابِ والرَّشادِ وَأيضا لمّا وَصَلَ هذا المُجَلَّدُ الشَّريفُ إلى مَكَّةَ المُعَظَّمَةِ وَطالَعَه بَعضُ أجِلَّةِ عُلَماءِ السُّنِّيّةِ الَّذي يَجلِسُ في حَلقَةِ دَرسِه قَريبٌ مِن مِائةِ رَجُلٍ، أنصَفَ وَرَجَعَ إلى الحَقِّ وَالإيقانِ؟ وَآثَرَ الوِلاءَ والإيمانِ. وَالحَمدُ للهِ المَنّانِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى رَسولِه وَآلِه مَا اختَلَفَ المَلَوانُ. 📜 گویا متن بالا برای صاحب مطبعه (مطبع مطلع نور در لکنو_ سال ۱۳۰۱ هجری قمری) است. @mir_hamedhoseyn_110

💌مرحوم سید علی بن طاووس حلّی (۵۸۹_۶۶۴ ق) پس از ۷۰ سالگی و در سال‌های پایانی عمر شریفش کتاب گرانسنگِ "الیقین باختصاص مولانا علي بإمرة المؤمنين" را در پاسخ به کسی از مخالفان که ادعا کرده بود "رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم در زمان حیاتشان علی بن ابی طالب علیه‌السلام را امیر المؤمنین ننامید" نگاشت. ❤️‍🔥این چه آتشِ غیرتی است که برای دفاع از امیر المؤمنین صلوات الله علیه همواره شعله‌ور است و پیری و جوانی نمی‌‌شناسد؟‌ 🖋وَبَعدُ، فَإنَّني كُنتُ قَد سَمِعتُ 👈_وَقَد تَجاوَزَ عُمري عَنِ السَّبعينَ _👉 أنَّ بَعضَ المُخالِفينَ قد ذَكرَ في شَيءٍ مِن مُصَنَّفاتِه: "أنّ سَيِّدَنا رَسولَ الله صَلّى اللهُ عَلَيه وَآلِه ما سَمّى مَولانا عَليّاً عَلَيه السَّلامُ بِأميرِ المؤمِنينَ في حَياتِه". وَلا أعلَمُ هَل قالَ ذلكَ عَن عِنادٍ أو عَن قُصورٍ في المَعرِفَةِ وَالاجتِهادِ. فَاستَخَرتُ اللهَ تَعالى في كَشفِ بُطلانِ هذه الدَّعوی وَإيضاحِ الغَلَطِ فيها لِأهلِ التَّقوى، فَأذِنَ اللهُ جَلَّ جَلالُه في كَشفِ مُرادِه... 📜اليقين،(ط دار العلوم)ص ١٢٥ (جهت اطلاع از تعداد مصنفات سید در این موضوع رک: مقدمه تحقیق،ص ۳۸_۶۵) @kashani1395

ورودی حرم مطهر امیر المؤمنین علیه‌السلام عباراتی حاوی سلام به رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم حک شده است تا به زائران یادآور شود اینجا حرم نفس الرسول است. اینجا حرم خودِ پیغمبر است! امام صادق علیه‌السلام در زیارتِ ششم مفاتیح و در زیارت روز مولود و امام هادی علیه‌السلام در زیارت غدیریه ابتدا به رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم سلام می‌دهند. @mir_hamedhoseyn_110

✔️ کتاب در موضوع تاریخ مدینه می‌نویسد، از اُحُد و خندق سخن می‌گوید، جزئی‌ترین مسائل مربوط به این دو جنگ را مطرح می‌کند ولی هیچ اشاره‌ای به رشادت‌های امیر المؤمنین در این مواطن نمی‌کند ! (از صفحه ۱۸۱ تا ۲۱۹) الإمام الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن محمود بن النجّار (۶۴۳ ق) را می‌گویم ! 🔆 البته این شیوه‌ی کتمان حقائق منحصر در او نیست. او و دیگرانی خوب می‌دانند که اگر دلاوری‌های امیر المؤمنین صلوات الله علیه مطرح شود، این سؤال در اذهان پیش می‌آید که در این صحنه‌های سهمگینِ جهاد دیگران کجا بودند؟! در خانه؟ ته لشکر؟ بالای کوه؟! 🖋به قول ديك الجن الحمصي(٢٣٥ ق) خطاب به امیر المؤمنين صلوات الله علیه: وَعَلَى الخِلافَةِ سابَقوكَ وَما سَـبَقـوكَ فـي أحُـد وَلا بَـدرِ 📜 دیوان ديك الجن الحمصي، ص ١٣٤ @mir_hamedhoseyn_110

مورخ برجسته‌ی مصری تقي الدين المَقریزي (۷۶۶_۸۴۵ ق) در رساله‌ی بسیار مهم " النزاع والتخاصم في ما بين بني أمية وبني هاشم " پس از بیان کینه‌های امویان نسبت به رسول خدا و اهل بیت ایشان صلوات الله علیهم به دو بیت مهم اشاره می‌کند که متأسفانه شاعر آن معلوم نیست چه کسی است: ولله درّ القائل : عَبدُ شَمس قَد أضرَمَت لِبنى ها شِـم حَـربا يَـشـيبُ مِـنـهُ الـوَلـيـدُ فَابنُ حَرب لِلمُصطَفى وَابنُ هِند لِـعَــلِّـي وَلِــلـــحُـــسَــيــنِ يَــزيـــدُ تصویر فوق نسخه‌‌ی خطی کتاب مذکور است که به حاشیه و تصحیح و اضافاتِ شخص مقریزی مزیّن است. (نسخه‌‌ی شماره‌ی or.560 مکتبه‌ی لیدن هلند.) کتابت ابیات مذکور به خط مقریزی در تصویر مشخص شده است. پ.ن: علی رغم اینکه محقق خبیر جناب استاد دکتر أيمن فؤاد سيّد از همین نسخه برای تصحیح استفاده نموده ولی به اشتباه کلمه‌ی "أضرمت" را "أضمَرت" و "لبني هاشم" را "كبني هاشم" ثبت نموده است. (النزاع والتخاصم، ط معهد المخطوطات العربية، ص ۲۸) عینا همین اشتباه در چاپ این کتاب، ص ۳۷ ضمن رسائل المقريزي (ط دار الحدیث قاهره) نیز رخ داده است. @mir_hamedhoseyn_110

الموضوعات من الأحاديث المرفوعات، للإمام جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي (ت597هـ). نسخة نفيسة بخط ولده الإمام المسند علي بن عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت630هـ) نقلها من خط أبيه رضي الله عنهما، وفرغ منها سنة (611هـ). وهذه النسخة محفوظة في مكتبة السليمية في أدرنة. نفائس الخزائن https://t.me/hazinelerdolaplar

در چاپ اخیر کتاب الموضوعات (مكتبة أضواء السلف، الرياض، ١٤١٨ ق) از این نسخه استفاده نشده است.☝️☝️ البته نسخه‌ی دیگری به خطّ فرزند ابن جوزی که در سال ۶۰۴_۶۰۵ ق کتابت شده در مکتبه یوسف أغا به شماره ۴۶۸۰_۴۶۸۳ وجود دارد که محقق از آن بهره برده است. @mir_hamedhoseyn_110

‍ ⁉️ پرسشی تأمّل برانگیز از «شمس الدین ذهبی» 🔆 فاضل اندیشمند و گرانمایه جناب «باسم الحلّی» در کتاب «الرسول المصطفی وَ الشعائر الحسينية» در بیان اهمیت "شعائر دینی" و اینکه برخی اعمال به ظاهر ساده هستند که شارع مقدّس بر انجام آنها بسیار تأکید کرده و ثواب بزرگی نیز بر آنها مترتّب ساخته است، تصریح می‌کند علّت این همه تأکید بدین جهت است که "حفظ و بقای دین وابسته به آن اعمال" است و در حقیقت "میزان پاداش برای عمل" به "میزان تحقّق غرض مولی از آن عمل" بستگی دارد، نه صرفا کثرت نماز و روزه و حج و... 💢 سپس چنین می‌گوید: ...از نمونه‌های واضح این موضوع روایتی است که حاکم نیشابوری از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم نقل می‌کند که فرمود: «مبارزه‌ی علی علیه السلام با عمرو بن عبدودّ در جنگ خندق از همه‌ی اعمال امّت من تا روز قیامت برتر است.» (المستدرک، 3/34 ط العلمية) فارغ از بحث سندی این روایت که "شمس الدین ذهبی" بی‌درنگ آن را از جعلیات یک رافضی دانسته ! _و البته تاریخ از ذهبی این پرسش را می‌کند که اگر معادله‌ی جنگ برعکس می‌شد و علی علیه السلام بر عمرو بن عبدودّ غالب نمی‌شد، چگونه اسلام باقی می‌ماند؟_شرق عالم برویم یا غرب آن باید بپذیریم که ضربه‌ی علی علیه السلام در آن روز بر همه‌ی خداپرستان، مسلمانان، تالیان  قرآن، حجّاج بیت الله، روزه داران ماه رمضان تا روز قیامت برتری دارد. چرا که اگر ضربه‌ی او در خندق نبود، از اسلام جز در خاطرات تاریخ، اثری باقی نمی‌ماند و اگر آن ضربه نبود، دیگر معاویه مسلمان نمی‌شد تا ذهبی و دیگران برای او با تمام وجود "رضی الله عنه" بگویند! و ما چه می‌دانیم! شاید اگر آن ضربه نبود خود ذهبی به همراه بسیاری دیگر اصلاً  کافر به دنیا می‌آمدند {و به همان حالت از دنیا می‌رفتند}؛ چرا که گذشتگانِ ذهبی نیز در فتح مکّه به وسیله‌ی همین رشادتهای علی علیه السلام بود که داخل در اسلام شدند... 🔷 ...وَمِنَ الأمْثِلَةِ النّاصِعَةِ فيما نَحْنُ فيه ما أخْرَجَهُ الحاكِمُ بِسَنَدِه عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكيمٍ، عَنْ أبيه عَنْ جَدِّه عَنِ النَّبيّ صَلّى اللهُ عَلَيه وَ آلِه وَسَلَّمَ أنّه قالَ: "لَمُبارَزَةُ عَلِيِ بنِ أبي طالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِودٍّ يَوْمَ الخَنْدَقِ أفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أمّتي إلى يَوْمِ القِيامَةِ". وَ بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ سَنَدِه الّذي جَزَمَ الإمامُ الذَّهَبيُّ مِنْ دونِ أدْنى نَظَرٍ أنَّ رافِضِيّاً افْتَراهُ... فَالتّاريخُ يَسْأَلُ الذَّهَبِيُّ عَن مِصْداقِيَّةِ بَقاءِ الإسلامِ لَو افْتَرَضْنا انْقِلابَ المُعادَلَةِ وَ أنَّ عَلِيّاً لَم يَقتُل عَمراً ؟! شَرَّقْنا أمْ غَرَّبْنا لابُدَّ أن نَفْتَرضَ مَنْطِقِيّاً أنَّ ضَرْبَةَ عَلِيٍّ لَها فَضْلٌ عَلى كُلِّ مَنْ عَبَدَ اللهَ وَاعْتَنَقَ هذا الدّينَ وَتَلى القُرْآنَ وَحَجَّ البَيْتَ وَصامَ شَهْرَ رَمَضانَ إلى يَوْمِ القِيامَةِ. فَلا إسْلامَ يَبْقى لَوْلاها إلّا في ذِكْرى التّاريخِ، بَلْ لَوْلاها لَما أصْبَحَ مُعاوِيَةَ مُسْلِماً مِن صَحابَة رَسولِ اللهِ يَتَرَضّى عَنْهُ الذّهَبِيُّ وَغَيْـرُ الذَّهبِيُّ بِأحْسَنِ التَّرَضّي ! وَما يُدْرينا فَلَوْلاها لَما وَلَدَ الذَّهَبيُّ أو غَيْـرُه إلّا عَلَى الكُفْرِ ؛ إذ أنَّ أسْلافَه مِنْ بَعْدِ الأحْزابِ قَد دَخَلوا الإسْلامَ بِمِثْلِ هذه الضَّرْبَةِ يَوْمَ الفَتْحِ المُبينِ، فَتْحِ مَكَّةَ... 📜 الرسول المصطفی وَ الشّعائر الحسينية، باسم الحلّی، ص ۱۱۲ @mir_hamedhoseyn_110