➖آیا حضرت یوسف«علیه‌السلام» در گذشته دزدی کرده بود؟ ✍🏻وقتی حضرت یوسف «علیه‌السلام» به عنوان عزیز مصر برادران خود را دزد خطاب کرد و بنیامین مورد اتهام قرار گرفت برادران حضرت یوسف گفتند: «قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ في نَفْسِهِ وَ لَمْ يُبْدِها لَهُمْ قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً وَ اللهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ )1 ترجمه: [برادران] گفتند: «اگر او (بنيامين) سرقت كند، [جاى تعجّب نيست]؛ برادرش [يوسف] نيز قبل از او سرقت كرد»! يوسف [سخت ناراحت شد، و] اين [ناراحتى] را در درون خود پنهان داشت، و براى آن‌ها آشكار نكرد؛ [همين اندازه] گفت: «شما از نظر منزلت [نزد من] از او بدتريد. و خدا از آنچه وصف مى‌كنيد، آگاه‌تر است سوال: منظور برداران حضرت یوسف «علیه‌السلام» از اینکه برادر بنیامین یعنی حضرت یوسف «علیه‌السلام» در زمان گذشته دزدی کرده است چه بود؟ 🛑 قالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ: قَالَ الرِّضَا ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَ لَمْ يُبْدِها لَهُمْ‏ قَالَ كَانَتْ‏ لِإِسْحَاقَ ع مِنْطَقَةٌ يَتَوَارَثُهَا الْأَنْبِيَاءُ الْأَكَابِرُ وَ كَانَتْ عِنْدَ عَمَّةِ يُوسُفَ وَ كَانَ يُوسُفُ عِنْدَهَا وَ كَانَتْ تُحِبُّهُ فَبَعَثَ إِلَيْهَا أَبُوهُ ابْعَثِيهِ إِلَى وَارِدِهِ إِلَيْكِ فَبَعَثَتْ إِلَيْهِ دَعْهُ عِنْدِيَ اللَّيْلَةَ أَشُمَّهُ ثُمَّ أُرْسِلَهُ إِلَيْكَ غُدْوَةً قَالَ فَلَمَّا أَصْبَحَتْ أَخَذَتِ الْمِنْطَقَةَ فَرَبَطَتْهَا فِي حِقْوِهِ وَ أَلْبَسَتْهُ قَمِيصاً وَ بَعَثَتْ بِهِ إِلَيْهِ وَ قَالَتْ سُرِقَتِ الْمِنْطَقَةُ فَوُجِدَتْ عَلَيْهِ وَ كَانَ إِذَا سَرَقَ وَاحِدٌ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ دُفِعَ إِلَى صَاحِبِ السَّرِقَةِ فَكَانَ عَبْدَهُ.)2 🔰 از اسماعيل بن همام نقل كرده كه وى گفت: حضرت امام رضا عليه السّلام در ذيل فرموده خداى عزّ و جلّ: قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ، فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَ لَمْ يُبْدِها لَهُمْ‏ (برادران گفتند اگر اين دزدى بكند برادرش يوسف نيز پيش از اين دزدى كرد يوسف چون اتّهام دزدى را به خود شنيد باز قضيّه را در دل پنهان كرد و به آنها اظهار ننمود) فرمودند حضرت اسحاق عليه السّلام كمربندى داشتند كه از انبياء بزرگ به او ارث رسيده و آن در نزد عمّه جناب يوسف عليه السّلام بود و چون اين بانو محبّت مفرطى به يوسف عليه السّلام داشت لا جرم وى را نزد خود نگاه مى‏داشت، روزى يعقوب عليه السّلام، يوسف را از خواهر طلب نمود و فرمود: خواهر يوسف را نزد من فرست تا شب نزد من باشد و من او را ببويم بامداد وى را نزد تو مى‏فرستم. امام عليه السّلام فرمودند: خواهر يعقوب چون نمى‏خواست يوسف از او دور شود كمربند مزبور را پنهانى و بدون اطّلاع كسى به كمر يوسف عليه السّلام بست و روى آن پيراهنى به اندامش پوشاند و سپس او را به خدمت يعقوب فرستاد، ساعتى ديگر خود نزد يعقوب آمده و گفت كمربند اسحاق به دزدى رفته و بعد از تفحص او را بر اندام يوسف يافتند و در آن زمان مقرّر بود كه دزد را به صاحب مال مى‏سپردند تا بنده وى شود و بدين ترتيب خواهر يعقوب يوسف را گرفت و پيش خود برد و مقصود برادران يوسف از «فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ‏» اشاره به همين حكايت و واقعه مى‏باشد. 📚منابع: 1 سوره مبارکه یوسف ایه شریفه 77 2: علل الشرائع: ج 1 ص 50 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖آیا حضرت یعقوب می دانستند حضرت یوسف «علیهما‌السلام»زنده هستند؟ 🛑عنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَخْبِرْنِي عَنْ يَعْقُوبَ حِينَ قَالَ لِوُلْدِهِ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَ أَخِيهِ أَ كَانَ عَلِمَ أَنَّهُ حَيٌّ وَ قَدْ فَارَقَهُ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً وَ ذَهَبَتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ قَالَ نَعَمْ عَلِمَ أَنَّهُ حَيٌّ قُلْتُ وَ كَيْفَ عَلِمَ قَالَ إِنَّهُ دَعَا فِي السَّحَرِ أَنْ يَهْبِطَ عَلَيْهِ مَلَكُ الْمَوْتِ فَهَبَطَ عَلَيْهِ تَرْيَالُ فَهُوَ مَلَكُ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُ تَرْيَالُ مَا حَاجَتُكَ يَا يَعْقُوبُ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ الْأَرْوَاحِ تَقْبِضُهَا مُجْتَمِعَةً أَوْ مُتَفَرِّقَةً فَقَالَ بَلْ مُتَفَرِّقَةً رُوحاً رُوحاً قَالَ فَمَرَّ بِكَ رُوحُ يُوسُفَ قَالَ لَا قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ عَلِمَ أَنَّهُ حَيٌّ فَقَالَ لِوُلْدِهِ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَ أَخِيهِ 🔰 از حنان بن سدير، از پدرش، وى مى‏گويد: محضر امام ابى جعفر عليه‌السّلام عرضه داشتم: بفرماييد: اين كه جناب يعقوب عليه‌السّلام به فرزندانش فرمود: اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَ أَخِيهِ (برويد از يوسف و برادرش بنيامين تفحّص كنيد) آيا وى با اين كه مدّت بيست سال از يوسف جدا شده و از شدّت حزن و گريه نور چشمانش رفته بود مى‏دانست كه وى زنده است و از دنيا نرفته كه به ايشان تفحّص و تجسّس را تكليف نمود؟ امام عليه‌السّلام فرمودند: بلى او آگاه و عالم بود كه وى زنده است. عرضه داشتم: چگونه دانست كه يوسف زنده است؟ امام عليه‌السّلام فرمودند: در وقت سحر يعقوب عليه‌السّلام دعاء كرد و از خدا خواست كه ملك الموت نزدش حاضر شود، پس ملك الموت تريال (یکی از ملک‌های ملک‌الموت)حاضر شد و عرض كرد چه حاجت دارى؟ يعقوب فرمود: آيا ارواح را اجتماعا و دسته جمعى قبض كردى يا جدا جدا و به طور علي‌حده؟ ملك الموت عرض كرد: هر روحى را جدا و علي‌حده قبض كردم. يعقوب فرمود: آيا به روح يوسف برخورد كردى؟ ملك الموت عرض كرد: خير. امام عليه‌السّلام فرمودند: در اين جا بود كه يعقوب فهميد پس يوسف زنده است لذا به‏ فرزندانش فرمود: برويد و از يوسف و برادرش تجسّس و تفحّص كنيد. 📚 علل الشرائع، ج‏1، ص: 53 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖حضرت یعقوب از فرسنگ‌ها دورتر بوی پیراهن حضرت یوسف «علیهما‌السلام» به مشامش رسید 🔺عنْ حَفْصٍ أَخِي مُرَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ قَالَ وَجَدَ يَعْقُوبُ رِيحَ قَمِيصِ إِبْرَاهِيمَ حِينَ فَصَلَتِ الْعِيْرُ مِنْ مِصْرَ وَ هُوَ بِفِلَسْطِينَ)1 🔸از حفص برادر مرازم از حضرت ابى عبد اللَّه عليه‌السّلام نقل كرده: كه در ذيل فرموده خداوند عزّ و جلّ: وَ لَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ: إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ (و چون كاروان از مصر بيرون آمد يعقوب گفت: اگر مرا تخطئه نكنيد من بوى يوسفم را استشمام مى‏كنم). حضرت فرمودند: هنگامى كه كاروان از مصر بيرون آمد بوى پيراهن ابراهيم به مشام يعقوب كه در فلسطين بود رسيد و وى آن را استشمام نمود. ِ 🔺عمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ الْقَمِيصُ الَّذِي أُنْزِلَ بِهِ عَلَى إِبْرَاهِيمَ مِنَ الْجَنَّةِ فِي قَصَبَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَ كَانَ إِذَا لَبِسَ كَانَ وَاسِعاً كَبِيراً فَلَمَّا فَصَلُوا وَ يَعْقُوبُ بِالرَّمْلَةِ وَ يُوسُفُ بِمِصْرَ قَالَ يَعْقُوبُ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ عَنَى رِيحَ الْجَنَّةِ حِينَ فَصَلُوا بِالْقَمِيصِ لِأَنَّهُ كَانَ مِنَ الْجَنَّةِ.)2 🔸 از حضرت صادق عليه‌السّلام كه مي‌فرمود: پيراهنى بود از بهشت براى حضرت ابراهيم عليه السّلام آورده بودند (موقعى كه او را در ميان آتش نمرودى انداختند) و در ميان جعبه نقره كوچكى بود و هر وقت آن حضرت آن را ميپوشيد وسيع ميشد (زيرا يكى از معجزات انبياء آن بوده كه لباس كوتاه يا بلند ميپوشيدند مساوى با اندامشان ميشد) و آن پيراهن نزد حضرت يوسف بود تا زمانى كه ببرادران داد ببرند و بر چشم حضرت يعقوب بمالند. چون قافله از (پايتخت) مصر بيرون آمد و حضرت يعقوب در رمله بود (شهر بزرگى بوده در فلسطين و فعلا آثارى از آن باقى نيست) كه فرمود بوى يوسف بمشامم ميرسد، و مرادش بوى پيراهن بهشتي حضرت يوسف بود. 📚منابع: 1:علل الشرائع: ج 1 ص 53 2: علل الشرائع: ج 1 ص 53 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖پیراهن بهشتی حضرت یوسف «علیه‌السلام» 🛑عنْ مُفَضَّلٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ أَ تَدْرِي مَا كَانَ قَمِيصُ يُوسُفَ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أُوقِدَتْ لَهُ النَّارُ أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ ع بِثَوْبٍ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ وَ أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ فَلَمْ يَضُرَّهُ مَعَهُ رِيحٌ وَ لَا بَرْدٌ وَ لَا حَرٌّ فَلَمَّا حَضَرَ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْتُ جَعَلَهُ فِي تَمِيمَةٍ وَ عَلَّقَهُ عَلَى إِسْحَاقَ وَ عَلَّقَهُ إِسْحَاقُ عَلَى يَعْقُوبَ فَلَمَّا وُلِدَ لِيَعْقُوبَ يُوسُفُ عَلَّقَهُ عَلَيْهِ فَكَانَ فِي عَضُدِهِ حَتَّى كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ فَلَمَّا أَخْرَجَ يُوسُفُ الْقَمِيصَ مِنَ التَّمِيمَةِ وَجَدَ يَعْقُوبُ رِيحَهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ فَهُوَ ذَلِكَ الْقَمِيصُ الَّذِي أُنْزِلَ بِهِ مِنَ الْجَنَّةِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِلَى مَنْ صَارَ هَذَا الْقَمِيصُ قَالَ إِلَى أَهْلِهِ وَ كُلُّ نَبِيٍّ وَرِثَ عِلْماً أَوْ غَيْرَهُ فَقَدِ انْتَهَى إِلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ. 🔰از مفضل جعفى كه حضرت صادق عليه السّلام ميفرمود: اى مفضل آيا ميدانى پيراهن يوسف از كجا بود، عرضكردم نميدانم، فرمود: زمانى كه نمروديان آتش را براى حضرت ابراهيم افروختند جبرئيل براى او پيراهنى از بهشت آورد و به او پوشانيد كه از سردى و گرمى هوا محفوظ بماند و هنگامى كه آثار مرگ در جبين حضرت ابراهيم آشكار شد آن را در جعبه كوچكى نهاد و به بازوى فرزندش إسحاق بست، و حضرت اسحاق ببازوى حضرت يعقوب، و حضرت يعقوب به بازوى حضرت يوسف بست و به بازوى او بسته بود تا قضاياى فروش و بندگى و قضاياى ديگرش تمام شد آن پيراهن را از جعبه بيرون آورد و بوى آن به مشام حضرت يعقوب رسيد. چنان كه خداى تعالى بيان قول او را مى‏فرمايد: إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ، اگر مرا تخطئه و توبيخ و سرزنش و ملامت نميكنيد و مرا به سفاهت نسبت ندهيد (و نگوئيد عقلش زايل شده) بوى يوسف به مشام من ميرسد، و آن بوى همان پيراهنى بود كه از بهشت آورده بودند. 📚علل الشرائع ج 1 ص 53 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖پیراهن... ✍🏻وقتی در حال جستجو احادیث حول پیراهن حضرت یوسف «علیه‌السلام» بودم به چند گزارش و روایت زیبا برخورد کردم که حیفم آمد نقل نکنم: 1: و يعقوب ارتد بصيرا بقميص ابنه و كان لعلي قميص من غزل فاطمة ع يتقي به نفسه في الحروب‏)1 🔸مرحوم ابن شهرآشوب: حضرت یعقوب به وسیله پیراهن حضرت یوسف «علیهماالسلام» بینایی خود را به دست آورد مولا علی علیه‌السلام همیشه در جنگ‌ها، پیراهن دست‌باف حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را به تن می‌کرد، تا محفوظ بمانند ٍ 2: عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: رَأَيْتُ قَمِيصَ عَلِيٍّ ع الَّذِي قُتِلَ فِيهِ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَإِذَا أَسْفَلُهُ اثْنَا عَشَرَ شِبْراً وَ بَدَنُهُ ثَلَاثَةُ أَشْبَارٍ وَ رَأَيْتُ فِيهِ نَضْحَ دَمٍ)2 🔸زرارة بن اعین نقل می‌کند: من پيراهن امير المؤمنين- عليه‌السلام را نزد ابو جعفر باقر عليه‌السلام ديدم. همان پيراهنى كه در آن به شهادت رسيد. وارسى كردم، پايين دامن به عرض دوازده وجب و بالاى سينه به عرض سه وجب بود. من اثر رنگ پريده خون را در آن مشاهده كردم. 3: فَتَأْخُذُ قَمِيصَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع بِيَدِهَا مُضَمَّخاً بِدَمِهِ وَ تَقُولُ يَا رَبِّ هَذَا قَمِيصُ وَلَدِي وَ قَدْ عَلِمْتَ مَا صُنِعَ بِهِ- فَيَأْتِيهَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَا فَاطِمَةُ لَكِ عِنْدِي الرِّضَا فَتَقُولُ يَا رَبِّ انْتَصِرْ لِي مِنْ قَاتِلِهِ فَيَأْمُرُ اللَّهُ تَعَالَى عُنُقاً مِنَ النَّارِ فَتَخْرُجُ مِنْ جَهَنَّمَ فَتَلْتَقِطُ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع كَمَا يَلْتَقِطُ الطَّيْرُ الْحَب‏)3 🔸امام صادق علیه‌السلام فرمودند: در روز قیامت زمانی که حضرت زهرا سلام الله علیها وارد محشر می شود: پيراهن خون آلود حسين بن على (علیه‌السلام) را به‌دست گيرد و گويد: اى پروردگار من، اين پيراهن فرزند من است و تو مى‏دانى كه با او چه‏ها شد! از جانب خدا عزّ و جلّ ندا آية: اى فاطمه، من خرسندى تو را خواهانم، عرض مى‏كند: اى پروردگار من، براى من از قاتلش انتقام بگير. خداوند بپاره‏اى از آتش فرمان دهد، از دوزخ بيرون آمده و تمام كشندگان حسين بن على (علیه‌السلام) را مانند پرنده‏اى كه دانه از روى زمين بر مى‏چيند مى‏ربايد 📚منابع: 1: مناقب: ج 3 ص 245 2: الکافي: ج 6 ص 456 3: الامالی مرحوم مفید 130 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖حضرت نرجس خاتون سلام‌الله‌علیها ✍سلام وقتتون بخیر به مناسبت نزدیک‌ شدن میلاد وجود نازنین امام زمان «عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف» قصد کردم یک پرونده علمی‌ راجع‌به وجود پاک و مطهر حضرت نرجس خاتون «سلام‌الله‌علیها» باز کنیم. بخاطر پراکندگی اطلاعات راجع‌به حضرت نرجس خاتون «سلام‌الله‌علیها» با ترس وارد بحث می‌شویم. ان‌شاءالله با مدد حضرت نرجس خاتون«سلام‌الله‌علیها» بتونیم بنویسیم ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا وقتی برادران حضرت یوسف«علیه‌السلام» بر وی وارد شدند او را نشناختند ولی حضرت یوسف«علیه‌السلام» آنان را شناخت؟ 🛑و أَمَّا اَلْعِلَّةُ اَلَّتِي كَانَتْ مِنْ أَجْلِهَا عَرَفَ يُوسُفُ إِخْوَتَهُ وَ لَمْ يَعْرِفُوهُ لَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طيفور يَقُولُ فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ جَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ إِنَّ ذَلِكَ لِتَرْكِهِمْ حُرمَةَ يوسُفَ وَ قَدْ يَمْتَحِنُ اَللَّهُ اَلْمَرْءَ بِتَرْكِهِ الحُرْمَةَ أَ لاَ تَرَى يَعْقُوبَ ع حِينَ تَرَكَ حُرْمَةَ يوسُفَ غَيبُوهُ مِنْ عَينِهِ فامْتُحِنَ مِن حَيْثُ تَرَكَ الحُرْمَةَ بِغَيْبَتِهِ عَنْ عَيْنِهِ لاَ عَنْ قَلْبِهِ عِشْرِينَ سَنَةً وَ تَرَكَ إِخْوَةُ يُوسُفَ حُرْمَتَهُ فِي قُلُوبِهِمْ حَيْثُ عَادُوهُ وَ أَرَادُوا الْقَطِيعَةَ لِلْحَسَدِ الَّذِي فِي قُلُوبِهِمْ فامْتُحِنُوا فِي قُلُوبِهِمْ كَأَنَّهُمْ يَرَوْنَهُ وَ لاَ يَعْرِفُونَهُ و لَمْ يَكُنْ لِأَخِيهِ مِن أُمِّهِ حَسَدٌ مِثْلُ مَا كَانَ لِإِخوتِهِ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ عَلَى يَقِينٍ فَعَرَفَهُ فَسَلِمَ مِنَ اَلْمِحَنِ فِيهِ حِينَ لَمْ يَتْرُكْ حُرْمَتَهُ وَ هَكَذَا اَلْعِبَاد 🔰و امّا علّت اين كه يوسف برادرانش را شناخت ولى آنها وى را بجا نياوردند: از محمّد بن عبد اللَّه بن محمّد بن طيفور شنيدم كه در ذيل فرموده خداى عزّ و جلّ: وَ جاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (برادران يوسف در مصر نزد يوسف آمدند پس او برادران را شناخت ولى آنها او را نشناختند) فرمود: جهتش آن است كه برادران حرمت يوسف را ناديده گرفته و ترك كردند و همين معنا سبب شد كه وقتى با يوسف ملاقات كردند او را نشناسند و اين امر گاهى اتّفاق مى‏افتد كه حقّ تعالى انسان را به واسطه ترك حرمت امتحان و آزمايش مى‏كند چنانچه جناب يعقوب عليه السّلام حرمت يوسف را ترك كرد و نتيجه‏اش اين شد كه برادران يوسف وى را از چشم پدر غايب و مخفى نمودند پس به محنت افتادن آن حضرت به خاطر ترك حرمت يوسف بود كه نتيجه‏اش اين بود كه يوسف مدّت بيست سال از چشم يعقوب مخفى بود نه از قلبش و نيز برادران يوسف چون در قلبشان حرمت يوسف را ترك نمودند و در صدد دشمنى با او برآمدند و حسدى كه در دلشان نسبت به او داشتند آنها را وادار نمود كه قطع رحم كرده و وى را در چاه بياندازند در نتيجه در قلبشان امتحان شده و در وقت ملاقات با يوسف او را ديدند ولى وى را نشناختند. و برادر مادرى حضرت يوسف حسدى را كه برادران ديگر داشتند، نداشت از اين رو وقتى بر برادر وارد شد عرض كرد: من برادر تو هستم، پس جناب يوسف را شناخت و گرفتار محنت و بلا نشد زيرا حرمت برادر را ترك نكرده بود و اساسا تمام بندگان خدا چنين هستند يعنى در صورتى كه حرمت كسى را كه واجب الاحترام است رعايت نكرده و آن را ترك نمايند گرفتار محنت و بلا مى‏شوند. 📚علل الشرائع: ج 1 ص 54 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا حضرت یعقوب«علیه‌السلام» طلب استغفار برای فرزندان خود را به تاخیر انداخت؟ 🛑عنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ: قُلْتُ جعفر [لِجَعْفَرِ] بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَخْبِرْنِي عَنْ يَعْقُوبَ ع لَمَّا قَالَ لَهُ بَنُوهُ يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي فَأَخَّرَ الِاسْتِغْفَارَ لَهُمْ وَ يُوسُفَ ع لَمَّا قَالُوا لَهُ تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَ إِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ قَالَ لِأَنَّ قَلْبَ الشَّابِّ أَرَقُّ مِنْ قَلْبِ الشَّيْخِ وَ كَانَتْ جِنَايَةُ وُلْدِ يَعْقُوبَ عَلَى يُوسُفَ وَ جِنَايَتُهُمْ عَلَى يَعْقُوبَ إِنَّمَا كَانَتْ بِجِنَايَتِهِمْ عَلَى يُوسُفَ فَبَادَرَ يُوسُفُ إِلَى الْعَفْوِ عَنْ حَقِّهِ وَ أَخَّرَ يَعْقُوبُ الْعَفْوَ لِأَنَّ عَفْوَهُ إِنَّمَا كَانَ عَنْ حَقِّ غَيْرِهِ فَأَخَّرَهُمْ إِلَى السَّحَرِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ. 🔰از اسماعيل بن فضل هاشمى نقل شده است: كه وى گفت: محضر امام جعفر بن محمّد «عليهاالسّلام» عرض كردم: مرا خبر دهيد از يعقوب «عليه‌السّلام» كه وقتى فرزندانش به او عرض كردند: يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ (اى پدر براى ما طلب آمرزش كن زيرا ما خطا نموده‏ايم) چرا به ايشان فرمود: سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي (به زودى از پروردگارم براى شما طلب آمرزش خواهم نمود) يعنى چرا طلب آمرزش را تأخير انداخت و في الفور آنها را نبخشيد؟ و نيز وقتى برادران يوسف به حضرتش عرضه داشتند: تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ ... (به خدا سوگند حقّ تعالى تو را بر ما برگزيد و ما خطا كار مى‏باشيم) چرا جناب يوسف فرمود: لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (امروز هيچ سرزنشى بر شما نيست، خدا شما را خواهد آمرزيد زيرا او مهربان‏تر از هر مهربانى است) پس بدون درنگ از خطاء آنان را بخشید و آن را به تعويق نيانداخت؟ امام «عليه‌السّلام» فرمودند: جهتش آن است كه قلب جوان نازك‏تر از قلب پير است از اين رو يوسف بدون درنگ از خطاء برادرانش گذشت ولى يعقوب عفو و گذشت را به تأخير انداخت. و نيز برادران يوسف نسبت به يوسف مستقيما جنايت كردند ولى در حقّ يعقوب جنايتشان به خاطر جنايت بر يوسف بوده لا جرم يوسف نسبت به حقّ خودش مبادرت به عفو نمود امّا يعقوب چون گذشتش در واقع عفو از حقّ غير بوده نه از حقّ خود به ناچار آن را تا سحر شب جمعه تأخير انداخت و اين امر طبيعى است كه انسان از حقّ خود به سرعت مى‏تواند بگذرد امّا راجع به حقّ ديگرى جاى تأخير دارد ( و ابتداء باید از بخشش حضرت یوسف«علیه‌السلام» اطیمنان پیدا میکرد سپس می‌بخشید). 📚: علل الشرائع: ج 1 ص 53 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖حضرت یوسف «علیه‌السلام» چگونه از چاه نجات پیدا کردند؟ 🛑عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ص قَالَ: لَمَّا أَلْقَى إِخْوَةُ يُوسُفَ يُوسُفَ فِي الْجُبِّ نَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا غُلَامُ مَنْ طَرَحَكَ فِي هَذَا الْجُبِّ فَقَالَ إِخْوَتِي بِمَنْزِلَتِي مِنْ أَبِي حَسَدُونِي قَالَ أَ تُحِبُّ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ هَذَا الْجُبِّ قَالَ ذَلِكَ إِلَى إِلَهِ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لَكَ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ* يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجاً وَ مَخْرَجاً وَ تَرْزُقَنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لَا أَحْتَسِب‏ 🔰از امام صادق«علیه‌السلام» روایت شده است که فرمودند: زمانی که برادران یوسف او را در چاه انداختند، جبرئیل بر او نازل شد و گفت: «ای پسر! چه کسی تو را در این چاه انداخت؟» یوسف پاسخ داد: «برادرانم که نسبت به من حسادت کردند، زیرا منزلت من نزد پدرم بالاست.» جبرئیل گفت: «آیا دوست داری از این چاه بیرون بیایی؟» یوسف گفت: «این امر به خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب وابسته است.» جبرئیل گفت: «خداوند به تو می‌فرماید: بگو: خداوندا، من از تو درخواست می‌کنم، زیرا ستایش مخصوص توست و معبودی جز تو نیست، ای بديع آسمان‌ها و زمین، ای صاحب جلال و کرامت، بر محمد و آل محمد درود بفرست و برای من از کارم گشایشی و راه نجاتی قرار ده و از جایی که حساب نمی‌کنم روزی‌ام را عطا کن و از جایی که انتظار ندارم.» 📚قصص الانبیاء: 128 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖باز نشر به مناسبت سالروز پیروزی انقلاب اسلامی 👈علامه مجلسی و دولت صفویه دولت آخرالزمانی قسمت اول https://eitaa.com/mirasehadisi/2505 قسمت دوم https://eitaa.com/mirasehadisi/2510 قسمت سوم https://eitaa.com/mirasehadisi/2517 قسمت چهارم https://eitaa.com/mirasehadisi/2523 قسمت پنچم https://eitaa.com/mirasehadisi/2531 قسمت ششم https://eitaa.com/mirasehadisi/2536 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

تطبيق‌گرایی ممنوع ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi