نقد فضائل معاویه.روایت "اللهم املأه علما وحلما".جعل.موضوعات.2 و اما در مورد کتاب الثقات ابن حبان که بسیاری از بزرگان عمریه تصریح کردند که در بسیاری از موارد افراد مجهول الحال را توثیق می نموده و در این باب به قول او اعتماد نتوان کرد: الأثر ضعيف من أجل حال "ضابىء بن بشار" فإنه مجهول الحال لم يرد فيه جرح ولا تعديل سوي توثيق ابن حبّان، وهو لا يعتد به المطالب العالية محققا نویسنده : العسقلاني، ابن حجر    جلد : 10  صفحه : 124 لا يعرف، وقد وثقه ابن حبان على عادته. المطالب العالية محققا نویسنده : العسقلاني، ابن حجر    جلد : 3  صفحه : 275 عاصم العنزي: مجهول ما وثقه إلا ابن حبان. . ابن كثير ج 1/ 403 - 404 نثل النبال بمعجم الرجال نویسنده : الحويني، أبو إسحق    جلد : 4  صفحه : 52 وَنَحْوه قَوْله فِي النكت الظريفة (ص101) وَقد ذكر حَدِيثا فِي سَنَده عبد الرَّحْمَن بن مَسْعُود: وَهُوَ مَجْهُول. قَالَ الذَّهَبِيّ: لَا يعرف، وَإِن ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات عَلَى قَاعِدَته فِي التوثيق! وَقَالَ فِي قَابُوس: وَإِنَّمَا وَثَّقَهُ ابْن حبَان عَلَى طَرِيقَته فِي تَوْثِيق المجاهيل إِذا لم يبلغهُ عَنْهُم جرح، وَهَذَا غَايَة التساهل! تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج نویسنده : ابن الملقن    جلد : 1  صفحه : 120 قال النووي في مقدمة شرحه صحيح مسلم 1/ 22: "المجهول أقسام: مجهول العدالة ظاهراً وباطناً، ومجهولها باطناً مع وجودها ظاهراً وهو المستور، ومجهول العين فأما الأول فالجمهور على أنه لا يحتج به، وأما الآخران فاحتج بهما كثيرون من المحققين". ولكن ما أكثر ما تصافح أعيننا عبارة "ووثقه ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل"، وأقوال أخرى مثل قول الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 7/ 65: "أبو سلمة الجهني، حدث عنه فضيل بن مرزوق، لا يدرى من هو. وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في صحيحه، وأحمد في مسنده، والحاكم في مستدركه، وتعقبه المؤلف -يعني الذهبي في الميزان- بما ذكره هنا فقط ...... والحق أنه مجهول الحال موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد نویسنده : الهيثمي، نور الدين    جلد : 1  صفحه : 50 وأبوه نافع: قال ابنُ حبان وغيره أنه من الصحابة، والراجح أنه تابعيّ، ولكن لا نعرف من حالة شيئًا، توثيق ابن حبان له لا يكفي كما هو معروف. نثل النبال بمعجم الرجال نویسنده : الحويني، أبو إسحق    جلد : 3  صفحه : 288 حجر بنحجر فقد عرفت أنه مجهول ومع ذلك وثقة ابن حبان على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني نویسنده : ابن أبي عاصم    جلد : 1  صفحه : 178 إسناده ضعيف لجهالة أبي علي الكاهلي، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل    جلد : 32  صفحه : 384 وزياد ابن كسيب روى عنه اثنان، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو مجهول مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل    جلد : 34  صفحه : 79 وتوثيق ابن حبان هنا لا ينفعه شيئاً، لما عرف من عادته في توثيق المجهولين ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة النبوية وعلومها نویسنده : جمال بن محمد السيد    جلد : 3  صفحه : 328 وابن المساور قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير عبدالملك، ووثقه ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل. الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء نویسنده : جرار، نبيل    جلد : 3  صفحه : 416 إسناده ضعيف، مخلد بن خفاف، مجهول، لذا قال الحفاظ في "التقريب": "مقبول"، ووثقه ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل سير أعلام النبلاء ط الحديث نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 11  صفحه : 78 قلت: رواية هؤلاء ترفع جهالة عينه، ولكن جهالة حاله باقية لا تزول إلا بتعديل صريح، أما توثيق ابن حبان له فلا شيء؛ لأنه يوثق المجاهيل ومن لا يعرفه هو نفسه! الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام نویسنده : الفهيد الدوسري، جاسم    جلد : 1  صفحه : 223 وقوله: إن هارون بن قزعة ذكره ابن حبان في الثقات، ليس فيه ما يقتضي صحة الحديث الذي رواه ولا قوته، وقد علم أن ابن حبان ذكر في هذا الكتاب الذي جمعه في الثقات عدداً كبيراً وخلقاً عظيماً من المجهولين الذين لا يعرف هو ولا غيره أحوالهم الصارم المنكي في الرد على السبكي نویسنده : ابن عبد الهادي    جلد : 1  صفحه : 103 قلت: وهذا سند ضعيف؛ فيه علتان: الأولى: عمر بن خالد الوهبي؛ لم يوثقه إلا ابن حبان، ولم يذكر راويًا عنه إلا الحسن بن حاتم. الثانية: الحسن بن حاتم؛ لم يوثقه إلا ابن حبان ([6]/ 167)، ولم يذكر راويًا عنه إلا أحمد اليحصبي، وابن حبان متساهل في التوثيق، وبهما أعلَّه شيخنا أسد السُّنة العلامة الألباني - رحمه الله - في "الضعيفة" (2570).

نقد فضائل معاویه.روایت "اللهم املأه علما وحلما".جعل.موضوعات.3 عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» نویسنده : الهلالي، سليم بن عيد    جلد : 1  صفحه : 153 تساهل ابن حبان رحمه الله هو في توثيق المجهولين رجال الحاكم في المستدرك نویسنده : الوادعي، مقبل بن هادي    جلد : 1  صفحه : 8 - " الثقات "  لأبي حاتم بن حبان البُسْتِي، (المُتَوَفَّى سَنَةَ 354 هـ) ولكنه تساهل في توثيق بعض من ذكرهم، ولهذا وجب التنبيه إلى أن توثيق ابن حبان دون توثيق غيره. السنة قبل التدوين نویسنده : الخطيب، محمد عجاج    جلد : 1  صفحه : 284 نحن فنتوقف فيه لما علم من تساهل ابن حبان -رحمه الله- في توثيق المجهولين. المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح نویسنده : الوادعي، مقبل بن هادي    جلد : 1  صفحه : 135 و بسیاری از دیگر اعاظم عمریه بر این امر تصریح دارند که ابن حبان در توثیق مجاهیل تساهل داشته و توثیق او در قبل اشخاص مجهول الحال و انفراد او در توثیق هیچ گونه اهمیتی ندار. پس و پس به علت انفراد ابن حبان در توثیق حرب بن وحشی بن حرب و و عدم احتجاج و حجیت توثیقات ابن حبان در منفردات در حق مجاهیل و اعتراف و تصریح اعلام دیگر عمریه به جهالت حال این راوی ،سند این روایت نیز ضعیف و غیر قابل احتجاج است.بحمدلله رب العالمین . والسلام.

وقتی پای معاویة وسط باشه ، شکم میشه مخزن علم و حلم😐 یه همچین مخزن علمی ، خروجی خاص خودش رو داره و از این اخراج علم و حلم معاویة بر روی منبر، روایت‌هایی هم نقل شده

ترجمه حدیث : معاویه بر منبر از خود بادی خارج کرد. سپس گفت ای مردم خداوند بدن ما را آفریده است و در آن باد قرار داده است ، و انسان نمی تواند از خارج شدن آن جلوگیری کند ناگهان صعصعة بن صوحان بلند شد و گفت : آری ولی جای این کار در دستشویی است نه روی منبر چون بدعت است. منابع بیشتر : ۱ ـ تفسیر روح البیان ، ج ۶ ، ص ۳۳۷ ناشر : دار احیاء التراث العربی نکات این مطلب : ۱ ـ از کتب معتبر خود مخالفین ثابت شد که معاویه طبق سنت عمر روی منبر رسول خدا صلی الله علیه و آله از خود بادی خارج کرده است. ۲ ـ آیا این سنت رسول خداست که معاویه روی منبر رسول اعظم صلی الله علیه و آله باد معده خود را خارج می کند ؟ آیا این عمل بی احترامی به رسول خدا و منبیر ایشان نیست ؟ ۳ ـ به اعتراف یکی از افراد به نام صعصعة که گفت این امر بدعت است ، پس معاویه بدعتگذار است و بدعتگذار کافر می باشد. ۴ ـ ثابت شد که معاویه نه تنها لایق جانشینی رسول خدا نیست بلکه شخصی بدعتگذار و کافر می باشد و به منبر رسول خدا توهین کرده است و این امر نیز مفر می باشد. جماعت مخالفین اهل بیت علیهم السلام لطفا عادلانه و عاقلانه قضاوت کنید

قطره ای از فضائل امیر المومنین(علیه السلام): حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ اَلْإِسْكِيفِ اَلْقُمِّيُّ بِالرَّيِّ يَرْفَعُ اَلْحَدِيثَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ اَلْقَوْسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْأَنْصَارِيُّ اَلْمَرْوَزِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ عَبْدِ اَلْكَرِيمِ اَلرَّازِيُّ اَلْمَعْرُوفُ بِأَبِي زُرْعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ اَلْحِمَّانِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَتَانِي جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ فَرِحٌ مُسْتَبْشِرٌ فَقُلْتُ حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ مَعَ مَا أَنْتَ فِيهِ مِنَ اَلْفَرَحِ مَا مَنْزِلَةُ أَخِي وَ اِبْنِ عَمِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِنْدَ رَبِّهِ فَقَالَ وَ اَلَّذِي بَعَثَكَ بِالنُّبُوَّةِ وَ اِصْطَفَاكَ بِالرِّسَالَةِ مَا هَبَطْتُ فِي وَقْتِي هَذَا إِلاَّ لِهَذَا يَا مُحَمَّدُ اَللَّهُ اَلْأَعْلَى يَقْرَأُ عَلَيْكُمَا اَلسَّلاَمَ وَ قَالَ مُحَمَّدٌ نَبِيُّ رَحْمَتِي وَ عَلِيٌّ مُقِيمُ حُجَّتِي لاَ أُعَذِّبُ مَنْ وَالاَهُ وَ إِنْ عَصَانِي وَ لاَ أَرْحَمُ مَنْ عَادَاهُ وَ إِنْ أَطَاعَنِي قَالَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يَأْتِينِي جَبْرَئِيلُ وَ مَعَهُ لِوَاءُ اَلْحَمْدِ وَ هُوَ سَبْعُونَ شِقَّةً اَلشِّقَّةُ مِنْهُ أَوْسَعُ مِنَ اَلشَّمْسِ وَ اَلْقَمَرِ وَ أَنَا عَلَى كُرْسِيٍّ مِنْ كَرَاسِيِّ اَلرِّضْوَانِ فَوْقَ مِنْبَرٍ مِنْ مَنَابِرِ اَلْقُدْسِ فَآخُذُهُ وَ أَدْفَعُهُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَوَثَبَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ كَيْفَ يُطِيقُ عَلِيٌّ حَمْلَ اَللِّوَاءِ وَ قَدْ ذَكَرْتَ أَنَّهُ سَبْعُونَ شِقَّةً اَلشِّقَّةُ مِنْهُ أَوْسَعُ مِنَ اَلشَّمْسِ وَ اَلْقَمَرِ فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يُعْطِي اَللَّهُ عَلِيّاً مِنَ اَلْقُوَّةِ مِثْلَ قُوَّةِ جَبْرَئِيلَ وَ مِنَ اَلنُّورِ مِثْلَ نُورِ آدَمَ وَ مِنَ اَلْحِلْمِ مِثْلَ حِلْمِ رِضْوَانَ وَ مِنَ اَلْجَمَالِ مِثْلَ جَمَالِ يُوسُفَ وَ مِنَ اَلصَّوْتِ مَا يُدَانِي صَوْتَ دَاوُدَ وَ لَوْ لاَ أَنْ يَكُونَ دَاوُدُ خَطِيباً فِي اَلْجِنَانِ لَأُعْطِيَ مِثْلَ صَوْتِهِ وَ إِنَّ عَلِيّاً أَوَّلُ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ اَلسَّلْسَبِيلِ وَ الزَّنْجَبِيلِ لاَ يَجُوزُ لِعَلِيٍّ قَدَمٌ عَلَى اَلصِّرَاطِ إِلاَّ وَ ثَبَتَتْ لَهُ مَكَانَهَا أُخْرَى وَ إِنَّ لِعَلِيٍّ وَ شِيعَتِهِ مِنَ اَللَّهِ مَكَاناً يَغْبِطُهُ بِهِ اَلْأَوَّلُونَ وَ اَلْآخَرُونَ . ترجمه: ابن عباس گويد رسول خدا(صلّى الله عليه و آله)فرمود جبرئيل شاد و خندان نزد من آمد گفتم دوستم جبرئيل با اين شادى كه دارى بگو بدانم مقام پسر عمم و برادرم على بن ابى طالب(عليه السّلام)نزد پروردگارم چيست‌؟گفت سوگند بدان كه تو را بپيغمبرى گماشته و برسالت برافراشته اكنون بزمين فرود نشدم مگر براى همين مطلب اى محمد خداوند على اعلى بشما دو تن سلام ميرساند و ميفرمايد محمد پيغمبر رحمت من است و على مقيم حجت من،كسى كه على را دوست دارد عذاب نكنم اگر چه گناه مرا ورزد بدشمنش رحم نكنم اگر چه مرا اطاعت كند گويد سپس رسول خدا فرمود چون روز قيامت شود جبرئيل با پرچم حمد كه هفتاد شقه دارد و هر شقۀ آن از آفتاب و ماه پهن‌تر است نزد من آيد من بر يكى از كرسيهاى رضوان بالاى منبرى از منبرهاى قدس نشسته باشم آن پرچم را بگيرم و بدست على بن ابى طالب(عليه السّلام)بسپارم عمر بن خطاب از جا جست و عرض كرد يا رسول اللّٰه با آنكه هفتاد شقه دارد كه هر كدام از آفتاب و ماه پهن‌تر است چگونه على تاب مى‌آورد كه آن را بكشد؟! پيغمبر(صلّى الله عليه و آله)فرمود چون روز قيامت شود خداوند بعلى(عليه السّلام)توانائى جبرئيل و نور آدم و حلم رضوان و زيبائى يوسف و نزديك بآواز داود را عطا كند و اگر نه آنكه داود ناطق بهشت است همان آواز داود را هم باو ميداد،براستى على نخستين كسيست كه از حوض سلسبيل و زنجبيل مى‌آشامد،هر گامى كه على از صراط‍‌ بردارد گام ديگرش بر آن استوار بماند براى على و شيعيانش در پيش خداوند مقام و مرتبه‌ايست كه خلق اولين و آخرين بر آن غبطه برند. --- الخصال ج ۲، ص ۵۸۲

🔖آیا طبق آیات قرآن، آسمان ها و زمین بهم متصل بوده اند؟😳 📃پاسخی کوتاه به ادعای اسلام ستیزان_ دکتر سها 📣استاد جواد حیدری ✅ آیدی دریافت سوالات دینی👇👇 @khameneieshQ کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

‍ #نواصب 🔥 ناصبی گری علمای اهل سنت 1 ✨ حریز بن عثمان یکی از نواصبی که امیرالمومنین را سب می کرد و روایات پیامبر را بر ضد امیرالمومنین جعل می کرد با این حال علمای اهل سنت او را ثقه میدانند و از او روایات را اخذ می کنند !! 🔙 شمس الدین ذهبی درباره حریز بن عثمان می نویسد: 🔺 «986- ‌حريز ‌بن ‌عثمان الرحبي المشرقي الحمصي ورحبة بطن من حمير عن عبد الله بن بسر وخالد بن معدان وراشد بن سعد وعنه يحيى الوحاظي وعلي بن عياش وعلي بن الجعد ثقة له نحو مائتي حديث وهو ناصبي مات 163 خ» 🔻ترجمه : حریز بن عثمان ثقه است ولی ناصبی هست ! 📙 الكاشف 319/1 ✍️ اگر فردی ناصبی باشد باید او را تضعیف کرد و روایات را از او نگرفت بر خلاف علمای اهل سنت که همچین فرد ناصبی را ثقه میدانند و روایات را از او اخذ می کنند. 🔚 دکتر عباد ابو محمد بشار بن عواد محقق مشهور اهل سنت درباره توثیق حریز توسط ذهبی می نویسد : 🔺 لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي عَبد الله الذهبي، إذ كيف يكون الناصبي ثقة، وكيف يكون"المبغض"ثقة؟ فهل النصب وبغض أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب بدعة صغرى أم كبرى؟ والذهبي نفسه يقول في "الميزان: 1 / 6"في وصف البدعة الكبرى: الرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعُمَر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة"أو ليس الحط على علي و"النصب"من هذا القبيل؟ وقد ثبت من نقل الثقات أن هذا الرجل كان يبغض عليا، وقد قيل: إنه رجع عن ذلك فإن صح رجوعه فما الذي يدرينا إنه ما حدث في حال بغضه وقبل توبته؟ وعندي أن حريز بن عثمان لا يحتج به ومثله مثل الذي يحط على الشيخين، والله أعلم» 🔻 خلاصه ترجمه : ما این حرف را از ذهبی قبول نمی کنیم ! چگونه ناصبی و مبغض می تواند ثقه باشد ؟ بغض امیرالمومنین علی بن ابی طالب بدعت صغری هست یا کبری ؟ ذهبی خودش درباره بدعت کبری می گوید : رفض کامل و غلو در شأن امیرالمومنین و شتم بر ابوبکر و عمر و دعوت دیگران به این مذهب پس همچین کسی در احادیث بهش احتجاج نمی شود. خب آیا شتم بر علی و ناصبی بودن از قبیل این دسته نیست ؟ از افراد ثقه ثبت شده است که این مرد ( حریز ) مبغض علی بود و گفته شده است که توبه کرد ولی از کجا بفهمیم روایاتی که نقل کرده است قبل از توبه اش بوده یا بعدش ؟ حریز بن عثمان نزد من بهش احتجاجی نمیشود همانگونه به کسانی که بر ابوبکر و عمر شتم می کنند احتجاج نمی شود. 📕تهذيب الكمال في أسماء الرجال 5/ 579 🚫 البته توبه او طبق کلام علمای اهل سنت صحیح نیست و او توبه نکرده است : ♻️ قال أبو سعد السمعاني: كان ناصبيًّا يبغض عليًّا ويسبه كل يوم سبعين مَرَّة بكرة وسبعين مَرَّة عشاء، حكي عنه التوبة من ذلك ولا يصح ♻️ او ناصبی بود و هر صبح و شب امیرالمومنین را هفتاد بار سب می کرد ( نعوذ بالله) و حکایت شده که توبه کرده ولی صحیح نیست ( یعنی توبه نکرده ) 📕 إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية 2/ 253 🔰 در پاسخ به اون دوستان اهل سنت که خود را پیرو واقعی و محب اصلی اهل بیت میدونند با اینکه روایاتشون رو از نواصب گرفتن !! 🖊 ادامه دارد ... 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج عضو شوید ⇇ عین الحیاة

🔹 آنِلا آنجلسون با لهجه ی شمالی ، عضو پوششی فرقه ی رجوی تیم مستند سازی برای ساخت "بی وتن ها" به فردی به نام آنلا آنجلسون در خارج از کشور بر میخورد که به جان ایرانی ها در سوئد افتاده و به آنها حمله کرده و وادار میکند که رفتار رادیکال داشته باشند. بررسی ها نشان میدهد نه تنها او بلکه فردی که برای ایرانیان هتل رزرو میکند نیز عضو گروهک منافقین بوده است. این ویدئو را ببینید تا سطح جرثومه بودن لشکر فارسی زبان صدام برای شما عیان شود... برشی از مستند بی وتن ها 🚨 حتما در کانال ایران آنلاین عضو شوید👇👇👇 @iran_onlin_ir

🎬 بنظر شما چرا فمنیست‌ها اعتقاد دارند مرد‌ از زن در اسلام برتره؟! مگر تو تمدن غربی به زن چه حقی داده شده که اینها یقه پاره میکنند واسه ما؟ 🇮🇷 اتحادیه عماریون 🔺همدلی 🔻انقلابی گری @khakestary_amar

تصویری عجیب از فرقه انحرافی دراویش در کردستان! 🇮🇷 اتحادیه عماریون 🔺همدلی 🔻انقلابی گری @khakestary_amar