پاسخ تفصیلی: آیه ولایت و منافات آن با حضور قلب علی(علیه السلام)! در آیه 55 سوره مائده می خوانیم: «إِنَّما وَلِيُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ»؛ (سرپرست و ولیّ شما، تنها خداست و پیامبر او و آنها که ایمان آورده اند همانها که نماز را برپا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند). یکی از سؤالاتی که برخی ذیل این آیه مطرح کرده اند این است که: اگر این آیه همان گونه که شیعیان معتقدند در شأن امام علی(علیه السلام) نازل شده است و مربوط به انفاق انگشتر ایشان در نماز می باشد، چگونه با حضور قلب ایشان در نماز سازگار است؟ فخر رازى در اینجا مى گوید: «لایق به حال على(ع) این است که مستغرق در ذکر خدا باشد و کسى که چنین باشد نمى تواند کلام دیگرى را بشنود و بفهمد [بنابراین توجّه به حال سائل بر خلاف آداب نماز است]».(1) علی(علیه السلام) حضور قلب بسیار فوق العاده ای به هنگام ذكر و ياد خدا بطور كلّى، و به هنگام نماز بالخصوص داشت، كه غرق در صفات جلال و جمال الهى مى‏ گشت و هيچ توجّهى به غير خدا نداشت، بگونه ‏اى كه عمليّات جرّاحى و خارج نمودن پيكان تير، كه در حال عادى و غير نماز بر على(ع) سخت و دشوار بود، به هنگام نماز انجام شد.(2) در زمانى كه آن حضرت بسان عارفى دل‏سوخته فانى در خداوند شده بود و به شرحی که رفت به هيچ چيز جز او توجّه نداشت چگونه به هنگام نماز به سخنان سائل توجّه كرد و در ركوع نماز به او كمك كرد؟! اين مسأله با آن حضور قلب جامع و كامل على(ع) در نماز سازگار نيست. #آیه_ولایت #امام_علی #انفاق #رکوع #نماز #حضرت_علی #حضور_قلب #سائل #ولیّ #امام_حسن #امام_حسين #حسنين #زکات کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

در پاسخ به این شبهه چند نکته لازم به ذکر است: 1) این نام خدا بود که نظر امام علی(علیه السلام) را به خود جلب کرد. شنيدن صداى سائل و كمك به او در نماز، نوعی توجّه به خداست. وقتی آن سائل خدا را صدا زد این نام خدا بود که نظر امام علی(ع) را به خود جلب کرد. سائل پس از نااميدى از دريافت كمك، ضمن راز و نياز با خدا، شكوه و گله خويش را با نام خدا شروع كرد: «اَللَّهُمَّ اِشْهَدْ أَنِّي سَأَلْتُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ لَمْ يُعْطِنِي أَحَدٌ شَيْئاً»(3)؛ (خدایا شاهد باش که من در مسجد پیغمبر(ص) از مردم تقاضای کمک کردم و هیچ کس به من چیزی عطا نکرد). بنابراين، اين نام خدا بود كه توجّه على را به سوى سائل جلب كرد و در غیر این صورت حضرت هرگز متوجه او نمی شدند؛ لذا اين توجه، منافاتى با حضور قلب و توجّه به خداوند در نماز ندارد. علاوه بر اين در پاسخی نقضی می توان پرسید، مگر مأموم در نماز جماعت صداى مكبّر، يا امام را نمى ‏شنود و از او تبعيّت نمى‏ كند؟ اگر نمى‏ شنود چگونه مى‏ تواند به همراه او نماز را اقامه كند؟ و اگر مى‏ شنود، پس در هيچ نماز جماعتى حضور قلب وجود ندارد.(4) 2) آنچه اشكال دارد پرداختن به خويشتن به هنگام نماز است، امّا پرداختن به نيازمند مظلوم، كه عبادت محسوب مى‏ شود، اشكالى ندارد. توجه حضرت علی(علیه السلام) به آن سائل از جهت دیگری نیز توجه به خدا می باشد و عبادتی همراه با عبادت دیگر انجام شده است. توضیح اینکه کسى که این ایراد را مطرح مى کند از این نکته غفلت دارد که شنیدن صداى سائل و مظلوم و کمک به او، نوعی عبادت و در واقع توجّه به خدا است خصوصا وقتی در روایات از او به فرستاده خدا تعبیر شده است و در آیات قرآن نیز به صدقه سفارش شده و تاکید شده است که هنگام پرداخت آن، نهايت ادب و احترام را به خرج دهند چرا كه گيرنده صدقه خدا است‏؛ چنانکه در آيه 104 سوره توبه می خوانیم: «أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ»؛ (آيا نمى‏ دانند كه تنها خداوند توبه را از بندگانش مى‏ پذيرد و صدقات را مى‏ گيرد و خداوند توبه ‏پذير و مهربان است‏).(5) همین لزوم اهتمام ویژه به نیازمندان باعث شد قلب پاک امام على(ع) که در برابر صداى سائلان حسّاس بود به نداى آنها پاسخ دهد. او با این کار عبادتى را با عبادت دیگر آمیخت و در حال نماز زکات داد و هر دو براى خدا و در راه او بود. ضمن اینکه در همان لحظه انفاق نیز ایشان به جسم خود بی توجه بود و چیزی را حس نمی کرد.(6) #آیه_ولایت #امام_علی #انفاق #رکوع #نماز #حضرت_علی #حضور_قلب #سائل #ولیّ #امام_حسن #امام_حسين #حسنين #زکات کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

3) حالات اولیای الهی همیشه یکسان نیست. حالات امام علی(علیه السلام) و سایر اولیای الهی در نماز و حتی در غیر نماز یکسان نبوده است. آنها گاهی آنچنان غرق در عالم ملکوت می شدند که به جز ذات باری تعالی به هیچ چیزی توجه نداشتند و گاهی نیز با حفظ حضور قلب و توجه به خداوند به عالم کثرت و مظاهر مادی نیز توجه داشتند. البته توجه آنها به عالم کثرت نیز در راستای اجرای دستورات خداوند می باشد.(7) 4) قرآن کریم پرداخت زکات در رکوع را مورد ستایش قرار داده است. این ایراد و خرده گیرى که چرا در نماز به سائل توجه شده است در واقع ایراد بر قرآن مجید است! چرا که خداوند در آیه 55 سوره مائده که به آیه «ولایت» مشهور است، دادن زکات را در حال رکوع مورد تکریم و تمجید قرار داده است و اگر این عمل نشانه غفلت و بى خبرى از ذکر خدا بود نباید به عنوان یک صفت والا و با ارزش فوق العاده، روى آن تکیه شود. ضمن اینکه مواردی شبیه این کار که عبادت به شمار می رود توسط پیامبر(صلی الله علیه وآله) نیز در ضمن نماز صورت گرفته است ولی این بهانه جویان چون در پی انکار فضایل پیامبر(ص) نیستند آن را منافی حضور قلب ندانسته اند! به عنوان مثال در مسند احمد از ابو هريره نقل شده است: ما با پيغمبر نماز عشاء مي خوانديم و وقتي كه پيغمبر به سجده مي رفت، امام حسن و امام حسين كه كوچك بودند بر پشت پيغمبر سوار مي شدند: «فإذا رَفَعَ رَأْسَهُ أَخَذَهُمَا بيده من خَلْفِهِ أَخْذاً رَفِيقاً وَيَضَعُهُمَا علي الأَرْضِ فإذا عَادَ عَادَا حتي قَضَي صَلاَتَهُ»(8)؛ (وقتي پيغمبر مي خواست بلند شود، با اين دو دست مباركش حسن و حسين را مي گرفت و آرام روي زمين مي گذاشت و وقتي كه پيغمبر به سجده مي آمد، آنها روي پيغمبر سوار مي شدند). توجه به حسنين و گرفتن آنها و آرام زمين گذاشتن، آيا اين ها با حضور قلب در نماز منافات ندارد؟ متعصّبانی که مروجان و مبلغان این شبهه هستند در حقیقت مى خواهند فضیلت على(ع) را انکار کنند ولی در واقع به خدا و پیامبر(ص) نیز ایراد مى گیرند. باید از آنها پرسید اگر این کارها بر خلاف آداب نماز و حضور قلب است، پس چرا خداوند آن را ستوده و ولایت مؤمنین را شایسته چنین کسى دانسته است؟! به هر حال جاى شک نیست که شنیدن صداى سائلِ نیازمند و اجابت خواسته او در حال نماز، عبادتى است مضاعف که در یک لحظه صورت گرفته است و باید پناه به خدا ببریم از تعصب هایى که ما را از حقایق دور مى سازد.(9) #آیه_ولایت #امام_علی #انفاق #رکوع #نماز #حضرت_علی #حضور_قلب #سائل #ولیّ #امام_حسن #امام_حسين #حسنين #زکات کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

پی نوشت: (1). مفاتيح الغيب، فخرالدين رازى، ابوعبدالله محمد بن عمر، دار احياء التراث العربى، بيروت، 1420 هـ ق، چاپ سوم، ج ‏12، ص 386، [ذیل تفسیر آيه 55 سوره مائده]. (2). ر.ک: ارشاد القلوب، دیلمی، ابومحمد، انتشارات ناصر، قم، 1376 هـ ش، چاپ اول، ج 2، ص 25 و 26؛ المناقب المرتضویة، کشفی حنفی، محمد صالح، انتشارات روزنه، تهران، بی تا، چاپ اول، ص 373. (3). مفاتيح الغيب، همان، ج‏ 12، ص 383؛ المناقب، ابن شهرآشوب، محمد بن علی، انتشارات علامه، قم، بی تا، چاپ اول، ج 3، ص 3، باب (اَلنُّصُوصِ عَلَى إِمَامَتِهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ). (4). آيات ولايت در قرآن، مکارم شیرازی، ناصر، انتشارات نسل جوان‏، قم‏، 1386 هـ ش، چاپ سوم‏، ص 90. (5). تفسير نمونه، مکارم شیرازی، ناصر، دار الكتب الاسلاميه، تهران، 1374 هـ ش، چاپ سى و دوم‏، ج‏ 8، ص 121. (6). ر.ک: پیام قرآن، مکارم شیرازی، ناصر، با همکاری جمعی از فضلا و دانشمندان، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1386 هـ ش، چاپ ششم، ج 9، ص 211. (7). ر.ک: حیات عارفانه امام علی(علیه السلام)، جوادی آملی، عبدالله، مرکز نشر اسراء، قم، 1385 هـ ش، چاپ چهارم، ص 62-64. (8). مسند احمد، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، المحقق: السيد أبو المعاطي النوري، عالم الكتب، بيروت، 1419 هـ ق ـ 1998 م، الطبعة الأولى، ج 2، ص 513، ح 10669. (9). پیام قرآن، همان.

🔴🔴بودیسم، حرمسرا و تجاوز به دختران (بخش دوم) 🔸در ایالات متحده نیز جوشا ساساکی ۱۰۵ ساله !! که به عنوان مدرس هنرهای لئونارد کوهن شهرت دارد، مورد اتهام برای 50 سال!! تجاوز به زنان در معابد موجود در این کشور قرار دارد. #عرفان_کاذب #عرفان_جعلی #عرفان_بدلی #بودیسم #عرفان_دروغین @mobahesegroup

🔴🔴بودیسم، حرمسرا و تجاوز به دختران (بخش دوم) 🔸در چین یک راهب بودایی به نام شی چنگ، دست کم ۶ راهبه را با وسوسه یا تهدید مجبور به رابطه جنسی کرده که آن ها درخواست او را انجام داده اند. وکلای شاکیان مدعی شدند که وی با استفاده از تکنیک های کنترل ذهن، پیروان خود را وادار به برقراری رابطه جنسی با خود می کرده است. 🔸در ایالات متحده نیز جوشا ساساکی ۱۰۵ ساله !! که به عنوان مدرس هنرهای لئونارد کوهن شهرت دارد، مورد اتهام تلاش برای تجاوز به زنان در معابد موجود در این کشور به مدت ۵۰ سال قرار گرفته است. 🔸این فرد حتی در کهولت سن هم نتوانسته خود را از انحرافات جنسی نجات دهد و عجیب این است که او برای عده ای در سراسر دنیا بزرگ شمرده شده و مکتب و روش آنها توسط سینمای هالیوودی تبلیغ می شود. 🔸معلمان ارشد بودایی، با انتشار بیانیه ای اعتراف کردند که وی در بخش قابل توجهی از زندگی اش در ایالات متحده، دختران دانش آموز را مورد تجاوز و سوء استفاده های جنسی قرار داده است. 🔸با راه اندازی هشتگ اینترنتی در اروپا و ایالات متحده، توسط زنانی که مورد سوء استفاده جنسی قرار گرفته بودند و همچنین گسترش این هشتگ به آسیا، بسیاری از زنانی که در معابد بودائی و هندو مورد تجاوز جنسی قرار گرفته بودند، اکنون جرات یافته و در حال افشاگری علیه رهبران مذهبی هستند. #عرفان_کاذب #عرفان_جعلی #عرفان_بدلی #بودیسم #عرفان_دروغین @mobahesegroup کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

قرآن کریم و اندیشه سیاسی: قرآن کریم، مطابق آیه ۸۹ نحل بیانگر هر چیز می‌باشد، و حدود ۵۰۰ آیه سیاسی دارد. قرآن کریم دارای اندیشه سیاسی است یکی «فلسفه سیاسی اسلام» و دیگری «فقه سیاسی اسلام» می‌باشد ارتباط عمیق فلسفه سیاسی و اعتقادی از آیه ۵۹ نساء أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ ای اهل ایمان، خدا و رسول و فرمانداران از طرف خدا و رسول را اطاعت کنید، اگر در امری کارتان به گفتگو و نزاع کشد به حکم خدا و رسول بازگردید، اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید چون اطاعت از خدا و رسول و اولوالامر یک مسأله سیاسی است، مترتب بر ایمان می‌باشد که یک مسأله اعتقادی شده همچنین این مطلب را از آیه ۱۴۴ نساء نیز استفاده می‌شود که حکومت باید بر مبنای ایمان باشد زیربنای تمامی اصول، در اندیشه‌های سیاسی اسلام، عدالت است تا جایی که واژه عدل ۲۹ بار و واژه ظلم ۲۹۰ بار در قرآن آمده است. @mobahesegroup

در قرآن کریم ۵۰۰ آیه سیاسی آمده است کسی که می‌گوید دین از سیاست جدا است باید این ۵۰۰ آیه را حذف کند. بی شک کتابی که برای اداره زندگی بشر آمده، نمی تواند از ابعاد سیاسی زندگی اجتماعی بی بهره باشد البته فهم نکات سیاسی آیات قرآنی نیازمند تفکر در آیات و تفسیر آنهاست و باید تفسیر آیات سیاسی قرآنی را همپای رشد فزاینده و تحولات اجتماعی، صنعتی و ارتباطی جهانی به پیش برد؛ آیات سیاسی: آیاتی در مورد آینده جهان و وارثان زمین ُصالحان و مستضعفان. حقوق فردی واجتماعی. حکومت و حاکمیت خدا. اطاعت از رهبری و ولایت. شوری. مبارزه با طاغوت و ظالمین و دیکتاتوری. عدم پذیرش بیگانگان. آزادی. داوری. معاملات. توزیع ثروت. تعاون.حج و کنگره اسلامی. اختلاف و شرائط صلح. جهاد و قتال و دفاع. مبارزه با نژاد پرستی. امر به معروف و نهی از منکر. برخورد با اسیران و مجروحان. عقد و قراردادنامه. ملک و پادشاهی. امه واحده. دموکراسی. قضایی .اقتصاد. عدالت اجتماعی. ربا قرض الحسنه و بانکداری. سازش کاری با غیر خودی. طرح دوستی با دشمن و کافران و.... کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

آیات اجتماعی و سیاسی قرآن خود از این واقعیت کارکردی خویش سخن میگوید  لِیَقومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ  (حدید۲۵) کتاب و میزان که فرآیند عدالت را در پی دارد هر دو ساحت حقوق و سیاست را پوشش می دهد اگر قرآن را برای ساختن یک جامعه سالم در نظر بگیریم آیات الأحکام قرآن از ۵۰۰ به ۲۰۰۰ آیه می رسد، چون مسائل اجتماعی و سیاسی، داخل در آن حوزه می شود و ده ها آیه بیانگر احکام مدنی، جزایی، قضا، احکام اقتصادی و مالی و نیز احکام دولت داری، سیاست داخلی و خارجی، حقوق عمومی و خصوصی می باشد داستان های قرآنی، آیات مربوط به پیامبران پیشین و آن گروه از آیاتی که سنت های الهی در جوامع تاریخ انسانی را بازمی گوید از قلمروهایی است که می تواند خاستگاه قواعد حقوقی و اندیشه های سیاسی و دولت داری قرار گیرد البته قرآن بر اساس دو ویژگی جهان شمولی و جاودانگی به جزئیات و فروع سیاست و حقوق نپرداخته است، بلکه تنها به راهبردها و هدایت کلی بسنده کرده و ریز کردن و دریافت های جزئی را به سایر منابع و ابزارها که مهم ترین آنها سنت و عقل است وانهاده است کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

آیات اجتماعی و سیاسی دلایل سیاسی دیگر تاریخی : (نامه های امام علی علیه السلام به فرمانداران و ارائه الگوی حکومت در دوره 5 ساله) (کشته شدن امامان معصوم با توطئه خلفای بنی امیه و بنی عباس تا امام عسکری "ع" ) (تلاش حضرت زهرا س در دفاع از ولایت و جان باختن در این راه) (فعالیت های پیامبر در تشکیل حکومت و جایگاه مسجد) (خطاب به حضرت موسی علیه السلام اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى) …و شاورهم فی الأمر فإذا عزمت فتوکّل علی الله» آل عمران۱۵۹ والذین استجابوا لربّهم و أقاموا الصلوة و أمرهم شوری بینهم شوری۳۸ واضح است که این آیات دلالت بر نظرخواهی و مشورت در کارها دارند. پیامبر(ص) نیز در عمل چنین بود، یعنی با دیگران مشورت می کرد و گاه حتی نظر یکی از افراد را می پذیرفت کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

آیات سیاسی ضرورت وجود حکومت از دیدگاه اسلام : این مسئله که جامعه نیاز به وجود احکام و مقررات اجتماعی و حقوقی دارد امری بدیهی است، ضرورت وجود حکومت برای هر جامعه، به دلیل عقلی اثبات می شود، قبل از اینکه ادله تعبدی در کار بیاید دین اسلام ویژگی ها و خصوصیاتی دارد که آن را از ادیان دیگر متمایز نموده است و باعث گردیده که در سایه این ویژگی ها سعادت انسان ها میسر گردد اسلام دینی است دارای کامل ترین و مطلوب ترین نظام حقوقی که تا روز قیامت از ارزش و اعتبار برخوردار است و مدعی است که برای جمیع ابعاد و وجوه زندگی فردی و اجتماعی همه آدمیان در همه اعصار احکام و مقررات دارد بنا به دلیل عقلی قطعی، اسلام هم برای حکومت احکام و مقرراتی دارد و هم وجود حکومت را برای جامعه مسلمین ضروری می داند؛ احتمال اینکه این دین ضرورت وجود حکومت را نفی کند یا حتی درباره این مسئله ساکت باشد، به کلی منتفی است اگر بحثی هست در خصوص کیفیت حکومت و چگونگی تعیین حاکم و حدود وظائف و اختیارات او و امثال این است کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

آیات سیاسی ضرورت وجود حکومت از دیدگاه اسلام : این مسئله که جامعه نیاز به وجود احکام و مقررات اجتماعی و حقوقی دارد امری بدیهی است، ضرورت وجود حکومت برای هر جامعه، به دلیل عقلی اثبات می شود، قبل از اینکه ادله تعبدی در کار بیاید دین اسلام ویژگی ها و خصوصیاتی دارد که آن را از ادیان دیگر متمایز نموده است و باعث گردیده که در سایه این ویژگی ها سعادت انسان ها میسر گردد اسلام دینی است دارای کامل ترین و مطلوب ترین نظام حقوقی که تا روز قیامت از ارزش و اعتبار برخوردار است و مدعی است که برای جمیع ابعاد و وجوه زندگی فردی و اجتماعی همه آدمیان در همه اعصار احکام و مقررات دارد بنا به دلیل عقلی قطعی، اسلام هم برای حکومت احکام و مقرراتی دارد و هم وجود حکومت را برای جامعه مسلمین ضروری می داند؛ احتمال اینکه این دین ضرورت وجود حکومت را نفی کند یا حتی درباره این مسئله ساکت باشد، به کلی منتفی است اگر بحثی هست در خصوص کیفیت حکومت و چگونگی تعیین حاکم و حدود وظائف و اختیارات او و امثال این است کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup