💠منتخب ذکرهای مبارزه با هوای نفس 📕مرحوم شیخ رجبعلی خیاط (ره) 🔸غلبه بر وسوسه‌ شيطان هنگام ديدن نامحرم:  «يا خَيْرَ حَبِيبٍ و مَحْبُوبٍ صَلِّ عَلي مُحَمَّدٍ وَ آله» 🔹غلبه بر نفس اماره، مداومت بر این ذکرها: «لا حَولَ وَ لا قُوَّةَ اِلا بِاللهِ اَلعَليِّ العَظِيم»، «يا دائمُ يا قائم» 🔸سركوبي نفس‌هاي سركش، صبح‌ و شب، سیزده مرتبه: «اَللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ وَ اِلَيكَ المُشْتَكَي وَ اَنْتَ المُسْتَعان» 🔹و هر شب يكصد مرتبه: «يا زَكّيُ الطّاهِرُ مِنْ كُلِّ آفَتٍ بِقُدْسِه» 📕آیت الله عبدالقائم شوشتری 🔸سرکوبی نفس اماره، بعد از نمازهای واجب و ترجیحاً بعد از نماز صبح، صد و ده مرتبه: «یا علی» 🔹و هفتاد مرتبه: «لا فَتی اِلّا عَلی، لا سَیْف اِلّا ذوالفقار» 📕آیت الله حق شناس (ره) 🔸تقویت نفس و قلب و معرفت نفس: «لا اِلهَ اِلاّ اَنْت، سُبحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمین» 📕آیت الله سید عبدالکریم کشمیری (ره) 🔸نفی خواطر شیطانی: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، لا حَولَ وَ لا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ العَلیِّ العظیم، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» 📕مرحوم سید علی آقا قاضی (ره) 🔸روشنایی دل و آمرزش گناهان، بعد از نماز عصر: هفتاد مرتبه: «اَسْتَغْفِرُاللهِ رَبّی وَ أتوبُ اِلَیْه» 🔹و هنگام خوابیدن، صد مرتبه: «اَسْتَغْفِرُاللهِ رَبّی وَ أتوبُ اِلَیْه» برای آمرزش گناهان 💠کانال تخصصی مبارزه با هوای نفس: @antihava

⁉️ متن شبهه شخصی صدا میزد 📣ای امام رضا مشکلی دارم عالمی شنید بهش گفت من 4 سوال از تو میپرسم جواب بده بعد حاجتت را بخواه . گفت بپرس 1 عالم پرسید : وقتی که حاجتت را از امام میخواهی آیا خدا صدایت را بهتر میشنود یا امام ؟ بعد از درنگی پاسخ داد : خدا عالم گفت بله . ⭕️اِنَّهُ هُوَ السَّمْیعُ العَلیم⭕️ 2 عالم پرسید :آیا وقتی امام را میخوانی؛ امام به تو نزدیکتر است یا خدا ؟ کمی فکر کرد و گفت خدا عالم فرمود: بله ؛ درست است ⭕️نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَیه مِنْ حَبلِ الوَرید ⭕️خداوند میفرماید ما از رگ گردن هم به شما نزدیکتریم . 3 عالم پرسید : وقتی حاجتت را میخواهی خدا مهربان تر است یا امام ؟ با فکر جواب داد : خب خدا عالم گفت بله . هو اَرحُم الراحمین 4 عالم پرسید وقتی حاجتت را میخواهی خدا توانا تر است یا امام که حاجتت را براورده کند ؟ پاسخ داد خداوند . عالم فرمود : بله إن اللهَ عَلیٰ کلِّ شيئ قَدیر . نتیجه : عالم گفت حالا فکر کنید وقتی که خداوند نزدیکتر ؛ شنواتر ؛ مهربانتر و تواناتر است و خودش مي فرمايد :⭕️ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ پس چرا غیر او را بخوانیم ✅ پاسخ شبهه ✳️اگر کسی وجود ائمه اطهار (ع) را مستقل از خداوند تعال بداند، دچار #کفر و #شرک شده است و مطرود همان بزرگان نیز می‌باشد، اما وسیله قرار دادن که طبعیت هر امری است و بدون وسیله حتی نمی‌شود یک جرعه آب نوشید. ✳️پزشک و دارو را وسیله‌ی معالجه و بهبود قرار می‌دهیم، اما می‌دانیم که (هو الشافی) شِفا از اوست. لذا در قرآن فرمود که برای رشد و قرب به سوی الله جل جلاله وسیله بجویید. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ»؛ مائده ، آيه 35.؛ «اى مؤمنان! پرواى الهى داشته باشيد و به سوى او وسيله تحصيل كنيد». ✳️خودش #وحی را به وسیله‌ی هدایت فرستاد، پیامبر را وسیله اخذ وحی و هدایت نمود، نماز را وسیله #قرب_الهی قرار داد و همین طور سایر امور و احکام را وسیله‌ی رشد و قرب به خودش نمود؛ حال چگونه کسی می‌تواند بدون وسیله کاری کند یا دست کم مدعی شود که بدون وسیله می‌تواند کاری بکند؟! در نماز هم که ظاهراً بدون وسیله و واسطه می گوییم «ایاک نعبد و ایاک نستعین»، خود نماز، این کلمات، مفاهیم آن، الفاظی که بیان می‌شود و سلسله مراتبی که نماز را به ما آموخته است، همه وسیله هستند. لذا در ابتدا نماز نیز نیت می‌کنیم که نماز می‌خوانم «قربة الی الله»، یعنی آن را وسیله قرب قرار می دهم.  ✳️آیات الهی را نیز بدون وسیله نمی‌توانیم دریافت کنیم وبگوییم از پیامبر اکرم و اهل بیت (ع) گرفته تا همین کتاب ظاهر (که همه وسیله هستند) را کنار می گذاریم تا خدا خودش به ما وحی کند. علم را نیز باید از خدا خواست، او علیم است و علم می‌دهد، اما آیا ما درس، کتاب، معلم، تعلیم و تعلّم را وسیله‌ی کسب علم نمی‌کنیم. ✳️ #رزق را هم باید از خدا خواست چون او رازق است و هر چه هست مال اوست، اما آیا ما کار، تلاش و ارتباط با دیگران، داد و ستد و حتی ابزار و تجهیزات بی‌جان را وسیله‌ی کسب رزق از خداوند کریم نمی‌نماییم و آیا خودش به این #توسلات امر نمموده است؟  ✳️آیا من و شما می‌توانیم بگوییم که اصل من و شما و ارتباط‌مان هست و وسایلی چون تجهیزات الکترونیکی، اینترنت و ایمیل را نمی خواهیم؟! پس انسان از توسل به وسایل چاره‌ای ندارد. منتهی وقتی بحث بندگی و هدایت و پای اهل عصمت (ع) وسط می‌آید، برای این که ارتباطمان با وسایل علم، دانش و هدایت را قطع کنند، وسیله را به بهانه‌ی توحید رد و تکذیب می‌کنند؟! ✳️خدا فرمود برای عبادت و بندگی من به آدم که علم را به شما آموخت سجده کنید، شیطان گفت من یکی را معاف بدار تا طور دیگری عبادت کنم، لذا رانده شد. حال خدا می‌فرماید که برای عبادت من به پیامبر اکرم و اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین، وحی و کتابی که با ایشان فرستادم و آنها را نیز مخزن وحی و معدن علم خود قرار دادم و اسوه، #الگو و پیشوای شما قرار دادم متوسل شوید (وسیله قرار دهید)، یک عده می‌گویند: خیر، ما را معاف بدار تا به گونه‌ی دیگری که خودمان می‌خواهیم بندگی کنیم و به تو نزدیک شویم؟! 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات کانال تلگرام 👇👇👇👇👇 http://telegram.me/mobahesegroup کانال ایتا 👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup کانال سروش👇👇👇👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup آدرس سایت ما👇👇👇👇👇 http://pasokhbeshobahat.ir 🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

⁉️ پاسخ شبهه: شخصی صدا میزد ای امام رضا مشکلی دارم عالمی شنید بهش گفت من 4 سوال از تو میپرسم جواب بده بعد حاجتت را بخواه . گفت بپرس 1 عالم پرسید : وقتی که حاجتت را از امام میخواهی آیا خدا صدایت را بهتر میشنود یا امام ؟ بعد از درنگی پاسخ داد : خدا عالم گفت بله . ⭕️اِنَّهُ هُوَ السَّمْیعُ العَلیم 2 عالم پرسید :آیا وقتی امام را میخوانی؛ امام به تو نزدیکتر است یا خدا ؟ کمی فکر کرد و گفت خدا عالم فرمود: بله ؛ درست است ⭕️نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَیه مِنْ حَبلِ الوَرید ⭕️خداوند میفرماید ما از رگ گردن هم به شما نزدیکتریم . 3 عالم پرسید : وقتی حاجتت را میخواهی خدا مهربان تر است یا امام ؟ با فکر جواب داد : خب خدا عالم گفت بله . هو اَرحُم الراحمین 4 عالم پرسید وقتی حاجتت را میخواهی خدا توانا تر است یا امام که حاجتت را براورده کند ؟ پاسخ داد خداوند . عالم فرمود : بله إن اللهَ عَلیٰ کلِّ شيئ قَدیر . نتیجه : عالم گفت حالا فکر کنید وقتی که خداوند نزدیکتر ؛ شنواتر ؛ مهربانتر و تواناتر است و خودش مي فرمايد : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ پس چرا غیر او را بخوانیم ✅ پاسخ شبهه: 1⃣اگر کسی وجود ائمه اطهار (ع) را مستقل از خداوند تعال بداند، دچار #کفر و #شرک شده است و مطرود همان بزرگان نیز می‌باشد، اما وسیله قرار دادن که طبعیت هر امری است و بدون وسیله حتی نمی‌شود یک جرعه آب نوشید. @mobahesegroup 2⃣پزشک و دارو را وسیله‌ی معالجه و بهبود قرار می‌دهیم، اما می‌دانیم که (هو الشافی) شِفا از اوست. لذا در قرآن فرمود که برای رشد و قرب به سوی الله جل جلاله وسیله بجویید. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ»؛ مائده ، آيه 35.؛ «اى مؤمنان! پرواى الهى داشته باشيد و به سوى او وسيله تحصيل كنيد». 3⃣خودش #وحی را به وسیله‌ی هدایت فرستاد، پیامبر را وسیله اخذ وحی و هدایت نمود، نماز را وسیله #قرب_الهی قرار داد و همین طور سایر امور و احکام را وسیله‌ی رشد و قرب به خودش نمود؛ حال چگونه کسی می‌تواند بدون وسیله کاری کند یا دست کم مدعی شود که بدون وسیله می‌تواند کاری بکند؟! در نماز هم که ظاهراً بدون وسیله و واسطه می گوییم «ایاک نعبد و ایاک نستعین»، خود نماز، این کلمات، مفاهیم آن، الفاظی که بیان می‌شود و سلسله مراتبی که نماز را به ما آموخته است، همه وسیله هستند. لذا در ابتدا نماز نیز نیت می‌کنیم که نماز می‌خوانم «قربة الی الله»، یعنی آن را وسیله قرب قرار می دهم.  4⃣آیات الهی را نیز بدون وسیله نمی‌توانیم دریافت کنیم وبگوییم از پیامبر اکرم و اهل بیت (ع) گرفته تا همین کتاب ظاهر (که همه وسیله هستند) را کنار می گذاریم تا خدا خودش به ما وحی کند. علم را نیز باید از خدا خواست، او علیم است و علم می‌دهد، اما آیا ما درس، کتاب، معلم، تعلیم و تعلّم را وسیله‌ی کسب علم نمی‌کنیم. 5⃣رزق را هم باید از خدا خواست چون او رازق است و هر چه هست مال اوست، اما آیا ما کار، تلاش و ارتباط با دیگران، داد و ستد و حتی ابزار و تجهیزات بی‌جان را وسیله‌ی کسب رزق از خداوند کریم نمی‌نماییم و آیا خودش به این #توسلات امر نمموده است؟  6⃣آیا من و شما می‌توانیم بگوییم که اصل من و شما و ارتباط‌مان هست و وسایلی چون تجهیزات الکترونیکی، اینترنت و ایمیل را نمی خواهیم؟! پس انسان از توسل به وسایل چاره‌ای ندارد. منتهی وقتی بحث بندگی و هدایت و پای اهل عصمت (ع) وسط می‌آید، برای این که ارتباطمان با وسایل علم، دانش و هدایت را قطع کنند، وسیله را به بهانه‌ی توحید رد و تکذیب می‌کنند؟! @mobahesegroup 7⃣خدا فرمود برای عبادت و بندگی من به آدم که علم را به شما آموخت سجده کنید، شیطان گفت من یکی را معاف بدار تا طور دیگری عبادت کنم، لذا رانده شد. حال خدا می‌فرماید که برای عبادت من به پیامبر اکرم و اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین، وحی و کتابی که با ایشان فرستادم و آنها را نیز مخزن وحی و معدن علم خود قرار دادم و اسوه، #الگو و پیشوای شما قرار دادم متوسل شوید (وسیله قرار دهید)، یک عده می‌گویند: خیر، ما را معاف بدار تا به گونه‌ی دیگری که خودمان می‌خواهیم بندگی کنیم و به تو نزدیک شویم؟! http://www.x-shobhe.com/shobhe/4029.html 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات کانال تلگرام 👇👇👇👇👇 http://telegram.me/mobahesegroup کانال ایتا 👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup کانال سروش👇👇👇👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup آدرس سایت ما👇👇👇👇👇 http://pasokhbeshobahat.ir 🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

⁉️ متن شبهه:👇👇👇 شخصی صدا میزد ای امام رضا مشکلی دارم عالمی شنید بهش گفت من 4 سوال از تو میپرسم جواب بده بعد حاجتت را بخواه . گفت بپرس 1 عالم پرسید : وقتی که حاجتت را از امام میخواهی آیا خدا صدایت را بهتر میشنود یا امام ؟ بعد از درنگی پاسخ داد : خدا عالم گفت بله . ⭕️اِنَّهُ هُوَ السَّمْیعُ العَلیم 2 عالم پرسید :آیا وقتی امام را میخوانی؛ امام به تو نزدیکتر است یا خدا ؟ کمی فکر کرد و گفت خدا عالم فرمود: بله ؛ درست است ⭕️نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَیه مِنْ حَبلِ الوَرید ⭕️خداوند میفرماید ما از رگ گردن هم به شما نزدیکتریم . 3 عالم پرسید : وقتی حاجتت را میخواهی خدا مهربان تر است یا امام ؟ با فکر جواب داد : خب خدا عالم گفت بله . هو اَرحُم الراحمین 4 عالم پرسید وقتی حاجتت را میخواهی خدا توانا تر است یا امام که حاجتت را براورده کند ؟ پاسخ داد خداوند . عالم فرمود : بله إن اللهَ عَلیٰ کلِّ شيئ قَدیر . نتیجه : عالم گفت حالا فکر کنید وقتی که خداوند نزدیکتر ؛ شنواتر ؛ مهربانتر و تواناتر است و خودش مي فرمايد : وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ پس چرا غیر او را بخوانیم ✅ پاسخ شبهه: 1⃣اگر کسی وجود ائمه اطهار (ع) را مستقل از خداوند تعال بداند، دچار #کفر و #شرک شده است و مطرود همان بزرگان نیز می‌باشد، اما وسیله قرار دادن که طبعیت هر امری است و بدون وسیله حتی نمی‌شود یک جرعه آب نوشید. @mobahesegroup 2⃣پزشک و دارو را وسیله‌ی معالجه و بهبود قرار می‌دهیم، اما می‌دانیم که (هو الشافی) شِفا از اوست. لذا در قرآن فرمود که برای رشد و قرب به سوی الله جل جلاله وسیله بجویید. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ»؛ مائده ، آيه 35.؛ «اى مؤمنان! پرواى الهى داشته باشيد و به سوى او وسيله تحصيل كنيد». 3⃣خودش #وحی را به وسیله‌ی هدایت فرستاد، پیامبر را وسیله اخذ وحی و هدایت نمود، نماز را وسیله #قرب_الهی قرار داد و همین طور سایر امور و احکام را وسیله‌ی رشد و قرب به خودش نمود؛ حال چگونه کسی می‌تواند بدون وسیله کاری کند یا دست کم مدعی شود که بدون وسیله می‌تواند کاری بکند؟! در نماز هم که ظاهراً بدون وسیله و واسطه می گوییم «ایاک نعبد و ایاک نستعین»، خود نماز، این کلمات، مفاهیم آن، الفاظی که بیان می‌شود و سلسله مراتبی که نماز را به ما آموخته است، همه وسیله هستند. لذا در ابتدا نماز نیز نیت می‌کنیم که نماز می‌خوانم «قربة الی الله»، یعنی آن را وسیله قرب قرار می دهم.  4⃣آیات الهی را نیز بدون وسیله نمی‌توانیم دریافت کنیم وبگوییم از پیامبر اکرم و اهل بیت (ع) گرفته تا همین کتاب ظاهر (که همه وسیله هستند) را کنار می گذاریم تا خدا خودش به ما وحی کند. علم را نیز باید از خدا خواست، او علیم است و علم می‌دهد، اما آیا ما درس، کتاب، معلم، تعلیم و تعلّم را وسیله‌ی کسب علم نمی‌کنیم. 5⃣رزق را هم باید از خدا خواست چون او رازق است و هر چه هست مال اوست، اما آیا ما کار، تلاش و ارتباط با دیگران، داد و ستد و حتی ابزار و تجهیزات بی‌جان را وسیله‌ی کسب رزق از خداوند کریم نمی‌نماییم و آیا خودش به این #توسلات امر نمموده است؟  6⃣آیا من و شما می‌توانیم بگوییم که اصل من و شما و ارتباط‌مان هست و وسایلی چون تجهیزات الکترونیکی، اینترنت و ایمیل را نمی خواهیم؟! پس انسان از توسل به وسایل چاره‌ای ندارد. منتهی وقتی بحث بندگی و هدایت و پای اهل عصمت (ع) وسط می‌آید، برای این که ارتباطمان با وسایل علم، دانش و هدایت را قطع کنند، وسیله را به بهانه‌ی توحید رد و تکذیب می‌کنند؟! @mobahesegroup 7⃣خدا فرمود برای عبادت و بندگی من به آدم که علم را به شما آموخت سجده کنید، شیطان گفت من یکی را معاف بدار تا طور دیگری عبادت کنم، لذا رانده شد. حال خدا می‌فرماید که برای عبادت من به پیامبر اکرم و اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین، وحی و کتابی که با ایشان فرستادم و آنها را نیز مخزن وحی و معدن علم خود قرار دادم و اسوه، #الگو و پیشوای شما قرار دادم متوسل شوید (وسیله قرار دهید)، یک عده می‌گویند: خیر، ما را معاف بدار تا به گونه‌ی دیگری که خودمان می‌خواهیم بندگی کنیم و به تو نزدیک شویم؟! کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

⁉️ متن سوال : 👇👇👇👇👇 در زمان پیغمبر(ص) چگونه می شود که خود پیغمبر(ص) صلوات بفرستند چون معنی صلوات می شود درود و سلام بر محمد(ص) و آل محمد پس اگر پیامبر(ص) بخواهند خود صلوات بفرستند باید بگویند درود و سلام بر من و آل من و هیچ کس هم به خودش سلام درود نمی فرستد و حداقل شکسته نفسی می کند؟ ✅ پاسخ : 👇👇👇 پیامبر اکرم (ص)دارای ابعاد مختلفی است بعد شخصی وفردی ودیگری بعد اجتماعی ومسئولیت الهی که بعهده اوست بنابر این فرستادن درود بر خود جنبه خود برتر بینی ندارد بلکه انجام تکلیفی است که بعهده او گذاشته شده است. وقتی که خدا و ملائکه بر پیامبر درود می فر ستند و مومنان هم مامور به فرستادن صلوات هستند خود پیامبر هم به این تکلیف مکلف است. دو روایت از روایات ما نشان می دهند که پیامبر اکرم(ص) در نماز خود بر خود و خاندانش صلوات می فرستاد. یکی از این دو روایت، روایت معراج نام دارد و در این روایت، خداوند متعال، کیفیت خواندن نماز را به پیامبر خود تعلیم می دهد. روایت معراج، طولانی است و چکیده آن به این صورت است: امام صادق(ع) فرمود: «خداوند پیامبر خود را به معراج برد، هنگامی که ملائکه عظمت پیامبر(ص) را مشاهده کردند مدهوش گشتند و به سجده افتادند، جبرئیل گفت: الله اکبر، الله اکبر و پس از آن درهای آسمان های جهان غیب باز شد و فرشتگان همه بر آن حضرت سلام کردند. پیامبر اکرم(ص) به هر آسمانی می رفت فرشتگان آن مدهوش می گشتند و به سجده می افتادند. در دومین آسمان جهان غیب، جبرئیل گفت: اشهد ان لا اله الا الله، اشهد ان لا اله الا الله. سپس پیامبر اکرم(ص) به آسمان سوم جهان غیب وارد شد و جبرئیل گفت: اشهد ان محمدا رسول الله، اشهد ان محمدا رسول الله و فرشتگان آسمان سوم بر آن حضرت(ص) سلام کردند. سپس آن حضرت(ص) به آسمان چهارم جهان غیب قدم نهاد و جبرئیل گفت: حی علی الصلوه، حی علی الصلوه، حی علی الفلاح، حی علی الفلاح، حی علی خیرالعمل، حی علی خیرالعمل، قد قامت الصلوه، قد قامت الصلوه. پس از آن جبرئیل به آن حضرت گفت: یا محمد! سر خود را بالا بگیر. من سرم را بالا گرفتم و دیدم همه حجاب ها کنار رفته است. سپس خداوند بر آن حضرت وحی کرد که وضو بگیرد و نماز بخواند و پس از پایان وضو خداوند وحی کرد که یا محمد! تکبیر بگو. پس از آن خداوند به آن حضرت وحی کرد که بخوان: «بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله رب العالمین، الرحمن الرحیم، مالک یوم الدین، ایاک نعبد و ایاک نستعین، اهدنا الصراط المستقیم، صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و الضآلین، بسم الله الرحمن الرحیم، قل هو الله احد، الله الصمد، لم یلد و لم یولد، و لم یکن له کفوا احد». پس از آن خداوند وحی کرد که به رکوع برود. آن حضرت به رکوع رفت و خداوند این جمله را به او وحی کرد: سبحان ربی العظیم و بحمده، سبحان ربی العظیم و بحمده، سبحان ربی العظیم و بحمده. پس از آن خداوند وحی کرد که بلند شو و به سجده برو و آن حضرت به سجده رفت و گفت: سبحان ربی الاعلی و بحمده، سبحان ربی الاعلی و بحمده، سبحان ربی الاعلی و بحمده. آن حضرت به دستور خداوند بلند شد و مانند رکعت اول، رکعت دوم را هم به جا آورد و بعد از سجده دوم تشهد خواندند. در مورد تشهد، خداوند به پیامبر(ص) وحی کرد: یا محمد! بر خود و خاندانت صلوات بفرست و پیامبر هم چنین خواند: صلی الله علی و علی اهل بیتیو پس از آن، آن حضرت(ص) اجماع عظیم ملائکه و پیامبر را مشاهده کرد. خداوند وحی کرد: یا محمد! بر آنان سلام کن. آن حضرت هم چنین خواند: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته(فروع کافی، ج سوم، ص 482، باب النوادر، کتاب الصلوه، چاپ اسلامیه، ح اول) کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup ادامه در پست بعدی 👆👆👇👇👇👇

✅ پاسخ تفصیلی 👇👇👇 (قسمت اول) ۱. نکته مهم و قابل توجه قداست داشتن مسجد در دین اسلام امری مسلم است و مسجدی که محل تجمع عاشقان و دلدادگان حضرت صاحب الزمان(عج) شده است و شیعیان در آنجا به حضرت متوسل می‌شوند و استغاثه می‌کنند علاوه بر قداست انتساب آن به حضرت صاحب الزمان بی‌اشکال می باشد. همانطور که حسینیه محلی برای توسل شیعیان به امام حسین علیه السلام است و شیعیان در آن محل برای توسل به امام حسین علیه السلام تجمع می‌کنند پس آن مکان منتسب می‌شود به امام حسین علیه السلام و نزد شیعیان به عنوان محل توسل به آن حضرت قداست دارد. این موضوع فارغ از سندیت وجود نصّ و دلیل بر قداست یا عدم وجود نص یا روایت خاص است. یعنی بدون وجود روایت هم این مکان مسجد است و قداست دارد و محل توسل و اجتماع منتظران است پس به آن حضرت منتسب می‌شود. ۲. شبهه کننده تاریخ ایجاد مسجد را به بعد از انقلاب بر می‌گرداند. در حالیکه مسجد مقدس جمکران، روز هفدهم رمضان 373 هجری به فرمان حضرت بقیةالله، ارواحنا فداه، در کنار روستای جمکران تاسیس شد. تاریخچه ی این مسجد به دست شیخ صدوق (متوفای 381 هجری) در کتاب« مونس الحزین» بیان گردیده و کیفیت نماز تحیت مسجد و نماز استغاثه به حضرت بقیة الله، ارواحنا فداه، در ضمن آن آمده است. آنچه مسلَّم است تاریخچه ی این مسجد به بیش از هزار سال پیش بر می‌گردد و از تاسیس این مسجد بیش از هزار سال گذشته است. ۳. در بحث انتساب این مکان به امام زمان عج باید اشاره کرد به کتابی از علامه‌ی بزرگوار، میرزا حسین نوری، (متوفای 1320 هجری) یعنی کتاب ارزشمند « نجم ثاقب »- که در ارزش این کتاب لازم است اشاره کنم به تقریظ میرزای شیرازی که از آن ستایش فراوان کرده و نوشته: «برای تصحیح عقیده ی خود، به این کتاب مراجعه کنند تا از لمعان انوار هدایتش، به سر منزل یقین و ایمان برسند» این تفریظ در ابتدای کتاب نجم الثاقب با دستخط میرزای شیرازی آمده است. در این کتاب ارزشمند تاریخچه ی تاسیس مسجد مقدس جمکران را مرحوم میرزا حسین نوری به طور کامل بیان می‌کنند به این اختصار که: شیخ عفیف صالح حسن بن مثلهی جمکرانی شب سه شنبه، هفدهم ماه مبارک رمضان ۳۷۳ هجری محضر حضرت صاحب الزمان در مکان فعلی مسجد جمکران شرفیاب می‌شود با کیفیتی که در این کتاب نقل شده است. حضرت به وی می‌فرمایند برو به حسن بن مسلم بگو: تو، چند سال است که این زمین را عمارت میکنی و ما خراب میکنیم. پنج سال زراعت کردی و امسال دوباره شروع کردی، اجازه‌ی اینکار برای تو نیست که دیگر در این زمین زراعت کنی، باید هر چه از این زمین منفعت برده ای، برگردانی تا در این موضع مسجد بنا کنند. همچنین حضرت فرمودند به حسن بن مسلم بگو: این جا، زمین شریفی است و حق تعالی این زمین را از زمینهای دیگر برگزیده و شریف کرده است، تو آن را گرفته ای به زمین خود ملحق کرده ای! خداوند، دو پسر جوان از تو گرفت و هنوز هم متنبه نشده ای! اگر از این کار بر حذر نشوی، نقمت خداوند، از ناحیه ای که گمان نمیبری بر تو فرو میریزد. در بخش دیگری از این داستان آمده است که حضرت فرمودند: مردم را بگو تا به این موضع را عزیز بدارند و چهار رکعت نماز در این جا بگذارند: دو رکعت تحیت مسجد، در هر رکعتی، یک بار «سوره ی حمد» و هفت بار سوره‌ی « قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ » بخوانند و تسبیح رکوع و سجود را، هفت بار بگویند. و دو رکعت نماز صاحب الزمان بگذارند، بر این نسق که در هنگام خواندن سوره ی حمد چون به « إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعینُ » برسند، آن را صد بار بگویند، و بعد از آن، فاتحه را تا آخر بخوانند. رکعت دوم را نیز به همین طریق انجام دهند. تسبیح رکوع و سجود را نیز هفت بار بگویند. هنگامی که نماز تمام شد، تهلیل (یعنی، لا اله الا الله) بگویند و تسبیح فاطمه ی زهرا علیها السلام را بگویند. آن گاه سر بر سجده نهاده، صد بار صلوات بر پیغمبر و آلش، صلوات الله علیهم، بفرستند. و این نقل، از لفظ مبارک امام علیه السلام است که فرمود: «فمن صلاهما، فکانما صلی فی البیت العتیق؛ هر کس، این دو رکعت [ یا این دو نماز ] را بخواند، گویی در خانهی کعبه آن را خوانده است.» کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

ادامه پاسخ بالا👇👇👇 امام هشتم (علیه السَّلام)، در یکى از دعاهاى خویش، از غالیان زمان خود تبرى و دورى گزیده و می گوید: «اللهم انی أبرا من الذین قالو فینا مالم نقله فی أنفسنا الهم لک الخلق و منک الرزق و ایاک نستعین ، اللهم انت خالقنا و خالق آبائنا الأولین و آبائنا الآخرین، اللهم ...» (پروردگارا! من ازگفتار کسانى که در حق ما مطالبى را مى گویند که ما نگفته ایم، تبرى مى جویم، پروردگارا خلقت جهان و روزى بندگان از آن تو است، تو را مى پرستیم و از تو کمک مى طلبیم...). (بارالها! تو آفریدگار ما و آفریدگار پدران و فرزندان ما هستى، پروردگارا ربوبیت و الوهیت شایسته تو است، از کسانى که تصور مى کنند که ما پروردگار آنها هستیم و یا مى اندیشند که خالق و رازق آنها هستیم، برائت و بیزارى مى جوییم. بارالها ما ای ن سخنان را به آنان نگفته ایم، ما را به گفتار آنان مؤاخذه نفرما!).(6) امام با این راز و نیاز، به انتقاد از آن اندیشه هاى باطل برخاسته و از کسانى که معتقدند سرپرستى و قیمومت جهان هستى به پیامبر و امامان تفویض شده و آنان از جانب خداوند، آفریننده زمین و آسمان، روزى دهنده بندگان و زنده کننده و میراننده آنان در جهان و روز رستاخیز مى باشند، بیزارى جسته است. هیچ یک از افراد بشر، هر چند که در مقام بالا قرار داشته باشد، جانشین هیچ یک از وسایط فیض نمى گردد، بلکه خود او فیض را از همان وسایط مى گیرد، اشعه خورشید، ریزش برف و باران و شکفته شدن غنچه ها، همگى تأمین کننده زندگى پیامبران و پیشوایان معصوم واولیاى الهى است، همچنانکه وحى را فرشته به‏ پیامبر مى رساند، و جان او را ملک الموت مى گیرد(7) و از روز نخست حافظان و نگهبانان براى حفاظت جان او و تکمیل ملکات و فضایل اخلاقى او گمارده مى شوند.(8) بنابراین، تمام افراد بشر، حتى انسان هاى کامل، از نظام علّى و معلولى گیتى بهره مند بوده و هرگز جانشین هیچ یک از وسایط فیض مادى و معنوى نمى گردند، ولى این حقیقت، مانع از آن نیست که آنان گاهى بنا بر مصلحت و به دور از هوى و هوس، مبدأ کرامات و تصرفاتى در جهان گردند و به اشاره غیبى، در جهان خلقت، تصرفاتى انجام دهند. (9) کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup

❌متن شایعه:👇👇👇 " پیروی ازغیر امام معصوم ( به طور مطلق ) جایزنیست. ☀قال الصادق علیه السلام: ☝ایاک أن تنصب رجلأ دون الحجة، فتصدقه فی کل ماقال. امام صادق علیه السلام فرمودند: بپرهیز ازاینکه غیرحجة (غیر امام معصوم ) رابه جایگاهی بگماری (مقتدای خودسازی) واو را در تمامی آنچه میگوید تصدیق کنی. اصول کافی ج2ص"298 ✅پاسخ شایعه:👇👇👇 1⃣ عبارت "دون الحجه" به معنای بدون حجت و معصوم نیست، بلکه به معنای بدون دلیل است! 2⃣ ترجمه صحیح روایت: "بپرهیز از اینكه "بدون دلیل" كسی را برای خود برگزینی و بدون چون و چرا تمام گفته‌های او را تصدیق نمائی." http://www.pajoohe.com/FA/index.php?Page=definition&UID=27526 3⃣ رجوع به ولایت‌فقیه در عصر غیبت نه تنها دارای دلایل عقلی است، بلکه دستوری از معصومین(ع) می باشد. * امام عسکری(ع) : از بین فقها آنان که حافظ و نگهبان دین‌اند و خود را از گناه و آلودگی حفظ می‌کنند و با هواهای نفسانی مبارزه می‌کنند و مطیع اوامر الهی و جانشینان اویند، بر عوام لازم است که از آنان تقلید کنند. بحار الانوار ج 2 ص 88 * امام صادق (ع) : "رد و انکار حکم حاکم اسلامی رد و انکار ماست و رد و انکار ما رد بر خداست که حد شرک برخداست" کافی،ج1،ص67،حدیث10 و ... 4⃣ موضوع این روایت منع تقلید کورکورانه از اشخاص می‌باشد، چرا که در اسلام تقلید ، بر معیار عقل اندازه‌گیری شده است و خداوند بشارت می‌دهد كه پیروزی و سعادت نصیب كسانی است كه به سخنان دیگران گوش فرا دارند و تنها از آن‌چه خوب و پسندیده است پیروی نمایند، نه آن هایی كه بدون سنجش عقلی از گفتار و رفتار دیگران كوركورانه تقلید نمایند. http://www.pajoohe.com/FA/index.php?Page=definition&UID=27526 کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات 👇👇👇👇👇 @mobahesegroup

✨⚜️✨⚜️✨⚜️✨⚜️✨ ⚜️ #حضرت_قرآن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ* اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ✨به نام خداوند بخشنده بخشایشگر* ستایش مخصوص خداوندى است که پروردگار جهانیان است*بخشنده و بخشایشگر است* (خداوندى که) صاحب روز جزا است.* (پروردگارا) تنها تو را مى پرستیم و تنها از تو یارى مى جوییم * ما را به راه راست هدایت فرما!* راه کسانى که آنان را مشمول نعمت خود ساختى، نه راه کسانى که بر آنان غضب کردى و نه گمراهان 📗 سوره مبارکه حمد 🔳امیرالمؤمنین(علیه السلام) فرمود: ⚜️جميع ما فى الكتب السماويه فى القرآن و جميع ما فى القرآن فى فاتحه الكتاب و جميع ما فى فاتحه الكتاب فى بسم الله الرحمن الرحيم و جميع ما فى بسم الله الرحمن الرحيم فى باء بسم الله و جميع ما فىباء بسم الله فى نقطه تحت الباء 👈🏻👈🏻و انا نقطه تحت الباء . هر آنچه در کتب آسمانیست در قرآن جمع است. هر آنچه در قرآن است در سوره فاتحه الکتاب است؛ هر آنچه در فاتحه الکتاب است در بسم الله الرحمن الرحیم است. هر آنچه در بسم الله الرحمن الرحیم است در باء بسم الله است. هر آنچه در باء بسم الله است، در نقطه تحت باء است 👈🏻👈🏻و من نقطه تحت باء هستم 📗ينابيع المودة لذو القربى ج 1 ص 213 ⚜️ ✨⚜️✨⚜️✨⚜️✨⚜️✨ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

🌕🔹🌕🔹🌕🔹🌕🔹🌕🔹 🔹 🌕 🔹 #محیا_ائمة_البقیع ❇️ امام البقیع، حضرت سجاد (علیه السلام)❇️ ✨ حضرت علی بن الحسین (علیهما السلام) دوستی و همنشینی با پنج گروه از مردم را نهی فرمودند: 🔹«إِيَّاكَ‏ وَ مُصَاحَبَةَ الْكَذَّابِ‏ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَةِ السَّرَابِ يُقَرِّبُ لَكَ الْبَعِيدَ وَ يُبَعِّدُ لَكَ الْقَرِيبَ؛ وَ إِيَّاكَ وَ مُصَاحَبَةَ الْفَاسِقِ فَإِنَّهُ بَائِعُكَ بِأُكْلَةٍ أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ؛ وَ إِيَّاكَ وَ مُصَاحَبَةَ الْبَخِيلِ فَإِنَّهُ يَخْذُلُكَ فِي مَالِهِ أَحْوَجَ مَا تَكُونُ إِلَيْهِ؛ وَ إِيَّاكَ وَ مُصَاحَبَةَ الْأَحْمَقِ فَإِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَنْفَعَكَ فَيَضُرُّكَ؛ وَ إِيَّاكَ وَ مُصَاحَبَةَ الْقَاطِعِ لِرَحِمِهِ فَإِنِّي وَجَدْتُهُ مَلْعُوناً فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِع‏»؛ ◽️بپرهیز از دوستی با دروغگو همانا او مانند سراب است (حقیقت و صداقتی ندارد و قابل اعتماد نیست) امر غیر واقعی را، چون واقعی بنماید و امر واقعی و ممکن را، همچون غیر واقعی نمایاند، و از دوستی با گنهکار بی پروا بپرهیز، همانا او تو را به لقمه ای نان یا کمتر از آن بفروشد، و از دوستی با بخیل بپرهیز همانا او تو را در شدید ترین هنگام نیاز مالی، به حال خود وا گذاشته و کمکی نمی کند، و از دوستی با نادان بپرهیز، همانا او می­ خواهد به تو سودی رساند ولی زیان می رساند، و از دوستی با آن که از بستگان خود بریده است بپرهیز، همانا من-در سه آیه از کتاب خدا– او را نفرین شده یافتم. 📚 بحارالانوار، ج71، ص196؛ کافی، ج2، ص376؛ تحف العقول، ص279. 🔹 🌕 🔹 🌕🔹🌕🔹🌕🔹🌕🔹🌕🔹 کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

#مکتب_بانوی‌_بقیع_حضرت_خانم_ام_البنین‌سلام‌الله‌‌علیها #اولادی_و_من_تحت_الخضراء_کلهم_فداء_لأبی_عبدالله_عليه‌السلام #قسمت11 ☑️ حضرت عباس (عليه السلام) اولین تجدید کننده عهد و پیمان در نصرت و شهادت مع الحسین (علیه السلام) بودند، چرا که ایشان معنای مطلق وفاداری و فداکاری به مولای خویش است. ▪️حضرت در شب عاشورا فرمودند: آگاه باشید، گمان مى‌‏کنم فردا روز [برخورد] ما با این دشمنان است. نظرم اینست که شما همگى بروید. از ناحیه من عهدى بر گردن شما نیست؛ «أَلَا وَ إِنِّی لَأَظُنُّ أَنَّهُ آخِر مِنِّی ذِمَامٌ هَذَا اللَّیْلُ قَدْ غَشِیَکُمْ فَاتَّخِذُوهُ جَمَلًا». 👈 [ابتدا] عباس بن على (علیهما السلام) سخن را آغاز کرد و فرمود: چرا این کار را بکنیم؟ آیا براى اینکه بعد از تو باقى بمانیم؟! «لِمَ نَفْعَلُ ذَلِکَ لِنَبْقَى‏ بَعْدَک؟» (13) خدا هرگز چنین روزى را نیاورد. بعد برادران و فرزندان [حسین علیه‌السلام] و فرزندان برادرش [حسن علیه‌السلام] و دو پسر عبد الله بن جعفر [محمد و عبد الله‏] به همین نحو یا مانند آن سخن گفتند. ☑️ اما وفای به عهدی دیگر را نیز عباس (عليه السلام) در کربلا به منصه ظهور رساند، عهدی که وصیت پدر بود، برای برادر. ▪️ در شب 21 ماه رمضان، امیر مؤمنان علی (علیه السلام) هنگام وصیت، قبل شهادت، حضرت عباس (عليه السلام) را فراخواندند، او را به سینه چسباندند. چشمانش را بوسیدند 👈 و از او پیمان گرفتند در روز عاشورا هنگامی که فرات را به تصرف در می آورند از آن ننوشد تا برادرش حضرت حسین (علیه السلام)، تشنه است. 👈 «لما كانت ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان وأشرف علي (عليه السلان) على الموت أخذ العباس (عليه السلام) وضمه إلى صدره الشريف وقال ولدي وسنفر عيني بك في يوم القيامة ولدي إذا كان يوم عاشوراء ودخلت المشرعة إياك أن تشرب الماء وأخوك الحسين (عليه السلام) عطشان».(14) و در کربلا، عباس (عليه السلام) سوار بر اسب، مشک در دست، شیر بیشه وفا، حمله اي به شكم گرگان گرسنه حجازي نمود همه را كنار زد و آرام آرام وارد شريعه فرات شد، آب تا زانو هاي اسبش بالا آمد، دست بر زير آب برد. اين آب را در مقابل صورت گرفت. مشک را پر از آب كرد، دست را به زير آب فرات برد، نگاهی به اين آب كرد. تا اين آب را ديد، «فَذَکَر عَطَش الحُسین»، (15) یاد عهد پدر افتاد، و در وفای به آن عهد آب را بر روي آب ريخت. ☑️ اما این وفاداری تا جایی به حقیقت و مطلق معنا به ظهور رسید که حتی بعد از فدایی شدن و شهادت حضرت عباس (عليه السلام) برای دشمن لعین نیز مشهود بود. هنگامی که وسائل غارت شده از شهدای کربلا را به شام نزد یزید ملعون بردند، در میان آنها پرچم بزرگی بود، یزید لعین و حاضران دیدند همه پرچم سوراخ و صدمه دیده ولی دستگیره آن سالم است، پرسید: این پرچم را چه کسی حمل می کرد؟ گفته شد: عباس بن علی (علیهما السلام) آن را حمل می کرد. یزید ملعون از روی تعجب و تجلیل از آن پرچم، دو یا سه بار برخاست و نشست و گفت: «انظروا الی هذا العلم فانه لم یسلم من الطعن و الضرب الا مقبض الید التی تحمله». سپس یزید ملعون گفت: ▫️ «اَبیت اللعن یا عباس، 👈هکذا یکون وفاء الاخ لاخیه...»؛ 👈 این است معنای وفاداری برادر نسبت به برادرش. (16) ✨و اینگونه شاه وفا، الگویی بی بدیل برای تمام متعلمین مکتب أم البنینی (علیه السلام) گردید. ⚜️ «یا اصحاب البَیعة و الوَفاء یا لَيْتَني كُنْتُ مَعَكُمْ فَاَفُوزَ فَوْزاً عَظيماً». ا┄┅═✧❁ منابع ❁✧═┅┄ا 1) سوره مبارکه احزاب، آیه 24. 2) غررالحکم و درر الکلم، ص 186. 3) الکافی، ج 2، ص 47. 4) کامل الزیارات، ص 257. 5) زیارت حضرت أم البنین (سلام الله علیها). 6) تفسیر الصافی، ج4، ص 181. 7) تفسیر نور الثقلین، ج4، ص 259. 8) الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج2، ص 103. 9) اقبال الاعمال، ج1، ص 296. 10) سوره مبارکه الفتح، آیه 10. 12) الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج2، ص 91. 12) کامل الزیارات، ص 256. 13) الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج2، ص 91. 14) معالی السبطین، ص 417. 15) بحار الانوار، ج 45، ص 41. 16) سوگنامه آل محمد صلوات الله علیه و آله، ص 300. 📃 صفحه 3 از 3 🏴▪️ 🏴▪️🏴▪️🏴 کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

❌ ۶ شبهه درباره قرآن در۲دقیقه❌ 1⃣قرآن گفته( ایاک نستعین : فقط از خدا کمک بجویید:) پس چرا از ائمه کمک میخوایم 2⃣ آیا بقیه ادیان جهنم میروند 3⃣عاقبت ادیسون و مخترعین چی میشه 4⃣قرآن امام‌علی با قرآن اصلی چه فرقی داره 5⃣آیا قرآن را عثمان جمع‌آوری کرده 6⃣چرا سوره توبه بدون بسم‌الله هست ✅(ق۲ تفسیر آیات اعتقادی )✅ (پاسخ: شیخ‌مرتضی‌‌ کهرمی ) #شبهات_اعتقادی #آیات_اعتقادی۲ #کهرمی ▬▬▬▬▬▬ 👇👇👇 #کانال_رسمی_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات ┏⊰✾✾⊱━━━─»»»━━┓ 🆔 @mobahesegroup ┗━━─»»»━━━⊰✾✾⊱┛

ادامه 👆👇👇 گواه این مدعا محتویات کتب تاریخی است. با قاطعیت عرض می‌شود که این گونه ابراز نظرها تنها بافته‌های اوهام پر ادعا و بی‌سواد است؛ و مسلمات تاریخی بر خلاف این مدعا را اثبات می‌کند. مثلاً حرقوص بن زهیر مؤسس خوارج، عمر خلیفۀ دوم، شمر، حصین بن نمیر ، ابن ملجم، و امثال این جانوران درنده خو، همواره به عنوان حیوانات انسان نما شناخته می شدند. منتها این افراد در جوامع آن روز ترقی کرده اند. علت ترقی آنان این بوده است که قاطبۀ افراد جامعه پست و شقی بوده‌اند. جوامعی که این موجودات رذل در آن امکان نمود و بروز بیابند جامعه ای منحط و سفله پرور است. کوفیانی که مسلم علیه السلام را با آغوش باز می پذیرند؛ و 000'18 از آنان با ایشان بیعت می کنند؛ سپس همان ها ایشان را تحویل عبید الله می‌دهند، رذل و پست فطرتند. در این چنین جامعه‌ای امثال #شمر و #سنان و #خولی به ریاست می‌رسند. افرادی چون شمر که در هیچ جامعه‌ای موجه و خوش‌رفتار نیستند، وقتی با توجه به ذائقه محیط ، به سمت تقدس غش کنند ، قربة الي الله مسبب فجایع بزرگ می‌شوند!!! نه اینکه عابد و زاهد بوده‌اند و اهل تهجد و نیایش و .... پناه بر خدا از تراوشات فکری بی‌سند! کنکاو و دقت دقیق در تاریخ را باید برای شناخت منافقان حیله گری به کار برد که با دین فروشی عوام را می‌فریبند! افرادی از قبیل :: ابو بکر، #عبدالله_بن_عمر ، عبدالله بن عمرو، #ابوموسی_اشعری، حسن بصری، #ابوحنیفه، ابن شهاب زهری، سفیان ثوری و.... (لعنة الله عليهم اجمعين) ✔️ تذکری مهم :: افرادی چون عمر، #مغیرة بن شعبه، حرقوص بن زهیر، شمر و ابن ملجم ظاهر متنسکین خشن را داشتند؛ اما اگر کسی با آنان تماس نزدیک پیدا می کرد متوجه می شد که از ارتکاب جرم های بسیار سنگین از قبیل قتل، زنا و شرابخواری ابائی ندارند. عده ای دیگر هم از قبیل ابو بکر، عبدالله بن عمر، عبدالله بن عمرو، ابوموسی اشعری، حسن بصری، ابو حنیفه، ابن شهاب زهری، سفیان ثوری و.... جنبۀ مقدس نمائی و عبادت پیشگی و زهد ریائی به خود داده بودند. در واقع هر دسته یکی از دو بال و دو جنبۀ نفاق بودند. نهایتاً هر دو گروه در کنار سایر منافقان، در صف مقابل رسول الله و اهل بیت علیهم السلام قرار داشتند. اما نکتۀ مهم اینست که همۀ این خبیثان سر سوزنی در شرک و کفر پنهانی و تظاهر به دیانت تفاوتی نداشتند. کار منافق تظاهر است. به هر نحوی که بتواند سعی در فریب مؤمنان دارد. این تصور که آنان عابدان و زاهدانی قشری، نادان و کوته فکر بودند، اشتباهی بیش نیست. 👈 کسی که بخواهد ادعا کند شمر چون در صفین بوده مانند جناب بریر یا جناب حبیب بن مظاهر که ایشان هم در صفین حضور داشته‌اند - سلام الله علیهما - مؤمن و عابد بوده، یا بی نهایت خبیث است و یا بی نهایت نادان و بی اطلاع؛ و یا البته ترکیبی از این دو. و در پایان کلام جناب زهیر رضوان الله تعالی علیه در روز عاشورا به شمر به اعتراف مخالفین ما : فَقَالَ زُهَيْرٌ: يَا ابْنَ الْبَوَّالِ عَلَى عَقِبَيْهِ! مَا إِيَّاكَ أُخَاطِبُ، إِنَّمَا أَنْتَ بَهِيمَةٌ! وَاللَّهِ مَا أَظُنُّكَ تُحْكِمُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ آيَتَيْنِ فَأَبْشِرْ بِالْخِزْيِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْعَذَابِ الْأَلِيمِ.» ولله تو دو آیه از قرآن بلد نیستی! 📚 الکامل فی التاریخ، ج۳ ص ۱۷۱ #قاتلین_سیدالشهداء 👇👇👇 #کانال_رسمی_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات ┏⊰✾✾⊱━━━─»»»━━┓ 🆔 @mobahesegroup ┗━━─»»»━━━⊰✾✾⊱┛ https://eitaa.com/joinchat/1402208256Cb57404510b

نقدی بر حسن آقامیری در مورد برخورد با دشمن از روی فضل !!! ▫️در کلیپی که اخیرا از حسن آقامیری منتشر شده است , او در انتقاد از انتقام گیری ایران از جنایات اسرائیل متذکر می شود که امیر مومنان خطاب به امام حسن علیهما السلام فرمودند که باید با دشمن از روی فضل برخورد شود , استناد او به این فراز از نهج البلاغه است که حضرت فرمود : " «با دشمن خود با فضل و كرم رفتار كن كه در اين صورت از ميان دو پيروزى (پيروزى از طريق خشونت و پيروزى از طريق محبّت) شيرين‏ترين را برگزيده‏اى»؛ (وَخُذْ عَلَى‏ عَدُوِّكَ بِالْفَضْلِ فَإِنَّهُ أَحْلَى‏ الظَّفَرَيْنِ). 📚نهج البلاغه نامه 31 👌بر اساس بیان فوق گفتنی است که اصل اولی در برخورد حتی برخورد با دشمن , برخورد با مدارا و فضل و بزرگواری است , چنانچه که در شرح کلام فوق می خوانیم : "اين جمله در واقع تاكيدى است بر آنچه در توصيه‏هاى قبل آمد؛ ولى با تعبيرى دلپذير مى‏فرمايد: تو ممكن است از طريق شدت و خشونت بر دشمنت پيروز شوى و نيز ممكن است از طريق ابراز محبّت و دوستى؛ به يقين دومى شيرين‏تر است و عاقبت بهترى دارد، چرا كه در آينده بيم خشونتى نخواهى داشت در حالى كه اگر با خشونت پيروز شوى هر زمان انتظار خشونت جديدى از سوى دشمن خواهى داشت و به تعبير ديگر در روش اوّل دشمن همچنان دشمن باقى مى‏ماند در حالى كه در روش دوم، دشمن مبدل به دوست مى‏گردد. در كتاب مقاتل الطالبيين ابوالفرج اصفهانى داستان جالبى در اين زمينه از موسى بن جعفر عليهما السلام نقل مى‏كند كه مردى از خاندان عمر چون حضرت موسى بن جعفر عليه السلام را مى‏ديد، به امير المؤمنين على عليه السلام دشنام مى‏داد تا حضرت را ناراحت كند. يكى از دوستان امام عليه السلام عرض كرد اجازه دهيد آن مرد ناصبى را به قتل برسانيم. امام عليه السلام فرمود: نه سپس سوار شد و به سوى مزرعه آن مرد ناصبى‏ رفت و با مركب خود مقدارى از زراعت او را پايمال كرد. مرد ناصبى فرياد برآورد: زراعت ما را پايمال نكن. امام عليه السلام (به خاطر مصالحى) گوش به حرف او نداد و همچنان پيش آمد تا نزد او رسيد و با او به شوخى و مزاح پرداخت سپس فرمود: چقدر هزينه كشت اين زراعت تو شده است عرض كرد: صد دينار. فرمود: چقدر اميد دارى كه سود كنى؟ عرض كرد: نمى‏دانم. امام عليه السلام فرمود: (نگفتم چقدر سود مى‏كنى) گفتم: چقدر اميد دارى سود كنى؟ عرض كرد: صد دينار. امام عليه السلام سيصد دينار در آورد و به او بخشيد. آن مرد برخاست و سر امام عليه السلام را بوسيد. هنگامى كه امام عليه السلام بعد از اين ماجرا وارد مسجد شد آن مرد ناصبى برخاست سلام كرد و گفت: «اللَّه اعلم حيث يجعل رسالته؛ خدا مى‏داند رسالت و نبوّت خود را در چه خاندانى قرار دهد» ياران آن مرد ناصبى برخاستند و او را نهى كردند و گفتند: اين چه كارى است كه مى‏كنى؟ مرد ناصبى به آنها دشنام داد. در اينجا امام عليه السلام به يارانش فرمود: كدام يك بهتر بود آنچه را شما مى‏خواستيد يا آنچه را من مى‏خواستم؟ " 📚مقاتل الطالبيين، ص 332. مرحوم علامه مجلسى همين داستان را به صورت مشروح‏تر در بحارالانوار، ج 48، ص 102، ح 7 آورده است. ( به نقل از پیام امام امیر المومنین , ج 9 ص 654 ) ❗️بنابراین انسان باید حتی با دشمن هم از روی مدارا و فضل و بزرگواری رفتار کند اما این اصل استثناء هم دارد و استثناء آنجایی است که دشمن از مدارا و رفتار فاضلانه انسان سوء استفاده کند و در دشمنی کردن جسور تر شود , چنانچه که در همان نامه 31 نهج البلاغه , امیر مومنان در چندجا متذکر این استثناء شده است و مثلا در فرازی پیرامون مدارای با دشمن می فرماید : " «اما بر حذر باش از اينكه اين كار را در غير محلش قرار دهى يا درباره كسى كه اهليت ندارد به كار بندى»؛ (وَ إِيَّاكَ أَنْ تَضَعَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، أَوْ أَنْ تَفْعَلَهُ بِغَيْرِ أَهْلِهِ). 📚نهج البلاغه نامه 31 ❗️در شرح کلام فوق می خوانیم : " تفاوت جمله «وَ إِيَّاكَ أَنْ تَضَعَ ...» و جمله «أَوْ أَنْ تَفْعَلَهُ ...» در اين است كه جمله دوم به افراد نااهل و لجوج و كينه‏توز اشاره دارد كه نيكى در برابر بدى آنها سبب جرأت و جسارتشان مى‏شود و مانند «ترحم بر پلنگ تيز دندان» است؛ ولى جمله اوّل ناظر به كسانى است كه چنين حالتى ندارند؛ اما نيكى‏هاى مكرر در برابر بى‏مهرى‏هاى آنها اى بسا سبب اشتباهشان مى‏شود و خيال مى‏كنند كار خوبى انجام داده‏اند. " 📚پیام امام امیر المومنین ج 9 ص 650 ▫️ادامه 👇 👇👇👇 #کانال_رسمی_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات ┏⊰✾✾⊱━━━─»»»━━┓ 🆔 @mobahesegroup ┗━━─»»»━━━⊰✾✾⊱┛ https://eitaa.com/joinchat/1402208256Cb57404510b