■● #ناموس_آفرینش●■ ■یکی از مصادیق اصلی ناموس الهی، اسرار و رموز منطوی در موجودات نظام عالم است که بدان طریق هر موجودی به حق خالق خود ارتباط می یابد و آنچه موجودات را در چهارچوب حدود وجودی خود در صراط مستقیم این سیر استکمالیِ از نقص به کمال قرار می دهد حقیقت دین است. ■این دین است که سیر صعودی موجودات برای رسیدن به مطلوب خودشان را مطابق با سیر نزولی حق به جانب خلق قرار داده و راهی بدون هیچ کجی و انحرافی را در سیر من الخلق الی الحق پیش روی کلمات نظام هستی می گشاید. و آنچه عصمت موجودات را برای فرمانبرداری از مقتضای احکامِ حدود وجودیشان تضمین می کند تعبیه شدن حقیقت دین در متن چینش تکوینی آن هاست و به برکت وجود دین است که تمامی جمادات و نباتات و حیوانات در ایفای وظائف وجودی خود در نظام عالم معصومند و هیچ خطا و اشتباهی نمی کنند و چون چنینند بهشت و جهنم و محاسبه و عذاب و عقاب برای آنها مطرح نمی شود ■و بخاطر همین است که در روایت فرمود: هر که #حبّ_علی را در دل داشته باشد در آتش جهنم نمی سوزد و یا فرمود: اگر همه ی مردم #حبّ_جناب_امیر_المؤمنین را در دل داشتند ما اصلاً جهنم را خلق نمی کردیم. ■زیرا حبّ جناب امیرالمؤمنین #ناموس_آفرینش است و بواسطه ی #محرمیّت با این ناموس و دست یابی به ملکه ی عصمت، دیگر وجود اتش جهنم و سوخته شدن در آن بی معنی خواهد بود. ■اما در عین حال باید توجه داشت که #جهنم نیز خود ناموس نظام آفرینش است چرا که جهنم نیز مانند بهشت مسیری برای #استکمال_نفس_ناطقه آدمی است و آنچه به عنوان عذاب و عقاب و آتش و درکات آن از ناحیه حق سبحانه و تعالی مجعول است فقط برای پاک کردن و ارتقاء دادن نفس انسان از تعلقات نشئه طبیعت و انس وی با عوالم ملکوتی است که در هنگام تلقین میّت همین حقیقت را در قالب این گفتار به او القاء می نماییم که : «ان الموت حق و القبر حق و سؤال منکر و نکیر فی القبر حق و البعث حق و النشور حق و الحساب حق و الکتاب حق و المیزان حق و الصراط حق و الجنة حق و النار حق و انّ الوقوف بین یدی الله حق». ■●شرح رساله رابطه علم و دین استادصمدی آملی●■ @mohamad_hosein_tabatabaei

🍀السَّلامُ علَی مُطَهِّرِ الْأَرْضِ ، وَناشِرِ الْعَدْلِ فِى الطُّولِ وَالْعَرْضِ ، وَ الْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ ، الْإِمامِ الْمُنْتَظَرِ الْمَرْضِيِّ🍀 @mohamad_hosein_tabatabaei

«اَللّهُمَّ اِنّی اَسئَلُکَ بِحَقِّ وَلِیَّکَ عَلِیِّ بْنِ اَبِی‌طالِبٍ اَلَّذِی ما اَشْرَکَ بِکَ طَرْفَةَ عَینٍ اَبَداً اَنْ تُعَجِّلَ فَرَجَ وَلِیِّکَ الْقائِمِ الْمَهْدِیِّ وَ تُصْلِحَ اَمْرَهُ فِی هذِهِ السّاعَةِ» @mohamad_hosein_tabatabaei

🍀صلی الله علیک یا امیرالمؤمنین🍀 ☘حُبُّ عَليِّ بْنِ ابيطالِبٍ حَسَنَةٌ لايَضُرُّ مَعَها سَيِّئَةٌ، وَ بُغْضُهُ سَيِّئَةٌ لاتَنْفَعُ مَعَها حَسَنَةٌ.☘ @mohamad_hosein_tabatabaei در

☘ولادت با سعادت شَمس‌ُالله، وَلیّ‌ُالله، وَجه‌ُالله، اُذن‌ُالله، حَبیب‌ُالله، اَسَدُاللهُ الغالِب، امیرالمؤمنین عَلیِّ بنِ اَبی‌طالب علیه السّلام مبارک باد. @mohamad_hosein_tabatabaei

☑️ذکر صبح سیزدهم ماه رجب ▪️صبح روز ۱۳ رجب، بعد از نماز صبح ۱۰۹ بار گفته شود: ▪️لٰا إِلٰهَ إِلّٰا هُوَ (فتحۀ واو ادا شود) سپس یک بار گفته شود: ▪️لٰا إِلٰهَ إِلّٰا هُوْ (واو ساکن ادا شود) #مراقبات_ماه_رجب @mohamad_hosein_tabatabaei

◾️نماز شب سیزدهم ماه رجب - اقبال الاعمال◾️ ▪️در برخى كتاب‌ها كه دربردارندۀ روايات فراخوانندگان به سراى پاينده مى‌باشند، به نقل از پيامبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم آمده است: ▪️هر كس در شب سيزدهم ماه رجب ده ركعت نماز (هر دو رکعت به یک سلام) بدین کیفیّت بخواند: ▪️ركعت اوّل: ▪️سوره «حمد» ▪️سوره‌ «وّالعاديات» ▪️ركعت دوّم: ▪️سوره‌ «حمد» ▪️سوره‌ «أَلْهیكُمُ اَلتَّكاثُرُ» ▪️خداوند همۀ گناهان او را مى‌آمرزد و اگر عاقّ والدين هم باشد، خداوند سبحان از او خشنود مى‌گردد و دو فرشتۀ «منكر» و «نكير» نمى‌توانند به او نزديک شوند و او را بترسانند و همانند آذرخش گذرا و درخشان از صراط مى‌گذرد و نامۀ عملش به دست راستش داده مى‌شود و ترازوى عملش سنگين مى‌گردد و در بهشت فردوس هزار شهر به او عطا مى‌شود. ◾️منبع: اقبال الاعمال، سیّد بن طاووس◾️ #مراقبات_ماه_رجب @mohamad_hosein_tabatabaei

🍀صلی الله علیک یا امیرالمؤمنین🍀 ■●صلوات عرشی جناب محی الدین ابن عربی بر امام المتقین، حضرت امیرالمؤمنین، اسدالله الغالب، امام علی بن ابیطالب علیهماالسلام●■ ■صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی سِرُّ الأسرارِ و مَشرِقِ الأنوارِ ، المُهندِسِ فی الغُیُوبِ اللّاهوتِیَّة ، السّیّاحِ فی الفیافِی الجَبَروتیَّة ، المُصّوِّر لِلهَیولَی الملکوتیَّة ، اَلوالی للولایةِ النّاسوتیّة ، أُنمُوذِجِ الواقِعِ ، و شَخصِ الإطْلاقِ المُنْطَبِعِ فی مَرایا الأنفُسِ و الآفاقِ ، سرِّ الأنبیاء و المرسلینَ ، سیّدِ الأوصیاء و الصّدیقین ، صورة الأمانة الإلهیّة ، مادةِ العلومِ الغیرِ المُتناهیةِ ، الظّاهرِ بالبرهانِ ، الباطنِ بالقَدْرِ و الشّأنِ ، بِسْمَلَةِ کتابِ الموجودِ ، فاتحة مصحفِ الوجودِ ، حقیقة النقطةِ البائیّة ، المتحقّقِ بالمراتبِ الإنسانیّة ، حَیدَرِ آجام الإبداعِ ، الکرّار فی معارکِ الإختراع ، السّرِ الجلیّ و النّجم الثّاقبِ ، علیِّ بن أبی طالب ، علیه الصّلوةُ و السّلام■ @mohamad_hosein_tabatabaei

#زمان_نیّت_اعتکاف ‌ ▪️از آنجا که شروع #اعتکاف از طلوع فجر روز اوّل است، نیّت هم باید از آن لحظه به تأخیر نیفتد ولی جایز است اعتکاف را از ابتدای شب اوّل یا اثنای آن شروع و از همان زمان نیّت کند و تا مغرب روز سوم ادامه دهد. ◾️رساله نماز و روزه، مسأله ۹۸۹◾️ @mohamad_hosein_tabatabaei

#صراط_مستقیم ▪️در فاتحه الکتاب مراد از هدایت به صراط مستقیم، طلب تثبت و ثبات قدم در مسیر ولایت خاصه‌ی علوی است. در خصوص معنای صراط مستقیم دو تعریف مطرح است: نخست، «صراط مستقیم وجودی» و دیگر، «صراط مستقیم سلوکی»؛ ▪️همه‌ی مخلوقات بلا استثناء بر «صراط مستقیم تکوینی وجودی» هستند و هیچ موجودی نیست که از صراط مستقیم حق متعال خارج باشد. صراط مستقیم در این معنا اصلاً مقابل ندارد و در واقع صراط غیرمستقیمی در نظام وجودی قابل تصور نیست. در نگاه تکوینی و توحیدی اصلاً مغضوب و ضالین معنایی ندارد چرا که نظام، نظام توحیدی است؛ در نظام تکوینی و با نگاه توحید صمدی، همه‌ی موجودات بلا استثناء بر صراط مستقیم الهی هستند چرا که هر یک، مظهری از مظاهر اسماء الله، چه اسماء جلالیه و چه اسماء جلالیه می‌باشند؛ هر یک از مخلوقات مظهر اسمی هستند و بر مظهریت اسم حاکم بر خودشان به سمت آن اسم که همان رب خودشان است در صیرورت و حرکت هستند؛ «إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» (هود، ۵۶) ▪️لذا منظور کریمه‌ی «اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ» نمی‌تواند طلب هدایت به چنین صراطی باشد. در واقع مراد از صراط مستقیم در این‌جا «صراط مستقیم سلوکی» است. صراط مستقیم سلوکی صراطی است که انبیاء، اولیاء و مرسلین آمده‌اند و بشر را به آن دعوت کرده‌اند و نکته‌ی شایان توجه این است که این معنای صراط، مقابل دارد و صراط غیر مستقیم در مقابل آن مطرح می‌شود. امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرماید «الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّة». آن صراط مستقیم در واقع همان ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام است و یمین و یسار هرگونه تخطی از پذیرش ولایت است. ▪️در اینجا تبصره‌ای لازم است؛ اینکه در معنای وجودی نیز صراط مستقیم امیرالمؤمنین علیه السلام است و همه‌ی مخلوقات ظهور آن ولایت کلیه‌ی الهی و شئون آن ولایت می‌باشند. این معنا در جای خود محفوظ است اما صراط مستقیم سلوکی یعنی تمسک به ولایت و امامت حضرت مولی الموحدین علی بن ابیطالب علیهما السلام به تمام شئون آن و برائت از مخالفین آن حضرت بأی نحو... ▪️«اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ» یعنی طلب این مهم از حق متعال جل جلاله که بار خدایا... ما را به ولایت خاصه‌ی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب و اولاد طاهرین ایشان علیهم السلام هدایت کن و ما را در این مسیر ثابت قدم بدار... ▪️هرکه ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام را پذیرفته و نماز بخواند و سوره حمد را تلاوت کند در مسیر صراط امیرالمؤمنین است و خوب است که این هدایت را با توجه از حق متعال طلب کند و استمرار و ثبات قدم بر آن را از خدا بخواهد که اگر چنین باشد، این نماز او، او را در این مسیر موفق خواهد داشت چرا که اصل را پذیرفته است لکن آن کسی که بر این طریق نبوده و ولایت را منکر باشد، نه نمازش نماز است و نه عبادت او عبادت؛ در واقع هر عبادت او برای او ضلالت و خسران رقم می‌زند. اعمال و عبادات اهل انکار ولایت اهل‌بیت علیهم السلام جز آن که به شهادت قرآن برای آنان خسران باشد چیز دیگری برایشان حاصل نمی‌کند؛  «وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا» (اسراء، ۸۲) لذا همین قرآن برای عده‌ای شفا و برای عده‌ای خسران است. عده‌ای در تفسیر این آیه می‌گویند چون شخصی قرآن نمی‌خواند و یا به آن اعتقاد ندارد، این قرآن برای او خسران است. چنین نیست بلکه اعتقاد شخصی که به ولایت اذعان نداشته باشد، همین اعتقاد او به قرآن برای او خسران و ضرر است! چنین شخصی قرآن هم می‌خواند و اتفاقا با صوت زیبا نیز می‌خواند؛ دیده‌ایم که اکثر قاریان معروف دنیا نیز چنین هستند و ولایت امیرالمؤمنین را نپذیرفته‌اند لذا همین قرآن خواندن آنان برای آنان خسران و ضرر است... ▪️خوب است که در نمازها و هنگام قرائت سوره‌ی شریف فاتحه این معنا را در نظر داشته باشیم و از حق متعال طلب ثبات قدم بر این طریق را داشته باشیم و در نهایت پس از هر نماز، در سجده‌ی شکر، شکر حقیقی را به جای آوریم و بگوییم «الْحَمْدُلِلهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوِلاَيَةِ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ علي بن ابیطالب وَ أولادَهُ المَعصُومین عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ» #ح_م

🍀شعری از عارف نامی وخاتم الشعراء نورالدین عبدالرحمن جامی در باره ی ولایت و زیارت امیر موحدان و امام عارفان حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام " اصبحت زایرا لک یا شحنة النجف بهر نثار مرقد تو نقد جان به کف تو قبله دعایی و اهل نیاز را روی امید سوی تو باشد ز هر طرف می بوسم آستانه قصر جلال تو در دیده اشک عذر ز تقصیر ماسلف گر پرده های چشم مرصع به گوهرم فرش حریم قبر تو گردد زهی شرف خوشحالم از تلاقی خدام روضه ات باشد کنم تلافی عمری که شد تلف رو کرده ام ز جمله اکناف سوی تو تا گیریم ز حادثه دهر در کنف دارم توقع این که مثال رجای من یابد ز کلک فضل تو توقیع لاتخف مه بی کلف ندیده کسی وین عجب که هست خورشیدوار ماه جمال تو بی کلف بر روی عارفان ز تو مفتوح گشته است ابواب کنت کنز به مفتاح من عرف جز گوهر ولای تو را پرورش نداد هر کس که با صفای درون زاد چون صدف خصم تو سوخت در تب تبت چو بولهب نادیده از زبانه قهرت هنوز تف نسبت کنندگان کف جود تو را به بحر از بحر جود تو نشناسند غیر کف رفت از جهان کسی که نه پی بر پی تو رفت لب پر نفیر یااسفی دل پر از اسف اوصاف آدمی نبود در مخالفت سر پدر که یافت ز فرزند ناخلف زان پایه برتری تو که کنه کمال تو داند شدن سهام خیالات را هدف ناجنس را چه حد که زند لاف حب تو او را بود به جانب موهوم خود شعف جنسیت است عشق و موالات را سبب حاشا که جنس گوهر رخشان بود خزف مشکل بود ز خوان نوالت نواله یاب خر سیرتی که دیده بر آب است یا علف بر کشف سر لو کشف آن را کجاست دست کز پوست پا برون ننهاده ست چون کشف جامی ز آستان تو کانجا پی سجود هر صبح و شام اهل صفا می کشند صف گردی به دیده رفت و به جیب صبا نهفت اهدی الی احبته اشرف التحف @mohamad_hosein_tabatabaei