■●انسان کامل مظهر اسم اعظم حقّ متعال●■۱ ■●هریک از اسماء الهی طالب مظهری در عالم آفرینش است و هیچ اسمی از اسماءالله نیست مگر آنکه نمود و مظهری در این عالم دارد. ■●در تفکّر عرفانی، #انسان_کامل مظهر تامّ اسم اعظم حقّ متعال است. آفرینش و ظهور جهان خلقت چیزی جز تجلّیات حقّ متعال نیست و مراتب این تجلّیات #قوس_نزول نامیده می شود. ■●ذات مقدّس حقّ متعال که غیب مطلق و عنقاء مُغرِب است، اسم و رسم و تعیّن تشخّصی ندارد؛ لذا چه برای انسانهای عادّی و چه برای انبیاء و اولیاء هیچ راهی برای معرفت آن وجود ندارد. ذات الهی، چه در عرصه معرفت عقلانی و چه در وادی شهود باطنی، منطقه ممنوعه است. ■● #جان_جهان، مهدویّت در عرصه عرفان، ص٧٠ -٧٢●■ @mohamad_hosein_tabatabaei

■●انسان کامل مظهر اسم اعظم حقّ متعال●■۲ ■●اوّلین تعیّن ذات مقام احدیّت میباشد که قائم مقامی ذات را در تجلّیّات عهده دار است. اوّلین تجلّیّ مقام یا حضرت احدیّت #فیض_اقدس نامیده میشود. ■●در اثر این تجلّی، در حضرت علم الهی اسماء و صفات الهی پدیدار شدند که اوّلین جلوه از جلوات حضرت حقّ می باشند. اسماء الهی سلسله مراتبی دارند و برخی از آنها مادر و منشاء اسماء متعدّد دیگری هستند؛ همانند اسم عالم یا علیم که بسیاری از اسماء خداوند متعال در شعاع این اسمها به وجود آمده اند. ■●برای مثال، اسماء سمیع و بصیر از شؤونات علم حضرت حق هستند؛ علم به شنیدنی ها سمع است و علم به دیدنی ها بصر؛ از این رو ریشه اسماء سمیع و بصیر در اسم علیم نهفته است. ■●بسیاری از اسماء دیگر حضرت حقّ نیز در زیر مجموعه خود اسماء دیگری دارند. اگر این سلسله مراتب را به شکل یک هرم در نظر بگیریم، در راس آنها اسم اعظم حقّ متعال است که همه اسماء دیگر را تحت پوشش قرار می دهد. ■●در شعاع اسماء الهی طرح جهان خلقت در علم حضرت حقّ و #عالم_لاهوت پدید آمد که #اعیان_ثابته خوانده می شود؛ همانند یک نقّاش که قبل از کشیدن نقّاشی بر روی بوم طرح آن را در ذهن خود ایجاد می كند. ■● #جان_جهان، مهدویّت در عرصه عرفان، ص٧٠ -٧٢●■ @mohamad_hosein_tabatabaei

■●انسان کامل مظهر اسم اعظم حقّ متعال●■۳ ■●همانطور که اسماء الهی مراتبی دارند که در دراس همه آنها #اسم_اعظم خداوند است و همانگونه که اسم اعظم تمامی اسماء دیگر را تحت پوشش دارد، عین ثابت انسان کامل (طرح علمی انسان کامل در علم حضرت حقّ) که مَجلی و مظهر اسم اعظم حقّ متعال است نیز همین اشراف را بر سایر اعیان داردو عین ثابت همه چیز در عالم هستی تحت پرتو عین ثابت انسان کامل است. ■●با تجلّی دوم حضرت احدیّت که #فیض_مقدس نامیده می شود، اعیان در خارج پدیدار شدند و طرح عالم خلقت عملی شد و جهان خلقت که اعیان خارجیّه نامیده میشود، پدید آمد. در این مرحله ابتدا جبروتیان که در مرحله تامّ تجرّدند، پدید آمدند و #عالم_جبروت به وجود آمد. سپس ملکوتیان پدید آمدند و #عالم_ملکوت ایجاد شد و درنهایت #عالم_ناسوت که عالم مُلک و طبیعت است، به وجود آمد. ■●#جان_جهان، مهدویّت در عرصه عرفان، ص٧٠ -٧٢●■ @mohamad_hosein_tabatabaei

■●انسان کامل مظهر اسم اعظم حقّ متعال●■۴ ■●اسم اعظم به سبب حقیقت عینی خود همانند انسان کامل است؛ بدین معنا که تعیّن اسم اعظم الهی در حضرت علمی، عین ثابت انسان کامل است و تعیّن آن در عالم خارج، خودِ انسان کامل. اوست که خلیفه خداوند در عالم و همان حقیقت محمّدی است که عین ثابت او در مقام واحدیّتّ با #اسم_اعظم متّحد است. ■●بر این اساس میتوان دریافت که از منظر جهان بینی عرفانی وجود انسان کامل در عالم هستی امری اجتناب ناپذیر است. همانطور که حقّ متعال اسمائی دارد و در راس آنها #اسم_اعظم است که مستجمع جمیع صفات کمالیّه و جمالیّه و جلالیّه است؛ اسم اعظم، هم در حضرت علمی یا عالم اعیان ثابته باید نماینده و مظهری داشته باشد که عین ثابت انسان کامل است، و هم در اعیان خارجیّه، که خود انسان کامل است. ■●#جان_جهان، مهدویّت در عرصه عرفان، ص٧٠ -٧٢●■ @mohamad_hosein_tabatabaei

■●انسان کامل مظهر اسم اعظم حقّ متعال●■۵ ■●عالم بدون #انسان_کامل قابل تصوّر نیست. خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید: قلِ ادعواللهَ و اِدعوا الرّحمنَ ایّا ما تدعوا فلهُ الاسماءُ الحسنی: بگو خدا را با نام الله یا رحمان یا هر نام دیگری بخوانید، پس برای او نیکوترین نامها وجود دارد. ■●و نیز میفرماید: ولله الاسماءُ الحُسنی فادعوه بها: و برای خداوند نامهای نیک است؛ پس خدا را به آنها بخوانید. امام صادق علیه السّلام در توضیح این آیه مبارکه فرموده اند: نحن و اللهِ الاسماءُ الحُسنی الّتی لا یَقبَلُ من العِباد عملاً الّا بِمَعرفَتِنا: به خدا سوگند ما آن نامهای نیکوی خداوند هستیم که خداوند عملی را از بندگان نمیپذیرد مگر آنکه با شناخت ما همراه باشد. ■●#جان_جهان، مهدویّت در عرصه عرفان، ص٧٠ -٧٢●■ @mohamad_hosein_tabatabaei

■●انسان کامل مظهر اسم اعظم حقّ متعال●■۶ ■●بنابراین #انسان_کامل مظهر تامّ اسماء الهی است و از آنجا که تمامی اسماء الهی در #اسم_اعظم حضرت حقّ جمع شدهاند، انسان کامل مظهر اسم اعظم حضرت حقّ و مظهر تمامی اسما حسنای الهی است. عارف از این منظر به وجود #حضرت_مهدی ارواحنافداه معتقد است. زیرا محال است بتوان جهان را لحظهای خالی از وجود انسان کامل و مظهر اسم اعظم حقّ متعال تصوّر نمود. در عصر حاضر حضرت بقیّة الله الاعظم ارواحنافداه این جایگاه را دارند. ■●#جان_جهان، مهدویّت در عرصه عرفان، ص٧٠ -٧٢●■ @mohamad_hosein_tabatabaei

□●انسان كامل قطب عالم امكان و قلب جهان خلقت●□ □●دومين دليل اعتقاد عارفان به وجود حضرت مهدی ارواحنافداه اين است كه #انسان_كامل قطب عالم امكان است. □●به تعبيری می توان گفت از ديدگاه عارفان تمامی عالم به يك انسان می ماند. چنانكه گفته اند؛ ( جهان انسان شد و انسان جهانی) درواقع عالم كبير و عالم صغير و به تعبير ديگر انسان كبير و انسان صغير همانند يكديگرند. هرآنچه در عالم خارج و آفاق وجود دارد يك جا در انسان جمع است و اين دو مطابق همند و همه مراتب وجود و عوالم، اعمّ از جبروت، ملكوت و ناسوت، در وجود انسان نمونه ای دارد. □●از اين رو عارفی كه تمام جهان خلقت را به منزله يك انسان می داند، انسان كامل را قلب اين پيكر انسانی گسترده می بيند. انسان كامل در كلّ جهان خلقت به منزله دل در وجود يك انسان است و همان طور كه دل كانون وجود انسان است، انسان كامل نيز قطب و كانون جهان آفرينش است؛ همان گونه كه انسان بدون قلب وجود ندارد، عالم بدون انسان كامل نيز قابل تصوّر نيست؛ و همان طور كه انسانی با چند دل وجود ندارد، در انسان كبير هم كه عالم خلقت است بيش از يك انسان كامل نمی تواند وجود داشته باشد. □●انسان كامل منحصر به فرد است و قلب عالم امكان يكی است. عالم دو قطب ندارد. حتّی زمانی كه چند تن از ائمّه معصومين صلوات الله عليهم اجمعين در كنار يكديگر زندگی می كرده اند، در زمان واحد تنها يكی از ايشان می توانست قطب عالم امكان و قلب هستی باشد. امروز قلب عالم هستی وجود مقدّس حضرت مهدی اواحنافداه است. #یاعلی □● #جان_جهان، صفحه ٧٢ و ٧٣●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

■●شباهت‌های #حضرت_مهدی‌ ارواحنا‌ فداه‌ با برخی #انبيای_الهی - بخش اوّل●■(۱) #امام_سجّاد‌_علیه_السّلام_می‌فرمايند‌‌‌‌: ■فِی الْقٰائِمِ مِنّٰا سُنَنٌ مِنْ سُنَنِ الْاَنْبِيٰاءِ؛ سُنَّةٌ مِنْ آدَمَ وَ سُنَّة مِنْ نُوحٍ وَ سُنَّةٌ مِنْ اِبْرٰاهِيمَ وَ سُنَّة ٌمِنْ مُوسىٰ وَ سُنَّـﺔٌ مِنْ عِيسىٰ وَ سُنَّة ٌ مِنْ اَيُّوبَ وَ سُنَّة ٌ مِنْ مُحَمَّدٍ‌. فَاَمّٰا مِنْ آدَمَ وَ مِنْ نُوحٍ فَطُولُ الْعُمُرِ وَ اَمّٰا مِنْ اِبْرٰاهِيمَ فَخَفٰاءُ الْوِلٰادَﺓِ وَ اعْتِزٰالُ النّٰاسِ وَ اَمّٰا مِنْ مُوسىٰ فَالْخَوْفُ وَ الْغَيْبة وَ اَمّٰا مِنْ عِيسىٰ فَاخْتِلٰافُ النّٰاسِ فِيهِ وَ اَمّٰا مِنْ اَيُّوبَ فَالْفَرَجُ بَعْدَ الْبَلْوىٰ وَ اَمّٰا مِنْ مُحَمَّدٍ‌ فَالْخُرُوجُ بِالسَّيْفِ ■در قائم ما اهل‌بيت‌‌‌ (علیهم السّلام) چند سنّت (خصوصیت) از خصایص پيغمبران است؛ يک سنّت از #آدم ابوالبشر علیه السّلام و يک سنّت از #نوح نبی علیه السّلام‌ و يک سنّت از #ابراهيم خليل علیه السّلام‌ ‌و يک سنّت از #موسی كليم علیه السّلام ‌‌و يك سنّت از #عيسى‌ بن‌ مريم‌ علیهما السّلام و يك سنّت از #ايّوب ‌نبی علیه السّلام‌ ‌‌و يك سنّت از #محمّد‌ صلّی الله علیه و آله و سلّم؛‌‌‌‌ امّا شباهت او با آدم و نوح علیهما السّلام در طول عمر است؛‌‌ ■شباهت او با ابراهيم علیه السّلام در پنهان بودن ولادتش و دورى گزيدن وى از مردم است ‌و شباهت او با موسى علیه السّلام در ترس و غيبت از مردم است و شباهت او با عيسى علیه السّلام‌ ‌در اختلاف‌ نظرى است كه مردم درباره‌ی او دارند. خصوصيّت مشترک او با ايّوب علیه السّلام‌‌‌ فرج بعد از تحمّل شدّت و سختی است و امّا سنّت او از محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم قيام مسلّحانه (عليه ستمگران جهان) است.‌ #یاعلی #ادامه_دارد.... #جانِ_جهان #تألیف_استاد_مهدی_طیّب @mohamad_hosein_tabatabaei

■●شباهت‌های حضرت مهدی‌ ارواحنا‌ فداه‌ با برخی انبيای الهی - بخش اول●■(۲) ■در حديثی ديگر است که‌ امام صادق علیه السّلام فرمودند‌‌: ■اِنَّ فِی صٰاحِبِ هذَا الْاَمْرِ سُنَنٌ [سُنَناً] مِنَ الْاَنْبِيٰاءِ‌: سُنَّة ًمِنْ مُوسَى بْنِ عِمْرٰانَ وَ سُنَّة ًمِنْ عِيسىٰ وَ سُنَّة ً مِنْ يُوسُفَ وَ سُنَّة ًمِنْ مُحَمَّدٍ. فَاَمّٰا سُنَّتُهُ مِنْ مُوسَى بْنِ عِمْرٰانَ فَخٰائِفٌ يَتَرَقَّبُ وَ اَمّٰا سُنَّتُهُ مِنْ عِيسىٰ فَيُقٰالُ فِيهِ مٰا قِيلَ فِی عِيسىٰ وَ اَمّٰا سُنَّتُهُ مِنْ يُوسُفَ فَالسِّتْرُ يَجْعَلُ اللّٰهُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْخَلْقِ حِجٰاباً يَرَوْنَهُ وَ لٰا يَعْرِفُونَهُ وَ اَمّٰا سُنَّتُهُ مِنْ مُحَمَّدٍ‌ فَيَهْتَدِی بِهُدٰاهُ وَ يَسِيرُ بِسِيرَتِهِ ■در صاحب اين امر (حضرت مهدی علیه السّلام) خصوصيّاتی (سنّت‌هایی) از انبياء وجود دارد؛ سنّتى از موسى‌ بن‌ عمران علیهما السّلام و سنّتى از عيسى علیه السّلام و سنّتى از يوسف علیه السّلام و سنّتى از محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم. امّا سنّت او از موسى‌ بن‌ عمران علیهما السّلام آن است كه ترسان و تحت تعقيب است. و سنّت او از عيسی علیه السّلام آن است كه در حقّ او همان می‌گويند كه در‌باره‌ی عيسى علیه السّلام گفتند ‌‌(كه او مرده است در‌حالی كه زنده بود‌‌)؛ و سنّت او از يوسف علیه السّلام پنهان بودن است. خداوند بين او و خلق حجابى قرار می‌دهد‌؛ به‌ گونه‌ای كه مردم او را می‌بينند؛ امّا نمی‌شناسند‌. (برادران یوسف او را دیدند؛ امّا نشناختند) و سنّت او از محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم آن است كه به همان راه و دین پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم مردم را هدایت می‌کند (دین تازه‌ای نمی‌آورد) و به سيره‌ و شیوه‌ی او حركت می‌كند‌.‌ #ادامه_دارد.... #جانِ_جهان #تألیف_استاد_مهدی_طیّب @mohamad_hosein_tabatabaei

■●شباهت‌های #حضرت_مهدی‌ ارواحنا‌فداه‌ با برخی #انبيای_الهی - بخش دوّم●■(۱) #در_حديثی_ديگر_آمده_است‌: ■فِی صٰاحِبِ هذَا الْاَمْرِ اَرْبَعُ سُنَنٍ مِنْ اَرْبَعَةِ اَنْبِيٰاءَ؛ سُنَّة ًمِنْ مُوسىٰ فِی غَيْبَتَهِ وَ سُنَّة ًمِنْ عِيسىٰ فِی خَوْفِهِ وَ مُرٰاقِبة يَهُودَ وَ قَولُهُمْ مٰاتَ وَ لَمْ يَمُتْ وَ قُتِلَ وَ لَمْ یُقْتَلْ وَ سُنَّة ًمِنْ يُوسُفَ فِی جَمٰالِهِ وَ سَخٰائِهِ وَ سُنَّة ً مِنْ مُحَمَّدٍ فِی سَيْفٍ يُظْهِرُ بِهِ‌‌‌ ■در وجود صاحب اين امر (حضرت مهدی علیه السّلام) چهار خصوصيّت از چهار تن از انبياء‌، ‌نمايان است.‌ خصوصيّت مشترک او با موسی علیه السّلام غيبت ازميان امّت است و وجه اشتراكش با عيسی‌ بن‌ مريم علیهما السّلام آن است كه ترسان از مراقبت و کنترل يهوديان است و اینکه ديگران از مرگ وی خبر می‌دهند‌؛ درحالی كه نمی‌میرد و می‌گويند‌ كشته ‌شده‌؛ در‌حالی كه كشته نمی‌شود؛ و ‌صفت مشترک او با حضرت يوسف علیه السّلام در زيبايی و سخاوتمندی است و شباهت او با حضرت محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم در قيام مسلّحانه عليه ظلم و بيداد است. #جانِ_جهان #تألیف_استاد_مهدی_طیّب @mohamad_hosein_tabatabaei

■●شباهت‌های #حضرت_مهدی‌ ارواحنا‌فداه‌ با برخی #انبيای_الهی - بخش دوّم●■(۲) ■در روایتی از امام صادق علیه السّلام آمده است که سيّد ما قائم علیه السّلام پشتش را به کعبه تکيه می‌دهد و می‌فرمايد: ■يٰا مَعْشَرَ الْخَلٰائِقِ اَلٰا وَ مَنْ اَرٰادَ اَنْ يَنْظُرَ اِلىٰ آدَمَ وَ شَيْثٍ فَهٰا اَنَا ذٰا آدَمُ وَ شَيْثٌ. اَلٰا وَ مَنْ اَرٰادَ اَنْ يَنْظُرَ اِلىٰ نُوحٍ وَ وَلَدِهِ سٰامٍ فَهٰا اَنَا ذٰا نُوحٌ وَ سٰامٌ. اَلٰا وَ مَنْ اَرٰادَ اَنْ يَنْظُرَ اِلىٰ اِبْرٰاهِيمَ وَ اِسْمٰاعِيلَ فَهٰا اَنَا ذٰا اِبْرٰاهِيمُ وَ اِسْمٰاعِيلُ. اَلٰا وَ مَنْ اَرٰادَ اَنْ يَنْظُرَ اِلىٰ مُوسىٰ وَ يُوشَعَ فَهٰا اَنَا ذٰا مُوسىٰ وَ يُوشَعُ. اَلٰا وَ مَنْ اَرٰادَ اَنْ يَنْظُرَ اِلىٰ عِيسىٰ وَ شَمْعُونَ فَهٰا اَنَا ذٰا عِيسیٰ و شمعونُ. اَلٰا وَ مَنْ اَرٰادَ اَنْ يَنْظُرَ اِلىٰ مُحَمَّدٍ وَ اَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ‌اللّٰهِ‌عَلَيْهِمَا فَهٰا اَنَا ذٰا مُحَمَّدٌ وَ اَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ. اَلٰا وَ مَنْ اَرٰادَ اَنْ يَنْظُرَ اِلَى الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ علیهما السّلام فَهٰا اَنَا ذَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ. اَلٰا وَ مَنْ اَرٰادَ اَنْ يَنْظُرَ اِلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ علیهم السّلام فَهٰا اَنَا ذَا الْأَئِمَّةُ ■ای جماعت مخلوقات! آگاه باشيد هر کس می‌خواهد آدم و شیث علیهما السّلام را ببیند، پس من همان آدم و شیث علیهما السّلام هستم و هر کس بخواهد به نوح و فرزندش سام علیهما السّلام بنگرد، پس من همان نوح و سام علیهما السّلام هستم و هر کس می‌خواهد ابراهیم و اسماعیل علیهما السّلام را ببیند، پس من همان ابراهیم و اسماعیل علیهما السّلام هستم و هر کس بخواهد به موسی و یوشع علیهما السّلام بنگرد، پس من همان موسی و یوشع علیهما السّلام هستم. #جانِ_جهان #تألیف_استاد_مهدی_طیّب @mohamad_hosein_tabatabaei

■●شباهت‌های #حضرت_مهدی‌ ارواحنا‌فداه‌ با برخی #انبيای_الهی - بخش دوّم●■(۳) ■هر کس می‌خواهد عیسی و شمعون علیهما السّلام را ببیند، پس من همان عیسی و شمعون علیهما السّلام هستم. هر کس می‌خواهد محمّد و امیرالمؤمنین صلوات‌ الله‌ علیهما را ببیند، پس من همان محمّد و امیرالمؤمنین صلوات‌ الله‌ علیهما هستم. هر کس بخواهد به حسن و حسین علیهما السّلام بنگرد، پس من همان حسن و حسن علیهما السّلام هستم. هر کس می‌خواهد امامان از نسل حسین علیهم السّلام را ببیند، پس من همان امامان از نسل حسین علیهم السّلام هستم. ■وجود مقدّس حضرت مهدی‌ ارواحنا‌فداه عصاره‌ی فضائل و آیینه‌ی تمام‌نمای همه‌ی انبیاء و اولیاء و ائمّه‌ی معصومین علیهم السّلام است؛ یعنی همه‌ی کمالاتی که برای تمام انبیاء از آدم تا خاتم انبیاء و تمام امامان از امیرالمؤمنین تا امام عسکری علیهم السّلام قابل تصوّر است، در حضرت مهدی‌ ارواحنا‌فداه یک‌ جا جمع شده است. از این‌ رو اگر کسی می‌خواهد به هر یک از انبیاء و اولیاء بنگرد، می‌تواند او را در #جمال_امام_زمان_علیه_السّلام مشاهده کند. #جانِ_جهان #تألیف_استاد_مهدی_طیّب @mohamad_hosein_tabatabaei