سالروز يوم الله تاریخی نهم دی و حماسه سازی مردم رشت در هشتم دی ماه ٨٨ فرارسید.
فراز و نشیب های مردمان دیار میرزا در چهار دولت بعد از آن روزگار، بسیار بود و ریزش ها و رویش های فراوانی را شاهد بودیم. بسیاری از همان اهالی فتنه و مدعیان تقلب کذایی با رای آوردن دولت‌های بعدی و اثبات عدم خیانت جمهوری اسلامی به رای مردم، خود را به فراموشی زده و جبران غلط فاحش و جهالت خود را به دادگاه عدل الهی محول نمودند تا شاید اعترافشان به اشتباه و فتنه، ذره ای به اعتبار جمهوری اسلامی بیفزاید. آدم هایی که براحتی در دولت های یازده و دوازده بدون ذره ای پشیمانی به مناصب بالای مدیریتی رسیده و به ریش همه ی دلسوزان انقلاب و مردمی که با ساز این جماعت رقصیده و پیاده نظام ناخواسته ی فتنه شدند، خندیدند. از دی ماه پرحادثه ی ٨٨ تا دی ماه ١۴٠٣ پانزده سال گذشت و امروز بر خلاف فتنه ی خواص و شورش اشرافیت بر جمهوریت، با جنس دیگری از فتنه ها مواجهیم. فتنه هایی به روز شده و ترکیبی، با ابزارهای رسانه ای مجهز و فراگیر.
به گونه ای که انگار خداوند می خواهد ما را نیز همچون قوم بنی اسرائیل از انواع مصیبت ها و فتنه ها عبور داده تا مشخص شود که هر یک از ما چند مرده حلاجیم و بر ادعای تدین و ولایتمداری خود تا چه حد، راسخ و استوار.
و تجربه ی این پانزده سال و مواجهه ی با فتنه های مختلف نشان داده که یکی از برگ های برنده ی اهل نفاق و فتنه سکوت خواص است، اگر در بزنگاهها، هر کسی به فراخور حال و موقعیت رسانه ای، سیاسی، هنری، حوزوی، اقتصادی خود موضعی صریح و شفاف بر علیه فتنه می گرفت و سکوت و انفعال نداشت و مشغول استخاره گرفتن نبود بسیاری از قطعات پازل فتنه توان شکل گیری نداشته یا فتنه گران در همراه کردن مردم ناتوان بودند.
امروز هم هر جریان خسته، واداده یا ظاهرالصلاحی که بخواهد این روز مهم و قیام غیرتمندانه ی مردم رشت را به مثابه یک رویداد تقویمی گذرا و ابتر ببیند و با جریانات و گفتمان فتنه کاری نداشته باشد به غیرت یک ملت و آرمان یک نهضت خیانت کرده است. نباید اجازه داد که ظلم خواص بی بصیرت و بنیانگذاری دهها تحریم و فشار اقتصادی و روی کار آمدن دولت‌هایی برآمده از گفتمان فتنه فراموش شده و اکنون در جای مدعی و طلبکار بنشینند.
پ ن: رشت جزو معدود مناطقی بود كه یك روز زودتر از حركت خودجوش ملت، در هشتم دی سال ٨٨ به صحنه حضور مردم در مقابل فتنه گران تبدیل شد. رهبر حکیم انقلاب(مدظله)
✍️ #محمدرضا_عوض_نیا
https://eitaa.com/mohammadreza_evaznia
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
تمرین دموکراسی توسط همکاران پرزیدنت جولانی در محلات سوریه
💠محمدرضا عوض نیا💠
هشتم و نهم دی يعنی هم دشمن خارجی و هم مزدوران داخلی، از مراسمات و تجمعات و تبلیغاتش سیلی بخورند نه ا
در آستانه ی حماسه ی ٨ دی همایشی تحت عنوان “زن در تاریخ محلی ایران ” در دهکده ساحلی بندرانزلی با سخنرانی فخرالسادات محتشمی پور از فتنه گران معلوم الحال(همسر مصطفی تاج زاده) برگزار شد که سرپرست اداره کل فرهنگی اجتماعی استانداری گیلان نیز در کنار وی حضور داشت.
همان زمان انتخابات هم مشخص بود که اعضای شبکه ای که در فریب افکار عمومی و هدم اخلاق سنگ تمام می گذاشتند هیچ دلبستگی و علاقه ای به شخصِ پزشکیان ندارند و حضور وی را صرفا فرصتی مغتنم برای برآورده شدن نیات پلید خود می دانند. این جماعت بی وطن فکر می کنند که مملکت بزرگ ایران بازیچه ی امیال و هوسهای زودگذر آنهاست که روزی، مردم را به گونه ای بفریبند و روزی دیگر از زیر بار مسئولیت شانه خالی کرده و همچون روبهان مکار خواستار استعفای رئیس یک دولت و جمهور شوند.
هرچند با توجه به ناتوانی پزشکیان در این مسئولیت خطير، هم ادامه ی ریاست جمهوری و هم استعفایش برای کشور، نظام و مردم خطرناک و دارای تبعات سنگین است اما در شرایط فعلی که بدنام های ایران ستیز مترصد استعفای او هستند هرگونه ضریب دادنِ به این کلیدواژه توسط عوام، جهالت و توسط خواص، خیانت است و طبق معمول هم جریان انقلابی باید هم ناسزایش را بشنود و هم برای موفقیت همه ی دولت ها کمک کند چون دلش برای مردم و کشورش می سوزد.
📌اساس و بنیان نظام اقتصاد سرمایه‌داری، دئیسم و اومانیسم است. دئیسم به معنای انکار ربوبیت خداست. نتیجه انکار ربوبیت خداوند، اومانیسم است و انسان، محور می‌شود. وقتی انسان، محور شد به طور طبیعی هر کسی باید به فکر خودش باشد پس تفکر اصالت فرد شکل می‌گیرد. نتیجه طبیعی اصالت فرد، آزادی اقتصادی نامحدود، مالکیت خصوصی نامحدود، رقابت داروینیستی و عدم مداخله دولت است
▫️در فضای نظری اقتصاد غرب، از ابتدای پیدایش، شعار آزادی مطلق اقتصادی را سر داده‌اند و هر زمان که بحران رخ داده است، آن را تعدیل کرده و بعد دوباره آن را گسترش داده‌اند. کلاسیک‌ها، شعار آزادی مطلق را سر می‌دادند. این شعار در مقام تئوری، با آمدن موج مارکسیسم‌ها و سوسیالیست‌ها محدود می‌شود. بعد نئوکلاسیک‌ها می‌آیند و همان شعارهای آزادی اقتصادی کلاسیک‌ها مطرح می‌شود. بعد بحران 1930 به وجود می‌آید که در آن کینز می‌آید آزادی اقتصادی را محدود می‌کند. بعد مکتب شیکاگو و ادامه این روند تا امروز
▫️شهید صدر (ره) در تبیین تفکر سرمایه‌داری چنین بیان می‌کند که یکی از نتایج آزادی اقتصادی که مبتنی بر اصالت فرد است مالکیت اقتصادی نامحدود است که در تفکر اسلامی به مالکیت اسلامی محدود تبدیل می‌شود. علی حجازیان