﷽ 📍 قرآن کدام تلاوت کننده را لعن می کند❗️ 📌روایتی از پیغمبر اکرم(ص) منقول است که حضرت فرمودند: «رُبَّ تَالِ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ يَلْعَنُهُ»؛ چه بسا کسانی هستند که قرآن را تلاوت می کنند و قرآن آن ها را لعن می کند. 📌 «رُبَّ تَالِ الْقُرْآنِ»؛ معنایش این نیست که چه بسا کسانی قرآن را می خوانند و معنایش را نمی فهمند و قرآن آن‏ها را لعن می‏کند. روایت مربوط به دسته های بعد است. 📌یعنی کسانی که قرآن را تلاوت می کنند؛ قرآن را می خوانند؛ معنایش را می فهمند ولی در آن تدبّر نمی کنند؛ قرآن ایشان را لعن می کند. 📌یعنی فردی که قرآن را می خواند؛ معنایش را می فهمد؛ تدبّر در معنی قرآن می کند ولی به احکام قرآن عمل نمی کند، قرآن او را لعن می کند. روایتی که می‏فرماید: «رُبَّ تَالِ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ يَلْعَنُهُ»1️⃣ این معنی را بیان می‏کند. 1️⃣ بحار الأنوار، ج 89، ص 184 〰〰〰〰〰 📕 #تفسیر 🏷 سوره فلق حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

🔰کشتی ات را نو کن !!! 📌 به سطح پایین بهشت رسیدن همراه با کشیدن مصائب و سختی در دنیاست❗️ 📌ای انسان! اگر بخواهی ترقّی روحانی بکنی باید به سمت افق حرکت کنی. اگر بخواهی در این عالم مادّی ترقّی کنی و در این عالم کشف های مادّی کنی، باز هم باید به سمت افق حرکت کنی. 📌پیغمبر اکرم(ص) خطاب می کند به ابی ذر: «یا أباذر جَدِّد السَّفینَةَ فَإنَّ البَحرَ عَمیقٌ»1️⃣؛ ای اباذر کشتی ات را نو کن. چرا؟ زیرا این دریا عمیق است. 📌 این گونه نیست که انسان بنشیند و بگوید که این افق نورش به خودی خود ظاهر می شود. نور می آید و ما را نیز فرا می گیرد و ما هم حرکتی پیدا می کنیم و ما را نیز زنده می کند. خیر! باید حرکت کنی. حرکتت نیز آمیخته با تألّم و ناراحتی و رنج و مصیبت است. باید همیشه خودت را مهیّا کنی. 📌ای کسی که در بند این هستی تا به مقامات معنوی برسی! ای کسی که اجرهای اُخروی در نظر گرفته‏ای! ای کسی که یک سطح پایین بهشت در نظر تو است! بدان که باید حرکت کنی و در این مسیر رنج ببری. 1️⃣تفسیر روح البیان، ج1، ص350 〰〰〰〰〰 📚 📕 #تفسیر 🏷 سوره فلق 🔰حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

❇️ کشتی ات را نو کن !!! 📌 به سطح پایین بهشت رسیدن همراه با کشیدن مصائب و سختی در دنیاست❗️ 〰〰〰〰〰 📚 📕 #تفسیر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 🔰 تازه اوّل مصیبت است. تازه اوّل پرسش است !! ❇️ زاد و توشه برای سفر طولانی آخرت بطور کامل در دنیا تهیّه کنید❗️ 📌«یا أباذر جَدِّد السَّفینَةَ فَإنَّ البَحرَ عَمیقٌ وَ خُذ الزادَ کامِلاً فَإنَّ السَّفَرَ بَعیدٌ»1️⃣؛ زاد و توشه کامل بردار. چرا؟ چون سفر، سفری طولانی است. این طور نیست که با چهار قدم برداشتن تو به آن خورشید و نور برسی. باید زاد و توشه کامل برداری. 📌 عدّه‏ای خیال می کنند به طور مثال با چهار رکعت نماز خواندن و یک روزه گرفتن مطلب تمام شد و به سرانجام رسیده‏اند. عجب زاد و توشه ای برای آخرت تهیّه کردی. خیر! این گونه نیست. می‏خواهی این‏گونه به آن حقیقت محض برسی؟ خیر. نکات بسیاری در این موضوع نهفته است. 📌 مگر اعمالی که در اسلام وجود دارد در نماز و روزه خلاصه شده است؟ نگاه کنید که واجبات در اسلام تا چه حد است. باید به همه آن عمل کنی. باید محرّماتش را ترک کنی. زاد و توشه کامل بردار. ما عقباتی در پی داریم. 📌این‏گونه نیست که بمیریم و تمام شود. تازه اوّل مصیبت است. تازه اوّل پرسش است که چه آورده ای و چه کرده ای؟ کار حساب دارد. پیغمبر (ص) به ابی ذر می گوید این گونه باش. 1️⃣ تفسیر روح البیان، ج1، ص350 〰〰〰〰〰 📕 #تفسیر 🏷 سوره فلق حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ ❇️ ببینید امام، تربیت را از کجا شروع کرده است ! 🔰 چگونگی آموزش و زمان توحید، نبوّت و امامت به فرزند❗️ 📌عبدالله بن فضاله روایتی از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) نقل می کند. در واقع اینجا خیلی احتیاط کرده است. فرمودند: «إِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ ثَلَاثَ سِنِین»؛ وقتی فرزند به سه سالگی رسید به او هفت مرتبه بگو «قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»؛ این توحید است. 📌ببینید از کجا شروع کرده است؛ می فرماید وقتی فرزندت سه ساله شد، وظیفۀ تو است که مسئلۀ توحید را آموزش دهی. مسئلۀ عجیب اینجا است که در ادامۀ روایت می فرماید: وقتی سه سال و هفت ماه و بیست روزش شد، «فَیُقَالَ لَهُ قُلْ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه(ص)»؛ چقدر دقیق و ظریف وارد نبوّت شده است. 🔺️بعد می فرماید همین را به او بگو تا چهار سالش تمام شود. «ݣݣݣثُمَّ یُقَالَ لَهُ قُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ(ص) وَݢݢآلِه»؛ این مسئلۀ امامت است. اگر کسی اهل دقّت باشد و در این روایات دقّت کند، متوجّه می شود. 🔺️ تا اینکه پنج سالش تمام شد. «ثُمَّ یُقَالُ لَه»؛ بعد به او بگو دست راست و چپت کدام است تا دست چپ و راست را از هم تمیز بدهد. «أَیُّهُمَا یَمِینُكَ وَ أَیُّهُمَا شِمَالُك»؛ اگر دیدی دست راست و چپش را فهمیده است، «فَإِنْ عَرَفَ ذَلِكَ حُوِّلَ وَجْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ»1️⃣؛ او را بنشان و جهت قبله را به او بگو. مثلاً بگو سجده کن بابا جان ببینم بلد هستی یا نه؟ تا به شش سالگی برسد. نماز، رکوع، سجود، وضو و احکامی از این قبیل را دارد که به او آموزش بده. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 85، ص 131 📚 #ادب_الهی 📕 #مبانی_تربیت حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 🔰 قضیه اش هلو بیا برو تو گلو، نیستش !! ❇️رُوِيَ عَنْ مُوسَى ابْنِ جَعْفَرٍ صلوات الله عَلَیْهِمَا قالَ: «هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ يَا هِشَامُ إِنَّ الْعَاقِلَ نَظَرَ إِلَى الدُّنْيَا وَ إِلَى أَهْلِهَا فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ وَ نَظَرَ إِلَى الْآخِرَةِ فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ فَطَلَبَ بِالْمَشَقَّةِ أَبْقَاهَا» ❇️ ترجمه: ای هشام! انسان عاقل به دنیا و دنیاداران نگاه می کند و می فهمد که دنیا جز با سختی و زحمت به دست نمی آید. او نگاه به آخرت می کند؛ پس می فهمد که آخرت و بهشت و رضوان الهی جز با سختی و زحمت به دست نمی آید؛ پس این انسان عاقل به دنبال آخرت می رود و زحمت و سختی را برای جایی می کشد که جاودانه و همیشگی است. 💎 در یک روایت مفصّلی است که دارد، موسی ابن جعفر صلوات الله علیه، به هشام ابن حکم، مطالب زیادی را فرمودند که یک مختصرش این بود به اصطلاح، که اتفاقاً توی این روایت، فرازهایش هرچه هست، قالبش این جوری است که من می بینم. 📌 آن قالبش این است که حضرت، روی عقل خیلی تکیه می کنند ایشان، خیلی! حالا گفتم فرازهای زیادی دارد، حالا من بخشیش را می گویم که چه بسا یک نظر خاصی هم حضرت داشتند توی این روایت. 📌فرمودند که: ای هشام! انسانی که عاقل است، دقّت می کند. فرق است بین«نَظَرَ و رَاَء»؛ به قول ما از نظر طلبگی، رُؤیَت و نظر؛ به اصطلاح؛ رُویَت یعنی دیدن، دیدن هم این دیدن ظاهری است. این را می گویند: رویت. استعمال عربیش هم این است: رأیتُ مثلًا کذا. دیدم...؛ امّا نه، نَظَرْ معنایش این است که دقّت کردم رویش. 📌حضرت می فرماید که آدم عاقل، یک آدمی است که دقّت می کند. گوش کنید، «نَظَرَ إِلَى الدُّنْيَا»؛ این به اصطلاح، مظاهر مادّیّت و همه را، این ها را و تمام لذّات دنیایی و هرچه که هست، رویش دقّت می کند، 📌«وَ إِلَى أَهْلِهَا»؛ و به دنیا دارها هم، وضع آن ها هم دقّت می کند. خوب دقّت کنید! دو تا چیز هست، هم به خود دنیا، هم به دنیادارها، «وَ إِلَى أَهْلِهَا»؛ فهمیدی چه می خواهم بگویم؟ این از نظر ما می گوییم نکته اینجاست. 📌 دنیا دارها، آن هایی که وضعشان خوب است و توپ است به قول شما، گاهی به من می گویند. این اصطلاح را شنیدم من، خودم هم نفهمیدم تا حالا یعنی چی؟ توپ، یعنی چی؟! این ها را نگاه می کند، دقّت می کند به این ها. حالا «فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ»؛ این را می فهمد به این که بلاخره، اگر کسی بخواهد دسترسی پیدا کند به این وضع، باید بدود. 📌خلاصه اش بدون مشقّت هم، بدون زحمت هم گیرش نمی آید. گفت: هلو بیا برو تو گلو، نیستش قضیه نه، باید بدود. بسیار خب، حالا، باید تلاش بکند به قول ما، بسیار خب مایه بگذارد، تلاش بکند از نیروی خودش. 📌از آن طرف هم، «وَ نَظَرَ إِلَى الْآخِرَةِ»؛ دقّت بکند در آخرت و التذاذات اُخروی و آن هایی که به اش انبیا و اولیا(ع)، از خدا گرفته تا صد و بیست و چهار هزار پیغمبر گفتند. من یک وقتی می گفتم به اینکه، من اعتقادم این است البتّه، اگر یک کسی همچین باشد. 📌و او این است که: راجع به آخرت، هیچ عاقلی نمی تواند شبهه بکند؛ حتّی می شود راجع به مبدأ شبهه کرد، اما راجع به معاد نمی شود شبهه کرد. گفتم: صد و بیست و چهار هزار پیغمبر آمدند، همه هم گفتند آخرت هست. 📌 فهمیدی؟ یک کدامشان توش هیچ، به قول ما، شبهه ای نکرد. خب این هم که مسلّم است. یک نشئه بعد از اینجا، بی بروبرگرد، هست. دقّت به آن طرف هم می کند. درست است یا نه؟ خب، یک نگاه این طرف می کند، یک نگاه به آن طرف می کند. 📌خب، «فَعَلِمَ أَنَّهَا» چی؟«لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ»؛ این هم می بیند که اگر بخواهد به آن التذاذات و آن جا ها برسد، باز هم این زحمت دارد. هم این زحمت دارد، هم چی؟ آن زحمت دارد. 📌درست است یا نه؟ حالا کدامش را انتخاب می کند آدم عاقل؟ این، «فَطَلَبَ بِالْمَشَقَّةِ أَبْقَاهَا »؛ می دانی یعنی چی؟ شما دو تا چیز می بینید، می خواهید جنس بخرید. درست است یا نه؟ 📌پول می خواهید بالایش بدهید، درست است؟ هر دوتا را هم پول بالایش می دهید. شد؟ یکیش با دوام است، من دیگر بهتر از این نمی توانستم مثال بزنم، دوام دارد می فهمید؟ 📌فرض کنید که می گویید، این تا آخر عمرم، خلاصه می توانم ازش استفاده کنم؛ درست است؟ یک ایش نه، زودگذر است، زود پاره پوره می شود، می اندازید دور. کدامش را انتخاب می کنید؟ عاقل کیه؟ این را انتخاب می کند دیگر درست است یا نه؟

﷽ ❇️ نگفته «بعثتُ لاتمّم الاحكام» !! 📍 بعثت پيغمبراكرم(ص) برای تکمیل کردن انسانیّت در جامعۀ بشری بود. 📌 مسائل اخلاقی يك مسائل خطری است برای بشر. در مسائل عملی كه عقل نظری عقل عملی يا حكمت نظری يا حكمت عملی است. 📌 يك سنخ خوبی ها و بدی ها را خود انسان ادراك می كند و روشن است؛ در افعال و اعمال روش ها. امّا يك سنخ هستند كه درش به قول ما يك نوع خفا است. در اثر خلاف كاری ها آنطور كه بايد عقل عملی ديدش باز باشد و تشخيص بدهد، نمی تواند. 📌 من آمدم تا اين ها را از زير خاكستر در بياورم؛ تعبير اين طور دارد. يك انسان كامل بشود ديگر بحث، بحث شريعت نيست، بحث انسانيّت است. آمدم انسانيّت شما را تكميل كنم. قهراً اين می شود يعنی يك انسان كامل يعنی آن مجموعه ای را كه از اخلاق و صفات انسانی است دارا باشد. من برای اين آمدم. 📌پيغمبراكرم(ص) را نگاه كنيد، عظمت او برای اين كارهايش بود. بعثتش هم برای ارائه اين كارهايش بود. نگفته «بعثتُ لاتمّم الاحكام». شما در يك روايتی نديديد اصلًا و ابداً. چرا؟ 📌چون همين مسائل اخلاقی است كه پشتوانه اجرا احكامی است. همين مسائل اخلاقی است كه پشتوانه و ضامن اجرا اوست. من آمده ام اين ضامن اجرا را در بين بشر که از اين جهت سر آمد آنها بود تمام کنم. 📌و همين هم موجب شد كه آن جاذبه را پيدا كرده بود، و مثل يك آهنربا همه را می كشيد به سمت خودش. و آنها هم بيچاره شده بودند از دست اين، هر چه می كردند در عين حال آن انقباضی كه می خواستند كه جنبۀ دافعه بود در آن نمی يافتند. 〰〰〰〰〰 #عید_مبعث 🎞 #مبعث رسول اکرم صلوات الله علیه و آله و سلم مبارک باد حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 خوشا به حال کسانی که از رحمت ماه رجب محروم نشدند❗️ 📌خوشا به حال آن كسانی كه موفق شدند اين استغفارهای كه وارد بود، دعاهايی كه وارد بود خواندند، محروم نشدند از اين رحمت هايی كه در اين ماه بر اين امّت ريخت. 📌 ما در بين ماه ها می بينيم؛ آقا خيلی عظمت داره، بعثت پيغمبراكرم(ص) در اين ماه است. ماه، ماه ولايت است(ع) تولّدش در اين ماه است. ماه ماه بزرگی بود ما نمی بينيم در بين ماه ها آنطوری كه نسبت به اين ماه وارد شده است. عظمتش داشته باشيم. 📌 لذا من قصدم اين بود به دوستان تذكّر بدهم اين ساعاتی كه از اين ماه باقی مانده ازش بهره بگيريد. زياد همين جمله ای را كه از پيغمبر اكرم(ص) است بگوييد استغفر الله و اسئله التوبه كه ان شاءالله آماده بشويم برای ضيافت الله كه ماه مبارك رمضان است اللهم صل علي محمد و آل محمد. 〰〰〰〰〰 #رجب 🎞 #كليپ_تصويرى حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 خوشا به حال کسانی که از رحمت ماه رجب محروم نشدند❗️ 〰〰〰〰〰 #رجب 🎞 #كليپ_تصويرى حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

❇️ من می خواهم شماها در ماه شعبان پاکتان کنم !! 📌در ماه شعبان داریم که پیغمبراکرم(ص) فرمود: «شَعْبَانَ شَهْرِي فَرَحِمَ اللَّهُ مَنْ‏ أَعَانَنِي‏ عَلَى‏ شَهْرِي»؛ این روایت هست. شعبان ماه منِ پیغمبر است. خدا رحمت کند، آن کسی را که، مرا کمک کند در ماه من. 📌نسبت به اعمال مثل روزه و صدقه، داریم ما، نه اینکه نداریم، خیلی داریم حالا، یعنی نسبت به این اعمال ولی بالاترش، همان عمل اوّل است. یعنی استغفار است. این را خوب دقّت کنید. شاید کسی این حرف را به شما نگوید. 📌 آن برای همان عمل اوّل است. بالاترش آن است اتفاقاً، بعدش آن ها است، اوّلیش چه بود؟ استغفار بود. چرا مرا کمک کنید؟ من رحمة للعالمینم؛ می خواهم در ماهم کاری کنم، همه شما را خدا بیامرزد. بیا کمکم کن. 📌من می خواهم شماها در ماه شعبان پاکتان کنم. بیایید کمکم کنید، با چی؟ با این استغفارهایی که می کنید. نگاه کن. چطور ، توجّه می کنید، پیغمبراکرم(ص) می فرماید. 📌 لذا می خواستم این را عرض کنم، چون از من اتفاقاً یک کسی دیروز سوال کرد اینکه، به من برگشت گفتش، همینجوری یادم هست بعد از نماز، که چه کار بهترین است؟ گفتم: استغفار. او مطلب را به قول ما چی می گویند، خیلی ساده گرفت رفت؛ نه عزیزم، ساده نیست این ها. 📌 اگر انسان، با توجّه شود در این ماه مقیّد شود که استغفار کند. خداوند بر طبق این روایاتی که داریم که « جَعَلَ اللَّهُ لَهُ». غصه ات را برطرف می کند، از تنگنا نجاتت می دهد، شد! روزیت را هم چه کار می کند؟ می رساند . بحار جلد 90 صفحه 284 – مستدرک الوسائل، ج5، ص317 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #ماه_شعبان حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 سِرِّ مَکیدن زبان پیامبر اکرم(ص)❗️ 📌در باب تولّد امام‏حسین(ع) این روایت را دیدم که بسیاری نقل کرده اند. حدود هفت نفر از بزرگان تاریخ نویس ما می‎گویند: تولّد امام‏حسین(ع) پنجشنبه بوده است. 📌 ان‏شاءالله که خداوند عنایتی داشته باشد و توفیقی نصیب ما بکند و بتوانیم در همین مسیر هدایتی قرار بگیریم و اگر بتوانیم دیگران را هم همراهی کنیم. 📌در بعضی از روایات دارد: وقتی امام‏حسین(ع)‎ به دنیا آمد قبل از آنکه شیر بخورد، چهل روز پیغمبراکرم(ص) زبان مبارکش را در دهان امام‏حسین(ع) می‎گذاشت و او می‎مکید. این مطالب نکات دقیقی دارد. 📌یعنی چه؟ یعنی آنچه امام‏حسین(ع) می‎گوید و ارائۀ طریق می‎کند، از زبان وحی است. ظاهر مطلب این است، و الّا خیلی مطلب دارد. آنچه ارائۀ طریق می‎کند، از زبان وحی است. و در اینکه ایصال به مطلوب می کند شبهه ای درش نیست در ابعاد گوناگون دارد. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی #میلاد_امام_حسین علیه السلام مبارک باد 📕 نقش_طاعات_و_عبادات_در امتحان الهی 🏷 جلسه نهم حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 سِرِّ مَکیدن زبان پیامبر اکرم(ص)❗️ 〰〰〰〰〰 ##میلاد_امام_حسین علیه السلام مبارک باد 📚 #معارف_اسلامی 📕 نقش_طاعات_و_عبادات_در امتحان الهی 🎞 #كليپ_تصويرى حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍عموی ما عبّاس، مافوق بصیرت است❗️ 📌مفضّل از امام صادق(ع) نقل می کند: «قَالَ الصَّادِقُ(ع)»؛ می گوید که امام صادق(ع) فرمود: «كَانَ عَمُّنَا العَبّاسُ نافِذَ البَصيرَةِ صَلبَ الإِيمانِ جاهَدَ مَعَ أبي عَبدِ اللّه ِ الحُسَينِ(ع) و أبلى بَلاءً حَسَناً ومَضى شَهيداً»1️⃣؛ حضرت فرمودند: عموی ما عبّاس، نافذ البصیره بود که مافوق بصیرت است. 📌 گاهی بعضی با بصیرت ترجمه می کنند. این تعبیر ما فوق با بصیرت است. عمق قضایا را می دید. به این مورد، نفوذ بصیرت می گویند؛ یعنی دیدۀ ملکوتی اش باز بود. درجات رفیعۀ بهشت را می دید و می دانست که چه باید بکند تا به آن درجه برسد. روایت دیگری را شیخ صدوق به سند خودش از امام زین العابدین(ع) نقل می کند: «رَحِمَ اللَّهُ الْعَبَّاسَ يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ»؛ رحمت خدا بر عبّاس باد! «فَلَقَدْ آثَرَ وَ أَبْلَى وَ فَدَى أَخَاهُ بِنَفْسِهِ حَتَّى قُطِعَتْ يَدَاهُ»؛ او در وادی ایثار وارد شد. بعد جانش را نسبت به برادرش فدا کرد تا دو دستش قطع شد. 📌 «فَأَبْدَلَهُ اللَّهُ بِهِمَا جَنَاحَيْنِ يَطِيرُ بِهِمَا مَعَ الْمَلَائِكَةِ فِي الْجَنَّةِ»؛ پس خداوند به جای دو دستش، دو بال به او عنایت کرد که در بهشت با فرشتگان پرواز می کند، «كَمَا جَعَلَ لِجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ»؛ همان طور که به جعفر طیّار دو بال عنایت کرد. 📌«وَ إِنَّ لِلْعَبَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَنْزِلَةً»؛ نظر من این جمله بود: به درستی که برای عبّاس نزد خداوند منزلتی است. این ابتلا، این منزله و درجه را می آورد. «يَغْبِطُهُ بِهَا جَمِيعُ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»؛2️⃣ شهادت هم منازل دارد. 📌حضرت عبّاس(ع) منزله ای دارد که تمام شهدا به آن غبطه می برند. رابطۀ بین ابتلا و اجر، ابتلا و منزله است. این درجه، بالاترین درجات برای غیر انبیاست. این درجات، ابعاد دارد. یک بعد درجات و منزله ها که نسبت به اباالفضل است، این است که باب الحوائج است. 1️⃣شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار (ع)، ج‏3، ص، 184 2️⃣ امالی صدوق، ص 462 - بحارالأنوار، ج 22، ص27 〰〰〰〰〰 📚 #ماه_شعبان حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 جایگاه رفیع حضرت عباس(ع)❗️ 〰〰〰〰〰 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 راه از بین بردن جایِ پایِ گناهان گذشته ❗️ 📌از نظر سنجشی، بهترین مردم چه کسی است؟ روایتی را ابوحمزۀثمالی از امام زین العابدین(ع) نقل می کند: «قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(ع): مَنْ عَمِلَ بِمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ»1️⃣؛ 📌کسی که به آنچه خداوند به او واجب کرده است، عمل کند. فریضه که می گوییم؛ یعنی واجبات. خدا فرض و لازم کرده است. این، بهترین عمل عند الله است. بهترین است؛ بنابراین خیلی روشن است. در گذشته هم اشاره شده بود: «إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ»2️⃣. 📌 یک بُعدش همین معناست. واجبات را که انسان انجام می دهد، جایِ پایِ گناهان گذشته را از بین می برد. همین هاست که به تدریج موجب می شود حالت رغبت به گناه گرفته می شود و به جایش تنفّر نسبت به گناه و رغبت به ثواب می آید. رغبت سرجای خودش است؛ 📌 امّا متعلَّق رغبت عوض می شود. یک وقت متعلَّق رغبت گناه است و یک وقت متعلَّق رغبت حسنه، ثواب و اطاعت است. جا به جا می شود. وضع عوض می شود. جوری که به جای رغبت به گناه، تنفّر به گناه می آید. 1️⃣ الکافی، ج 2، ص81- وسائل الشیعه، ج 15، ص259- بحارالأنوار، ج 68، ص195 2️⃣خوبيها بديها را از ميان مى ‏برد. سورۀ مبارکۀ هود، آیۀ 114 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #پاکسازی_گناه 🏷 جلسه هشتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 اطاعت زوری نمی شود❗️ 📌در اوّلین جملۀ مناجات مطیعین که از امام زین العابدین(ع) وارد شده است، در اوّلین جمله خیلی زیبا آمده است: 📌«اللَّهُمَ‏ أَلْهِمْنَا طَاعَتَكَ»؛ تو به دلم طاعتت را الهام کن؛ زیرا اگر طاعت با فشار باشد، انسان را سیر نمی دهد. اگرچه در مرتبه ای بهشت ساز است، ولی به عبودیّت نمی رساند. 📌 «وَ جَنِّبْنَا مَعْصِیَتَكَ»؛ ممکن است طاعت به دل الهام شود، ولی نماند و برود؛ لذا باید از خدا خواست که وقتی طاعت را به دل انداختی، آن را پایدار نگهدار تا رد نشود. در دعای سی و یکم صحیفۀ سجّادیّه آمده است: «اللَّهُمَ‏ وَ ثَبِّتْ‏ فِی‏ طَاعَتِكَ‏ نِیَّتِی»1️⃣ ؛ پایدار کن در طاعتت، نیّت مرا! این، جنبۀ درونی دارد. 1️⃣مفاتیح الجنان، مناجات خمس عشر، دعای مطیعین مناجات هفتم 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی #ماه_شعبان 🏷 جلسه هشتم حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آداب شروع روز و زمان خواب ❗️ 📌از نظر عملی بیان می کنم. خوب است که پروندۀ روزانۀ خود را ابتدا با حسنات وارد شویم. این روایت از امام زین العابدین(ع) است. مقیّد باشیم آخر روز را با حسنات ختم کنیم. 📌 ابتدای روز را با حسنات و کار نیک وارد شویم. در آخر هم پروندۀ اعمالمان را با حسنات ببندیم. به خصوص به دوستان توصیه می کنم که شب ها، موقعی که آدم می خواهد بخوابد، هفت مرتبه استغفار کند. اجازه ندهد که انباشته شود. 📌بعد از اینکه فکر کرد چه کرده، با حسنه ختمش کند. خصوصاً اگر همراه با استغفار باشد، لغزش هایی را که در روز انجام داده است خدا می آمرزد. ما برای این ها روایت داریم. 〰〰〰〰〰 📕 #پاکسازی_گناه 🏷 جلسه سوم 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آداب شروع روز و زمان خواب ❗️ 〰〰〰〰〰 📕 #پاکسازی_گناه 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ ❇️ ترس از شمارش اعمال !! 📌رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا قَالَ: ❇️«اَلْمُؤْمِنُ لَا يَعْمَلُ شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ رِئَائا وَ لَا يَتْرُكُهُ حَيَائا إِنْ زُكِّيَ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ وَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ لَا يَغُرُّهُ قَوْلُ مَنْ جَهِلَهُ وَ يَخَافُ إِحْصَاءَ مَا عَمِلَهُ» ❇️ ترجمه: مؤمن، هیچ عمل خیری را به جهت ریا و خودنمایی انجام نمی دهد. و رضای غیر خدا را در آن دخالت نمی دهد. او عمل خیر را به خاطر شرم و حیای از مردم ترک نمی کند و از تعریف و تمجیدهایی که برای نیکی ها و خوبی های او انجام می دهند می ترسد، و از خداوند به خاطر کارهای بدی که انجام داده و مردم آن ها را نمی دانند طلب بخشش کرده و استغفار می کند، و از گفتار و سخنان کسی نسبت به اعمال واقعی او جاهل و بی خبر است مغرور نمی شود و از شمارش اعمال خود نزد خداوند می ترسد. 📌 در روایتی از زین العابدین صلوات الله علیه، است که حضرت، خصوصیّات شخص مؤمن را بیان می فرمودند که یک بخشیش این بود که من گفتم. 📌«لَا يَعْمَلُ شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ رِئَائا» یا «رِیَائا» که از نظر نوشتن، هیچ چیزی از اعمال خیری را که انجام می دهد، رضای غیر خدا را در او دخالت نمی دهد. 📌یعنی عمل خیرش فقط برای خداست. ریا عبارت از همین است که انسان نعوذبالله، کار خیری که انجام می دهد برای رضایت مخلوق باشد، یا همه اش مخلوق که...یا نه! دخالت بدهد اصلًا رضای مخلوق را در آن انگیزه ای که نسبت به عمل خیر دارد، در آن انگیزه اش بیاورد. مؤمن این طور نیست. «اَلمُؤمِنُ لَا يَعْمَلُ شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ»؛ هیچ چیزی از کارهای خیرش را ریایی انجام نمی دهد. 📌 از آن طرف، «وَ لَا يَتْرُكُهُ حَيَائا»؛ اوّلی به قول ما جنبه اثباتی دارد، دوّمی نفی ای دارد. قشنگ مقابله را درست کرده حضرت. از آن طرف هم عمل خیر را ترک نمی کند برای این که شرمش می آید از مخلوق. 📌گاهی یک عدّه، این جوری هستند، گوش کنید! معمولًا کار خیر را می کرد؛ اما الان خجالت می کشد انجام بدهد؛ رسیدید شما به عرض من؟ این جا ترک عمل خیر است، آن فعلش بود، اوّلی فعل بود. فعل را برای رضای مخلوق انجام نمی دهد. از این طرف هم فعل خیر را ترک نمی کند چون از مخلوق خجالت می کشد. آقاجان! تکلیف شرعیم هست، مثلًا فرض کن یک اموری هستش، عمل خیری است می خواهم انجام بدهم برای خدا؛ ولی خجالت می کشم از این کار. یک عدّه ای هستند واقعاً همین جوری است. 📌از این طرف گفتنش نیا می افتی، از آن طرف می رود می افتد. مقابله را ببینید چه طوری درست کرده حضرت. نه ریا بکن نه از مردم حیا بکن. فهمیدی؟ نه ریا کن در عمل ،نه از آن طرف خجالت بکش خیر را انجام ندهی، حیا کنی از مردم. مردم کی اند ؟! 📌«إِنْ زُكِّيَ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ»؛ حالا فرض کن عمل خیر را انجام دادی، برای خدا هم انجام دادی؛ حالا تعریفت می کنند؟ به به! چه آدم خوبی است. 📌«إِنْ زُكِّيَ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ»؛ اگر آمدند تعریف کردند، چه آدم خوبی است، می ترسد از این تعریف های مردم، می ترسد نه خوشش می آید، بدش می آید. 📌 «إِنْ زُكِّيَ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ وَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ»؛ از خدا پوزش می طلبد، استغفار می کند نسبت به آن کارهای بدی که مردم نمی دانند من کردم. آن خوبش را دیده تعریف می کند، بد مرا که ندیده است. 📌 درست است یا نه؟ او از آن تعریف ها می ترسد، ناراحت می شود؛ از این طرف زود، می گوید: خدا بگذر از من، نسبت به آن چیزهایی که این ها نمی دانند که اگر بدانند این تعریف ها را نمی کنند. «لَا يَغُرُّهُ قَوْلُ مَنْ جَهِلَهُ»؛...👇👇 🔰@mojtabatehrani

❇️ ترس از شمارش اعمال !! 📌هیچ گاه فریب نمی خورد، مغرور نمی شود از گفتار کسی را که نادان است نسبت به نقایص او و درون او و اعمال او، سراسر اعمالش. «لَا يَغُرُّهُ قَوْلُ مَنْ جَهِلَهُ وَ يَخَافُ إِحْصَاءَ مَا عَمِلَهُ»؛ 📌بیم شمارش اعمال خودش را دارد، «وَ يَخَافُ»؛ می ترسد. «إِحْصَاءَ»؛ شمارش. درست است؟«مَا» چی؟«عَمِلَهُ»؛ آن هایی که انجام داده، آن هایی که می خواهند بیاورند. اشاره به آیه شریفه است. تو نمی دانی؛ امّا یک روزی می آید همه را چه کار کند شمارش می کند. «لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا». 📌 اشاره به آیه شریفه است. از آن روز می ترسد که بیایند، همه پنهانی ها را چی؟ آشکار کنند. مؤمن یک هم چنین آدمی است: اولًا کار خیر را ترک نمی کند، عمل به خیر را انجام می دهد، برای خدا انجام می دهد. 📌اگر تعریفش بکنند، می ترسد از این تعریف ها، از خدا پوزش می طلبد، نسبت به آن خراب کاری ها، هیچ گاه مغرور نمی شود نسبت به گفتار کسانی که اطّلاع ندارند، از چی؟ اعمال او و نقایص او؛ از این طرف هم بیم آن روزی را دارد که این اعمال را سراسری به شمارش بیاورند. توجّه کردید. بحارالأنوار جلد 67، صفحه 270 الکافی، ج2، ص231 - اشاره به سوره مبارکه کهف آیه 49 عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (ع) قَالَ: الْمُؤْمِنُ يُنْصِتُ لِيَسْلَمَ وَ يَنْطِقُ لِيَغْنَمَ لَا يُحَدِّثُ أَمَانَتَهُ الْأَصْدِقَاءَ وَ لَا يَكْتُمُ شَهَادَتَهُ مِنَ الْبُعَدَاءِ وَ لَا يَعْمَلُ شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ رِيَاءً وَ لَا يَتْرُكُهُ حَيَاءً إِنْ زُكِّيَ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ وَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ لَا يَغُرُّهُ قَوْلُ مَنْ جَهِلَهُ وَ يَخَافُ إِحْصَاءَ مَا عَمِلَهُ. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 چرا فرزند با پدر و مادر تفاوت دارد❗️ 📌چرا در بحث مرابطۀ با دیگران اوّلین محیط، محیط خانوادگی است؟ روایتی از امام‏علی(ع) است که از پیغمبراکرم(ص) نقل می‏کند که فرمودند: «سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِیَّ(ص)»؛ 📌شخصی از پیغمبراکرم(ص) سؤال کرد: «فَقَالَ مَا لَنَا نَجِدُ بِأَوْلَادِنَا مَا لَا یَجِدُونَ بِنَا»؛ چرا فرزندان‏مان چیزهایی یاد می‏گیرند که در خودمان نیست؟ این خودش بحثی است. «قَالَ لِأَنَّهُمْ مِنْكُمْ وَ لَسْتُمْ مِنْهُمْ»؛ پیامبراکرم(ص) فرمودند: چون فرزندت از تو است؛ امّا تو از او نیستی. 📌 تو دنبالۀ او نیستی، بلکه او دنبالۀ وجودی تو است. چرا این‏طور است؟ چراکه تو مسائلی را از پدرت یاد گرفتی، فرزندت هم از تو می‏آموزد؛ امّا تو از او نمی‏آموزی؛ چون دنبالۀ وجودی او نیستی؛ لذا ممکن است در ابعاد اعتقادی، عقلانی و عملی، بین والدین و فرزند، تفاوت وجود داشته باشد. ممکن است یک انسان متعهّد، فرزندش را به‏خوبی تربیت کند، امّا عملی از فرزند سر بزند که او تا به حال این کار را نکرده است. علّتش این است که چهار محیط دیگر روی فرزند تأثیر گذاشته است. 📌فراموش نشود که این‏ها به هم پیوسته است. ممکن است کسی وارد محیط آموزشی بشود و استعدادش شکوفا شود. استعدادی که والدین نتوانستند شکوفا کنند. «قَالَ لِأَنَّهُمْ مِنْكُمْ وَ لَسْتُمْ مِنْهُمْ»1️⃣؛ او از تو است، امّا تو از او بیرون نیامدی. 1️⃣بحارالأنوار، ج 101، ص 93 〰〰〰〰〰 📚 #ادب_الهی 📕 #مبانی_تربیت حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 چرا فرزند با پدر و مادر تفاوت دارد❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #ادب_الهی 🎞 #كليپ_تصويرى حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 باقیات الصّالحات ؛ بهره گیری پدر و مادر از فرززند بعد از مرگ❗️ 📌روایت از امام‏صادق(ع) است که می‏فرمایند: «لَیْسَ یَتْبَعُ الرَّجُلَ بَعْدَ مَوْتِهِ مِنَ الْأَجْرِ إِلَّا ثَلَاثُ خِصَالٍ»؛ وقتی انسان بمیرد -از نظر اخروی- در چند مورد از این دنیا بهره می‏برد. 📌 «صَدَقَةٌ أَجْرَاهَا فِی حَیَاتِهِ فَهِیَ تَجْرِی بَعْدَ مَوْتِهِ». یک مسئله خدماتی است که به شکل سنّت از او باقی می‏ماند. از نظر عملی روشی را از خود باقی می‏گذارد که دیگران الگو بگیرند. البتّه ثمرۀ این کار به خود او برمی‏گردد. 📌بعد جلوتر می‏فرماید: «وَلَدٌ صَالِحٌ»1️⃣، که ما می‏گوییم باقیات‏الصّالحات است و از ناحیۀ او بهره می‏برد و منقطع نمی‏شود. این خبرها نیست که انقطاع کلّی رُخ بدهد. به یک معنا تربیت امر مستقلّی نیست. به‏اصطلاح ما از امور قصدیّه نیست. این بحث را بعداً انجام می‏دهم. قصد را هم در معارف ما مطرح کردند. 📌 مثلاً نعوذبالله اگر مقابل فرزندت دروغ گفتی، نمی‏خواهی یادش بدهی، امّا بخواهی و نخواهی دروغ را یاد می‏گیرد. تربیت از امور قصدیّه نیست. حتّی بنده تعلیم را از تربیت تفکیک‏پذیر نمی‏دانم. این مطلب، بحث‏های مستقلی دارد. 1️⃣بحارالأنوار ج 101، ص 100 〰〰〰〰〰 📚 #ادب_الهی حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 باقیات الصّالحات ؛ بهره گیری پدر و مادر از فرززند بعد از مرگ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #ادب_الهی 🎞 #كليپ_تصويرى حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 عمل فرزند باعث تغییر وضعیت پدر و مادر بعد از مرگ می شود❗️ 📌روایتی از امام صادق(ع) است که از پیغمبراکرم(ص) نقل کردند: «میرَاثُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ مِنْ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ وَلَدٌ یَعْبُدُهُ مِنْ بَعْدِهِ»1️⃣؛ از میراث الهی برای بندۀ مؤمن، فرزندی است که بعد از او خدا را عبادت کند. «ثُمَّ تَلَا أَبُوعَبْدِاللَّهِ(ع)»؛ بعد حضرت این آیۀ سوره مریم را تلاوت کردند: «آیَةَ زَكَرِیَّا فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْكَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا»2️⃣. 📌و من پس از خويشتن از بستگانم بيمناكم و زنم نازاست پس از جانب خود ولى [و جانشينى] به من ببخش كه از من ارث برد و از خاندان يعقوب [نيز] ارث برد و او را اى پروردگار من پسنديده گردان در این باب روایات زیادی داریم که اگر وارد شوم، بحث مفصّلی خواهد شد که انسان در برزخ منقطع از این عالم نیست. بنابراین نقش سازندگی یی که داشته است، چه خوب و چه بد، در آن دنیا هم به او می رسد. 📌از امام علی(ع) روایتی است که فرمودند: «أَشَدُّ الْمَصَائِبِ سُوءُ الْخَلَفِ»؛ می دانید سخت ترین مصیبت ها چیست؟ «سُوءُ الْخَلَفِ»؛ وقتی می خواهی از این دنیا بروی و چیزی از خود باقی بگذاری، شرّ و فساد باقی بگذاری؛ بالاترین و سخت ترین مصیبت این است. من اینجا هر دو رابطه را عرض می کنم. به یک معنا فرزند دنبالۀ وجودی انسان است. روح انسان به نشئۀ برزخ منتقل شده است؛ امّا آثار اعمالش که ساختۀ او هستند، هنوز باقی است. این ساختن ها هم قصدی نیستند؛ به همان معنا که تربیت از امور قصدیّه نیست و در واقع دست پخت خود انسان است. 📌روزی حضرت عیسی(ع) بر قبری عبور می کرد. سال دیگری آمد و قبر را درحالی که وضعش خوب بود، دید. گفتند: چه اتّفاقی افتاده است؟ حضرت عیسی(ع) جواب دادند: فرزندش یواش یواش سر به راه شده است. در این زمینه روایت زیاد است که بنده واردش نمی شوم. 📌بنابراین اوّلین محیط در مرابطه، محیط خانوادگی است که شامل سه بُعد اعتقادی، اخلاقی و عملی می شود. انسان باید نقش سازندگی داشته باشد و خیال نکند که وظیفه اش را انجام داده و از این دنیا تشریف بُرده است. نه خیر؛ هنوز اینجا تشریف دارید. همین پیوند خویشاوندی موجب حضور تو در این دنیا است. 1️⃣الکافی، ج 6، ص 4 2️⃣سورۀ مبارکۀ مریم، آیات 5 و6 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #ادب_الهی 📕 #مبانی_تربیت 🏷️ جلسه دهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani