﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: دستگیری از تهی دست، جلوگیری از زبان، آبروداری... ❗️ 📌«وَ التَّعَاهُدِ لِلْجِیرَانِ مِنَ الْفُقَرَاءِ وَ أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَ الْغَارِمِینَ وَ الْأَیتَامِ»؛ اهل تعهّد نسبت به همسایگان و تهی دستان و زمین گیرها باشد که همه مربوط به جنبه های اجتماعی است. این طور نیست که فقط به نماز و روزه و احکام فرعی بسنده کند و بقیه مسایل را رها کند. «وَ صِدْقِ الْحَدِیثِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَ كَفِّ الْأَلْسُنِ عَنِ النَّاسِ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ»؛ راستگو باشد، جلوی زبان خود را نسبت به مردم مگر به خیر بگیرد و آبروی مردم را حفظ کند؛ یعنی تهمت نزند، غیبت نکند، فحش ندهد و امثال آن. این ها هم جنبه های اجتماعی دارد؛ در حقیقت، شیعه این نیست که نماز بخواند، روزه بگیرد امّا دهانش باز شود و به هرکسی هرچه می خواهد بگوید. چه برسد به اینکه از بزرگان دین باشد و تحت پوشش مسایل دینی چنین اعمالی را انجام دهد. «وَ كَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِی الْأَشْیَاءِ»1️⃣؛ و نسبت به خاندانش امین باشد نسبت به جمیع امور. 1️⃣ کافی، ج 2، ص 74 - وسایل الشیعه، ج 15، ص 234 - بحارالأنوار، ج 67، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: دستگیری از تهی دست، جلوگیری از زبان، آبروداری... ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ» ترجمه: هر کس مراعات و مراقبت کند که دلش از خدا غافل نباشد و شهوت او به نفس او غلبه نکند و جهل او را پوشش ندهد و به آن غلبه نکند، به تحقیق چنین شخصی جزء هوشیاران و بیداران است. پس اگر کسی مراعات و مراقبت کند که عمل او بر اساس هوای نفس او نباشد و دینش بر اساس بدعت نباشد و مراقبت کندکه مال حرام داخل اموالش نشود، چنین شخصی در زمره صالحین وارد می شود. شرح: روایت از امام صادق صلوات الله علیه منقول است، حضرت فرمودند: اگر کسی مراعات بکند، مراقبت بکند دلش را از این که غافل از خدا نشود، «مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ»؛ مراقبت بکند که شهوت غلبه نکند بر نفس؛ به این معنا، به اینکه سراپای روحش را نعوذبالله، شهوت و رغبت به امور دنیوی بگیرد، «وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ»؛ به اینکه جهل پوشش ندهد عقل او را. حالا جهل، جنودی دارد که حالا جایش اینجا نیست؛ در روایات هم هست: رذایل اخلاقی، این ها جنود جهل اند و این ها غلبه می کنند بر عقل، به طوری که انسان، آنچه را که عقلی است که در روایات تعریف شده است، او را پوشش می دهند و گاهی هم نعوذبالله، محو می کند. «الْعَقْلُ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ »؛ که در روایت باز هم از امام صادق (ع) است. اگر انسان رعایت بکند دلش غافل از خدا نشود، روحش را شهوات، برش چیره نگردد. و جهل؛ یعنی جنود جهل که رذایل اخلاقی است، این ها عقلش را نرباید به تعبیر ساده، «فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ»؛ این در زمره افرادی قرار می گیرد که آن ها بیدار و هشیار هستند. بیدار و هشیار، هر دوتا، متنبّه این است. هم به شخصی که از خواب بیدار می شود، هم آدمی که مست است و هشیار می شود؛ هر دو تایش می گویند. «ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى»؛ سپس اگر کسی رعایت کند که عملش بر محور هوای نفسش نباشد، چه بسا اشاره به این است که در اعمالش، رضای خدا در نظرش باشد نه رضای نفس. «مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ»؛ مراعات بکند یک چیزهایی را به عنوان دین، وارد دینش نکند. نیست در اسلام چیزی، بعد او بگوید: بله، خدا این طور گفته و نمی دانم چه گفته است. خیلی ها هستند همین طور از خودشان می بافند. توجّه کنید! نه. «وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ» رعایت بکند که مال حرام داخل در اموالش نشود. پرهیز کند از مال حرام، «فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ» این از کسانی است که از شایستگان محسوب می شود. آن بالایی بحث بیداری و هوشیاری بود، عقل بود، نفس بود، قلب بود؛ امّا اینجا آمد سراغ عمل و مراعات جنبه های به اصطلاح ما، عملی. آن درونی بود، این بیرونی بود. توجّه کنید! اینجا، این از کسانی است که جزء شایستگان محسوب می شود. بنابراین چه کسی می شود گفت شخص صالحی است؟ آن کسی که این مراعات ها را بکند: از حرام بپرهیزد، از بدعت در دین بپرهیزد و از آن طرف هم، اعمالش بر محور رضای خدا باشد. مِصْبَاحُ الشَّرِيعَةِ، قَالَ الصَّادِقُ (ع): مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ. بحار الأنوار، جلد 67، صفحه 68 عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ قَالَ قُلْتُ فَالَّذِي كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ تِلْكَ النَّكْرَاءُ تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ. الکافی، جلد 1، صفحه 11 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 🎙جهل او را پوشش ندهد !!! 📌رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ» 📌ترجمه: هر کس مراعات و مراقبت کند که دلش از خدا غافل نباشد و شهوت او به نفس او غلبه نکند و جهل او را پوشش ندهد و به آن غلبه نکند، به تحقیق چنین شخصی جزء هوشیاران و بیداران است. 📌پس اگر کسی مراعات و مراقبت کند که عمل او بر اساس هوای نفس او نباشد و دینش بر اساس بدعت نباشد و مراقبت کندکه مال حرام داخل اموالش نشود، چنین شخصی در زمره صالحین وارد می شود. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 محبوب ترین بندگان خدا پیش خداوند چه کسانی هستند❗️ 📌«لَیْسَ بَیْنَ اللَّهِ وَ بَیْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَكْرَمُهُمْ عَلَیْهِ أَتْقَاهُمْ وَ أَعْمَلُهُمْ بِطَاعَتِهِ»؛ محبوب ترین بندگان خدا پیش خدا، باتقواترین و عمل کننده ترین کس نسبت به فرمان ها و طاعت الهی است، 📌«یَا جَابِرُ وَ اللَّهِ مَا نَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِالطَّاعَةِ»؛ ای جابر! به خود خدا سوگند! قرب ما به خدا نیست مگر به سبب طاعت، «وَ مَا مَعَنَا بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَ لَا عَلَى اللَّهِ لِأَحَدٍ مِنْ حُجَّةٍ»؛و با ما نیست برائت از آتش. که اینجا کار خیلی مشکل می شود، «مَنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِیعاً فَهُوَ لَنَا وَلِیٌّ»؛ آن کس که مطیع خداست، دوست ماست. 📌 این تعبیر زیباست! معنای عبارت این است که اگر کسی ما را دوست بدارد، خدا را هم باید دوست بدارد؛ زیرا دوستِ دوست، دوست است و دوستی هم پیروساز است، «وَ مَنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِیاً فَهُوَ لَنَا عَدُوٌّ وَ مَا تُنَالُ وَلَایَتُنَا إِلَّا بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَعِ»1️⃣؛ 📌 آن کس که گناه می کند، دشمن ما است و به ولایت ما دسترسی پیدا نمی کند مگر به عمل و ورع که اوّلی، طاعت است و انجام اوامر و دوّمی، ترک نواهی. شیعه این چنین است. 1️⃣ کافی، ج 2، ص 74 - وسایل الشیعه، ج 15، ص 234 - بحارالأنوار، ج 67، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 محبوب ترین بندگان خدا پیش خداوند چه کسانی هستند❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 اطاعت خداوند و آبادی شهرها❗️ 📌«وَ بِهِ یَعْمُرُ اللَّهُ تَعَالَى بِلَادَهُ»؛ به سبب این بنده است که خدا شهرهای خودش را آباد می کند. شهرهایی که شهر الهی است 📌 «وَ بِكَرَامَتِهِ یُكْرِمُ عِبَادَهُ»؛ و به سبب کرامت ایشان، خدا به بندگانش کرامت می کند؛ یعنی عنایات حق بر سایرین در ظلّ عنایاتی است که به او می کند. 📌 این اصل است و از پرتو این توجّه است که دیگران بهره مند می شوند. «یُعْطِیهِمْ إِذَا سَأَلُوا بِحَقِّهِ»؛ بالاتر، اینکه خداوند به حقّ این بندۀ مطیع، به بندگان عطا می کند، اگر او را بخوانند. ما در ادعیّۀ و خواسته های خود نسبت به اولیا خدا می گوییم: خدایا! به حقّ پیغمبر اکرم(ص)، به حقّ امیرالمؤمنین(ع)؛ زیرا این ها جزو چنین بندگانی هستند، سراسر دل آنان منقاد و مطیع حق است؛ 📌 لذا در پرتو آنان است که خدا عنایت می کند. «وَ یَدْفَعُ عَنْهُمُ الْبَلَایا بِرَحْمَتِهِ»؛ خداوند گرفتاری ها را به سبب رحمت آن ها از دیگران بر طرف می کند، «فَلَوْ عَلِمَ الْخَلْقُ مَا مَحَلُّهُ عِنْدَ اللَّهِ وَ مَنْزِلَتُهُ لَدَیهِ مَا تَقَرَّبُوا إِلَى اللَّهِ إِلَّا بِتُرَابِ قَدَمَیهِ»1️⃣؛ 📌 اگر مردم بدانند که آنان چه منزلت و مقامی نزد خداوند دارند، تقرّب به خدا نمی جویند مگر به خاک کف پای چنین بندگانی. این از اطاعت و آثار آن است. 1️⃣ بحار الأنوار، ج‏67، ص 23 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 اطاعت خداوند و آبادی شهرها❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🎞 #كليپ_تصويرى 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى 📌روضه #فاطمیه 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 از کجا بفهمیم اهل محبّت و خدا دوست هستیم؟❗️ 📌از کجا بفهمیم اهل محبّت و خدا دوست هستیم؟ هفت نشانه عرض می کنم که با آن ها می توانیم کشف از محبّت کنیم. اوّل؛ آیا این دل و قلب ما مایل به دیدار خدا هست یا نه؟ آیا دوست دارد او را بالعیان مشاهده کند؟ چون از لوازم ادّعای محبّت و دوستی نسبت به محبوب، علاقه به دیدار اوست. 📌ممکن است همۀ ما ادّعا کنیم که مشاهدۀ جمال حق و جلال حق را دوست داریم. در این صورت، هر کس هرچیزی را دوست دارد، لوازم وصول به محبوبش را هم دوست می دارد و از این اسباب بدش نمی آید. 📌چه چیز سبب می شود انسان بدون هیچ حجابی از حجب مادّی، جمال حق را مشاهدۀ کند؟ این عامل، مرگ است. آیا موت، محبوب ماست یا از آن کراهت داریم؟ گرچه در اینجا تفسیری وجود دارد، ولی من نمی خواهم وارد آن جهت شوم. 📌اولیای خاصّ حق، آن هایی که خدا دوست بودند، مرگ را دوست می داشتند و از مرگ فراری نبودند. وقتی که عزرائیل آمد جان پیغمبر مرسل را که قهرمان توحید است بگیرد، به عزرائیل(ع) گفت: آیا هیچ دوستی جان دوست خود را می گیرد؟! 📌چه زیبا جواب آمد: آیا دوستی هست که لقای دوستش را نخواهد؟ اگر انسان در دوستی خود صادق است، چرا از مرگ بدش می آید؟ او چنین می گوید، ولی امام علی(ع) می فرماید: «وَ اللَّهِ‏ لَابْنُ‏ أَبِی‏ طَالِبٍ‏ آنَسُ‏ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْی أُمِّه»1️⃣. 📌به خدا قسم! پسر ابی طالب به مرگ، از طفل به پستان مادرش مأنوس تر است.ببینید چقدر تفاوت بین سخن حضرت و سخن پیغمبر مرسل(ص) است. او چه می گوید و این چه می گوید؟ پس یکی از نشانه های محبّت به خداوند، این است که ببینیم آیا مرگ را دوست داریم یا نه؟ 1️⃣نهج البلاغه، خطبۀ 5 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 نشانه های محبّت به خدا: اوّل؛ میل به دیدار خدا، دوست داشتن مرگ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #ایام_فاطمیه 📌 روضه #فاطمیه 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آیا برای ما شرمندگی نیست که بگوییم زهرا (س) را دوست داریم؟ بعد ما را ببرند به جهنّم؟❗️ 📌در مسئلۀ محبّت نسبت به اولیای خدا، بحثی است که من مکرّر عرض کرده ام. امّا دوستان توجّه کنند که واقعیّت این است که بر فرض در دنیا بتوانیم بلاهای دنیایی را تحمّل کنیم، امّا آیا ما می توانیم فشار قبر و عالم برزخ را تحمّل کنیم؟! آیا می توانیم اهوال روز قیامت را که آن قدر سخت است که طبق روایت، انبیا(ع) غیر از پیامبر اکرم(ص) داد وانفساه سر می دهند و امّت های خود را فراموش می کنند، تحمّل کنیم؟! طبق همین روایت است که حضرت زهرا(س) می فرماید در آن روز دست این ها را می گیرم. همه داد وانفساه سر می دهند، امّا پیغمبر(ص) می فرماید: وا امّتی! وا امّتی! باید ببینیم آیا ما چنین کششی داریم و می توانیم تخلّف نکنیم؟! چنین کششی نداریم، چه رسد به اینکه طبق این روایت ما را به جهنّم ببرند. آیا برای ما شرمندگی نیست که بگوییم: زهرا(س) را دوست داریم، امّا ما را به جهنّم ببرند؟! وقتی بی بی دست دراز می کند که ما را از جهنّم بیرون بیاورد، ما با چه رویی دستمان را دراز کنیم وبه دست ایشان بدهیم؟! ما که یک عمر در این مجالس گفتیم که شما را دوست داریم. اگرچه این دوستی هم کارساز شد و منکر این نیستیم، امّا آیا نباید در کارهای خود تجدید نظر کنیم؟ کاری نکنیم که در قیامت موالی خودمان را شرمسار کنیم. آیا درست است که روز قیامت ما را حاضر کنند و آن وقت پیغمبر(ص) به خاطر ما نزد انبیای دیگر و امّت های دیگر شرمنده شود؟! کمی فکر کنیم. ظاهراً کسی که زهرا(س) را دوست دارد، هیچ گاه نمی خواهد او را شرمنده کند؛ نمی خواهد او را بیازارد. حبّ به زهرا(س) حبّ به پیغمبر(ص) است.حبّ به پیغمبر(ص) حبّ به خداست. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #فاطمیه 📕#ایام_فاطمیه 📝 جلسه سوم 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ حضرت زهرا(س)فرمودند: شیعه ما به جهنّم نمی رود، ولی دست محبّمان را هم می گیریم جلسه سوّم طاعت و اطاعت الهی من یک روایتی از زهرا (س) می خواهم بخوانم چون ایّام، ایّامی است که منتسب به حضرت زهراست(س)، مردی به همسرش گفت به اینکه برو خدمت زهرا (س)، دارد «قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ اذْهَبِي إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ(ص) فَاسْأَلِيهَا عَنِّي أَنِّي مِنْ شِيعَتِكُمْ أَمْ»؛ دارد در روایت لَيْسَ باید لَسْتُ باشد، «مِنْ شِيعَتِكُمْ»؛ خوب این به ذهنش آمده بود آن مسائلی که راجع به شیعه هست. خوب دقّت کنید. شیعه تو آتش برو نیست، مسلّم. شیعه به این معنا که الان گفتیم نه فقهی. شیعه مطیع تو آتش نمی رود، می خواست ببیند شیعه هست یا نیست. خیالش و می خواست راحت بکند. همسرش را می گوید برو خدمت زهرا(س) ازش سؤال کن بگو شوهرم گفته به اینکه من شیعه هستم یا شیعه چیه؟ نیستم؟ حالا جواب«فَسَأَلَتْهَا»؛ آمد خدمت زهرا (س)سؤال کرد «فَقَالَتْ قُولِي لَهُ»؛ حضرت به این همسرش گفت برو به شوهرت بگو،«إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرْنَاكَ وَ تَنْتَهِي عَمَّا زَجَرْنَاكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا»؛ اگر تو این جور هستی که عمل می کنی به آنچه را که ما فرمان می دهیم؛ یعنی ترک می کنی آنچه را که ما نهی می کنیم از او، «فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا» تو شیعه ما هستی، به طور مطلق،«وَ إِلَّا فَلَا»؛ اگر این جور نیست تو شیعه ما نیستی. دارد، «فَرَجَعَتْ فَأَخْبَرَتْهُ»؛ این زن بلند شد رفت پیش شوهرش خبر داد به او جریان را هم گفت جواب، «فَقَالَ يَا وَلِيِّي وَ مَنْ يَنْفَكُّ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا»؛ گفت وامصیبت بر من، گفت وای بر من چه کسی هست که این منفک باشد از گناهان و خطاها و لغزش ها؟ «فَأَنَا إِذاً خَالِدٌ فِی النَّارِ»؛ آنوقت یک قضاوت کرد در کنارش، گفت پس معلوم می شود که من از کسانی هستم که همیشه در آتش جهنّم اند. «فَإِنَّ مَنْ لَیْسَ مِنْ شِیعَتِهِمْ فَهُوَ خَالِدٌ فِی النَّارِ »؛ این هم قشنگ تصریح کرد. گفت کسی که از شیعیان این ها نیست چون من این را میدانم، در آتش. این را می دانست. می دانست شیعه جهنّم برو چیه؟ نیست. آنی که جهنّم میرود شیعه

نیست. لذا می گوید، «فَإِنَّ مَنْ لَیْسَ مِنْ شِیعَتِهِمْ فَهُوَ خَالِدٌ فِی النَّارِ»؛ شیعه درسته جهنّم نمی رود؛ توجّه کنید یک قضاوتی که کنارش گذاشت این بود که غیرشیعه مخلد در آتش است حالا ما می رسیم که غیرشیعه، چه بسا محب باشد توجّه می کنید، نیست این جوری، «فَرَجَعَتِ الْمَرْأَةُ فَقَالَتْ لِفَاطِمَةَ(س)مَا قَالَ زَوْجُهَا»؛ آمد این همسر این شخص خدمت زهرا (س) حرف ها ی شوهرش رو نقل کرد که شوهرم یک همچینن حرف هایی زد و گفت وای بر من دیگر چه کسی است که از گناهان و خطاها این منفک باشد و بنابراین غیرشیعه هم که در آتش مخلد است و ما هم در آتش مخلدیم، «فَقَالَتْ فَاطِمَةُ(س) قُولِي لَهُ»؛ زهرا (س) فرمودند به اش که برو به همسرت بگو، «لَیْسَ هَكَذَا»؛ اشتباه کردی مطلب این نیستش، «شِیعَتُنَا مِنْ خِیَارِ أَهْلِ الْجَنَّةِ»؛ بله شیعیان ما از اخیار اهل جنّتند، «وَ كُلُّ مُحِبِّينَا»؛ وهمه محبّین ما اینجا دیگر بحث شیعه مطرح نیست، «وَ مُوَالِي أَوْلِيَائِنَا وَ مُعَادِي أَعْدَائِنَا وَ الْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ لَنَا لَيْسُوا مِنْ شِيعَتِنَا»؛ این هایی را که زبونی می گویند دوستیم قلباً چه بسا این ها دوستم باشند توجّه می کنید، محبّت به ما دارند. بغض نسبت به اعدا ما هم دارند، اینها هم هست، امّا این ها شیعه ما نیستند، «إِذَا خَالَفُوا أَوَامِرَنَا وَ نَوَاهِيَنَا فِي سَائِرِ الْمُوبِقَاتِ»؛ این ها اگر آمدند مخالفت کردند با اوامر ما نواهی ما، امّا در این جهات نبودند، «وَ هُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ»؛ نه این جور نیستش که این ها بروند به جهنّم این ها در بهشتند.خوب،به طور مطلق؟! پس فرق بین شیعه و محب چی شد؟نه گوش کنید ذیل را، «وَ لَكِنْ بَعْدَ مَا یُطَهَّرُونَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ»؛ این ها بعد از آن که، این ها را پاک کردند از گناه،مشکله اینجاست. «بِالْبَلَايَا وَ الرَّزَايَا أَوْ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ بِأَنْوَاعِ شَدَائِدِهَا»؛ جنبه تطهیری دارد برای مؤمنین. به قدری زیباست تودنیا فشارها ناراحتی ها.باید پاک بشوید با این لباس های کثیف نمی شود بروی باید از تنش در بیاورد، این روح باید پاک بشود، «أَوْ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ»؛ اهوال روز قیامت آن فشارها، «بِأَنْوَاعِ شَدَائِدِهَا»؛ با بلاها، رزایا، مصیبت ها، ناراحتی ها، یه سنخ، نشد، هنگام مرگ نشد در چی؟ عالم برزخ، قبر، فشارها بعد هنگام حشر،نشر. «أَوْ فِي الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ»؛ عجب جهنّمم می روند این ها، «بِعَذَابِهَا»؛ امّا ما این ها را رها نمی کنیم، «إِلَى أَنْ نَسْتَنْقِذَهُمْ بِحُبِّنَا مِنْهَا»؛ دستشان و می گیریم اینا رو.همان حبّی که دارند تا می رسد آنجایی که ما نجاتشان می دهیم با همان حبّی که نسبت به ما داشتند، «وَ نَنْقُلَهُمْ إِلَى حَضْرَتِنَا»؛ چقدر زیباست این روایت دستشان و می گیریم این ها را منتقل می کنیم به محضر خودمان. بحارالأنوار، ج 65، ص 155 قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ اذْهَبِي إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ(ص) فَاسْأَلِيهَا عَنِّي أَنِّي مِنْ شِيعَتِكُمْ أَمْ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِكُمْ، َسَأَلَتْهَا، فَقَالَتْ قُولِي لَهُ، إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرْنَاكَ وَ تَنْتَهِي عَمَّا زَجَرْنَاكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا، وَ إِلَّا فَلَا، فَرَجَعَتْ فَأَخْبَرَتْهُ، فَقَالَ يَا وَلِيِّي وَ مَنْ يَنْفَكُّ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا، فَأَنَا إِذاً خَالِدٌ فِی النَّارِ، فَرَجَعَتِ الْمَرْأَةُ فَقَالَتْ لِفَاطِمَةَ(س)مَا قَالَ زَوْجُهَا، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ(س) قُولِي لَهُ، لَیْسَ هَكَذَا، شِیعَتُنَا مِنْ خِیَارِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَ كُلُّ مُحِبِّينَا، وَ مُوَالِي أَوْلِيَائِنَا وَ مُعَادِي أَعْدَائِنَا وَ الْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ لَنَا لَيْسُوا مِنْ شِيعَتِنَا، إِذَا خَالَفُوا أَوَامِرَنَا وَ نَوَاهِيَنَا فِي سَائِرِ الْمُوبِقَاتِ، وَ هُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ، وَ لَكِنْ بَعْدَ مَا یُطَهَّرُونَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ، بِالْبَلَايَا وَ الرَّزَايَا أَوْ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ بِأَنْوَاعِ شَدَائِدِهَا، أَوْ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ، بِأَنْوَاعِ شَدَائِدِهَا، أَوْ فِي الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ بِعَذَابِهَا، إِلَى أَنْ نَسْتَنْقِذَهُمْ بِحُبِّنَا مِنْهَا، وَ نَنْقُلَهُمْ إِلَى حَضْرَتِنَا 〰〰〰〰〰 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه #فاطمیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 نشانه های محبّت به خدا: سوّم؛ به یاد خداوند بودند و غفلت از او نکردن❗️ 📌سوّم؛ مسئلۀ ذکر و غفلت است که در گذشته بحث کردیم. اگر انسان موجودی را دوست بدارد، اوّلاً هیچ گاه از او غفلت نمی کند؛ یعنی هیچ گاه او را فراموش نمی کند. ثانیاً نه اینکه غفلت نمی کند؛ بلکه به طور مستمر بر طبق سطح دوستی اش اگر شدید باشد متذکّر اوست که نشان از تفاوت های محبّتی است. و هر چیزی که یادآور او باشد، به او محبّت هم دارد؛ چه آن چیز شخص باشد یا چیز دیگری. در اینجا گفته می شود اگر کسی حبّ به خدا داشته باشد، نشانه و علامتش این است که به یاد خدا است و از او غافل نمی باشد، و به هر چیزی که یادآور او باشد، محبّت می ورزد، حتّی اعمال عبادتی. نماز را دوست می دارد؛ چون یادآور خدا است. اولیای خدا را، پیغمبر اکرم(ص)، ائمّۀ طاهرین(ع) را دوست می دارد؛ چون آن ها یادآور خدا هستند. قرآن را دوست می دارد و کلام الله را می خواند؛ چون او را به یاد خدا می اندازد. در روایتی آمده است: «كَذَبَ مَنِ ادَّعىَ مُحَبَّتٖی وَ إِذٰا جَنَّهُ اللَیْلَ نَامَ عَنی»؛ دروغ می گوید کسی که ادّعای دوستی مرا می کند و وقتی شب فرامی رسد، نسبت به من چشم می پوشد و می خوابد. «أًلَیْسَ كُلُّ مُحِبٍّ یحب لقاء حبیبه»آیا؛ این طور نیست که هرمحبّی دوست می دارد دیدار دوستش را؟ «فها أنا ذا موجود لمن‏ طلبنی‏»1️⃣؛ من موجودم، من هستم برای کسی که مرا طلب کند. آیا خدا را دوست می دارم؟ چقدر به یاد او هستم؟ آیا اعمالی که انسان را به یاد او می اندازد، مثل اُنس با او، مناجات با او، سخن با او، سخن او را بر زبان جاری کردن را دوست می دارم یا نه؟ 1️⃣ إحياء علوم الدين، جلد14، ص 106 - المحجة البيضاء، جلد8، ص72 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 نشانه های محبّت به خدا❗️ 📌چهارم؛ یکی از علایم دوستی این است که نسبت به چیزی که از دست می دهد و آن چیز انسان را به حق و محبوبش نمی رساند محزون و متألّم نشود. 📌 از طرف دیگر، با به دست آوردن موجودی که او را به حق نمی رساند، مسرور نشود؛ بلکه چیزی را دوست بدارد که او را به حق می رساند؛ عمل عبادتی باشد یا اطاعتی باشد یا هر چیز دیگر. امّا چیزهایی که مقرِّب به خدا نیستند، از آمدنش خوشحال نشود، چه رسد به اینکه مُبَعِّد باشد و انسان را از او دور کند. 📌 اگر همۀ آنچه از ماسوای او که او را به خدا نمی رساند به انسان بدهند، نباید خوشحال شود. چرا؟ چون وقتی می گوید: او را دوست دارم، هر چه که او را به خدا برساند، دوست دارد و چیزی که او را از خدا جدا کند دوست ندارد؛ لذا به خاطر از دست دادن امور مادّی که رسانندۀ به حق نیستند، محزون نمی شود، اموری که گاهی مُبَعّد ند. 📌 کسی که خدا را دوست دارد، اگر مقداری از مال دنیا یا چیز دیگر از او گرفته شود، ناراحت نمی شود و عزا نمی گیرد که مالم و مقامم رفت. این ها پوچ است و چیزی که پوچ است، ناراحتی ندارد. 📌 اگر دید این امور روی او اثر می گذارد و غم و اندوه می آورد، باید بفهمد که از حبّ به خدا خبری نیست و همۀ عمل های او از روی اجبار است و پشتوانۀ انقیاد قلبی ندارد؛ چون محبّت در کار نیست. 📌علامت محبّت این است که آنگاه که اطاعتی از دستش برود محزون می شود، چرا؟ چون این اطاعت است که او را به حق می رساند. آنگاه که مرتکب معصیت شود، محزون می شود. چرا؟ چون معصیت او را از حق دور می کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 نشانه های محبّت به خدا؛ از دست دادن هر چیزی که اورا به حق و محبوبش نمی رساند محزون نشود❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🎞 #كليپ_تصويرى 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 نشانه های محبّت به خدا: دوست داشتن دوستان خداوند و خوف از فراق خداوند❗️ 📌پنجم؛ یکی دیگر از نشانه های محبّت به خدا، به خصوص می فرمایند محبّت به عباد الله و مؤمنین و محبّین است. انسان اگر اهل محبّت است، باید دوستِ دوست را دوست بدارد. اگر انسان خدا را دوست بدارد، دوستان خدا را هم دوست می دارد.چرا که این ملازم با اوست. 📌ششم؛ اگر کسی اهل محبّت به خداوند باشد، در کنارش خوف و بیم است. اشکال کرده اند که مگر محبّت با خوف جمع می شود؟ چگونه دوست داشتن با بیم قابل جمع است؟ این مطلب بحث مفصّلی را مطلبد که من مختصراً و اشارتاً عرض می کنم و رد می شوم. 📌 باید دانست که در کنار هر دوستی، خوف است که اقسام مختلف دارد، ولی من به آنچه ظاهر است اشاره می کنم. خوفی که در کنار محبّت به هر موجودی بارز است، خوف فراق، حجاب و انقطاع است: محنت قرب ز بعد افزون است دلم از محنت قربش خون است هست در وصل همه بیم فراق نیست در هجر جز امید وصال 📌خوف، خوفِ توقّف است؛ چون اینجا جای پیشروی است و خوف دارد که نکند جلوی او را بگیرد و مانع پیشروی او شود و دیگر نتواند جلوتر برود. بیم از اینکه دوست از دستم نرود و اجازۀ رفتن به جلوتر ندهد. 📌 این خوف ها در کنار محبّت مطرح است، چه برسد به خوف تعظیم و عظمتِ او که در دل مؤمن و بندگان خاصّ خدا هیبت آفرین است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 نشانه های محبّت به خدا: ؛ دوست داشتن دوستان خداوند وخوف از فراق خداوند❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 نشانه ی محبّت به خدا؛ کتمان محبّت ❗️ 📌هفتم؛ کسی که اهل محبّت حقیقی است، اظهار محبّت نمی کند؛ بلکه کتمان محبّت می کند. این؛ بحث معرفتی بسیار دقیق و ظریف است و فعلاً نمی توانم وارد این بحث شوم. چرا چنین است؟ چون می ترسد بگوید که دوستت دارم و چگونه دوستت دارم؛ زیرا خوف این را دارد که خلاف گفته باشد؛ زیرا او از تمام زوایای بندگانش آگاه است. البته منظور ابراز اصل محبّت نیست، بلکه وارد خصوصیّات محبّت نمی شود. 📌 اگر بگوید: خدایا! خیلی دوستت دارم، او که آگاه است و از تمام زوایای دل بنده اش آگاه است، نکند خلاف بگوید و همین خلاف گویی موجب طرد او شود؛ لذا می فرمایند: کتمان محبّت، کشف از محبّت می کند. او در درون می سوزد، ولی از نظر بیرون چیزی ابراز نمی کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 نشانه ی محبّت به خدا ؛ کتمان محبّت❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🎞 #كليپ_تصويرى 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 🎙داستانی از زندگی امام خمینی رحمت الله علیه 📍 کمک به دشمن دین، در حُکم مُحاربه با امام زمان(عج) است❗️ 📌راجع به امام(ره) یک قضیّه‎ای نقل کنم که در تلویزیون هم پخش شد، ممکن است شما هم یادتان باشد. موقع بررسی حکم قصاص یک عدّه شعار دادند که این تحجّر است، ارتجاع است و امثال آن. 📌ولی آن مرد الهی گفت اگر همۀ شما یک طرف بایستید و من تنها باشم، من خودم در مقابل همۀ شما می ایستم، یعنی همان کسی که گفت معیار رأی مردم است، اینجا می گوید حکم الله به شما واگذار نشده است. 📌خداوند کی حرام را واگذار به مردم کرده است؟ امام(ره) فرمود آنجایی که خدا واگذار کرده، نظر توست امّا آنجایی که واگذار نکرده نظر تو نیست. 📌اینجا تذکّری را به دوستان عرض کنم: سه سال قبل در همین ایّام بود که مطلبی را طبق وظیفۀ شرعی ام گفتم. 📌 گفتم احساسم این است که یک جریان و حرکتی از ناحیۀ دشمنان اسلام در جامعۀ ما شروع شده است، به خصوص نسبت به نسل جوان و به خصوص در مراکز آموزشی و گفتم که وظیفۀ شرعی ام می دانم که به شما بگویم و همان جا فریاد زدم و یک سنخ مسائلی را گفتم که نمی خواهم تکرار کنم. 📌همان وقت گفتم که از طریق دنیا وارد شده اند، امّا بدانید که نه تنها «دنیا» به شما نخواهند داد، بلکه «دینِ» شما را هم می خواهند از بین ببرند. 📌اگر ضربه نزدند نتوانستند. امّا راجع به دین، می خواهم باز هم بگویم که تکلیف شرعی ام می دانم و خدا را شاهد می گیرم که فقط برای رضای خدا می گویم که این جریان و این حرکت که از ناحیۀ دشمنان اسلام به سمت جامعۀ ما آمده است، تأییدش به هر شکل که باشد، چه لفظاً، چه کتباً و چه عملاً، مُسلّماً حرام است و در حکم محاربه با امام زمان(عج) است. من به «شخص» هم کاری ندارم. مراد من این حرکت و این جریان است. 〰️〰️〰️〰️〰️ #استاد #داستان 📕 #تعاون_و_همیاری 📝 جلسه دهم حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 کمک به دشمن دین، در حُکم مُحاربه با امام زمان(عج) است❗️ 📌نه تنها «دنیا» به شما نخواهند داد، بلکه «دینِ» شما را هم می خواهند از بین ببرند ! 〰️〰️〰️〰️〰️ 📕 #تعاون_و_همیاری 📝 جلسه دهم 🎞 #كليپ_تصويرى 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 تأثیر محیط ها بر همدیگر❗️ 📌محیط خانودگی او خوب است، امّا وقتی در محیط تحصیلی می رود، آنجا فاسد است. فهمیدی؟ این فضای تحصیلی، اثر محیط خانوادگی را خنثی می کند. بخواهی یا نخواهی اثر می گذارد؛ یا بیا بالا؛ محیط تحصیلی او هم خوب است امّا مثلاً محیط شغلی او مناسب نیست. همین طور هر کدام نسبت به دیگری تأثیرگذار است. 📌اگر آن فضای جمعی فاسد باشد، اثر سوء روی تمام این محیط هایی دارد که عرض کردم. به نظر من اتّفاقاً آن مصیبت بزرگی که جامعۀ اسلامی دارد همین است. 📌 باید هم بگویم که با کمال تأسّف دشمنان اسلام همین را هدف گیری کردند؛ چون می دانند فضای حاکم بر جامعه خنثی کنندۀ تمام این چیزهایی است که در محیط های دیگر ساخته می شود. روان شناس هایشان خیلی قوی هستند؛ شما به عرض بنده رسیدی؟ 📌این فضای پنجم بالأخره اثر سوء خودش را می گذارد و بعد هم به عقیدۀ من، نعوذ بالله افرادی را فرض کنید که قربانی این به اصطلاح «تهاجم» قرار می گیرند؛ که این ها هر کدام به یک نحوی برای اجتماع الگو هستند و در اجتماع کاربرد دارند. 📌دستۀ اوّل قربانیان هم کسانی هستند که قهراً اثر می گذارند. توجّه می کنید؟! فرض کنید اگر امثال بنده قربانی بشوند؛ عدّه ای را هم دنبال خود می کِشند؛ به خصوص اینکه از نظر دینی وجیه الکذا هم باشند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #ادب_الهی 📕 #مبانی_تربیت 📝 جلسه نهم حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani