﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: دوست دارند از آن ها تعریف شود❗️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه نوزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: بر خورد منافق با نعمت و گرفتاری ❗️ 📌 مقابلۀ مؤمن و منافق در کلام امام علی (ع). «وَ إِذَا اسْتَغْنَى شَكَرَ»؛ اگر خدا به مؤمن نعمتی عنایت بکند، شکرگزار خداست؛ شکر و حمد خدا را می کند. امّا منافق چی؟ «وَ إِذَا اسْتَغْنَى طَغَا»1️⃣؛ اگر خدا به او نعمتی عنایت کند و بی‌نیازش بکند، مسخ می‌شود و طغیان می‌کند. در روایت دیگری در بحار تعبیر «طَاشَ» دارد. «طَاشَ»2️⃣ نیز به همین معناست، یا اینکه می‌شود گفت: مست می‌شود. به تعبیر دیگر، نعمت موجب می‌شود که مؤمن یادآور خدا بشود و شکر خدا را بکند، امّا در مورد منافق موجب می شود که خدا را فراموش بکند و خودش را گم کند. «وَ إِذَا أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ صَبَرَ»؛ مؤمن اگر گرفتاری پیدا بکند و پیچیدگی در کارش پیدا بشود که به آن «شدّت» می‌گوییم؛ اگر سختی برایش پیش بیاید، صبر می کند و اهل صبر است؛ ولی در مورد منافق می فرماید:«وَ إِذَا أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ ضَغَا»3️⃣؛ «ضغا» که به معنای ناله، فریاد و بی‌تابی کردن است. مثلاً گرفتاری مختصری برایش پیش آمده، عالم را خبر می کند. داد و فریادش راه می‌افتد و اهل صبر نیست. ص 257 1️⃣بحار الأنوار، ج‏75، ص 51 2️⃣ بحار الأنوار، ج‏69، ص 207 3️⃣بحار الأنوار، ج‏75، ص 51 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: بر خورد منافق با نعمت و گرفتاری ❗️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه نوزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: منافق تأسف می‌خورد از شرهای که از دستش در رفته ❗️ 📌 مقابلۀ مؤمن و منافق در کلام امام علی (ع). «يَنْوِي كَثِيراً مِنَ الْخَيْرِ وَ يَعْمَلُ بِطَائِفَةٍ مِنْهُ وَ يَتَلَهَّفُ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنَ الْخَيْرِ كَيْفَ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ»؛ مؤمن نیّت خیرش زیاد است و عمل می کند به گروهی از خیرهایی که نیّت کرده بود، و تأسّف می خورد و اندوهگین می‌شود نسبت به آن خیرهایی که از دستش رفت و نتوانست به آن عمل بکند. منافق در مقابلش است گفتم: امام‌علی(ع) مقابلۀ زیبایی در این روایت دارد. «يَنْوِي كَثِيراً مِنَ الشَّرِّ»؛ درست برعکس او، زیاد نیّت می کند که شرّ را انجام بدهد، «وَ يَعْمَلُ بِطَائِفَةٍ مِنْهُ»؛ و به بخشی از آن شرّ عمل می کند، شرّ آفرینی می کند، «وَ يَتَلَهَّفُ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنَ الشَّرِّ كَيْفَ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ»1️⃣؛ او تأسّف می خورد نسبت به شرّهایی که از دستش رفته و نتوانسته انجام بدهد، -به اصطلاح ما- لباس عمل به آن بپوشاند. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏75، ص 51 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه نوزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: منافق تأسف می‌خورد از شرهای که از دستش در رفته ❗️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه نوزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: منافق شکرش از درونش تجاوز نمی‌کند ❗️ 📌امام‌علی(ع) می فرماید:«شُكْرُ الْمُنَافِقِ لَا يَتَجَاوَزُ لِسَانَهُ»1️⃣؛ اگر منافق سپاسگزاری کرد، یک‌وقت فریب نخوری؛ چون از درونش نشأت نگرفته است. حضرت می خواهد بگوید که فقط انسان است که تشکّر، ستایش و حمدش از درونش نشأت می گیرد، در ارتباط با احسان و نعمتی که به او داده شده است. منافق مسخ شده است. حضرت می فرماید که شکرش از درونش تجاوز نمی کند. حالا چه در ارتباط با خدا و خالق باشد، و چه در ارتباط با مخلوق باشد. 1️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 406 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه هفدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: منافق شکرش از درونش تجاوز نمی‌کند ❗️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه هفدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📝 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

🏴شهادت امام حسن عسکری علیه السلام تسلیت باد🏴 #روضه 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: منافق دریده، احمق، چاپلوس،بدبخت و سنگدل است❗️ 📌امام علی(ع) می‌فرماید:«الْمُنَافِقُ وَقِحٌ غَبِيٌّ مُتَمَلِّقٌ شَقِيٌّ‏»1️⃣؛ منافق دریده، احمق، چاپلوس، بدبخت و سنگدل است. وقیح؛ یعنی اصلاً مرزی سرش نمی‌شود. حیا به معنای پرده‌داری و مرزداری است. گاهی هم تعبیر به پردۀ حیا می کنیم. منافق، پردۀ حیا و اصلاً همۀ پرده ها را دریده است و هیچ مرزی سرش نمی‌شود؛ لذا می‌گوییم: وقیح است. از نظر ادراکات، تعبیر به «غبی» دارد. «غباوه»؛ یعنی سفاهت و حماقت. هم دریده است و هم از نظر فهم، احمق است. انسان احمق را که نمی توانی کاری بکنی؛ چون مسخ شده است. دیگر نمی‌توانی سر عقلش بیاوری. بعد، مسئلۀ تملّق و چاپلوسی را از خصوصیّاتش مطرح می‌کند. بعد هم می فرماید که شقی است؛ یعنی یا بدبخت است، یا به معنای کسی که سنگدل است. 1️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 100 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه هفدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: منافق دریده، احمق، چاپلوس،بدبخت و سنگدل است❗️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه هفدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: منافق نمک گیر نمی‌شود ❗️ 📌 امام علی(ع) در نهج‌البلاغه مسئله ای را ترسیم می‌کند و می فرماید:«لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هَذَا عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي»؛ اگر بینی مؤمن را با شمشیرم بزنم که من را دشمن بدارد، او هیچ‌وقت نسبت به من دشمنی نمی کند. این تعبیر که بینی او را بزنم؛ یعنی کاری بکنم که او را از صورت بیندازم؛ به تعبیری دیگر، یعنی در بینی او بزنم؛ چون «خیشوم» به انتهای بینی می‌گویند، نه خودِ بینی. مؤمن مرا دشمن نمی دارد. «وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي»1️⃣؛ تعبیر «لَوْ» دارد که به آن «لَوْ» امتناعی می‌گوییم؛ یعنی بر فرض محال اگر تمام دنیا را در دامن منافق بریزم که من را دوست بدارد، هیچ‌وقت من را دوست نمی دارد؛ یعنی حواست را جمع کن! خیال نکنی که می توانی با منافق کنار بیایی و به قول امروزی‌ها: به او امتیاز بدهی، تا یواش، یواش او را متمایل به خودت بکنی. اصلاً از این خبرها نیست. اگر تمام دنیا را به او بدهی، باز با تو دشمن است. صورت ظاهر تشکّرش هم زبانی است و اصلاً در درونش اثری نمی گذارد. وقتش که برسد، باز تو را می زند. اگر با او کوتاه بیایی؛ چنین خیالی نکنی که اهل این حرف‌ها باشد که مثلاً نمک‌گیر بشود. اگر تمام دنیا را هم به پایش بریزی، همین‌گونه است؛ چون امام‌علی(ع) مجسّمۀ حقیقت است و منافق، ضدّ حقیقت و حقّ است. ص 270 1️⃣ نهج‌البلاغه، کلمۀ 45 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه هفدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir