eitaa logo
حاج آقا مجتبی تهرانی رحمة الله علیه
2.2هزار دنبال‌کننده
194 عکس
1.7هزار ویدیو
3 فایل
دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی (ره) @masabiholhoda_77652134
مشاهده در ایتا
دانلود
﷽ 📍 ادب تنها نیز فایده ندارد️❗️ 📌استادم امام خمینی(ره) جملاتی در این زمینه دارند که در اینجا عین جملات ایشان را می‎خوانم. ایشان در باب هم علم و هم در باب ادب مطرح می کنند. تعبیر ایشان این است «علم تنها فایده ندارد. علم با معنویّات علم است». این تعبیر در رابطه با علم بود که نمی‎خواهم راجع به آن بحث کنم. زیرا مورد بحث ما نیست. جملۀ بعدی ایشان این است. «ادب تنها نیز فایده ندارد». شنیده بودید این ‎را. آقا می‎فرماید: که ادب تنها فایده ندارد. پس برویم نعوذبالله بی‌ادب بشویم. بلکه منظور ایشان این است که ادب همراه با معنویّات؛ ادب است. یعنی ادب باید جنبۀ الهی داشته باشد. معنویّات است که تمام سعادت بشر را بیمه می‎کند. این‎ها همه عین جملات امام خمینی (ره) است. صِرف اینکه اعمال انسان از دیدگاه بشری مورد پسند باشد؛ و یا از نظر دیدگاه بشری نباشد؛ ملاک نیست. نه انجام آن و نه ترک آن، هیچ‌کدام فرقی ندارد؛ بلکه باید اعمال انسان مورد پسند خداوند متعال قرار بگیرد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 🏷 جلسه شانزدهم @mojtabatehrani_ir
﷽ 📍 بهترین روش تربیت، روش عملی️❗️ 📌از کجا کشف پسند خدا را بکنیم. راهش این است. آن‎هایی را که به آداب الهی مؤدّب شده‎اند، آن‎ها را ببینیم که چه کرده‎اند. از آن‎ها روش بگیریم. هیچ احتیاج به زبان و امثال آن ندارد. در روایات بسیاری حتّی از اولیا الهی(ع) و بزرگان نقل شده است که به آن‌ها گفته شد: چه کسی شما را ادب کرده است؟ آن‌ها گفتند: هیچ کس ما را ادب نکرد؛ بلکه ما خودمان، خود را ادب کرده‌ایم. پرسیدند: چطور می‌شود که خودتان، خود را ادب کرده باشید؟ گفتند: نگاه کردیم و دیدیم که دستورالعمل‌‌هایی از روش‌های انبیا(ع) در دستمان است؛ بنابراین روش‌هایی را که آن‌ها عمل کردند، آن‌ها را گرفته و از روش‌هایی که دوری کردند، ما نیز دوری کردیم؛ ما خودمان، خود را با روش عملی تربیت کردیم؛ بنابراین باب اثر گذاری بهترین روش تربیت، روش عملی است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 🏷 جلسه هجدهم @mojtabatehrani_ir
﷽ 📍 چه کسی تو را تربیت کرد؟️❗️ 📌دربارۀ حضرت عیسی(ع)گفته‌اند: «وَ قِیلَ لَهُ مَنْ اَدَّبَک». چه کسی تو را تربیت کرد؟ ایشان فرمودند:«مَا أَدَّبَنِی أَحَد». هیچ کس من را تربیت نکرد. «رَأَیْتَ قُبْحَ الْجَهْلِ فَجَانَبْتُه»1️⃣. من حُسن و قُبح را که جزء مستقلّات عقلیّه است دیدم، متوجه شدم که جهل بد است؛ پس آنرا کنار گذاشتم. از دیدگاه الهی این عمل مردود و حرام است، پس آنرا کنار گذاشتم. حضرت عیسی(ع)می‌فرماید: کسی من را ادب نکرد؛ و کسی به من نگفت این را بکن و آن را نکن. بلکه دیدم که این عمل در مکتب الهی حرام است، آن عمل را گذاشتم کنار. دیدم آنکه پروردگار بنده است او گفته است. اگر بخواهی رفتار او را خلاصه کنی؛ در اوامر و نواهی الهی خلاصه می‎شود. 1️⃣بحارالانوار، ج14، ص326 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 🏷 جلسه شانزدهم @mojtabatehrani_ir
﷽ 📍 حسن ادب❗️ 📌خب ممکن است به قول ما سؤالی مطرح شود: چرا تشخیص مصادیق فعل حّسن را به ما وگروه‌ها واگذار نکردند؟ به این معنا که هر چی را خوب می‎دانیم انجام بدهیم. در اسلام واگذار نکرده که هر چه را تو خوب و زیبا و مؤدّبانه می‎دانی انجام بدهی. اصلاً و ابداً چنین حرفی نیست. جهت این است که در اسلام و مکتب الهی مقصد اعلی باید توحید باشد. این هم سرایت کند در جمیع اعمال انسان یعنی به این معنا که سایه بیفکند روی تمام کارهای او. عمل صورت تمثّل توحیدیِ الهی پیدا کند. مانند آیینه‎ای بشود که حاکی از توحید شخص باشد. اعتقاد توحیدی باید تبدیل به عمل بشود. لذا می‌گوییم اعتقاد موحّد بر روی جمیع اعمالش باید سایه داشته باشد. لذا بالاتر هر عملی که خواستی انجام بدهی نه تنها شکل عمل بلکه قبل از عمل، خدا باشد. یک وقت می‌گویی کار را اینطور انجام بدهید. ولی یک وقت می‌گویی نه، قبل از عمل بگو بسم الله؟ «كُلُ‏ أَمْرٍ ذِي‏ بَالٍ‏ لَمْ يُبْدَأ بِبِسْمِ‏ اللَّهِ فَهُوَ اَبْتَرُ». دستور داریم. به اینکه هر کاری را که می‎خواهی شروع کنی به نام خدا توجّه کنید. در اینجا اثر وضعی دارد: «فَهُوَ أَبْتَرُ». عمل خدا پسندانه و مورد رضای الهی باشد. به این می‌گویند حُسن ادب؛ و از نظر مکتب ما حُسن ادب این است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 🏷 جلسه سیزدهم @mojtabatehrani_ir
10.7M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
﷽ 📍 کسی که خود رانساخته و تربیت نکرده نمی تواند دیگران را تربیت کند❗️ 📌کسانی که می‎خواهند در جامعه و در هر محیط دیگری به عنوان مربّی، آموزش دهنده و تربیت کنندۀ دیگران باشند. اوّلین و اساسی‎ترین شرط در این زمینه آن است که مربّیان تربیتی باید ابتدا خود را ساخته باشند تا بتوانند دیگران را بسازند. کسی که خودش را نساخته و یا تربیت نکرده باشد، اگر هم بخواهد دیگران را تربیت کند، نه تنها فایده ندارد، بلکه گاهی بر روی آن ها اثر عکس می گذارد. در روایتی از علی نقل شده است که حضرت فرمودند: «أَفْضَلُ‏ الْأَدَبِ‏ مَا بَدَأْتَ‏ بِهِ‏ نَفْسَك‏»1️⃣؛ با فضیلت‎ترینِ تربیت‎ها آن است که انسان ابتدا خود را تربیت کند! یعنی ابتدا باید خودت را تربیت کنی و اگر از عهدۀ آن بر آمدی، به سراغ تربیت دیگران بروی. 1️⃣ غررالحكم و دررالکلم، ص247 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 🏷 جلسه اول 🎞 @mojtabatehrani_ir
﷽ 📍 مربی تربیتی باید در جمیع ابعاد نفسانی قلبی و عقلی خود را بسازد❗️ 📌حضرت در تعبیر دیگری می‎فرمایند: «عَجِبْتُ لِمَنْ يَتَصَدَّى لِصَلَاحِ النَّاسِ وَ نَفْسُهُ أَشَدُّ شَيْ‏ءٍ فَسَاداً»1️⃣؛ در شگفتم از کسی که می‎خواهد زمام امر تربیت مردم را به دست بگیرد و حال اینکه نفس خودش از نظر فساد و خرابی، در بدترین وضعیّت قرار دارد. لازم نیست که انسان دیگران را آباد کند؛ بلکه ابتدا باید خود را آباد کرده و سپس به فکر دیگران باشد. از امیرالمؤمنین علی(ع) در این زمینه روایات بسیاری با تعابیر مختلف وارد شده است. حضرت در روایت دیگری می فرمایند: «مَنْ‏ سَاسَ‏ نَفْسَهُ‏ أَدْرَكَ‏ السِّيَاسَة»2️⃣؛ تنها کسی که خودش را ساخته است، می‎تواند جامعه را بسازد و زمام امور جامعه را به دست بگیرد. مراد از سیاست، تدبیر جامعه و تربیت افراد آن در سطح کلان است. البتّه اگر ما می‎گوییم: «مربّی تربیتی ابتدا باید خود را تربیت کند»، این تعبیر مربوط به جمیع ابعاد وجودی او، به خصوص بُعد نفسانی او است. حال ما در مباحث آینده به بُعد قلبی و بُعد عقلی این بحث اشاره خواهیم کرد امّا در اینجا در باب بُعد نفسانی او عرض می کنیم که انسان قبل از تربیت دیگران، باید خود را در رابطه با نفس که متشکّل از شهوت، غضب و وهم است، تربیت کند. 1️⃣مستدرك‏الوسائل، ج11، ص315 2️⃣غررالحكم و دررالکلم، ص331 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 🏷 جلسه اول @mojtabatehrani_ir
8.67M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
﷽ 📍 مربی تربیتی باید در جمیع ابعاد نفسانی قلبی و عقلی خود را بسازد❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 🏷 جلسه اول 🎞 @mojtabatehrani_ir