قَالَ اَلْخَضِرُ لِمُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَا مُوسَى إِنَّ أَصْلَحَ يَوْمَيْكَ اَلَّذِي هُوَ أَمَامَكَ فَانْظُرْ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ وَ أَعِدَّ لَهُ اَلْجَوَابَ فَإِنَّكَ مَوْقُوفٌ وَ مَسْئُولٌ وَ خُذْ مَوْعِظَتَكَ مِنَ اَلدَّهْرِ فَإِنَّ اَلدَّهْرَ طَوِيلٌ قَصِيرٌ فَاعْمَلْ كَأَنَّكَ تَرَى ثَوَابَ عَمَلِكَ لِيَكُونَ أَطْمَعَ لَكَ فِي اَلْآخِرَةِ فَإِنَّ مَا هُوَ آتٍ مِنَ اَلدُّنْيَا كَمَا هُوَ قَدْ وَلَّى مِنْهَا . 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ : «قَالَ اَلْخَضِرُ لِمُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَا مُوسَى إِنَّ أَصْلَحَ يَوْمَيْكَ اَلَّذِي هُوَ أَمَامَكَ فَانْظُرْ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ وَ أَعِدَّ لَهُ اَلْجَوَابَ فَإِنَّكَ مَوْقُوفٌ وَ مَسْئُولٌ وَ خُذْ مَوْعِظَتَكَ مِنَ اَلدَّهْرِ فَإِنَّ اَلدَّهْرَ طَوِيلٌ قَصِيرٌ فَاعْمَلْ كَأَنَّكَ تَرَى ثَوَابَ عَمَلِكَ لِيَكُونَ أَطْمَعَ لَكَ فِي اَلْآخِرَةِ»1 ترجمه: حضرت خضر علیه السلام به حضرت موسی علیه السلام، این جملات را خطاب فرمودند: ای موسی! بهترین دو روز تو، یکی آن روزی است که تو الان در آن هستی و روزی که مقابل توست، پس دقت کن و ببین که این چه روز و فرصتی است که اکنون در دست توست و برای آن جواب آماده کن که تو را نگه می دارند و سؤال می کنند، بعد هم پند و موعظۀ خود را از روزگار بگیر که روزگار دراز کوتاه است؛ پس به گونه ای عمل کن که گویا همین الان پاداش عمل خود را می بنی تا طمع خود را در آخرت قرار بدهی. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 فریادرسی در لحظه ای که هیچ فریادرسی نیست❗️ 📌 دارد: شخصی آمد خدمت امام صادق(صلوات الله علیه) که عرض کرد به امام: شما یک راهی را به من نشان بدهید نسبت به شناسایی خدا. کسانی هستند که این ها با ما زیاد جدل می کنند. جواب گوی جدل این ها باشد. حضرت به او فرمود: آیا تو کشتی سوار شده ای؟ عرض کرد: بله. به او فرمود: اتّفاق افتاده است که رخنه ای در این کشتی ایجاد بشود، یک منطقه ای از آن بشکند؟ بله یابن رسول الله. آیا خطر غرق را در آن موقع درک کرده ای، که دست خوش امواج دریا بشوی؟ بلی یابن رسول الله. به ظاهر هم هیچ موجودی نباشد که بتواند شما را نجات بدهد از این امواج خروشان دریا؟ بلی یابن رسول الله. آیا در آن موقع دل تو علاقه به یک سمت و یک موجود و یک نقطه ای آیا متوجّه شده است که او بتواند تو را از این امواج نجات بدهد؟ تمام وسایل ظاهری را دارد حذف می کند. شده است؟ تعبیر خودمان : آیا در آن موقع امید این را داری که یک طوری بشود نجاتت بدهند از آنجا، کسی باشد؟ به یک جایی دلت متوجّه می شود آن موقع یا نه؟ می گوید: بلی یابن رسول الله. حضرت به او فرمود: همان خدا است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یگانه موجودی که در همه حالت، اعتماد به اوست❗️ 📌«الله الصّمد» خدا یگانه موجودی است که منحصراً صمد است. یعنی چی؟ یعنی یگانه موجودی است که مقصود است. یگانه موجودی است که مقصودی است مورد اطمینان.، مورد اعتماد. یعنی غیر خدا مورد اعتماد نیست. غیر خدا نباید نسبت به او آهنگی باشد، قصدی باشد، به سمت او رفتنی باشد. می گویند حصر را می رساند. دارد توجّه می دهد به من انسان، ای انسان در این زندگی مادّی که قرار گرفتی، این طور نباشد که غیر خدا را هدف قرار بدهی و او را کارساز بدانی منهای خدا. اعتماد به او بکنی منهای خدا. آهنگ به سمت او داشته باشی منهای خدا. نباشد. یگانه موجودی که قصد او می شود و در حالت اعتماد به سمت او انسان می رود، او الله است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 همیشه در محضر خدا❗️ 📌این بشر نباید طوری باشد که یک شرایط اضطراری پیدا کند تا درک کند آهنگ خدا دارد. باید این را بداند در تمام احوالاتش خودا با اوست و او آهنگ خدا دارد، در تمام احوالش. بالاتر عرض کنم، این بشر نباید از نظر ظاهر خدا را جدا بداند از نظر احاطه اش بر او. باید داد بکشم خدا تا بشنود، نیست اینچنین. همیشه خودش را در محضر خدا بداند، همیشه. این خدا خدا کردن های ما، که ما خودمان را خداشناس می دانیم، چه بسا اگر دقیق در آن بشویم، می بینیم خیلی از مواردش هست برخلاف آنچه که باید باشد هست. یعنی یک بُعدی ما می بینیم بین خودمان و خدا، و حال اینکه این نیست. در تمام حالات حاضر است، ناظر است، آگاه است، احاطه دارد. گفت: بیدلی در همه احوال خدا با او چون نمی دیدش از دور خدایا می کرد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

محضر مبارک مرجع والاگوهر عالم تشیع حضرت آیت الله العظمی سیستانی‌دامت‌برکاته با کمال تأسّف و تألّم ارتحال مرحومه مغفوره علویه، متعلّقه مکرّمه را محضر مستطاب جنابعالی و بیت معظّم‌له تسلیت و تعزیت گفته، ضمن آرزوی غفران و رحمت الهی برای ایشان، طول عمر با عزّت، سلامت و عافیت و مزید توفیقات آن مرجع عظیم‌الشّأن را از خداوند منّان مسئلت داریم. حسین تهرانی https://mojtabatehrani.com/%d9%be%db%8c%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d8%b3%d9%84%db%8c%d8%aa-%d8%a8%d9%87-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c/

﷽ 📍 هرچه به او نزدیک تر، نیازمندی ام کمتر❗️ 📌اگر درست دقّت کنید در این«الله الصّمد» به من و توی بشر می خواهد بفهماند، ای بشر شخصیّت تو، اگر بخواهد ظاهر بشود، در موقعی ظاهر می شود که فقط آهنگ خدا داشته باشی. خودت را نباز در مقابل موجودات دیگر، تمام این ها محتاج اند، تمام این ها نیازمندند. این طور نیست که من خیال کنم که این موجود از نظر مادّی نسبت به من بی نیاز است پس من نیازمند او هستم، ، نه. بیا فکرت را بالاتر، یک نظر دیگر کن نسبت به خود او. ببینم آیا خود او نیازمند نیست؟ سراپایش نیاز است. هر دو فقیریم. هر دو دست خالی هستیم. ثروت به معنای واقعی یعنی غنا، عبارت از غنای وجودی است، هر دوی ما نیازمندیم. چرا خودم را ببازم؟ چرا شخصیّت انسانی ام را از دست بدهم؟ من هرچه نزدیک تر باشد روحم از نظر معنوی به مبدأ بی نیازی، من نیازمندی ام کمتر است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 موحّدین واقعی، بی نیاز از مخلوقین❗️ 📌نگاه کنید به موحّدین واقعی این هایی که خدا را صمد می دانستند، غیر پیغمبرها بگذار کنار، غیر معصومین بگذار آن ها را کنار، مثل من و شما، این هایی که کار کردند، این هایی که درک کردند. این ها وقتی در مقابل این مظاهر مادّی قرار می گرفتند، در مقابل همین امور واهی که ما معتقدیم شخصیّت می دهد به انسان، قرار می گرفتند، هیچ گاه در نظر این ها جلوه ای نداشت، هیچ. شما نگاه کنید چه اصحاب انبیاء، چه ائمه ما، چه اصحاب پیغمبر ما، این هایی که ساخته بودند وجود خودشان را، درک کرده بودند اصلا در مقابل این مظاهر مادّی این ها، خم به ابرویشان نمی آوردند. ابوذر در مقابل عثمان قرار می گیرد، باشد. طلاها را بیاورند با تبر بشکنند، بشکنند. مسخره است. من اینجا خودم را ببازم؟ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خودسازی واقعی، مقصد تنها خداست❗️ 📌تو اگر بخواهی واقعآً از نظر شخصیّتی، یک تسلّط واقعی بر این عالم مادّه و طبیعت داشته باشی، خودت را بساز. خودت طلاساز شو. نه دنبال طلا بگرد ای بیچاره. یک همچنین حالتی داشته باش. کجا هستی؟ تو گل سر سبد موجودات هستی. اگر سیر بکنی تو در این مادّه تصرف می کنی. تازه اگر به آنجا رسیدی تازه می فهمی پوچ است. دنبال این و آن نرو. خدا در نهاد تو قرار داده است نیرویی را، قدرتی را، قوّه ای را که اگر او را به فعلیّت برسانی، بالاتر از این ها است. سال ها دل طلب جام جم از ما می کرد/آنچه خود داشت ز بیگانه تمنّا می کرد. دنبال چه کسی می روی؟ یک صفحه دلی به تو داده است که می توانی جهان یاب باشی. یعنی این جهان با عظمت را در خودت بیابی. روح را آن قدر وسیع کنی که احاطه بر تمام این جهان پیدا کنی، ماسوی الله. و آن هم در زمینه ای است که بدانی منحصراً مقصد خدا است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَن عَلیِّ عَلَیهِ السَّلام قَال: «صِفَتَانِ لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ اَلْأَعْمَالَ إِلاَّ بِهِما اَلتُّقَى وَ اَلْإِخْلاَصُ » 1 ترجمه: دو خصلت است که خداوند سبحان اعمال نیک را نمی پذیرد مگر به آن دو خصلت: تقوا(پرهیز از گناه) و اخلاص (فقط برای خدا کار انجام دادن) شرح: یک عبارتی است؛ ما معمولا بین خودمان متدوال است. به قول ما؛ نسبت اعمالی که فرض کنید؛ دیگری اعمال خیر انجام داده، اعمال حسنه ای انجام داده، صالحی انجام داده است. بر می گردیم، می گوییم: تَقَبَل الله، یا می گوییم: تَقَبَل الله اعمالکم، امروز می خواهم تقبل الله اعمالکم بهتان بگویم. یا فارسیش می کنیم؛ خدا قبول کند. هم فارسیش را می گوییم هم عربیش را، تَقَبَل الله اعمالکم.حالا تَقَبَل الله اعمالکم؛ حالا تو گفتی، خدا هم قبول کرد؟ چون روایت را که می خوانم از امیرالمؤمنین می خوانم. یک روایت دیگر هم می خوانم. خدمتتان عرض شود که، البته ما دعا می کنیم نه این که نکنیم. از خدا هم می خواهیم که قبول کند. اما این جور نیستش به اینکه عامل عمل، توجه می کنید؟ هر کس به هر نحو که باشد، عمل خیرش مورد قبول قرار بگیرد، مهم این است یک روایتی است از امیرالمؤمنین عَلَیهِ السَّلام است، آن جا من بخشی را می خوانم. اتفاقا عامه هم این را نقل می کنند: «کونواُ بِقَبولِ العَمل ِاَشَّدُ اِهتِماماً مِنکُم بِالعَمَل»3 امیرالمؤمنین می فرماید: که شماها کوششتان در این که عملتان قبول بشود، بیشتر باشد تا نسبت به خود عمل. «کونُوا بِقَبولِ العَمل اَشَّدُ اِهتِماماً مِنکُم بِالعَمَل» این بخش اول روایت است، بقیه هم دارد، حالا من این را خواندم. یعنی خیلی دنبال این باشیم که عملی که انجام می دهی قبول بشود. خدا بپذیرد.این مربوط به آن عامل عمل است؛ آن کسی که عمل را انجام می دهد، این کوششَش خیلی در این باشد که خدا قبول کند این را ازش.در این جا یک اسقاط تکلیف داریم و یک قبول عمل، اسقاط تکلیف از مسائل فقهی است که ما می گوییم. در رساله ها می نویسیم. مثلا، نماز، شد؛ مقدماتش، مقارناتش، گوش کنید، شرایطش و این ها، مجموعه است.به قول ما، اوَّلَهُ تکبیر، آخِرَهُ تسلیم، اول از تکبیرة الاحرام، شروع می شود، آخرش هم السلام علیکم تمام می شود. این ها همه را دقیقاً قرائتش را درست کرده، رکوع و سجود، طمانینه و استقرار همه اینها را رعایت می کند. لباسش هم، توجه کردید چه عر ض کردم؟ شرایطش را که دارد، بدن نمازگزار، طهارت از خَبَثْ، همه این ها که فقهی است اینها. حالا، این را که انجام داد، تمام شد؟ این جا تکلیف ساقط است. این خواسته به معنای ظاهریش تمام شد. حالا آیا این را قبول کرد، خدا. یا نه؟ این یک چیز دوم است که در روایات ما هست. قبولی عمل، غیر از ساقط شدن تکلیف است. این ها دو تا است. این روایات ما روی قبولی تکیه می کند. می گوید اهتمام در قبولی عمل، بیشتر ازخودش است. هی حجم عمل در نظرتان نیاید. برو دنبال این باش که حالا من یک چیزی بگویم که روایتی که معروف هم هست که می گویند دو رکعت اگر نماز انسان، مورد قبول واقع بگیرد، یقین بدانید؛ به جهنم نمی رود، در بهشت است. می گوید: قبول. هی می گوید قبول، خدا بپذیرد، 4یعنی آن چه که معراج مؤمن است. معراج برای تو حاصل بشود. «الصلاة» «معراج المؤمن» آنی که نورانیت می آورد. آنی که«تنهی عن الفحشاء و المنکر» است. این ها آثاری که درآیات و روایات، آن نمازی است که قبول بشود، این اثرها را دارد.حالا، من همه این ها را گفتم؛ می خواهم بروم، سراغ روایتی که اول خواندم. علی علیه السلام می فرماید به اینکه؛ دو چیز است که موجب می شود به اینکه نماز قبول بشود. حالا می خواستم این را بگویم، مهم این است حالا، دو چیز است که این موجب قبولی عمل می شود، عمل خیر می شود. «صِفَتانِ»، تعبیر می کند دو تا صفت است که «لا یَقبَلُ الله ُسُبحانَهُ اَلاعمال اِلّابِهِما» شد؟! و او استثنا از نفی هم کرده، که حصر هم نیست اینها، که بی برو برگرد باید این دوتا باشد تا خدا قبول بکند. به قول ما، از نظر ادبیش. دو تا صفت هست که خدا قبول نمی کند اعمال را مگر اینکه این دو تا باشد. اگر این ها نباشد، هر کدام نباشد عمل قبول نیست. تکلیف ساقط است، اما قبول نیست. چی هست آن ها. آن دو تا؟ می فرماید:«اَلتُّقَى وَ اَلْإِخْلاَصُ» یعنی چی؟ ملکه پرهیز از گناه،ملکه تقوی؛ ملکه پرهیز از گناه، فهمیدی؟ یک کسی که این از گناه کردن می ترسد گناه بکند. ممکن است غفلتا گناه ازش صادر بشود امااین به سادگی گناه نمی کند. دروغ نمی گوید، غیبت نمی کند، تهمت، مال مردم خوری نمی کند یک، دو، سه، چهار برو تا بالا. شد؟ «اَلتُّقَى» اول: ملکه تقوی. دو: عملی که انجام می دهد از لحاظ انگیزه، اخلاص است. فقط برای خدا باشد. تو این روایت علی علیه السلام، می گوید: من بهت می گویم، دو تا چیز هست. دو صفت هست که موجب قبولی عملت می شود.

دو تا صفت، می خواهی قبول بشود عمل؟!اینی که تاکید شده، پس بنابراین، درست است ما وظیفه مان دعا است. تَقَبَّل الله اعمالکم به همه تان می گویم من. اما بدانی با گفتن معلوم نیست، قبول بشود، حواست جمع باشد، تو باید کوشش کنی، تقوی تحصیل کنی و اخلاص. 1 - غرر الحکم و درر الکلم , جلد۱ , صفحه۴۲۳ 2- این روایت دو بار بیان شده است که بار اول فاقد صوت می باشد ولی توضیحات دارد. 3- مجموعۀ ورام جلد 1 صفحه 64 (. كنز العمّال : ۸۴۹۶) 4- در حدیث شماره 405 در رابطه دو رکعت نماز مقبول توضیحاتی فرموده اندبه این ترتیب.(امام صادق می فرماید: اگر انسانی در تمامی عمرش دو رکعت از تمامی نمازهایی که به جا آورده است، با اخلاص باشد؛ یعنی خداوند از او قبول کند، بهشت برای او واجب شده و درهای جهنم به رویش بسته خواهدشد، حتی می فرمایند: خداوند سبحان آن قدر کریم و رحیم است که از میان نمازهای او دو رکعت نماز سالم و مقبول سر هم کرده و بیرون بیاورد؛ مثلاً از هر نمازی یک حرف با اخلاص تا این که یک نماز دو رکعتی کامل شود و همین دو رکعت نماز کامل شده( مونتاژ شده) با لطف و عنایت الهی باعث نجات انسان بشود. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَن عَلیِّ عَلَیهِ السَّلام قَال: «صِفَتَانِ لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ اَلْأَعْمَالَ إِلاَّ بِهِما اَلتُّقَى وَ اَلْإِخْلاَصُ » 1 ترجمه: دو خصلت است که خداوند سبحان اعمال نیک را نمی پذیرد مگر به آن دو خصلت: تقوا(پرهیز از گناه) و اخلاص (فقط برای خدا کار انجام دادن) 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir