👇👇👇 🔊🔊🔊🔊 عنوان جلسه: بررسی امکان امتداد حکمت اسلامی ارائه کننده: استاد محمدتقی سبحانی در کانال امتداد حکمت و فلسفه 👇👇👇 @monir_ol_din

🔊جلسه اول ▫️عنوان جلسه: بررسی امکان امتداد حکمت اسلامی ▫️ارائه کننده: استاد محمدتقی سبحانی ▫️موضوعات: ➖عدم امکان حذف فلسفه اسلامی از مجموعه فرهنگ و تمدن اسلامی ➖فقدان ظرفیت امتداد عینی اجتماعی در فلسفه اسلامی @monir_ol_din

•| نسبت میان فلسفه و کلام |• ☀️استاد محمدتقی سبحانی: «کلام و الهیات بدون فلسفه امکان‌پذیر نیست، دانش کلام در همه سنتها نیازمند به فلسفه است و با آن قوام می‌یابد. و فلسفه نیز بدون دانش الهیات، نمی‌تواند نسبت خودش با واقعیات عینی را توضیح دهد. یعنی فلسفه بدون دانش‌های دیگر نمی‌تواند، نسبتی با واقعیات عینی پیدا کند و یکی از آن دانش‌ها دانش کلام و الهیات است. این قاعده، درباره سایر سنتهای عقلانی مانند فلسفه ماتریالیستی نیز حاکم است.» 🔊نشست علمی مرکز تخصصی فلسفه اسلامی. @monir_ol_din

•| فلسفه اسلامی و نسبت آن با تمدن اسلامی |• ☀استاد محمدتقی سبحانی: «یکی از مواضعی که در تحلیل فلسفی از مسائل اجتماعی محل بحث است؛ بررسی نسبت میان «اراده» با سایر عوامل انسانی و اجتماعی است. و پاسخ به این سؤال که؛ آیا فلسفه موجود «ضرورت گرا»ست یا «اراده گرا»؟ و اینکه؛ آیا فلسفه موجود، با مبانی و رویکردی که نسبت به مقوله اراده دارد، می‌تواند «فلسفه تمدنی» باشد؟» 🔊نشست علمی مرکز تخصصی فلسفه اسلامی. @monir_ol_din

🔹چرا آقای جعفریان اصرار دارد جهل خود را فریاد بزند؟ 1⃣بارها از طرق مختلف به آقای جعفریان این نکته نوشته و ارسال شد که؛ آنچه شما به عنوان «علم دینی» انکارش می‌کنید و اصرار دارید که فقط در محیط دانشگاه و دور از دسترس حوزه علمیه بماند، دارای مبانی و لایه‌های متعدد معرفت‌شناسی و فلسفی است. امروزه بر کسی پوشیده نیست که، علوم انسانی اجتماعی دارای زیرساخت‌های مفهومی بنیادین است که جز با مطالعات فلسفی و معرفتی به سرانجام نمی‌رسد. 2⃣ایشان، بهره‌ای از این مطالعات ندارد، در وادی فلسفه علم نیز غور نکرده‌است، و صرفاً با تکیه بر تحقیقات تاریخی سعی دارد در مقام انکار «علم دینی» برآید. بواقع که در همین مقام صدق می‌کند: «الناس أعداء ماجهلوا به». نه می‌داند: ماهیت علم و معرفت چیست؟ نه می‌داند که، آیا تحقیقات تجربی و علوم آماری می‌توانند متکی بر پیش فرضهای معرفتی باشند؟ یا اینکه، روش تحقیقات می‌تواند متکی بر بنیادهای فلسفی باشد؟ آیا وصف اسلامیت، وصف ماهیتی علم است یا وصف منبعی علم است؟ و..... بسیاری از مسائل را حل نکرده و بحث نکرده، به آنچه که نمی‌داند و به آن جهل دارد، می تازد. و گواه چنین جهلی، تحلیل‌های تلگرامی ایشان است. 3⃣واقعاً روشن نیست ایشان با داشتن روحیه پژوهشی و تحقیقی در عرصه تاریخ، چرا اندکی فرصت اندیشیدن و گفتگو با صاحبان ایده علم دینی به خود نمی دهد و اصرار دارد جهل خود را فریاد بزند؟ و چرا اینقدر از علم دینی عصبانی است؟ @monir_ol_din

☀️بذل عنایت یکی از اعزه و پاسخ حقیر به مطلب ایشان. @monir_ol_din

🔹واقعیتی که آقای جعفریان با آن می‌جنگد به عظمت حوزه علمیه است. ▫️به نظر می‌رسد، آقای جعفریان از تحقیقات موجود حوزه علمیه چندان اطلاعی ندارد و دوری او از متن حوزه، سبب شده است که با خیالات خود درآویزد. اجازه بدهید، ‌گوشه‌ای از واقعیت حوزه علمیه قم و تحقیقاتی را که با انگیزه حل مسائل نظام و حکومت انجام می‌شود و او با آنها سر مخالفت دارد، مروری بکنیم: ➖ایده‌های جامع ➖ایده‌های فقهی ➖ایده‌های فلسفی 1⃣ایده های جامع؛ ایده‌هایی هستند که با تکیه بر مبنا یا روش تحقیقی خاص، همه ظرفیت علوم دینیه را در برمی‌گیرند، مانند: نظریه علامه مصباح یزدی (ایده متأخر ایشان) نظریه حکمی اجتهادی- استاد خسروپناه استاد سیدمحمدمهدی میرباقری- فرهنگستان علوم اسلامی قم استاد واسطی - مؤسسه مطالعاتی معارف راهبردی اسلام 2⃣ایده‌های فقهی؛ این ایده‌ها فقط از موضع فقه به دنبال حل مسائل هستند، مانند: ایده دفتر فقه معاصر، با دروس آیات و حجج اسلام: شهیدی، قائینی، عندلیب، اعرافی، شب زنده دار، سیدمحمد علی مدرسی یزدی، سیدمحمدرضا مدرسی یزدی، فاضل لنکرانی، سیداحمد خاتمی، مروی و.... ایده فقه نظام، با دروس آیات و حجج اسلام: محسن اراکی، هادوی تهرانی، کعبی، علیدوست و.. ایده فقه مضاف، با دروس آیات و حجج اسلام: قوامی(فقه الاداره)، اعرافی (فقه التربیة)، مبلغی (فقه الاجتماع)، ارسطا(فقه السیاسة)و... 3⃣ایده‌های فلسفی؛ این ایده‌ها از ناحیه مبانی فلسفی به تولید علوم دینی می‌اندیشند، مانند: ایده امتداد حکمت متعالیه، با هدایت آیت الله جوادی آملی و پیگیری اساتیدی چون: نجف لکزایی، پارسانیا و... ایده فلسفه های مضاف، (با محوریت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، آقایان رشاد و خسروپناه)مانند: فلسفه سیاست، فلسفه اقتصاد، فلسفه تربیت و... ▫️اینها نمونه‌هایی از تحقیقات موجود در متن حوزه علمیه قم است که فقط به ذهن حقیر رسیده، و بسیاری تحقیقات دیگر است که بنده اطلاعی از آن ندارم. روشن است که همه ایده‌ها و نظریات، در یک سطح از قوت و اتقان قرار ندارند و بلکه نگارنده، برخی از آنها را مورد نقد و رد قرار داده، لیکن آنچه که در مقام مهم است: ضرورت ملاحظه و توجه به این تلاشها و کوشش های علمی است. واقعیتی که بخش اعظمی از فعالیت علمی حوزه را شامل می‌شود، همان است که آقای جعفریان به جنگ با آن رفته است و در حقیقت او با تراث حوزه علمیه می جنگد نه با یک نفر و دو نفر. و همین جاست که باید گفت: چشمها را باید شست، جور دیگر باید دید. @monir_ol_din

▪️آجرک‌الله یابقیةالله▪️ 🏴 وَ مِنْ کَلَامٍ مولانا أمير المؤمنين (علیه السلام) رُوِیَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ عِنْدَ دَفْنِ سَیِّدَةِ النِّسَاءِ فَاطِمَةَ (علیها السلام) کَالْمُنَاجِی بهِ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) عِنْدَ قَبْرِهِ: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّی وَ عَنِ ابْنَتِکَ النَّازلَةِ فِی جِوَارِکَ وَ السَّرِیعَةِ اللَّحَاقِ بکَ. قَلَّ یَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِیَّتِکَ صَبْرِی وَ رَقَ عَنْهَا تَجَلُّدی، إِلَّا أَنَّ فِی التَّأَسِّی لِی بعَظِیمِ فُرْقَتِکَ وَ فَادحِ مُصِیبَتِکَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُکَ فِی مَلْحُودَةِ قَبْرِکَ وَ فَاضَتْ بَیْنَ نَحْرِی وَ صَدْرِی نَفْسُکَ، فَ "إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ". فَلَقَد اسْتُرْجِعَتِ الْوَدیعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِینَةُ، أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ، إِلَی أَنْ یَخْتَارَ اللَّهُ لِی دَارَکَ الَّتِی أَنْتَ بهَا مُقِیمٌ. وَ سَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَی هَضْمِهَا، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبرْهَا الْحَالَ، هَذَا وَ لَمْ یَطُلِ الْعَهْدُ وَ لَمْ یَخْلُ مِنْکَ الذِّکْرُ. وَ السَّلَامُ عَلَیْکُمَا سَلَامَ مُوَدِّعٍ، لَا قَالٍ وَ لَا سَئِمٍ، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ، وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابرِینَ» @alfigh_alosul

🏴در روز شهادت صدیقه الشهیدة فاطمة الکبري، لعن بر قاتلین و ظالمین و ضاربین و غاصبین حق مولاتنا فاطمةالزهراء را فراموش نکنیم. @alfigh_alosul

🔹جناب مجتهد شبستری نیز بسان جعفریان، از توصیه مرجعیت محترم، کاسبی کرده و متنی نگاشته و در آن، به تفکیک دیانت از سیاست توصیه نموده است. 🔹برخی از دوستان مشفق، چنین نظر داشتند که پاسخی به متن جناب مجتهد شبستری داده شود. اما با احترام به نظر اعزه، هرگونه جوابی به این متن، که آکنده از وهمی کهنه و پیشین است که در ایام سابق با عنوان روشنفکری دینی جولان میداد، به نوعی احیاء موتی است. 🔹عزیزانی که پیگیر نقد به تئوری روشنفکری دینی با محوریت حلقه کیان هستند می‌توانند به متون انتقادی بزرگان و اساتید حوزه علمیه مراجعه نمایند: علامه مصباح یزدی(رضوان الله علیه) و شاگردان ایشان / استاد عبدالحسین خسروپناه / استاد سیدمحمدمهدی میرباقری و سایر اساتید. @monir_ol_din

🔹 مصادره به مطلوب و سوء استفاده از مرجعیت ✍مهدی ابوطالبی ◀️ جناب آقای مجتهد شبستری در یادداشتی با عنوان «نوشدارو بعد از مرگ سهراب» تلاش کرده که سخنان دو مرجع بزرگوار در دیدار با رییس جمهور را مصادره به مطلوب کند و نگاه سکولاری خود را به این دو مرجع عظیم الشأن نسبت دهد. ⛔️ جناب شبستری همانگونه که نوشته نه تنها با حاکمیت و ولایت فقیه مخالف است، بلکه در مسائل حکومت و سياست، فعل و قول معصوم (علیه السلام) را هم حجت نمیداند. (ماهنامه کیان، بهمن ۷۷، ص ۱۳)⛔️ ◀️ کدامیک از این دو مرجع بزرگوار و یا کدام فقیه شیعه با اصل ولایت و نیابت فقها از معصومین علیهم السلام و با حجیت فعل و قول معصوم علیه السلام در امور سیاسی اجتماعی مخالف است؟ کجا مطالب این دو بزرگوار تأییدی بر علوم انسانی سکولار است؟ ✳️ آیت الله جوادی آملی(دامت برکاته) در دیدار فوق بر اینکه مدیریت و اقتصاد یک علم است تأکید کردند. نه اینکه اقتصاد و مدیریت سکولار را تأیید کنند. 🔻جناب شبستری بهتر است کتاب «ولایت فقیه» و کتاب «سکولاریسم» این مرجع بزرگوار را مطالعه نمایند تا متوجه خبط خود بشوند. 🔻همه کسانی که ناقد علوم انسانی و حکومت سکولار هستند مدیریت و اقتصاد را علم میدانند اما معتقدند علم مدیریت و اقتصاد اسلامی برای جامعه اسلامی مفید است. البته بزرگان فقهی و حوزوی ما مثل مقام معظم رهبری و آیات جوادی، مصباح و ... که سخن از علم دینی گفتند منکر استفاده از تجربیات بشری در همین علوم نیستند. ✳️ آیت‌الله شبیری زنجانی(دامت برکاته) نیز تنها گفته اند ما اهل فن نیستیم و کلام ایشان نه تنها دلالتی بر استفاده از علوم انسانی سکولار ازجمله اقتصاد سکولار و ربوی غربی ندارد بلکه قطعا ایشان با این اقتصاد ربوی غیر شرعی مخالفند. 🔻طبعا جایگاه مرجعیت و حتی در مواردی جایگاه رهبری نیز ارایه برنامه جزیی برای مدیریت مسایل معیشتی مردم به معنای خاص نیست. بلکه جایگاه رهبری تعیین سیاستهای کلان نظام است. جایگاه مراجع معظم تقلید نیز تولید علم در قالب درس خارج و حلقه های خاص علمی است. چنانکه آیت الله شبیری در باب مسایل مهم اقتصادی مثل مضاربه، شرکت، بانکداری و ... بحث کردند و به بسیاری از مسایل پاسخ گفته اند. 🔻برای ارایه برنامه اقتصادی و حتی تولید علم اقتصاد اسلامی و ... باید فضلا و فقهای جوانتر و شاگردان مراجع معظم با شناخت دقیق موضوعات سیاسی، اقتصادی و ... و تسلطی که بر فقه و اصول دارند، با استفاده از میراث علمی مراجع معظم و طرح بحث در محضر بزرگواران برای پاسخ به مسایل و تولید علوم مختلف اسلامی تلاش کنند. چنانکه مرحوم موسویان برای حل مسایل بانکداری از علم و نظر مراجع معظم استفاده کردند. ⛔️ لذا کلام دو مرجع بزرگوار هیچ دلالتی بر سکولاریسم مورد نظر جناب شبستری ندارد. 🌐کانال سیاست ودیانت‌ @monir_ol_din