#السلام_علے_العشـق ❤️ مانده ست دردلم که بگویم بہ یک کلام یک بار هم مرا بطلب ڪربلا، تمام ! امسال دوباره چو هر سال مےدهم از دور با اشڪ دیده ،بہ ٺو.ســلام #اللهم_ارزقنا_کربلا 💔 😭 #صبحم_به_نام_شما

‏پنجاه سال است نماز می‌خوانی اما آدم تلخی هستی، می‌گویی "الرحمن الرحیم" اما وقتی از بیرون می‌آیی، در خانه را می‌زنی، زن و بچه‌ات از ترس آیت الکرسی می‌خوانند و به خودشان فوت می‌کنند! چطوری نماز خواندی؟! ما نماز می‌خوانیم برای اینکه ‎#نماز بشویم. "حسین انصاریان"

🎇🎇🌿🌹🌿🎇🎇 💠 نهج البلاغه # شرح خطبه سوم(شقشقیه) جلسه ۳۱ 🔶_گلایه ی امیرالمؤمنین علیه السلام از شورا 🔶_ تحلیل خلافت خلیفه سوم در ادامه خطبه شقشقیه ، امیرالمؤمنین علیه السلام گلایه شدید فرمودند از این که خلیفه دوم آن حضرت را در عِداد افراد شورا قرار داد . درباره شورا و چگونگی ترکیب این شورا ، جلسه گذشته توضیحاتی داده شد . 🔻اما سوالی که در این بین ممکن است پیش آید این است که ، شورا علاوه بر اینکه یک شورای تشریفاتی و ناعادلانه بود، آیا یک تدبیری متناسب با طرز فکر مردم آن زمان برای تعیین خلیفه نبوده است ؟ در پاسخ باید گفت ، خیر این شورا برای بازداشتن شخصی از به خلافت رسیدن بوده نه برای تعیین خلیفه و جنبه منفی داشته نه جنبه مثبت . بیش از آنکه کارکرد این شورا ، تعیین خلیفه باشد ، برای خلعِ یَد از شخصی به عنوان خلیفه بوده است . بدون تردید اگر خلیفه دوم مردم را به حال خود رها می کرد و می رفت ، مردمی که در ذهنشان نقش بسته بود پیامبر( ص) امیرالمؤمنین را به عنوان خلیفه معرفی کرده اند و عده ای به بهانه جوان بودن یا بهانه های دیگر آن حضرت را کنار زدند ، دوازده سال می گذشت و آن بهانه ها منتفی بود . خلیفه دوم خوب می دانست که اگر مردم را رها کند با همین ذهنیتی که دارند بلا تردید به سمت علی بن ابیطالب خواهند رفت تا او خلافت را برعهده بگیرد . در واقع او با ترتیب دادن این شورا خواست از این مسئله جلوگیری کند و جلوی به خلافت رسیدن حضرت علی را بگیرد . با تنظیماتی که انجام داده بود می خواست خیلی قانونی علی بن ابیطالب را یا از میان بردارد و به قتل برساند یا لا اقل خلیفه نشود وگرنه می توانست از اول عثمان را به جای خود برای خلافت اعلام کند . شاهد بر این مطلب این است که "ابن عبد رَبّه اندلسی" که از اهل سنت متعصب هم هست ، در کتاب "عقدالفرید" می گوید : وقتی به خلیفه دوم پیشنهاد دادند خلیفه بعد را تعیین کن ، عمر گفت : من تصمیم گرفته بودم که اکنون که آن افراد مورد نظرم نیستند ، کسی را خلیفه شما قرار دهم که امید داشتم شما را به سمت حق سوق بدهد و به علی بن ابیطالب اشاره کرد ، اما تصمیمم عوض شد . گفتم بهتر است این کار را نکنم. ( او خوب می دانسته که شایسته ترین فرد که بوده ، ولی نخواسته و یا بهتراست گفته شود خواسته که او نباشد) در ادامه خطبه حضرت توضیحاتی را بیان می فرمایند : خلافت را در میان گروهی قرار داد که خیال می کرد من هم یکی از آنها هستم . 🍁فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ..🍁 🎇🎇🌿🌹🌿🎇🎇 🔶 نهج البلاغه # شرح خطبه سوم (شقشقیه) جلسه ۳۱ / ادامه : 🍂فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ🍂 (لله : لام استغاثه و لام لِشوری : برای مستغاث منه است ) خدایا به تو استغاثه می کنم از این شورا ! چه زمانی شبهه ای ( تردیدی) میان من و اولینِ اینها بود ؟ ( یعنی چه کسی می توانست تردید داشته باشد که من را با ابی بکر بخواهد مقایسه کند) قابل مقایسه نبودم من با ابی بکر ، تا چه رسد به دومی و شورا که همردیف آن افراد قرار بگیرم !!! پیداست دلِ حضرت خیلی به درد آمده بوده از این شورا . 🍂حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ🍂 تا اینکه مرا قرین این افراد قرار داد. ( یکی از بزرگترین خیانت ها بوده است . چون افرادی که در شورا قرار گرفتند ، احساس کردند سزاوار خلافت هستند . به همین دلیل هم بعضی شان بعداً ادعای خلافت کردند . در صورتی که تا آن زمان باورشان نمی شد که در جایگاه کاندیاتوری برای خلافت قرار بگیرند ) ○ مثال : درست مثل شخصی که سررشته ای از جراحی ندارد ولی او را وارد اتاق عمل کنند و به او بگویند در کنار جراحان قرار بگیرد و حتی نظرش را هم بپرسند . ناخود آگاه وقتی از اتاق عمل خارج شود احساس می کند شاید بتواند جراحی کند . اقدام خلیفه دوم این تَوَهم را برای این افراد ایجاد کرد که می توانند آن ها هم خلیفه بشوند لذا بعد از این ، جنگ جمل و صفین به راه افتاد. 🍂لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا🍂 من در شورا سه روز با اینها مجبور بودم بالا و پایین بروم . (من که با جبرئیل و پیامبر اکرم بالا و پایین می رفتم ، اکنون باید با عثمان بالا و پایی

ن بروم ) مصیبت و مظلومیت از این بالاتر ؟! اِسفاف : پرنده در حین پرواز گاهی به سطح زمین می آید تا دانه ای برگیرد و دوباره بالا می رود . پایین آمدن پرنده را " اسفاف " گویند. 🍂فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ 🍂 یکی از آن ها تمایل پیدا کرد به عثمان به جهت کینه ای که به من داشت ( سعد ابی وقاص) و دیگری تمایل به عثمان پیدا کرد به جهت اینکه دامادش بود ( عبدالرحمن بن عوف) [در یک جا کینه و در یک جا خویشاوندی حکمفرما بود و حقّ حاکم نبود] ( هَنّ : در عربی هرچیز خیلی زشت را گویند) اینکه حضرت این عبارت ( هَنٍّ و هَنٍّ) را به کار برده تفسیرهای گوناگون شده است . ♻️شارحین نهج البلاغه اختلاف دارند . 🔰 بعضی گفته اند منظور امام خلافکاری هایی است که از عبدالرحمن بن عوف و سعد ابی وقاص سرزده است . 🔰مرحوم فیض الاسلام نوشته اند که این اشاره به طلحه و زبیر است . اگرچه آن زمان زبیر بد نبود و تمایل به امیرالمؤمنین علیه السلام داشت ، ولی وقتی این خطبه ایراد می شود زبیر به حضرت خیانت کرده بود . ( زشتی این دو به سبب نقض بیعتشان با علی بن ابیطالب علیه السلام بود و به راه انداختن جنگ جمل بود) 🍂إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ🍂 تا این که بالاخره سومی هم به خلافت رسید . بعد از توضیحاتی که حضرت در باره ابی بکر و عمر دادند ، اکنون نوبت به خلیفه سوم ( عثمان) رسید . حضرت در مورد او می فرمایند : کار او همچنان که عمر هم پیش بینی کرده بود ، این بود که 🍂 نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ🍂 ( عثمان) دو طرف خود را از بیت المال آنقدر پر کرده بود که گویی فاصله بین دهان و مقعدش را پر از علف شده بود ( منظور خوردن بیت المال) ( دو طرفش باد کرده بود) نَفج : بالا آمدن یا بالا آوردن حِضن : پهلو نثیل : مقعد معتلف : دهان ○ مثال : در فصل بهار که علوفه تازه می روید ، حیوانات علفخوار وقتی این علوفه تازه را می بینند ، خیلی علف می خورند ؛ به نحوی که دو طرف شکمش برآمده می شود و حتی گاهی آنقدر زیاده روی می کنند که ممکن است موجب مرگشان شود. او فقط خودش هم نبود . 🍂وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ🍂 پسر عموهایش را هم روی کار آورده بود و با او دست به کار شده بودند. آماری از بذل و بخشش های عثمان نقل شده که مرحوم علامه امینی در جلد ۸ الغدیر آورده است ، ده ها میلیون دِرهَم از غنایم بدست آمده از جنگ های مختلف را به اقوام خودش و خاندان ابو سفیان می بخشید. 🍂يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ 🍂 مال خدا را با دهان پر می خوردند مثل شتری که به علف بهاری رسیده باشد ( آنقدر زیاده روی می کند که ممکن است موجب هلاکتش شود) خضم : خوردن به طوری که دهان پر شود. ( لقمه بزرگ در دهان گذاشتن) همین قضیه سبب مرگ عثمان و فروپاشی خلافتش شد . 🍂إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ🍂 تا اینکه آن ریسمان محکم تابیده شده قطع شد نکث : نقض ، قطع شدن ، بریده شدن فتل: ریسمانی که آنرا محکم تابیده باشند 🍂وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ..🍂 آنقدر از بیت المال حیف و میل کرد که مردم هجوم بردند او را از پای درآوردند. در واقع شکمبارگی عثمان سبب شد به رو بیفتد همچون حیوانی که از شدت پرخوری به رو میفتد زمین . بَطنَه : شکمبارگی کَبَت : به رو افتادن ۶ سال دوم خلافت عثمان با اعتراضات همراه بود و نهایتاً در سال ۱۲ خلافتش اوج گرفت و او را به قتل رسانید. 🎇🎇🌿🌹🌿🎇🎇

: 🎇🎇🌿🌹🌿🎇🎇 💠 نهج البلاغه خطبه سوم (شقشقیه) #جلسه ۳۲ # بخش ۱ 🔶 چگونگی بیعت بی نظیر امت اسلامی با امیرالمؤمنین علی علیه السلام و نگرانی امام علیه السلام از این استقبال در خطبه شقشقیه ، رسیدیم تا آنجا که امیرالمؤمنین علیه السلام در تحلیل دوره خلافت عثمان فرمودند اگر عثمان به دست مردم کشته شد و عاقبتی آن چنان ناگوار داشت ، به سبب خلافکاری ها و بی عدالتی خود او بود. بعد از قتل عثمان ، مردم در این اندیشه بودند که خلیفه بعدی باید چه کسی باشد🤔 ؟؟ می دانیم که بعد از عثمان مردم به صورت یکپارچه به سوی امام آمده و از ایشان دعوت به پذیرش بیعت خودشان کردند . هجوم مردم به نحوی بی سابقه و بی لاحقه بوده است ؛ یعنی تاریخ خلفای اموی و عباسی به خود ندیده است که مردم این چنین به سمت کسی هجوم برده باشند برای اینکه بیعت کنند برای خلافت. به ظاهر این استقبال بی نظیر مردم از خلافت امیرالمؤمنین علیه السلام ، خُرسَند کننده است ؛ اما آن حضرت در این قسمت از خطبه شقشقیه ، از این قضیه اظهار ناراحتی و نگرانی می فرماید . به راستی نگرانی حضرت برای چیست ؟ امیرالمؤمنین علیه السلام در این بخش از خطبه ، این گونه گزارش می دهند : 🌴 فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ ,اَلْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَة وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: - تِلْكَ الدّٰارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِينَ لاٰ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ الْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُم حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا!🌴 🔹🔹🔹🔹🔹🔹 🍃 فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ🍃 [( فما راعنی) راعنی از ریشه رَوع است و رَوع به معنای ترس است ؛ اما در اینجا به معنی نگرانی است . مثل کسی که با امر هولناک و پیشآمد غیر مترقبه ای مواجه شده است . امیرالمؤمنین که جز خدا از کسی یا چیزی ترس نداشتند .] می فرمایند هیچ چیز مرا نگران نساخت جز استقبال مردم . واقعا چرا حضرت از این استقبال نگران بودند ؟!🤔 خیلی ها آرزویشان چنین استقبالی بود. [ عُرف : هرچیز انبوهی که پشت سرهم ردیف شده باشد . به همین جهت به یال حیوان هم عُرف گفته می شود. ضَبُع : کفتار موهای پشت گردن کفتار از انبوهی خاصی برخوردار است و لذا این ضرب المثل بوده در میان عرب که هرچیز پُرپشت و انبوه و متراکم را به عُرفُ الضَّبُع ( یال کفتار) مثال می زدند.] حضرت می فرمایند: مردم مثل یال کفتار پشت سر هم ردیف شدند و صف کشیدند به سوی من . 🍃يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ🍃 [ینثالون از ریشه ثول است به معنای دسته های زنبور عسل است که همراه هم پرواز می کنند (شبیه یک توده سیاه)] می فرمایند : توده ای از مردم به سمت من حرکت کردند ( با شور و هیجان هجوم آوردند) از اطراف و اکناف ( از چهار جهت) 📎 امام برای اینکه در تاریخ ماندگار شود ، توضیح بیشتری عرضه می کنند: 🍃 حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ ,اَلْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ 🍃 [ وَطْيْ ، در اصل لغت به معنای پایمال کردن است . 🔀 در مورد حَسَنان ، در بین شارحین اختلاف نظر است: 🔻 بعضی گفته اند منظور از حَسَنان ، همان امام حسن و امام حسین علیهم السلام صیغه تثنیه در حالت رفع است ؛ چون نایب فاعل وُطِیَ است . 🔻برخی گفته اند : حَسَنان ، به معنای دو انگشت شَست پا است ( یعنی در اثر هجوم مردم دو انگشت شَست پایم لگدکوب شد.) این گروه که نظرشان این است دلیل آورده اند که منظور از حَسَنان نمی تواند امام حسن و امام حسین علیهم السلام باشد ؛ چون ایشان در آن زمان جوانان برومندی بودند و امکان نداشت زیر دست و پا له شوند. در تاریخ هم گزارشی از آسیب دیدن آنها در آن واقعه نداده است . 🔻برخی هم گفته اند : حَسَنان یعنی دو استخوان دوتا دست . ( یعنی استخوانهای دستم خُرد شد ) در حالیکه همان تفسیر اول صحیح تر است . یعنی منظور امام حسن و امام حسین است . 🎇🎇🌿🌹🌿🎇🎇 🔶 نهج البلاغه # خطبه سوم( شقشقیه) # جلسه ۳۲ # بخش ۲ 👌بهترین دلیلی که دیده شده شارحین ذکر کنند ، این است که : اگر مقصود امیرالمؤمنین علیه السلام ، از حَسَنان ، دو انگشت پا بود ، باید می فرمودند : لقد وُطِئَ حَسَنای : دو انگشت پایم له شد ( نه الحَسَنان) کما اینکه فرمودند : وَ شُقَّ عِطفایْ . طبیعی هم هست که آن دو آقازاده ، حافظ و مدافع و مراقب پدر بزرگوارشان بودند ؛ و در چنان لحظه حساسی ، پدر را تنها نمی گذارند . این دو بزرگوار طبیعی است که در هنگام هجوم مردم ، خود را

سپَر قرار دهند در برابر پدرشان . این دو بزرگوار فشار را تحمل نموده برای اینکه پدر آزرده نشوند . ☆لقد وُطِئ الحسنان : آنقدر فشار آوردند که حَسَنین هم تحت فشار قرار گرفتند ، نه اینکه زیر دست و پا له شدند. ( وُطِئَ در اینجا کنایه از فشار است و مبالغه برای نشان دادن فشار زیاد جمعیت است) ] (شُقَّ عِطْفَايَ : دو طرف لباسم پاره شد) عِطف : دو پهلوی راست و چپ / در اینجا به معنای دو جانب لباس است . شق : شکافتن و پاره شدن . معلوم می شود که پیراهن حضرت را می کشیدند . 🍃مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ 🍃 مردم ، اطراف من حلقه زده بودند ( جمع شده بودند) مثل تجمع گوسفندانی که احساس خطر می کردند . ○ گوسفندان ، در مواقعی که احساس خطر می کنند ، دور هم حلقه می زنند یا دور چوپان حلقه می زنند . ( وقتی گرگ حمله می کند یا در سرما و گرمای شدید یا شب هنگام که خطرناک است ) آن چنان دور هم جمع می شوند که از هم تشخیص داده نمی شوند. واقعیت این بود که مردم پس از عثمان ، احساس خطر می کردند . ⚠️ احساس خطری که ناشی از کمبود رهبری برای جامعه و تسلط بنی امیه بر اوضاع و احوال و مقامات و پُست هایی که وجود داشت . می دانیم که عثمان ، در همه شهرها ، بنی امیه را حاکم کرده بود و آن ها برای خودشان ، اشخاصی را جذب و تحت نفوذ قرار داده بودند . بنی امیه ای که می گفتند ما از قریش هستیم ( از طبقه و قبیله بالاتریم) 🔘 خوب دقت شود که چه در دوران حیات نبیّ اکرم صلی الله علیه وآله و سلّم ، و چه بعد از آن حضرت ، و تا پایان دوران بنی امیه و حتی بعد که بنی عباس سرکار آمدند ، احدی در برابر بنی امیه ، جز بنی هاشم و جز اهل البیت نمی توانستند بایستند. آنها از لحاظ نفوذ و قدرت و اشرافیت و سیاست چنان بودند که فقط علی بن ابیطالب وقتی در برابرشان قرار می گرفت آنان را بی رنگ می کرد . مردم می دانستند که معاویه در شام و مروان در جای دیگر و افراد ذی نفوذ آنها در همه جا هستند و کسی جرأت نداشت در مقابل بنی امیه و بنی مروان بایستد . اما در برابر امیرالمؤمنین علیه السلام حنای آنان رنگ نداشت . بعداً هم در دوران بنی مروان همین بود و حتی می دانید که وقتی عباسیان خواستند بنی امیه را کنار بزنند ، شعارشان اهل البیت بود (الرضا من آل محمد) یعنی آنان هم از اهل البیت کمک گرفتند و با تظاهر به محبت اهل البیت توانستند بنی امیه و بنی مروان را کنار بزنند. بنابراین کسی جز علی نمی توانست در برابر بنی امیه قرار بگیرد ، لذا مردم حول علی علیه السلام حلقه زدند. ❓سوالی که در ابتدای بحث مطرح شد " امیرالمؤمنین علیه السلام از چه چیزی اظهار نگرانی می فرمایند؟" 《 هیچ چیز مرا بیش از این نگران نساخت که مردم مانند موهای یال کفتار تجمع کردند اطراف من و به جانب من هجوم آوردند.》 چرا حضرت باید از چنین استقبال پرشکوه و بی نظیری نگران شوند ؟! با هیچ یک از خلفای بنی امیه و بنی مروان و بنی عباس مانند علی بن ابیطالب بیعت نشد . پس چرا حضرت نگران باشند؟! علت نگرانی حضرت این بود که آن بیعت اگرچه از ناحیه عموم مردم بود اما هم عقیده نبودند. یعنی همه آنها علی بن ابیطالب را به عنوان امام و ولی خدا و جانشین به حق رسول خدا نپذیرفته بودند😔 •بعضی شان ایده های سیاسی داشتند.🇸🇦 •برخی انگیزه های اقتصادی داشتند.💵 •برخی انگیزه های قبیله ای داشتند.⚔ عده قلیلی بودند که انگیزه دینی داشتند.📿📖 وحدت در رأی به حضرت و بیعت با ایشان بود ، اما بیعت کنندگان وحدت انگیزه نداشتند. معاویه هم می دانست که اگرچه مردم همه به سوی علی هجوم برده اند ، اما انگیزه های همگی الهی نیست. 🎇🎇🌿🌹🌿🎇🎇