✅💥1- 2- پرهیزکاری و تزکیه نفس یکی از وظایف و بایدهای مهم منتظران، ✅💥آراستن درون با فضایل انسانی و چنگ زدن به مکارم اخلاقی است؛ ✅💥 یعنی، همان طور که قرآن می فرماید: ✅💥«اگر می خواهید محبوب خدا باشید، تقواپیشگی کنید»؛

✅💥این قانون در مورد حضرت مهدی (عج) نیز صادق میباشد 👌✅✅✅ 💥بسی گفتند از عیسی و مهدی 💥مجرّد شو، تو هم عیسای عهدی  💥ز مهدی گرچه روزی چند پیشی 💥بکش دجّال خود، مهدی خویشی 💥چو تو در معرفت، چون طفل مهدی 💥چه دانی، قدر علم و فضل مهدی؟! 💥به نور علم می کن دیده روشن 💥که تا بتوانیش هرلحظه دیدن🤔 [3]                                                                           

💢از امام صادق علیه السّلام نقل شده است: ✅💥 «برای صاحب الامر، غیبتی طولانی است؛ ✅💥در این دوران هرکس باید تقوا پیشه سازد و به دین خود چنگ زند»[4].

1- 3- یاد یار ✅💥منتظر حقیقی، کسی است که از یاد و نام محبوب خود غافل نمی شود ✅💥 و پیوسته در فکر و اندیشه او است. ✅💥شخص مؤمن، در هیچ حالی از حالات و هیچ وقتی از اوقات و هیچ مکانی از مکان ها، ✅💥از یاد امامش و ✅💥 انتظار قدوم مبارک او، ✅👌👌👌 خالی و فارغ نیست.

✅💥روایت شده است: وقتی امام موسی بن جعفر علیه السّلام از امام غایب و نعمت باطنی خدا یاد کرد، ✅💥 فردی پرسید: آیا از امامان کسی غایب می شود؟ ✅💥 فرمود: «نعم یغیب عن ابصار النّاس شخصه و لا یغیب عن قلوب المؤمنین ذکره و هو الثّانی عشر منّا»[5]؛ ✅💥«بلی، شخص او از دیدگاه های مردم غایب می شود؛ ✅💥ولی یاد او از دل های مؤمنان نهان نمی شود ✅💥 و او دوازدهمین نفر از ما است».💥

💥👌بزرگداشت یاد و نام امام مهدی (عج) مصادیق و شکل های مختلفی دارد که به بعضی از آنها اشاره می شود: 👌💥1- 3- 1- برپا خاستن به هنگام شنیدن نام ایشان؛ 💥👌 نقل شده است: «روزی در مجلس حضرت صادق علیه السّلام، نام مبارک حضرت مهدی (عج) برده شد؛ 💥👌امام ششم به منظور تعظیم و احترام نام آن حضرت از جای خود برخاست و قیام فرمود»[6]. 💥👌«امام رضا علیه السّلام نیز با شنیدن نام آن حضرت برخاست و دست خود را به نشانه تواضع بر سر گذاشت»[7].

👆از امشب به مرور، نظرات افرادی که برچسب های پویش را روی خودروشون نصب کرده اند، منتشر میشه #نظرات_شما #پویش_حجاب_فاطمے 📩برای سفارش برچسب‌های پویش، به آی دی زیر مراجعه کنید : @hemayat_puyesh

#از توجه و همکاری شما بزرگواران بی‌نهایت سپاسگزاریم ❣ هرشب ساعت پایانی فعالیت کانال را با حدیثی از امام‌زمان (عج) نورانی میکنیم 📜 قالَ امام مهدی ( علیه السّلام ) : ✨✨✨خدایا٬ مرا از چشمان دشمنانم پنهان بدار٬ و من و دوستانم را گرد هم آر٬ و آنچه را به من وعده داده ای تحقق بخش٬ و در زمان غیبتم تا آنگاه که اذن ظهورم دهی نگهدارم باش٬ و آنچه از فرایض و سُنَّتهایت که از میان رفته است٬ به دست من احیا گردان٬ و ظهور من را تعجیل فرما.✨✨✨ 🌸⚜شبتون مهدوی و التماس دعای فرج⚜🌸

🌹امام‌باقر‌(ع): 🚩حیاء و ایمان درکنار هم در یک ظرف قرار دارد(وچنان به‌هم پیوسته اند که) اگریکی ازآنها برود دیگری هم به دنبالش خواهد رفت. 🖐خواهرم ❌ #چادر بدون #حیاء هیچ است #پویش_حجاب_فاطمے http://eitaa.com/joinchat/3751936000Cf84bd28534

انواع گناه در قرآن با اشارات مختلفی ذکر شده است. اگرچه در حالت عادی هر کار ناثوابی با لفظ گناه خطاب می‌شود اما در قرآن شاهد آمدن نام حدود هجده گناه مختلف هستیم

انواع گناه در قرآن با اسامی مختلفی آمده و به انواع گوناگونی دسته‌بندی شده است. نام‌ها و دسته‌بندی‌هایی که در ادامه‌ی متن پیش رو به برخی از آنها اشاره خواهد شد. اما پیش از آن بد نیست که بدانیم تعریف گناه چیست و در اسلام به چه اعمالی گناه گفته می‌شود.  در حالت کلی گناهان مختلف در اسلام به دو نوع متفاوت یعنی گناهان کبیره و گناهان صغیره تقسیم‌بندی شده‌اند. بخشی از این تقسیم‌بندی از قرآن آمده و بخش دیگر آن هم بر پایه احادیث و روایات صورت گرفته است. چنان که در آیه سی و یکم سوره‌ی نسا آمده است: « اگر از گناهان کبیره‌ای که از آن نهی شده‌اید اجتناب کنید، گناهان کوچک شما را می‌پوشانیم و شما را به جایگاه خوبی وارد می‌سازیم» افزون بر آن در آیه چهل و نهم سوره‌ی کهف نیز این‌ گونه می‌خوانیم: «و کتاب (همان نامه اعمال انسان) در آن‌جا گذارده شود. گناه‌کارانی را می‌بینی که از آن‌چه در آن (نامه اعمال) است ترسان و هراسناک هستند و می‌گویند ‌ای وای بر ما، این چه کتابی است که هیچ عمل کوچک و بزرگی نیست، مگر این که آن را شماره کرده است؟» البته گناهان کبیره و صغیره خود تعاریف جداگانه‌ای دارند و ملاک‌های فراوانی بری سنجیدن و شناسایی آنها در نظر گرفته شده است. با این حال از آن‌جایی که تمرکز اصلی این مطلب بر تعریف انواع گناه در قرآن قرار دارد، وارد این مقوله یعنی تفکیک گناهان صغیره و کبیره از یکدیگر و اشاره به تفاوت‌ها و انواع و اقسام دسته‌بندی‌ آنها نمی‌شویم و پرداختن به این موضوع را به مجال دیگری وا می‌گذاریم. در واقع بحث اصلی این مطلب به تعریف انواع و اقسام گناه از دید قرآن اختصاص دارد.

انواع گناه در قرآن : گناهان فردی برخی از گناهانی که در قرآن از آنها نام برده شده است جزو گناهانی طبقه‌بندی می‌شوند که از جنبه‌ها‌ی فردی برخوردارند. در سوی مقابل گناهان دیگری را می‌توان سراغ گرفت که نام آنها در قرآن آمده است و بیش از جنبه‌های فردی جنبه‌ها‌ی اجتماعی و گروهی را در بر می‌گیرند.

 ۱. اثم و حنث و جرم به عنوان مثال می‌توان به کلمه‌ی اِثم اشاره کرد که در لغت به معنی گناه کردن و محروم شدن از پاداش است. خطاهایی که می‌توان آنها را نوعی گناه فردی قلمداد کرد. همچنین در بسیاری از متون مذهبی به کلماتی نظیر آثم و اثیم اشاره شده است که مشتقات کلمه‌ی اثم به شمار می‌روند و به معنی گناهکار هستند. در قرآن برای 48 بار به کلمه‌ی اثم اشاره شده است و یکی از پرکاربردترین کلمات مرتبط با گناه به شمار می‌رود. به عنوان نمونه می‌توان به آیه 181 سوره بقره اشاره کرد که واژه‌ی اثم را در آن می‌بینیم. یکی دیگر از انواع گناه در قرآن جرم است که بیش از 61 بار نام آن در سوره‌های مختلف مشاهده می‌شود. با وجود آن که جرم می‌تواند علاوه بر جنبه‌های فردی جنبه‌های اجتماعی را نیز در بر گیرد اما در حالت کلی هنگامی که از این کلمه یا کلمه‌ی مجرم سخن به میان می‌آید، ذهن انسان ناخودآگاه به سمت یک عمل فردی متمایل می‌شود. جرم در لغت به معنی بریدن است و در مفاهیم دینی به هر عملی گفته می‌شود که موجبات بریدن و جدایی انسان از خدا را فراهم می‌آورد. در واقع هر عملی كه انسان را از تكامل جدا ‌سازد و از رفتن به راه راست باز دارد با نام جرم شناخته می‌شود. کلمه‌ی مجرم که در زبان فارسی نیز واژه‌ای مرسوم به شمار می‌رود از مشتقات جرم است و معمولا معنی گناهکار از آن استنباط می‌شود. کلمه‌ی حِنث نیز از جمله کلماتی به شمار می‌رود که در قرآن به کار رفته است و به یکی از انواع گناه اشاره دارد. این کلمه در قرآن تنها دو بار استفاده شده و تنها در آیه 44 از سوره ص و آیه 46 از سوره واقعه به کار رفته است. کلمه‌ی حنث معمولا تمايل به باطل معنی می‌شود. در واقع حنث بیش از هر گناهی آن دسته از گناهان بزرگ را در بر می‌گیرد که به تشویق شخص یا اشخاص دیگر انجام می‌شوند. گناهانی که یکی از مصادیق مهم آن پيمان‌شكنی است. در آیه 46 سوره واقعه به بزرگ بودن گناهانی که حنث نامیده می‌شوند اشاره شده است. در این آیه می‌خوانیم: «وَكانوا یُصِرونَ عَلَی الحِنثِ العَظيمِ» به این معنی که: «و بر گناه بزرگ پافشاری می‌كردند» به این ترتیب می‌توان حنث را یکی دیگر از انواع گناه در قرآن نامید که بیشتر به جنبه‌های فردی اشاره دارد.

۲. خطيئه و ذنب و شر از دیگر انواع گناه در قرآن که از جنبه‌های فردی برخوردار است می‌توان به خطیئه اشاره کرد. خطیئه به گناهان غير عمدی گفته می‌شود که در عمل گناهان بزرگ به شمار می‌روند و از روی اراده و اختیار انجام می‌گیرند. به نام خطیئه در قرآن برای 22 مرتبه اشاره شده است. در زبان فارسی کلمه‌ی خطیئه چندان شناخته شده نیست و گناهانی که در زیر مجموعه‌ی خطیئه دسته‌بندی شده‌اند بیشتر با واژه‌هایی نظیر معصیت و ذلت شناخته می‌شوند. در واقع می‌توان خطیئه یا معصیت را به عنوان نقطه‌ی مقابل خطا تلقی کرد. چرا که خطا به کارهای نادرستی اطلاق می‌شود که به اشتباه صورت گرفته‌اند و هیچ‌گونه عمدی در انجام آنها وجود ندارد. حال آن که خطیئه یا معصیت کارهای نادرستی به شمار می‌روند که به صورت کاملا عمدی انجام می‌شوند.   یکی دیگر از انواع گناه در قرآن ذَنب است که شاهد آمدن نام آن در قرآن برای 35 مرتبه هستیم. این کلمه گناهانی را شامل می‌شود که مستوجب مجازات نیستند اما پس از انجام آنها فرد گناهکار احساس پشیمانی می‌کند. در این میان می‌توان میان ذنب و نوع دیگری از گناه که با نام سیئه و سو شناخته می شوند شباهت‌هایی را مشاهده نمود. به هر كار زشت و ناپسندی كه موجبات اندوه انسان را فراهم آورد سیئه یا سو گفته می‌شود. کلمه سیئه در زبان فارسی بیشتر با حالت جمع آن یعنی سیئات شناخته می‌شود و بیش از کلمه‌ی سو به عنوان گناه به کار می‌رود. در قرآن نیز به این کلمه بیشتر از سو اشاره شده است. تا جایی که نام سیئه برای 165 بار و نام سو نیز تنها برای 44 بار در قرآن مشاهده می‌گردد. البته برخلاف ذنب گناهانی که به عنوان سیئه شناخته می‌شوند مستوجب مجازات خواهند بود.  از دیگر انواع گناه در قرآن می‌توان به شر اشاره کرد. شر به هر آن چه زشت و پلید باشد و نفرت انسان را برانگیزد اطلاق می‌گردد. با وجودی که کلمه‌ی شر در زبان فارسی کاملا شناخته شده و رایج است اما در قرآن تنها یک بار و در آیه 8 سوره زلزلال به آن اشاره شده است: «وَمَن یَعمَل مِثقالَ ذَرَّهٍ شَرّاً یَرَه» به این معنی که: «و هر كس در صورت ذره‌ای بدی كردن نتیجه‌ای هم‌ وزن آن را خواهد ديد» حال بد نیست به برخی از گناهانی که بیش از جنبه‌های فرعی بر جنبه‌های جمعی دلالت دارند و نام آنها در قرآن آمده است اشاره کنیم.

انواع گناه در قرآن : گناهان جمعی از جمله مواردی که در قرآن به عنوان گناه از آن یاد شده فعل حرام است. حرام در نقطه‌ی مقابل حلال قرار دارد و به صورت کلی در معنی و مفهوم ممنوع به کار می‌رود. این ممنوع بودن و حرام بودن گاه به عنوان یک مفهوم تكليفی شناخته می‌شود. به عنوان مثال در قرآن این گونه آمده است: «و اَحَلَّ اللهُ وَحَرَّمَ الرّبا» به این ترتیب مسلمانان با همین اشاره‌ی کوچک آگاه می‌شوند که بر اساس تکلیفی که بر گردنشان نهاده شده است نباید به دنبال ربا بروند. چرا که این عمل یک فعل حرام به شمار می‌رود.

۱. خبط و حوب و فجور خبط به هر نوع عملی اطلاق می‌شود که از تعادل و راستی لازم بی‌بهره بوده و با سستی و سقوط فرد انجام دهنده‌ی آن همراه است. در قرآن تنها یک بار آن هم در آیه 275 سوره بقره کلمه‌ی خبط را مشاهده می‌کنیم. از آن‌جایی که این اشاره به مفهوم ربا مربوط می‌شود می‌توان خبط را با گناهانی مرتبط دانست که از جنبه‌های جمعی و گروهی برخوردارند. در همین راستا در آیه 275 سوره بقره می‌خوانیم: «الَّذينَ ياكلونَ الرّبوا لا يقومونَ اِلّا كَما یَقومُ الَّذی یَتَخَبَّطُهُ الشيطانُ مِنَ المَسِّ» معنی و مفهوم آیه یاد شده به این ترتیب است: «كسانی كه ربا می‌خورند از گور برنمی‌خيزند مگر مانند برخاستن كسانی كه شيطان بر اثر تماس آنها را آشفته كرده است» از میان انواع گناه در قرآن که جنبه‌های اجتماعی را بازتاب می‌دهند می‌توان به حوب اشاره کرد. حوب به گناهان بزرگ و کارهای خلافی اطلاق می‌شود که به صورت عمد به انجام می‌رسند. به عنوان مثال یکی از گناهانی که همواره مردم از آن نهی شده‌اند خوردن مال یتیم است. در همین راستا شاهد اشاره به این موضوع در دومین آیه از سوره نسا هستیم: «ولا تَاكلوا اَموالَهُم اِلی اَموالِكُم اَنَّه كانَ حوباً كَبيراً» معنی آیه یاد شده را می‌توان به این ترتیب بیان کرد: «و اموال يتيمان را همراه با اموال خود مخوريد كه اين گناه بزرگی است» احتمالا تا کنون عبارت فسق و فجور را زیاد از این سو و آن سو شنیده‌اید. بد نیست بدانید که کلمه‌ی فجور نیز یکی از انواع گناه در قرآن محسوب می‌شود و نام آن شش بار در سوره‌های مختلف قرآن تکرار شده است. به عنوان مثال در چهاردهمین آیه از سوره انفطار می‌خوانیم: «وَاِنَّ الفُجارَ لَفی جَحيمٍ» به این معنی که: «و بی‌شك بدكاران در دوزخ‌ هستند» در مجموع فجور به معنی گسستن و از هم گسیختن پرده‌ی حيا و آبرو است. عملی كه موجبات رسوایی جمعی را فراهم می‌آورد. از همین رو به آن دسته از كسانی كه پرده‌ی دين و آيين را بدرند فاجر و به جمع آنها فجار گفته می‌شود.