#ویژگیهای_یاران_امام_زمان (عج) ⬅️(103ویژگی مؤمن) 2⃣قسمت دوم 3⃣- سومین ویژگی مؤمن«کَثِیراً عِلْمُهُ..» علم او زیاد است. مؤمن علمش زیاد است. علم هم فقط به سواد کاغذی و چهارتا مطلب بخوانم و حفظ بکنم نیست! «اَلعِلْمُ نُورٌ..» حدیث از امام صادق (ع) است که می گویند؛ علم نور است خدا به قلب آن کسی که بخواهد می اندازد. پس علم را باید از خدا طلب کنیم. در نمازهایتان، در دعاهایتان به خدا بگویید ″خدایا علم من را زیاد کن″. آیه قرآن است؛ «وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِی عِلْماً» [114/طه] علم فقط به چندتا کتاب خواندن نیست، از طرف خدا هم باید افاضاتی بشود.

4⃣«عَظِیماً حِلمُه»ُ ..صبرش فراوان است .مؤمن سعی می کند در مباحث مختلف صبر و بردباری کند، سریع عصبانی نشود. با تحلیل فکر بدهد! هیجانی تصمیم نگیرد. بعضی ها را دیدید هیجانی می شوند، می گویند من می خواهم از این به بعد برای امام زمان (عج) کار کنم، قسم یاد می کنم بر خدای متعال که روزی دو جزء قرآن برای امام زمان (عج) بخوانم. خُب قسم وقتی یاد می کنی باید انجامش بدهی و اگر انجامش ندهی کفاره دارد‌. طرف چند روز جو گیر می شود می خواند و بعد این جو که فروکش کرد همان آش است و همان کاسه.. باید کفاره هم بدهد و شاید زده هم بشود.

5⃣- «جَمِیلَ الْمُنازَعَهٍ..» در نزاع و دعوا جمیل برخورد می کند، مؤمن وقتی یک نزاع و دعوایی پیش می آید، داد و بیدا نمی کند منطقی فکر می کند. این جملاتی که گاهاً بعضی ها نقل می کنند که وقتی منطق و دلیل و ‌مدرک با تو است، وقتی حق با تو هست! پس چرا عصبانی می شوی؟ حق که با تو است دیگر عصبانیتی ندارد. می گوید مؤمن این طوری است. ادامه دارد .....

با تفسیر کلی جـــــزء پنجم در خدمتتون هستیم

از کبیره‌ها بگذر تا خدا از صغیره هایت گذر کند: آسان خدا را سخت کرده‌ایم يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28- نساء)

ازدواج یا همان نکاح شرعی راهکاری است حلال و آسان که خداوند متعال برای سامان دادن به غریزه شهوت و جنس مخالف خواهی، پیش روی انسان قرار داده است. انسان به طبع اولیه در برابر خواهش‌های نفس خود ضعیف و ناتوان خلق شده تا با تربیت آن در مکتب انسان سازی قوی و قدرتمند شود

از اسباب تربیت نفس و رام کردن نفس چموش دادن پاسخی واقعی به درخواست‌های بجای اوست؛ ازدواج یکی از این موارد است که در حوزه غریزه جنسی خداوند آن را تنها پاسخ درست به درخواست آن قرار داده است و به شکل‌های متعددی آن را تا حد امکان آسان گرفت تا بهانه‌ای برای آلوده دامنی برای کسی نماند

در اسلام پس از رضایت طرفین(بنا به نظر اکثر قریب به اتفاق مراجع معظم تقلید اگر دختر باکره باشد، رضایت پدر او نیز شرط است)؛ فقط چند جمله کوتاه لازم است تا دو جنس مخالف به هم محرم شوند و ازدواج صورت گیرد؛ ولی ما چنان کار را بر خود سخت کرده‌ایم که آسانی ازدواج گم شد و به یکی از دشوارترین و طاقت‌فرساترین اقداماتی تبدیل شد که می‌توان تصور کرد

فـــــراز دوم:

تصرف در اموال دیگران تنها از راه شرعی جایز است: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29- نساء)

این آیه در واقع زیر بنای قوانین اسلامی در مسائل مربوط به معاملات و مبادلات مالی را تشکیل می‌دهد و به همین دلیل فقهای اسلام در تمام ابواب معاملات به آن استدلال می‌کنند

آیه خطاب به افراد با ایمان می‌گوید: اموال یکدیگر را از طرق نابجا و غلط و باطل نخورید؛ یعنی هر گونه تصرف در مال دیگری که بدون حق و بدون یک مجوز منطقی و عقلانی بوده باشد ممنوع شناخته است

بر اساس این آیه تصرف در اموال دیگران تنها به واسطه یکی از مجوزات شرعی مثل بیع و اجاره و مانند آن ممکن خواهد بود و هرگونه تصرف که بدون مجوز شرعی صورت گیرد مانند قمار و شرکت‌های هرمی و مانند آن، مصداق اکل به باطل بوده و از نظر شرع حرام خواهد بود

فـــــراز سوم:

از کبیره‌ها بگذر تا خدا از صغیره هایت گذر کند: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (31- نساء)

از آیه شریفه دو مطلب استفاده می‌شود:

اول اینکه گناهان دو نوعند: صغیره و کبیره؛ هر چند تمام گناهان چون نافرمانی خداوند عظیم اند، کبیرند و بزرگ؛ اما وقتی گناهان با هم مقایسه می‌شوند برخی صغیره اند و برخی دیگر کبیره. بزرگی معصیت وقتی تحقق می‌یابد که نهی از آن نسبت به معصیت دیگر مهم‌تر و شدید تر باشد.

دوم اینکه هر چند سیئات تمام گناهان را شامل می‌شود اما در این آیه منظور از گناهانی که خدا از آن می‌گذرد به دلیل مقابله، گناهان صغیره است بنابراین این آیه با صراحت می‌گوید: اگر شما گناهان کبیره‌ای که از آن نهی شده ترک کنید؛ ما گناهان صغیره تان را می‌بخشیم و شما را به بهشت و مقام قرب الهی‌ وارد می‌کنیم.

فـــــراز چهارم

توسل به اولیای دین در همه حال چاره ساز است: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا(64- نساء)

در این آیه راه بازگشت را به روی گناهکاران و آن‌ها که به نحوی از انحاء مرتکب گناهی شدند، گشوده و به یکی روش‌های توبه که تضمین قبولی در آن شده اشاره می‌کند. که اگر گنه‌کار نادمی به رسول خدا ص پناهنده شده و در پیشگاه او از خداوند بخشنده طلب عفو و بخشش نماید رسول الله نیز دست به دعا برداشته و برای او درخواست آمرزش نماید خداوند خواسته او را اجابت کرده و گنه‌کار را می‌بخشد

دو نکته: 1. از این آیه پاسخ کوبنده‌ای است به کسانی که توسل جستن به پیامبر صلی الله علیه و آ له و یا امام علیه السلام را یک نوع شرک می‌پندارند؛ زیرا این آیه به وضوح می‌گوید که آمدن به سراغ پیامبر صلی الله علیه و آ له و او را در پیشگاه الهی شفیع قرار دادن و وساطت و استغفار او برای گنه‌کاران مؤثر است و موجب پذیرش توبه و نزول رحمت الهی است

2. همان‌گونه که از آیه بدست می‌آید و ما به آن معتقدیم؛ پیامبر صلی الله علیه وآله آمرزنده گناه نیست؛ او تنها می‌تواند از خدا طلب آمرزش کند. این آیه پاسخ دندان شکنی است به آن‌ها که منکر این گونه وساطت هستند

فـــــراز ششم: