ادامه مطلب 👇👇

معنای روایت واعمی ابصار هم و اما معناى روايت چنين است كه خداوند بزرگ و مهربان به كسانى كه با اختيار خود راه مستقيم را پيش گرفته و از كج روى ها دورى مى نمايند، لطف فرمود، چشم ظاهر و باطن آنان را بينا مى نمايد تا بهتر بتوانند در طريق خود حق را پيروى كرده و از باطل بپرهيزند، چنان كه از امام زين العابدين (ع ) روايت شده : پس هر گاه خداوند به بنده اى خوبى را اراده كند دو چشمى را كه در قلب اوست باز نموده تا با آن غيب و امر آخرت خود را ببيند و چون غير از اين را اراده نمايد، قلب را به آن چه در آن است وامى گذارد. (219) و اما كسانى كه دوست ندارند راه حق را پيمود و حق را دريابند، از زندگى جز شهوترانى و شهرت طلبى و رياست ، چيز ديگرى را طلب نمى كنند، آنها هم چهار چشم دارند ، وليكن چون با اختيار خود راه حق را رها كرده به دنبال باطل و اهل باطل رفته اند، خداوند چشمان آنها را كور كرده ، ديگر نمى توانند حق را از باطل تميز دهند، و اين يك نوع عذاب اليه و يك نوع تنبيه و ادب است كه خداوند آنها را به خودشان واگذارد، چنان كه در قرآن هم فرموده : و هر كه را خداوند به سبب اعمال و اختيار خود گمراه سازد و ديگر راهنمائى براى او تصور نگردد. (220) زبان : بنابراين كسانى كه بعد از پيامبر گرامى اسلام حق را ترك كرده و باطل را گرفته اند بيچاره اند. چشم : چنين است ، بلكه مراد امام صادق (ع ) آنها مى باشد، چون با وجود آيات قرآنى و روايات نبوى بر احدى حقانيت على بن ابى طالب پوشيده نماند، بالاخص بعد از موضوع غدير خم كه خداوند پيامبر خود را اين گونه تهديد نمود: اگر رهبرى امير المومنين على (ع ) را به مردم ابلاغ نكنى تمام زحماتت هدر رفته است زيرا نمى شود دينى كه با زحمات بسيار به دست آمده و با جنگهاى فراوان و خون شهداى صدر اسلام رواج يافته ، بدون جانشين و رهبرى بماند و پيامبران را تعيين نكند و يا خداوند آن را مبهم گذاشته ، رسول گراميش را از دنيا ببرد و امت رنج ديده و مظلوم و ستم كشيده را بدون سر پرست بگذارد و آن را به دست خود مردم - كه حتى نمى توانند خانواده خود را هم اداره كنند- بسپارد، چنين كارى از حكمت پروردگار دور است و چنين امرى با عدل الهى وفق نمى دهد. بعلاوه كسانى كه متصدى رهبرى مسلمين گرديدند، ايمان به قرآن هم نداشتند، مگر در قرآن درباره پيامبر بزرگ اسلام گفته نشده كه : او از روى هواى نفس سخن نمى گويد؟ هر چه مى گويد از راه وحى است كه به او وحى مى شود. (221)، مگر در كتاب هاى معتبر برادران اهل تسنن ندارد كه : زمانى كه آن حضرت مى خواست به لقاء الله بشتابد در آخر عمرش ‍ درخواست قلم و دوات و كاغذ كرد و مى خواست حجت خود را درباره رهبرى مخصوص على (ع ) تمام نمايد، ولى ...نگذاشت و گفت : ان الرجل ليهجر، اين مرد هذيان مى گويد (آيا نبايد مسلمين جهان ميان اين عقيده و اين گفتار با آيه بالا جمع كنند، اگر تضاد دارد چگونه گوينده چنين حرفى را به مسلمانى قبول دارند چه رسد به رهبرى !) حضرت ناراحت شد و فرمود: قوموا عنى : از اينجا بلند شويد همه را بيرون كرد. (222) و اگر شما همين محاسبه را در هر زمان داشته باشيد مى بينيد چنين افرادى فراوانند با اين كه حق را مى بينند، چنان اسير نفس و هوا هستند كه گويا چشمهاى ظاهر و باطنشان كور است چيزى را مشاهده نمى كنند كه در زمان خود ما هم در ايران فراوان ديده شد.

قلب سالم وغیرسالم زبان : پس تمام بدبختى هاى ما از قلب ناشى شد؟! چشم : البته قلب چنين است ، چنان كه از رسول خدا (ص ) روايت شده : در انسان پاره گوشتى است كه هر گاه آن سلامت باشد ساير جسد بواسطه آن سالم است ، و زمانى كه آن مريض گردد، ساير بدن مريض و تباه خواهد شد، و آن قلب است (223) و درباره شما هم همين تعبير شده كه : در انسان دو پاره گوشت است كه هر گاه سالم باشند بدن سالم است : دل و زبان . (224) قلب : ممكن است جهت وابستگى سلامت جسد را بر سلامت من بيان كنيد شايد بتوانم خود را اصلاح كنم ؟ چشم : علت وابستگى سلامت جسد بر سلامت شما اينست چنان كه علماى اخلاق فرموده اند هر گز دل آدمى از فكر و خيال خالى نمى باشد، چنان كه دريا محل ورود آبهاى مختلف است و يا مانند شهرى بزرگ كه محل رفت و آمد افراد گوناگون مى باشد و يا آئينه اى كه از برابر آن اشياء متنوع و صورتهاى بيحد بگذرد و يا چون هدفى كه تيرهاى فراوان به سوى آن افكنده شود؛ بنابراين بايد هر انسانى حواسش جمع بوده و از ورود و خروج افكار و خيالات مختلف خود را نبازد و به انحراف كشيده نشود كه اگر خداى نخواسته انسان غفلت كند، بدبختى و بيچارگى ها به بار خواهد آورد و به جائى خواهد رسيد كه تكذيب حق كند و بكلى از ايمان خارج شود.

‌ به رسم عاشقے 💠دوباره سه شنبه 🔰و دلتنگ جمکران😭 دعای توسل میخوانیم

💠 ویژه برنامه آغاز سالروز امامت امام زمان(عج) 🔰با حضور مداح وخواننده مطرح سرود سلام فرمانده: حاج ابوذر روحی همراه با: ✔️همخوانی سرود سلام فرمانده ۱ و ۲ ✔️همراه با ویژه برنامه های متنوع از روایتگری تا نور افشانی 🗓 دوشنبه سوم مهرماه ۱۴۰۲ ⏰ازنمازمغرب وعشاء 🔘اصفهان خوراسگان،آستان‌مقدس‌امام‌زاده‌ابوالعباس‌

✳️قران کریم میفرماید: «فما متاع الحیوة الدنیا فی الاخره الاقلیل» 💫💫💫 یعنی✍ متاع زندگی دنیا در برابر آخرت، جز اندکی نیست. 📗سوره توبه آیه۳۸ ـــــــــــــــــــــــــــــ ان المال والبنین حرث الدنیا و العمل الصالح حرث الاخرة و قد یجمعهما اللّه تعالی لاقوام. 🔰🔰🔰 یعنی👈مال و فرزندان کشتگاه #دنیا است و عمل صالح، محصولی از کشتگاه دنیا برای #آخرت است و گاهی خداوند هر دو را برای اقوامی فراهم می‌آورد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📗: نهج البلاغه فیض الاسلام، خطبه ی ۲۳، فراز ۴.

✍ساختن « #حیات_طیبه» و « #زندگی_هدف_دار» در کره ی خاکی ↩️با این بُعد است که اشتغال و فعالیت در راه تولید و تنظیم مواد معیشت 👈👈و دیگر وسایل زندگی و هم چنین علاقه به فرزندان و تعلیم و تربیت آنان، جنبه ی « #عبادت» به خود می‌گیرد. ـــــــــــــــــــــــــــ 📗ترجمه و شرح نهج البلاغه، جلد۵، صفحات۶۰ و۶۲ تلخیص.

✳️حضرت علی علیه السلام می‌فرمایند: «خذ من الدنیا ما اتاک و تول عما تولّی عنک فان انت لم تفعل فاجمل فی الطلب.» یعنی✍از دنیا بگیر آن چه #از_راه_حلال به سوی تو می‌آید ↩️و رو بگردان از آن چه رو می‌گرداند (دستت نمی رسد) و اگر تو (این کار) نکنی، پس در طلب و خواستن زیاده روی مکن. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📗: نهج البلاغه فیض الاسلام، کلام ۳۸۷.

💰در طلب مال دنیا مردم #سه گروهند: 💫💫💫💫💫 1⃣گروه اول، ✍ کسانی که مال دنیا را از #راه_حرام به دست آورند... ✨✨✨✨✨ 👈و هرچه دستشان رسد، به غضب و قهر به خود می‌کشند و سرانجام آن را نیندیشند. 🚨ایشان اهل #عقابند و سزاوار #عذاب.