🔺 تصریح شیخ صدوق (ره) بر شهادت و مسمومیّت امام هادی علیه‌السلام 👈 در متن کتاب آمده است که: معتضد قاتل امام می‌باشد اما محقق کتاب در حاشیه، احتمال داده است که عبارت شیخ صدوق، در اصل "معتمد" بوده و به صورت "معتضد" تصحیف شده است. گزارش مرحوم ابن‌شهرآشوب این احتمال را تقویت می‌کند. ایشان در کتاب مناقب می‌نویسد: شیخ صدوق بر این باور است که "معتمد" امام هادی (ع) را مسموم ساخت. (احتمالاً نسخه تصحیف‌نشده کتاب شیخ صدوق در اختیار ابن‌شهرآشوب بوده است). این عبارت، بر نظریه شهادت، مُهرِ تایید می‌زند و ضمنا نشان می‌دهد که معدودی از بزرگان قائل بودند که قاتل امام، از بین خلفای عباسی، "معتمد" است؛ نه "معتز". 📚 شیخ صدوق، الاعتقادات، ج۱، ص۹۸. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔺سند شهادت امام‌هادی (علیه‌السلام) 👈 طبق گزارش ابن‌شهرآشوب (ره) 📚 کتاب مناقب آل ابی‌طالب (ع)؛ ج۴، ص۴۳۳. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔺سند شهادت امام‌هادی (علیه‌السلام) 👈 به تصریح علامه‌طبرسی (ره) 📚 کتاب اعلام الوری باعلام الهدی؛ ج۲، ص۱۱۰. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔺نظریّه شهادت امام‌هادی (ع) 👈 یکی از امتیازات شیعه بر سُنّی ▪️ غیاث‌الدین بن همام‌الدین ملقب به "خواندمیر"، تاریخ‌نگاری بنام است که کتاب حبیب‌السیر او شهرتی شایان دارد. از گزارش او بر می‌آید که نظریه شهادت امام هادی علیه‌السلام یکی از تمایزات شیعه بوده به گونه‌ای که در این موضوع، اهل تسنن، قائل به وفات طبیعی هستند و بدین وسیله دیدگاه شیعه از اهل تسنن متمایز می‌گردد. هرچند این گزارش، به طور مطلق عنوان شده ولی بویژه از وجود این تمایز در فضای تاریخی عصر میرخواند حکایت دارد. البته ما معتقدیم نظریه شهادت مختص شیعه نیست و برخی علمای سنی نیز هستند که قائل به نظریه شهادتند؛ (در فرسته بعدی یک نمونه را خواهید دید) ولی توجه داشته باشید که آنها استثناء هستند. اینجا خواندمیر، دیدگاه و فضای کلانِ اهل سنت را در برابر نگاه رایج شیعه مد نظر قرار می‌دهد. 📚 خواندمیر، تاریخ حبیب‌السیر، زیر نظر دکتر دبیر سیاقی و با مقدمه استاد جلال‌الدین همایی، تهران، انتشارات خیام، چ۴، سال ۱۳۸۰، ج۲، ص۹۵. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔺 عالم اهل‌تسنّن: امام هادی (ع)، با توطئه دشمنانش، شهید شد... 1⃣ فضل اللَّه بن روزبهان خنجی اصفهانی (927 ق.) و عده‌ قلیلی دیگر از معدود مشاهیر اهل تسنّن هستند که به شهادت امام هادی علیه‌السلام اعتراف می‌کنند. ابن روزبهان بر نظریه شهادت صحه می‌گذارد و ریشه این جنایت را مکر و فریبکاری دشمنان امام هادی (علیه‌السلام) بر می‌شمارد: الشهید بکید الأعداء المقبور بسرّ من رأی. 📚 وسیلة الخادم الی المخدوم، ص 257ـ 262 - برای اطلاعات بیشتر، ر.ک: مقاله: امام هادی علیه‌السلام به روایت اهل سنت (۲) -محمد محسن طبسی؛ فرهنگ كوثر، شماره ۷۰، سال ۱۳۸۸. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔰 پس از ۵۲ سال 💥به مناسبت کنگره بزرگداشت آیت‌الله‌العظمی میلانی (ره) 👈 مکاتبه مرجع اعلای شیعه با بزرگمرد دین و سیاست 🔻یک سند تاریخی🔻

🔺 نامه منتشرنشده 💥 از #آیت‌الله‌العظمی_میلانی (ره) به #آیت‌الله_شیخ‌حسین_لنکرانی (ره) 1⃣ نامه فوق‌آمده، مزین به خط زیبای آیت‌الله میلانی (ره) است و همچون دیگر نوشته‌های ایشان، رنگ و بوی ولایت دارد. این مرجع غیور، ضمن تفقد از مرحوم حاج شیخ حسین لنکرانی و ابراز شعف از مرقومه‌ای که ایشان در باب محبت و ولایت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) ارسال کردند، بر دردِ بی‌درمانی انگشت می‌نهند که در زمان ما نیز مشهود است و انسان را به یاد وهابی‌مآبان همین امروز می‌اندازد. چه بجا نگاشته‌اند که: 2⃣ "اگر معاندین [نسبت به مولی الموحدین علیه‌السلام] خود را عمداً به کوری نزنند و عمیقاً در آیات و احادیث تدبّر و تفکّر نمایند، طریقِ مستقیم ولایت، واضح و حجت تمام است لکن یا حسرهً علی العباد، بدبختان کورکورانه خود را به نفهمی زده‌اند. پروردگار جل جلاله، همگان را به راه راست هدایت و از مضلّات و فتن، محفوظ بدارد... محمدهادی الحسینی المیلانی" ✍ تاریخ نامه: ۲۴ جمادی‌الاولی ۱۳۹۳ هجری قمری برابر با ۵ تیرماه ۱۳۵۲ شمسی نبوی ▪️حاشیه: ظاهراً واسطه نامه که در متن آن نیز نام برده شده، مرحوم حجت الاسلام والمسلمین «سید مقتدا حسینی ابهری»، بنیان‌گذار مرکز اسلامی امام علی (علیه‌السلام) در کشور سوئیس بوده‌اند. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔺 اللهُمّ ارزُقنَا حَرَم... 💥 #زیارت_کربلا از دور ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

💠 نشست های جریان شناسی تاریخ مشروطه 🔸 با حضور استاد معظم حجت‌الاسلام ابوالحسنی منذر 🗓 شنبه ۶ دی ماه ⏰ ساعت ۱۸ 🕌 ساختمان عترت ، محل اسکان موقت مدرسه علمیه حقانی #واحد_سیاسی #جهت #تاریخ_مشروطه #بسیج_مدرسه_علمیه_حقانی ┏━━━🔸💠🔸━━━┓ 🆔 @basije_haghani ┗━━━🔸💠🔸━━━┛

🛑 الگوی فقهای شیعه در سیاست خارجی 💥نمونه‌های تاریخی از هوشمندی سیاسیِ فقها 🔻چکیده سخنرانی #محمدصادق_ابوالحسنی در نشست‌ همایش بین‌المللی فقه و سیاست‌خارجی ▪️در ابتدای این نشست علمی، رویکرد مکاتب تاریخنگاری سکولار (اعم از ۱. مکتب تاریخنگاری لیبرالیستی ۲. مارکسیستی و ۳.ناسیونالیستی) در قبالِ سیره سیاسی فقها در تاریخ معاصر، مورد نقد و بررسی قرار گرفت و جنبه ایدئولوژیک آن آسیب‌شناسی شد. اما نظریه‌پردازی در نشست بدین شرح است: با تکیه بر اسناد و متون تاریخی، می‌توانیم نگاهی جامع و منظومه‌ای از رویکردهای کلانِ سیاسی علمای شیعه در پنج قرن اخیر ترسیم کنیم که حاکی از تیزبینی و هوشمندی سیاسی آنها است. بر اساس تتبع ما، وقتی به تحولات تاریخ معاصر می‌نگریم، می‌توانیم منظومه‌ فوق را عمدتاً در ۷ محور خلاصه کنیم: 1⃣ هوشمندی، پدیده‌شناسی و روشنگری‌های سیاسی مثل نامه تاریخی آیت‌الله شیخ‌الشریعه اصفهانی (ره) در پاسخ کلنل ولسن، مقام بلند‌پایه انگلیسی در عراق. این نامه منشور مهمی است که لایه‌های باطنی تفکر غرب را به نقد می‌کشد و در مقام مقایسه آن با رفتار قدرت‌های غربی بویژه انگلیس در مشرق‌زمین بر می‌آید. شیخ‌الشریعه، ۳ اصل ادعایی کلنل ولسن درباره روح حاکم بر تفکر اروپایی را با عملکرد خود غربی‌ها به چالش می‌کشد: ۱. اصل ترحم؛ ۲. اصل عدالت؛ ۳. اصل آزادی دین و عقیده. این اولین نقد جدی فقها بر ادعاهایی است که امروز هم در منشور حقوق بشر غربی هست و غرب بر خلاف آن عمل می‌کند نمونه دیگر بیانیه عجیب هیئت علمیه تهران در هشدار به تشکیل حکومت صهیونیستی؛ در ۱۳۰۱/۷/۵: ۲۶ سال قبل از تشکیل رژیم اسرائیل است ↕️↕️

↕️↕️ ▪️اسناد زیادی از زمان‌شناسی و روشنگری‌های سیاسی فقهای شیعه در دست داریم. به عنوان مثال رساله آیت‌الله سید صدرالدین صدر (ره) درباره اصول دهگانه سیاست و مدیریت استعماری انگلستان در جهان، یک رساله خواندنی است که آن را در سنین جوانی نگاشته و پیداست که تحولات سیاست جهانی را رصد می‌کرده است (۶صفر ۱۳۲۹ق) نامه آیت‌الله شیخ محمدحسین کاشف الغطاء به محمدعلی جناح و هشدار نسبت به انعقاد پیمان نظامی پاکستان با آمریکا مهم است. وانگهی، اعلامیه سیاسی شیخ‌الشریعه اصفهانی بر ضد بیگانگان اشغالگر در ایران و لیبی، به طور هوشمندانه‌ای بحث راه‌های تسخیر و نفوذ نظام سلطه در سرزمین‌های اسلامی را در ده اصل مطرح می‌سازد که به باور دکتر عبدالهادی حائری، جامع‌ترین و منظم‌ترین اعلامیه علمای شیعه در این زمینه است. 2⃣ دومین محور، تنش‌زدایی، جهت دفاع از امنیت ملی و تمامیت ارضی ایران و کشورهای اسلامی ▫️نمونه اول: نامه مولانا محمد رستمداری به عبدالله خان ازبک است. این نامه در قالب کلامی - سیاسی - فرهنگی، به صورت مستدل، محکم، وزین و در عین حال با یک لحن شبهِ دیپلماتیک، منطق شیعیان را نشان داد و جلوی مشتعل‌شدن آتش جنگ را گرفت. بدین وسیله توطئه برخی تکفیریانِ ماوراء النهر مبنی بر قتل عام مردم مشهد را خنثی ساخت؛ به طوری که دشمنان شیعه از پاسخ بدان عاجز شدند و مردم مشهد که در محاصره ازبکان بودند در آن ماجرا از یک تهدید بزرگ خارجی (= قتل عام) نجات یافتند. ▫️نمونه دوم: راهکار پخته شیخ انصاری در قبال سیاست سربازگیری عثمانی از شهر نجف است. در زمانی که نجف حوزه علمیه مرکزی شیعه بود، روزی علما با نگرانی و اضطراب خدمت شیخ انصاری رسیدند و گفتند که دولت عثمانی می‌خواهد از نجفی‌ها سی جوان را به عنوان سرباز لشکر خود بگیرد و این موضوع بی‌سابقه است. سربازانی که عثمانی برای قوای خود می‌بُرد، گاه سال‌های طولانی از خانمان خویش دور و بی‌خبر می‌ماندند و گاه در جنگ با دشمنان مقتدر غربی کشته می‌شدند. از سوی دیگر برخورد عثمانی با عراقی‌ها بویژه شیعیان، خشن بود و در صورت مخالفت، چه بسا کار به درگیری با شیعیان عراق و علما می‌کشید و تنش رخ می‌داد. فجایعی چون قتل‌عام فجیع نجیب‌پاشا در کربلا به دست عثمانی، نشان می‌دهد که در مقاطع مختلف تاریخی، احتمال برخورد کوبنده عثمانی‌ها با مراکز مذهبی شیعه در عراق بوده. در اینجا شیخ انصاری با استفاده از سیاست هوشمندانه "مماشات"، "تسالم" و "انتظار فرصت مناسب برای اقدام" جلوی تنش را گرفت و مشکل را حل نمود. در وهله اول قضیه را عادی جلوه داد تا از هیجانات عمومی بکاهد و جلوی واکنش‌های خام را بگیرد و در مرحله دوم فورا به خادم خود فرمود تا مبلغ سه هزار تومان در ازای سی جوان نجفی به حکومت عثمانی بپردازد. این مبلغ هزینه سنگینی بود و عثمانی هر ساله سه هزار تومان دریافت می‌کرد. تا اینکه پس از چند سال، شیخ از طریق سفیر ایران در اسلامبول، اصل سربازگیری عثمانی‌ها را از نجف ملغی کرد و این رخصت تا پایان عمر شیخ اعظم ادامه داشت. (تراز سیاست، استاد ابوالحسنی منذر (ره)، ص۹۸ - ۱۰۰). 3⃣ تلاش برای اقتدار حاکمیت ایران؛ با تقویت مدیریت داخلی و سیاست خارجی به عنوان نمونه،محقق و محدث شهیر، شیخ یوسف بحرانی (صاحب حدائق) در توصیف توانمندی سیاسی و مدیریتی علامه مجلسی (رضوان الله علیهما)، کلام جالبی دارد و نشان می‌دهد که چگونه ارتحال علامه به ضعف بنیه دفاعی و سیاست خارجی ما انجامید. طبق اظهارات صاحب حدائق) علامه مجلسی، ریاست داشت و جامع ریاست دینی و دنیوی بود و علیرغم ضعف و انحطاط سلطنت شاه سلطان حسین، این همت علامه بود که موجب حراست و پاسداری از ایران زمین می‌شد؛ لذا همینکه علامه از دار دنیا رفت، انحراف و سستی در حکومت شاه سلطان حسین نمایان شد و در همان سال، [شاه به علت ضعف مدیریت داخلی و سیاست خارجی] قندهار را از دست داد و ایران نیز دستخوش خرابی گشت تا اینکه رفته رفته شاه سقوط کرد و [در اثر حمله افغان‌ها] حکومت و مملکت از دست وی خارج شد (لولوه البحرین، چ۲، ص۵۵). 4⃣ ارائه درس دیپلماسی و فنون سیاست خارجی مثلاً میرزای شیرازی در بحبوحه نهضت تحریم تنباکو به ناصرالدین‌شاه درس دیپلماسی داد و با اشاره به شاه فهمانید: که چون قرارداد رژی یک قرارداد بین‌المللی است، طبعاً انگلیسی‌ها حاضر به لغو آن نخواهند شد لذا شما باید از ظرفیّت ملی و اجتماعی استفاده کنید و در برابر آنها بگویید که اتفاق ملت ایران و امتناعشان، عملا جلوی اجرای قرارداد را می‌گیرد. یعنی هر قراردادی از نظر حقوقی ضمانت اجرایی می‌خواهد که اینجا با مخالفت قاطبه ملت ایران منتفی است. میرزا به شاه نوشت: "به اتفاق کلمه ملت متعذر شده، این مفاسد را به احسن وجه تدارک ... فرمایند" بعدها منطق ملت ایران در نهضت ملی نفت علیه قراردادهای استعماری همین بود ادامه دارد.. ──────── 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 eitaa.com/monzer_ir ────────