|| اللَّهُمَّ إِلَيْكَ نَشْكُو فَقْدَ نَبِيِّنَا || وَ غَيْبَةَ وَلِيِّنَا وَ شِدَّةَ الزَّمَانِ عَلَيْنَا || وَ وُقُوعَ الْفِتَنِ وَ تَظَاهُرَ الْأَعْدَاءِ || وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَ قِلَّةَ عَدَدِنَا 🌐https://maaref.org 🆔@Maaref_org

🎊عید غدیرخم مبارک🎊 🤲 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ ——————————— 🌐https://emamat.org 🆔@Emamat_net 🆔@Emamat_IF

💡عقل و اخلاق ۳ 📑 حقیقت حسن و قبح ⬅️ حسن و قبح، برخلاف مفاهیم دیگری که با آن‌ها سروکار داریم، به نظام امر و اراده‌ها تعلق دارد، نه به نظام خلق. عالم از دو نظام تشکیل شده است: نظام خلق، که نظام اقتضای ذاتی اشیاء است و در آن، اشیاء بر اساس تناسبات ذاتی خود عمل می‌کنند. برای مثال، علّیت از نظام خلق است. اما نظام امر، نظام تأثیرگذاری است که با ارادۀ مرید تحقق می‌یابد. ⬅️ برای نمونه، نهادسازی‌ها (مانند نهادهای اقتصادی، آموزشی، فرهنگی و ...) همگی در نظام امر قرار دارند. انسان‌ها در نظامِ فعلِ ارادیِ خود کنش‌ورزی می‌کنند و این کنش‌ها تأثیراتی به دنبال دارد. ⬅️ همان‌گونه که در عالم خلق، آتش با سوزاندن همراه است، در نظام امر نیز تأثیرات مشابهی وجود دارد. وقتی شخصی اراده می‌کند که ظلم کند یا دروغ گوید، این ظلم یا دروغ در عالمِ امر تأثیری ایجاد می‌کند و موجودیتی دارد، اما نه از جنس موجودیت عالم خلق. ⁉️ پرسش‌هایی مانند «آیا این مناسبات مالی که وضع کرده‌ایم، خوب است یا خیر؟» نشان می‌دهد که خوبی و بدی، نتیجه قرارداد یا ارادۀ ما نیست، بلکه وصف ارادۀ ما قرار می‌گیرد. خوبی و بدی اوصافی هستند که در عالم امر معنا می‌یابند. وقتی می‌گوییم دروغ‌گویی قبیح است، هم دروغ‌گویی و هم قبح آن، اوصافِ واقعی هستند. پرسش کلیدی این است که عالم امر چگونه معنا می‌شود؟ شهید صدر تنها متفکری است که در دوران معاصر به این مطلب توجه یافته است و در این باب تعبیر زیبایی دارد. ایشان بین نظام علّیت و نظام سلطنت تمایز قائل می‌شود و حسن و قبح را مربوط به مناسبات سلطنت می‌داند. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

✨ومَا ٱلنَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ (آل عمران : ١٢٦) ▫️پيروزى تنها از جانب خداوند تواناى حكيم است ✍🏻 ضمن محکوم نمودن حملات ددمنشانه رژیم غاصب صهیونیستی، برای سربازان میهن اسلامی ایران نصرت الهی و توجه ویژه حضرت ولی‌عصر عجل الله فرجه را بیش از پیش خواستاریم. 🤲🏻 ان‌شاالله به برکت توسل به نام امیرالمومنین علیه السلام و در ایام امامت و ولایت، شیعیان آن حضرت در برابر سخت‌ترین دشمن خدا یهود پیروز و سربلند خواهند شد. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

❇️ مدرسه تخصصی بهاره روشنایی غدیر برگزار شد 📝 استاد سبحانی با اشاره به موج جدید شبهات قرآنی‌محور از سوی جریان موسوم به نووهابیت ایرانی، خاطرنشان کرد: «این جریان، با بهره‌گیری از ظاهر آیات قرآن و با کناره‌گیری از سنت اهل‌بیت علیهم‌السلام، تلاش می‌کند تا مشروعیت امامت و به‌ویژه واقعه غدیر را در ذهن مخاطب تخریب کند. این سبک از شبهه‌پراکنی، به‌واسطه ظاهر قرآنی آن، در میان مخاطبان کم‌اطلاع و حتی برخی از افراد اهل علم تأثیرگذار شده است» 📝 ریاست بنیاد بین المللی امامت تأکید کرد: «برخی از این شبهه‌افکنان با ادبیات روشنفکری، و برخی دیگر با شعار بازگشت به قرآن، در حالی ظاهر می‌شوند که نه شناختی عمیق از قرآن دارند و نه التزامی به سنت معصومین علیهم‌السلام. متأسفانه ضعف‌های داخلی در دفاع قرآنی از امامت، سبب شده تا این هجمه‌ها مؤثر واقع شوند» 🔗 مشروح خبر 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

📃بیانیه چهل نفر از علما، فضلا و مدرسان حوزه علمیه قم ▫️در محکومیت حملات رذیلانه رژیم سفاک صهیونی و دعوت به تسلیم و تهدید به ترور 📢 استاد محمدتقی سبحانی به همراه جمعی از فضلای حوزه علمیه قم، ضمن صدور بیانیه‌ای هرگونه تهدیدی علیه ملت بزرگ و مقاوم ایران و رهبر شجاع و عالیقدر آن را محکوم و راجع به پیامدهای بسیار وخیم این‌گونه سخنان بی شرمانه هشدار دادند. ✍🏻 این بیانیه را آیات عظام و حجج اسلام رضا استادی، مسعود آذربایجانی، محسن الویری، عبدالرضا ایزدپناه، رسول جعفریان، محمودرضا جمشیدی، مرتضی جوادی آملی، محمدتقی ربانی، محمد رحمانی زروندی، محمد ساجدی، سیدجواد شبیری، سیدکاظم شمس، محمدحسن صافی گلپایگانی، سیدکاظم طباطبائی، حسن طارمی راد، عباس ظهیری، احمد عابدی، سیدمحمود علوی، سیدعلی عماد، سیدمحمد غروی، سیدعلیرضا فاخری، محمدهادی فلاح زاده، محمدحسین فلاح زاده، سیدعلی قاضی عسکر، احمد مبلغی، سیدمحمود مرعشی، علی مختاری، رضا مختاری، جواد مروی، علی اکبر مسعودی، عبدالهادی مسعودی، محمدحسن مظاهری، محمدمهدی معراجی، محمدعلی مهدوی راد، محمدعلی میرزایی، سیدابوالحسن نواب، سیدعبدالفتاح نواب، هاشم نیازی و احمد واعظی نیز امضا نموده‌اند. منبع افق حوزه 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

💡عقل و اخلاق(۴) 🖋 اوصاف ضروری و غیرضروری در عالم امر اوصافِ حقائق به دو دسته ضروری و غیرضروری تقسیم می‌شوند. 👈🏻 این دو دسته اوصاف در هر دو عالمِ امر و خلق وجود دارند. اوصافی که با وجود و تحقق موضوع بالضروره محقق می‌شوند اوصاف ضروری‌اند. به طور مثال (در عالم خلق) با تحقق «وجود» بالضروره «طرد عدم» نیز محقق می‌شود و همچنین اصل «هو هویة» نیز با تحقق «وجود» محقق می‌شود و این موارد، اوصاف ضروری حقائق عینی‌اند. 👈🏻 در عالم امر نیز اوصافِ ضروری وجود دارد؛ به طور مثال «عدالت»، «رحمت» و «حکمت» بالضروره حَسَن هستند. خداوند می‌تواند «عدالت» را خلق نکند ولی اگر «عدالت» خلق شد وصف حسن همواره همراه آن است. 💢 اما در عالم امر و عالم خلق، پاره‌ای از اوصاف، غیر ضروری‌اند.به طور مثال، وصف حسن برای «تواضع» ضروری نیست.بلکه خداوند مناسبات را به شکلی خلق کرده است که تواضع در آن مناسبات حسن باشد ( و در این موارد حسن برای «تواضع» به جعل بسیط نیست) 💢 تفاوت نظریه مختار با اشاعره و معتزله با این نکته روشن می‌شود که معتزله ظاهراً می‌گویند همه اوصاف ضروری اند و این تقسیم بندی را قائل نیستند. از طرف دیگر تفاوت با اشاعره هم روشن است،زیرا در نظر مختار این مورد پذیرش است که یکسری از اوصاف ضروری اند و مشروط به جعل ترکیبی خداوند نیستند ولی اشاعره این را نمی پذیرند. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii