💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜ أَلاَ لاَذَا وَلاَ ذَاكَ! أَوْ مَنْهُوماً بِالَّلذَّةِ، سُلِسَ اطلایه دار: لْقِيَادِ للشَّهْوَةِ، أَوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَالاِدِّخَارِ لَيْسَا مِنْ رُعَاةِ الدِّينِ فِي شَيْءٍ، أَقْرَبُ شَيْءٍ شَبَهاً بِهِمَا الاَنَعَامُا لسَّائِمَةُ كَذلِكَ يَمُوتُ الْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ اللَّهُمَّ بَلَى! لاَ تَخْلُو الاَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لله بِحُجَّةٍ، إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً، أوْ خَائِفاً مَغْمُوراً لِئَلاَّ تَبْطُلَ حُجَجُ اللهِ وَبَيِّنَاتُهُ وَكَمْ ذَا وَ أَيْنَ أُولئِكَ؟ أُولئِكَ ـ وَاللَّهِ ـ الاَقَلُّونَ عَدَداً، وَالاَعْظَمُونَ قَدْراً، يَحْفَظُ اللهُ بِهِمْ حُجَجَهُ وَبَيِّنَاتِهِ، حَتَّى يُودِعُوهَا نُظَرَاءَهُمْ، وَيَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ، هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلَى حَقِيقَةِ الْبَصِيرَةِ، وَبَاشَرُوا رُوحَ الْيَقِينِ، وَاسْتَلاَنُوا مَا اسْتَوْعَرَهُ الْمُتْرَفُونَ وَأَنِسُوا بِمَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجَاهِلُونَ، وَصَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْـمَحَلِّ الاَعْلَى، أُولئِكَ خُلَفَاءُ اللهِ فِي أَرْضِهِ، وَالدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ، آهِ آهِ شَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِهِمْ! انْصَرِفْ إذَا شِئْتَ. 💠ـــــــــــــــــــــــــانگلیسی ⚜saying 147 Imam Ali Ibn Abu Talib’s Conversation with Kumayl Ibn Ziyad Al-Nakh`I Kumayl ibn Ziyad has related saying that Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) caught hold of his hand and took him to the graveyard. When the Imam (PBUH) had passed through the graveyard and left the city behind, he let a deep sigh and said the following: O Kumayl these hearts are containers The best of them is that which preserves (its contents); so, preserve what I say to you: People are of three types:One is the scholar and the Divine. Then, the seeker of knowledge who is also on the way to deliverance. Then the common rot who runs after every caller and bends in the direction of every wind They seek no light from the glory of knowledge and do not take protection from any reliable support O Kumayl! Knowledge is better than wealth Knowledge guards you, while you have to guard the wealth. Wealth decreases by spending, while knowledge multiplies by spending, and the results of wealth die as wealth decays O Kumayl! Knowledge is belief which is acted upon. With it, man acquires obedience during his life and a good name after his death Knowledge is the ruler while wealth is ruled upon. O Kumayl! Those who amass wealth are dead even though they may be living, while those endowed with knowledge will remain as long as the world lives. Their bodies are not available but their figures exist in the hearts Look, here is a heap of knowledge (and Imam Ali ibn Abu Talib [PBUH] pointed to his bosom) I wish I could get someone to bear it. Yes, I did find (such a person), but either he was one who could not be relied upon, or he was one who exploits the religion for worldly gains and, by virtue of Allah’s favors on him,he will dominate the people, and through Allah’s pleas he will master His devotees Or he was one who was obedient to the hearers of the truth but there was no intelligence in his bosom. At the first appearance of doubt, he will entertain misgivings in his heart. So, neither this nor that was good enough. Either the man is eager for pleasures, easily led away by passions, or is covetous for collecting and hoarding wealth. Neither of them has any regard for religion in any matter. The nearest example of these is the loose cattle This is the way that knowledge dies away with the death of its bearers. O Lord! Yes! Yet the earth is never devoid of those who maintain Allah’s plea either openly and reputedly or, being afraid, as hidden in order that Allah’s pleas and proofs should not be rebutted. How many are they and where are they? By Allah, they are few in number, but they are great in esteem before Allah. Through them, Allah guards His pleas and proofs till they entrust them to others like themselves and sow the seeds thereof in the hearts of those who are like them. Knowledge has led them to real understanding, so they have associated themselves with the spirit of conviction. They take easy what the easy going regard as hard. 👇

💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜ They endear what the ignorant take as stran ge. They live in this world with their bodies here but their spirits resting in the high above. They are the vicegerents of Allah on His earth and callers to His religion. O, how I yearn to see them! Go away, O Kumayl, whenever you wish! ڪانال #نــــهـــج_البلاغه ؏ــلے یا مولـا علیہ السلام ➫ http://eitaa.com/joinchat/159055872C48cb7d8af1 ................🌹یا ؏ــلے🌹 ............... 💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜💠

🍃هـــرروز یک آیـه یـک نکتـــــه 🍃 🕯ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ🕯 موقع آفرینشمان (نطفه و قبل آن) و به دنیا آمدنمان چه داشتیم؟ همان‌طور پیش او می‌رویم. 💌 (پس از مرگ و قیامت گفته می‌شود) همان‌طور که شما را اول‌بار تنها آفریدیم، حالا هم تک‌وتنها پیشمان آمده‌اید! بله، همه‌ی داشته‌های دنیایی‌تان را که به شما داده بودیم، پشت سرتان رها کرده‌اید و دست خالی آمده‌اید ... (۹۴ انعام) #قرآن ڪانال #نــــهـــج_البلاغه @nahj_balaq ................🌹یا ؏ــلے🌹 ...............

💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜ ⚜حکمت ۱۴۸ على (ع) فرمود: آدمى در زير زبان خود پنهان است. 💠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعربی ⚜الحکمة ۱۴۸ قال علی عليه السلام : الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ. 💠ــــــــــــــــــــــــــــــانگلیسی ⚜saying 148 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said the following: Man is hidden under his tongue. ڪانال #نــــهـــج_البلاغه ؏ــلے یا مولـا علیہ السلام ➫ http://eitaa.com/joinchat/159055872C48cb7d8af1 ................🌹یا ؏ــلے🌹 ............... 💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜💠

💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜ ⚜حکمت ۱۴۹ على (ع) فرمود: آن كس كه قدر خود را نشناخت تباه شد. 💠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعربی ⚜الحکمة ۱۴۹ قال امام علی عليه السلام : هَلَكَ امْرُؤُ لَمْ يَعْرِفْ قَدْرَهُ. 💠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــانگلیسی ⚜saying 149 Imam Ali ibn Abu Talib (PBUH) said the following: Whoever does not know his own worth is ruined ڪانال #نــــهـــج_البلاغه ؏ــلے یا مولـا علیہ السلام ➫ http://eitaa.com/joinchat/159055872C48cb7d8af1 ................🌹یا ؏ــلے🌹 ............... 💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜💠

🍃هـــرروز یک آیـه یـک نکتـــــه 🍃 🕯ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ🕯 ربیع بن صبیع روایت کرده که افرادی خدمت امام حسن مجتبی علیه‌السلام آمدند؛ اولی از خشک سالی، دومی از فقر شکایت کرد، و سومی از امام خواست تا برای فرزنددار شدنش دعا کنند. امام به هر سه‌ی آن‌ها فرمود: استغفار کن. امام در جواب راوی که متعجب شده بود که چرا برای هر سه یک راه‌کار داده‌اند، فرمود: من این را از پیش خود نگفتم. بلکه سخن خدا را در نظر داشتم که از پیامبرش حضرت نوح علیه‌السلام نقل کرده که به قومش گفت: 💌 «از خدا آمرزش بخواهید که او بسیار آمرزنده است.» * 💌 تا باران‌های پی‌ در‌ پی برایتان بفرستد. 💌 و اموال و اولادتان را زیاد کند و باغ‌های سرسبز و نهرهای پرآب در اختیارتان بگذارد. (۱۰ تا ۱۲ نوح) #قرآن #استغفار #اثر_استغفار ----------------------------- * مجمع البیان، ج ۱۰، ص ۵۴۳ ڪانال #نــــهـــج_البلاغه @nahj_balaq ................🌹یا ؏ــلے🌹 ...............

💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜💠⚜ ⚜حکمت ۱۵۰ در پاسخ مردى كه از او خواسته بود اندرزش دهد، چنين فرمود: از كسانى مباش كه بدون عمل، اميد سعادت آخرت را دارند و توبه را باآرزوهاى دراز تاخير مى اندازند در دنیا سخن زاهدانه می‌گوید و عمل دل دادگان به دنیا را انجام می‌دهد اگر از دنيا بهره اش دهند، سير نگردد و اگر از دنیا بازش دارند، قناعت نكند در سپاس آنچه به او داده‌اند ناتوان است و از آنچه مانده است، افزون می‌طلبد ديگران را از كار بد نهى ميكند، اما خود نهى نمى پذيرد و بدانچه خود نمى كند فرمان مى‌دهد به شایستگان علاقه دارد ولی مانند آنان عمل نمی‌کند و با گنهكاران دشمنى مى ورزد و خود يكى از آنان است از مرگ نفرت مى‌دارد، چون گناهانش بسيار است ولى در انجام دادن كارهايى كه سبب بيزارى او از مرگ شده، پاى مى فشرد چون بيمار شود از كرده خود پشيمان می‌شود و اگر تندرستی یابد احساس امنيت مي‌كند و به لهو مى پردازد چون عافیت یابد مغرور می‌شود و چون بيمار گردد نوميد مى شود اگر بلائى به او رسد به زارى خدا را خواند و اگر آسایشی به او رسد در حال غرور از خدا روی بگرداند در آنچه درباره آن به گمان است، هواى نفس خويش را به فرمان است و درباره آنچه يقين دارد در چيرگى بر نفس ناتوان است بر ديگران به كمتر از گناه خود مي‌ترسد و براى خويش بيشتر از آنچه عمل كرده اميد دارد اگر بى نياز شود مغرور و سرمست مي‌گردد و اگر فقير شود نوميد و سست مي‌شود. چون کاری کند، در آن کوتاهی می‌کند و چون چیزی خواهد، اصرار می‌کند چون در برابر شهوت قرار گیرد گناه را بر می‌گزیند و توبه را عقب می‌اندازد و اگر محنتى به او برسد از شرایط امت(مسلمان) بودن بیرون می‌رود از عبرت‌ها می‌گوید و خود عبرت نمی‌گیرد در پند دادن مبالغه می‌کند اما خود پند نمي‌پذيرد که او در سخن راهنماست و در عمل از همه کمتر است برای دنیای زودگذر تلاش و رقابت دارد اما برای آخرت جاویدان آسان می‌گذرد سود را زیان، و زیان را سود می‌پندارد از مرگ مي‌ترسد ولى فرصت‌ها را از دست مي‌دهد گناه ديگران را بزرگ مى شمارد در حاليكه بزرگ‌تر از آن را از خود ناچيز به حساب مي‌آورد طاعت و عبادت خود را بزرگ مى شمارد که مانندش را از دیگران ناچیز به حساب می‌آورد بر مردم طعن مى زند و خويشتن را مى ستايد لهو و لعب با ثروتمندان نزد او از ذكر خدا با فقيران محبوب‌‌تر است به زيان ديگران و سود خود داورى كند ولى به سود ديگران و زيان خود داورى نمى كند دیگران را ارشاد و خود را گمراه می‌نماید مردم او را اطاعت می‌کنند و او خداوند را عصیان می‌کند حق خود را کامل می‌ستاند اما حق دیگران را به کمال نمی‌دهد در غیر خدا از مردم می‌ترسد و از خدا در باره مردم نمی‌ترسد. سید رضی می گوید : و اگر در اين كتاب جز اين گفتار نبود کافی بود براى اندرز بجا و حكمت رسا و بينايى بيننده و عبرت بینای اندیشه کننده. 💠ــــــــــــــــــــــــــــــعربی ⚜الحکمة ۱۵۰ وقال عليه السلام لرجلٍ سأَله أَن يعظه: لاَ تَكُنْ مِمَّنْ يَرْجُو الاْخِرَةَ بِغَيْرِ الْعَمَلِ، وَيُرَجِّي التَّوْبَةَ بِطُولِ الاَمَلِ، يَقُولُ فِي الدُّنْيَا بِقَوْلِ الزَّاهِدِينَ، وَيَعْمَلُ فِيهَا بَعَمَلِ الرَّاغِبِينَ، إِنْ أُعْطِيَ مِنْهَا لَمْ يَشْبَعْ، وَإِنْ مُنِعَ مِنْهَا لَمْ يَقْنَعْ، يَعْجِزُ عَنْ شُكْرِ مَا أُوتِيَ، وَيَبْتَغِي الزِّيَادَةَ فِيَما بَقِيَ، يَنْهَى وَلاَ يَنْتَهِي، وَيَأْمُرُ بِمَا لاَ يَأْتِي، يُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلاَ يَعْمَلُ عَمَلَهُمْ، وَيُبْغِضُ الْمُذْنِبِينَ وَهُوَ أَحَدُهُمْ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ لِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِ، وَيُقِيمُ عَلَى مَا يَكْرَهُ الْمَوْتَ لَهُ، إِنْ سَقِمَ ظَلَّ نَادِماً، وَإِنْ صَحَّ أَمِنَ لاَهِياً، يُعْجَبُ بِنَفْسِهِ إِذَا عوفِيَ، وَيَقْنَطُ إِذَا ابْتُلِيَ، إِنْ أَصَابَهُ بَلاَءٌ دَعَا مُضْطَرّاً، وإِنْ نَالَهُ رَخَاءُ أَعْرَضَ مُغْتَرّاً، تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلَى مَا يَظُنُّ، وَلاَ يَغْلِبُهَا عَلَى مَا يَسْتَيْقِنُ يَخَافُ عَلَى غْيَرِهِ بِأَدْنىَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَيَرْجُو لِنَفْسِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ عَمَلِهِ، إِنْ اسْتَغْنَى بَطِرَوَفُتِنَ، وَإِنِ افْتقَرَ قَنِطَ وَ وَهَنَ يُقَصِّرُ إِذَا عَمِلَ، وَيُبَالِغُ إِذَا سَأَلَ إِنْ عَرَضَتْ لَهُ شَهْوَةٌ أَسْلَفَ الْمَعْصِيَةَ وَسَوَّفَ التَّوْبَةَ، وَإِنْ عَرَتْهُ مِحْنَةٌ انْفَرَجَ عَنْ شَرَائِطِ الْمِلَّةِ يَصِفُ الْعِبْرَةَ وَلاَ يَعْتَبرُ، وَيُبَالِغُ فِي الْمَوْعِظَةِ وَلاَ يَتَّعِظُ، فَهُوَ بِالْقَوْلِ مُدِلٌّ وَمِنَ الْعَمَلِ مُقِلٌّ، يُنَافِسُ فِيَما يَفْنَى، وَيُسَامِحُ فِيَما يَبْقَى، يَرَى الْغُنْمَ مغْرَماً، وَالْغُرْمَ مَغْنَماً، يخشَى الْمَوْتَ وَلاَ يُبَادِرُ الْفوْتَ يَسْتَعْظِمُ مِنْ مَعْصِيَةِ غَيْرِهِ مَا يَسْتَقِلُّ أَكْثَرَ مِنْهُ مِنْ نَفْسِهِ،