جنگ شناختی یعنی چه؟ یعنی برای تغییر ذائقه جامعه، خلق واژه می‌کنند تا با جایگزینی آنها به جای واژه‌هایی که بار معنایی منفی دارند و برخلاف آیین ملی و دینی ما هستند، فرهنگ جامعه را تغییر دهند. مثلا : بی‌حیایی 👈 خوش‌برخورد بودن خیانت و هرزگی 👈 آزادی بی‌حجابی👈 آراستگی حیا 👈 خجالتی بودن عفاف 👈 امّل بودن امربه‌ معروف‌ و‌ نهی‌ از منکر 👈 فضولی بله با این روش ساده رسانه‌ای اما تاثیرگذار، شناخت ذهن مخاطب از حوادث اطرافش را تغییر می‌دهند. در این حالت دیگر نیازی به «جنگ نظامی» نیست. کشته‌های جنگ شناختی، با «میل» خود همان کاری را می‌کنند که با جنگ نظامی «مجبور» به انجام آن بودند. اما راه چاره: قوی کردن «ذهن» با بومی‌‌سازی ابزارهای ارتباطی و «رسانه»‌های نقطه‌زن برای تقویت «شناخت‌های خودی» و از پای درآوردن «شناخت‌های بیگانه» @navad_siasi

⚠️اطلاعیه تردد در تمامی مسیر های منتهی به شهر مهران سنگین گزارش می شود #اربعین @navad_siasi

#نکته دنیـا پـر از "تبـاهی" اسـت. نه به خـاطـر وجـود آدمهـای بد❗️ بلڪه بخـاطـر "سڪوت" آدم‌هـای خـوب @navad_siasi

نهم صفر 📎 #شهادت_عماربن_یاسر

♦️بزودی براندازا شروع می‌کنن به ساخت کلیپ ک عراقیا از ایرانی‌ها بدشون میاد و ازشون پذیرایی نمی‌کنن! 🔹خواهشي ک از اربعینی‌ها دارم اینه: «تا میتونید فضای مجازی رو پر کنید از محتوایی که کرامت عزیزان عراقي رو به تصویر بکشه #اربعین مصطفی محمودی @navad_siasi

پارکینگ بزرگ اربعین ، شهر مرزی مهران ، امروز ۴ شهریور ۱۴۰۲ براندازها یک صدم این ماشین‌ها هم آدم ندارن 😁 تازه ۱۰ روز مونده تا اربعین @navad_siasi

♦️قدرت ایران کابوس سناتورهای آمریکایی 🔹جری موران: ایران با وجود تحریم‌ها امروز بیش از سال ۲۰۱۹ نفت صادر می‌کند. ایران به توسعهٔ برنامه هسته‌ای خود ادامه می‌دهد. تسلیحاتی برای استفاده در اوکراین به روسیه می‌دهد و نیروهای نیابتی‌اش را در سراسر خاورمیانه تأمین مالی می‌کند. @navad_siasi

چرا هُوپ این گوگولیا رو لوز کردید ؟ چرا پروتست‌ها رو استوپ میکنید ؟😜 هنوز بلد نیستن فارسی حرف بزنن اومدن درباره ایران نظر میدن اون چیز چیز گفتنت تو حلقت فرفری😁 معلوم نیست اینترنشنال این گوگولیا رو از کجا پیدا میکنه @navad_siasi

امام علي عليه السلام: نَفَس هاى تو، اجزاء و بخش هاى عمر توست، پس اين نَفس ها را جز در مسير طاعتى كه تو را به خدا نزديك كند، از دست مده و صرف مكن. منبع: غرر الحكم، ج 2، ص 499