#منجی_خواهی_در_قرآن در طول تاریخ، توده های مردم برای رها شدن از بلاها و فتنه ها، #ظهورِ "نجات دهنده ای" را انتظار می کشیدند! در قرآن، کلمه ی "نجات" با همین لفظ آمده (نَجَّیناهُ).. مانند نجاتِ #نوح از غرق شدن در آن طوفان بزرگ! نجات #لوط از شهری پر از مردمان آلوده! نجات #بنی_اسرائیل از چنگال فرعونیان!! و این شد که خدا - پس از اتمام حجت - کسانی که شایستگی زندگی پاک را نداشتند از گردونه ی تاریخ، حذف کرد. کسانی که نوح را تکذیب کردند ›› نابود شدند! در واقعه ی قوم لوط ›› اهالی آن شهر باصاعقه ای سوزانده شدند! و فرعونیان نیز در نیل غرق شدند!! لذا این فریادِ منتظران که «أینَ هادِمُ أبنیَةِ الشِّرکِ وَ النّفاق» ریشه ی قرآنی دارد... (شعراء۱۶۹، یونس۷۳، انبیاء۷۱، بقره۴۹) 🌹🕊🌹🕊

🔴 #سامری_انقلاب چه کسی است؟ 🔹جناب سلمان فارسی از قول پیامبر(ص) می فرماید: «بعد از من، امتم به سه دسته تقسیم می شوند: دسته اول کسانی اند که در مسیر حق پایدارند؛ من و اهل بیتم را دوست می دارند. همچون طلای ناب، هرچقدر آنان را در درون آتش، شکنجه و گداخته کنند فقط عیار آنها بالا می رود دسته دوم، کسانی اند که به باطل می پیوندند و قدمی از باطل بر نمی گردند. همچون آهنی هستند در آتش که فقط سیاهی ش بیشتر می شود. دسته سوم، کسانی اند که مذبذب بین این و آن اند؛ بین حق و باطل مرددند؛ دین شان بر دین سامری است؛ شعار سامری «لا مِساس» بود و شعار اینها «لا قتال»؛ امام شان عبدالله بن قیس اشعری است». 🔹 #سامری فردی سیّاس و قدرت طلب بود که در غیاب حضرت موسی(ع) توانست بنی اسرائیل را گوساله پرست کند. از طلاهایی که بنی اسرائیل از فرعونیان به غنیمت گرفته بودند یک گوساله ساخت که از پشتش صدایی بیرون می آمد! 🔹سامری آن همه زحمات طاقت فرسای موسی(ع) و برادرش هارون را به باد داد؛ #بنی_اسرائیل تا از دست فرعونیان نجات پیدا کردند چه خون دلها خورده و چه عذاب ها و شکنجه ها شدند؛ فرعون فرزندان پسرشان را می کشت، مردانشان را کشته و زنان شان را به کنیزی می برد. بنی اسرائیل با آن همه معجزه(اژدها شدن عصای موسی، سفره های بهشتی، چشمه های آب 12 گانه، شکافته شدن نیل برای عبور آنها، غرق شدن فرعون و لشکریانش در نیل و ...) ولی فریب سامری را خوردند. 🔹سامری شعار معروفی داشت؛ می گفت: «لا مِساس، لا مِساس». مرا لمس نکنید. ظاهراً بخاطر ترسی که از مردم داشت می گفت مرا لمس نکنید! 🔹عبدالله بن قیس مشهور به #ابوموسی_اشعری، سیاستمدارِ قدرت طلب و زیرک، اما ساده لوح در برابر دشمن، از اهالی یمن و از فقهای نامدار زمان خلیفه دوم و سوم است. در این دوران، به فرمانداری یمن، بعد بصره و بعد کوفه منصوب شده بود و در بدو شروع خلافت امیرالمؤمنین، بعنوان حاکم کوفه ابقا شد. 🔹ابوموسی در دو مقطع دستگاه حکومتی حضرت امیر(ع) را تضعیف کرد. یکبار در ماجرای پشتیبانی از لشکریان در جنگ جمل که نگذاشت جنگجویان کوفه به سپاه حضرت ملحق شوند یکبار هم در ماجرای خوارج و مذاکرات حکمیت که نتیجه اقدامش انتقال قدرت از حزب علوی به اموی بود! 🔹ابوموسی شعار معروفی داشت؛ می گفت: «لا قِتال، لا قِتال». یعنی جنگ نه؛ جنگ نه! با همین شعار، جنگجویان را از یاری حضرت در جنگ با طلحه و زبیر باز داشت و با همین شعار، خوارج خسته از درون لشکر حضرت پیدا شدند که با معاویه جنگ نکنیم چون قرآن به نیزه کردند و ... خستگی ابوموسی بهمراه حماقتش اما جنگ ها و خونریزی هایی در جهان اسلام بنیان گذاشت که هنوز ادامه دارد! جنگ خوارج و بعد حاکمیت امویان و کشتار کربلا و کشتار حجاج بن یوسف و بعدها بنی عباس و ... . چرا؟ چون با شعار «جنگ نه جنگ نه» باعث شد تا حق ضایع شده و باطل رشد کند. 🔹اینجاست که به عمق فرمایش حضرت رسول الله(ص) پی می بریم که فرمود: دسته ای بین حق و باطل مرددند؛ امام شان ابوموسی اشعری، #سامری_امت_من است؛ شعار سامری «لا مساس» بود و شعار ابوموسی «لا قتال» است. 🔹ابوموسی، به زحمات پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) و شهدای صدراسلام و آن همه تلاش و کوشش و شکنجه در راه حق پشت پا زد و خون شهدا را ضایع کرد. کاری ترین ضربه را به ستون فقرات اسلام، امثال ابوموسی زدند که مردم را از یاری اهل بیت و مقاومت در برابر دشمنان ناامید کرده و دشمنان را امیدوار می کردند! بهمین خاطر است که حضرت امیرالمؤمنین تنها کسی را که در قنوت نمازش، لعن و نفرین می کرد ابوموسی اشعری بود! 🔹حالا به نظر شما، سامری امت امام خمینی(ره) چه کسی است که با شعارِ «لا قتال» و خوشبینی به مذاکره و تعامل با دشمنان، سالها مردم را از یاری رهبر جامعه و مقاومت در برابر دشمنان ترسانده و در مقابل، دشمنان را امیدوار کرده⁉️ چه کسی است که حالا در دانشگاه، بعد از 6-7 سال از دولتش و شکست تزِ «بدهیم برود»، باز می گوید تنها راه حل مشکلات کشور، #معامله بر سر قدرت دفاعی و موشکی و عقب نشینی از نفوذ منطقه ای است❓ کجایند انقلابیونی که براحتی فریب چند جمله ایشان را در سازمان ملل خوردند و مردم را به اشتباه انداختند که بله فلانی بالاخره به این نتیجه رسید که باید مقاومت کرد! #سامری_انقلاب

از اولین نماز جمعه تهران به امامت رهبری ۴۰ سال میگذرد و در آستانه ی چهل و یکمین سال انقلاب اسلامی نوید ها و #بشارت های عجیبی از نزدیکی دوران #ظهور و برپایی تمدن اسلامی و زوال بنی اسرائیل ( اسرائیل ) میدهند.. اما در آغاز به ابجد های بدست آمده از آیات قرآنی اشاره داشتیم. ۴۴۴ ‌، ۴۳ ، ۴۰۱ اما می دانید این ارقام نهفته در آیات و روایات چیست!؟ ۱۴۴۳ - ۱۴۴۴ قمری ، مصادف با : ۲۰۲۲ میلادی ، مصادف با : ۱۴۰۱ شمسی سال 1444 قمری ، 1401ش = 2022 میلادی سال زوال #اسرائیل خواهد بود. نویسنده کتاب «1401 [ش] سال سقوط اسرائیل» (تهران، انتشارات علوم و فنون رازی، 1392] این مطلب را از یک محاسبه ظاهرا ریاضی از آیات قرآن بدست آورده اند. ایشان برای اثبات آن اول یک شاه کلید داده اند که مثلا در چند مورد قبل از این که یک سال معین شود، کلمات و یا حروفی به تعداد آن «عدد» بکار رفته است. مثلا فرض کرده اند « بضع سنین » در سوره #روم که عددی بین سه تا نه و میانه آن شش است، کلمات قبل از آن هم شش تاست و این یک قاعده است و شاه کلید. سپس با این شاه کلید به سراغ سوره اسراء رفته اند. عدد حروفی که قبل از آیه 104 سوره مزبور که خبر آمدن وعده دوم را به #بنی_اسرائیل و نابودی آنان داده ـ « فاذا جاء وعد الاخره » ـ 1444 تاست. این رقم به نظر ایشان سال قمری است. میلادی آن می شود سال 2022 و هجری شمسی آن می شود 1401. پس در این سال اسرائیل سقوط خواهد کرد! ❇️ یک سخنرانی و یک نماز! و این همه نکات سّری.. ⚠️ برداشت بدون ذکر منبع و نام محقق حق الناس است ⚠️ ✍ نگارش : جنبش منادی زمان / با تحقیق پژوهشگر و مدرس مهدویت و رسانه و غرب : #ایمان_اکبرآبادی 📚 منابع پژوهشی و تحقیقاتی : 📔 مسند أبی داود الطیالسی، ج ۱، ص ۳، ناشر: دار المعرفه ـ بیروت 📕(النیسابوری، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم (متوفای۴۰۵ هـ)، المستدرک على الصحیحین، ج ۳، ص ۲۹۸، تحقیق: مصطفى عبد القادر عطا، ناشر: دار الکتب العلمیه ـ بیروت 📗 الطبری، محمد بن جریر، جامع البیان عن تأویل آی القرآن، ج ۷، ص ۳۲۷،الکتاب: جامع البیان فی تأویل القرآن / السیوطی، الحافظ جلال الدین، جامع الاحادیث (الجامع الصغیر وزوائده والجامع الکبیر)، ج ۱۴، ص ۵۲۹ 📙 قرآن کریم ( مائده ۶۴ ) 📙 قرآن کریم ( توبه ۴۰ ) 📙 قرآن کریم ( ‌شورا ۴۱ ، ۴۲ ‌) 📙 قرآن کریم ( ابراهیم ۵ ) 📘 تفسیر قمى، ج ۱، ص ۳۶۷٫ 📕 تفسیر عیاشى، ج ۲، ص ۲۲۲، ح ۲٫ 📒 معانى الاخبار، ص ۳۶۵، باب معنى ایام اللَّه، روایت اول 📗 ترجمه المیزان، ج‏۱۲، ص۲۲( نرم افزار جامع التفاسیر ) 📕 روح المعانى، ج ۱۳، ص ۱۸۷٫ 📒 فخر رازى، ج ۱۹، ص ۸۳٫ 📘 تفسیر، طبرى، ج ۱۳، ص ۱۲۳٫ 📗 تفسیر نمونه، ج‏۲، ص۴۹( نرم افزار جامع التفاسیر ) 📕 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۱، ص۴۳۴ بحار الأنوار، ج۴، ص۱۱۵/ البرهان/ الخرایج والجرایح، ج۲، ص۶۸۶/ کشف الغمهًْ، ج۲، ص۴۲۰/ المناقب، ج۴، ص۴۳۶/ نورالثقلین 📙 قرآن کریم ( آل عمران ۵۴ ) 📔 بحارالأنوار جلد ۵۳ ص ۶۳ 📗 بحارالانوار، علامه مجلسی، ج52، ص336 - همان، ص328. 3. همان، ج52، ص337. 4. همان، ص321. 5.‌ همان، ص391. 6. همان، ص 328. 7.‌ همان، ص390. ۸. همان، ص۳۲۱. 8.‌ منتخب‌الاثر، لطف‌الله صافی، ص482؛ کمال‌الدین، شیخ صدوق، ج1، ص331. ۱۰. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج52، ص 338. ١۱. همان، ج51، ص83. ۱۲.‌ همان، ج 52، ص337. 📕 كمال الدين و تمام النعمة، ج 2، باب 58، ح 7. 📕 بحارالانوار، ج 51، ص 60.

بسم الله الرحمن الرحیم «وواعدنا موسی ثلاثین لیلة واتممناها بعشر فتم میقات ربه اربعین لیلة وقال موسی لاخیه هارون اخلفنی فی قومی واصلح ولا تتبع سبیل المفسدین» ترجمه و ما با موسی، سی شب وعده گذاشتیم؛ سپس آن را با ده شب (دیگر) تکمیل نمودیم؛ به این ترتیب، میعاد پروردگارش (با او)، چهل شب تمام شد. و موسی به برادرش هارون گفت: «جانشین من در میان قومم باش. و (آنها) را اصلاح کن! و از روش مفسدان، پیروی منما!» سوره مبارکه اعراف آیه 142 ⁉️سوال: درآیه 86 سوره مبارکه طه آمده‌ است: «فرجع موسی الی قومه غضبان اسفا قال یا قوم الم یعدکم ربکم وعدا حسنا افطال علیکم العهد ام اردتم ان یحل علیکم غضب من ربکم فاخلفتم موعدی» "موسی خشمگین و اندوهناک به سوی قوم خود بازگشت و گفت: «ای قوم من! مگر پروردگارتان وعده نیکویی به شما نداد؟! آیا مدّت جدایی من از شما به طول انجامید، یا می‌خواستید غضب پروردگارتان بر شما نازل شود که با وعده من مخالفت کردید؟!»" آیا این دو آیه با هم تعارض دارند یا قابل جمع هستند چون در آیه سوره مبارکه اعراف می فرماید: " ما با موسی، سی شب وعده گذاشتیم؛ سپس آن را با ده شب (دیگر) تکمیل نمودیم" و در آیه سوره مبارکه طه می فرماید وعده طولانی نشده است و مدت جدایی حضرت موسی عليه‌السلام بیش از قرار با بنی اسرائیل نبوده است؟! ✅جواب به نظر می‌رسد که این سی روز و آن ده روز اضافه بین حضرت موسی عليه‌السلام و خداوند سبحان و قبل از رفتن به کوه طور بوده است و آنچه که به بنی‌اسرائیل وعده داده شد همان 40 روز بوده است فلذا در ذیل همین آیه سوره اعراف بعد از اینکه چهل روز مطرح شد حضرت موسی علیه السلام به هارون عليه‌السلام فرمود جانشین من در بین قومم باش: «وقال موسی لاخیه هارون اخلفنی فی قومی واصلح ولا تتبع سبیل المفسدین» و این ترتیب در ذکر نشان آن می‌تواند باشد که در واقع هم به همین صورت بوده است و این سی روز و ده روز اضافه قبل از جانشین کردن هارون و قبل از رفتن به کوه طور بوده است، فلذا در سوره مبارکه بقره، دیگر تفصیل سی روز و ده روز مطرح نیست و وعده خداوند را همان چهل روز بیان می‌کند کانّه مدت وعده الهی از همان اول چهل روز بوده است یعنی وعده‌ی ما حضرت موسی که طبیعتا قبل از رفتن است چهل روز بوده است چون ما یک وعده داریم و یک عمل و وفای به وعده که قاعدتاً بعد از خود وعده است که اینجا عمل به وعده همان رفتن به کوه طور است که قاعدتاً بعد از وعده است پس قبل از رفتن حضرت موسی عليه‌السلام وعده چهل روز داده شده بود: «واذ واعدنا موسی اربعین لیلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون» "و (به یاد آورید) هنگامی را که با موسی چهل شب وعده گذاردیم؛ سپس شما گوساله را بعد از او انتخاب نمودید؛ در حالی که ستمکار بودید." (سوره مبارکه بقره؛ آیه 51) ✳️نتیجه بنابراین جمع بین آیه سوره‌ی مبارکه اعراف و سوره‌ی مبارکه طه اینست: از همان ابتداء قرار بین حضرت موسی علیه السلام و قومش چهل روز بود و همان‌طور که آیه 86 سوره مبارکه طه می‌فرمايد قرار بین‌شان طولانی‌تر نشده بود. #حضرت_موسی #بنی_اسرائیل #میقات_حضرت_موسی #سوره_اعراف #دهه_اول_ذی_الحجه