در 9دی 340 ام می خوانید: 💠غفلت از قواعد افق‌گشاییِ راهبردی / بخش اول 🔹دربارۀ نسخۀ کنونیِ الگوی پیشرفت ✍دکتر مهدی جمشیدی 1⃣نوسانِ میانِ «نظریه‌پردازیِ بنیادی» و «سیاست‌نویسیِ حکمرانی»، کار در دشوار کرده است 🔸به‌نظر می‌رسد کسانی‌که در طولِ سال‌های گذشته در مرکزِ الگوی اسلامی- ایرانیِ پیشرفت، در پیِ طراحی و تعریفِ این الگو بوده‌اند، در ابتدا و به‌عنوانِ کارِ زیربنایی و بنیادی، به‌دنبالِ نظریه‌پردازی‌های پهن‌دامنه و ساختارشکنانه رفته‌اند و کوشیده‌اند از ظرفیّتِ علمیِ خویش و جامعۀ علمی، در این راستا استفاده کنند، ولی در عمل، گویا چندان موفق نبوده‌اند و نتونسته‌اند، گا‌م‌های بلند و تعیین‌کننده‌ای بردارند. 🔸از این‌رو، در نهایت، تصمیم گرفته‌اند که در عینِ اهتمام به کارهای معرفتیِ دیربازده و بلندمدّت، نسخه‌ای از آنچه را که باید بدان دست یابند، بر اساسِ مطالعات و تأمّلاتِ موجود، بنویسند تا پاره‌ای از ابهام‌ها زدوده شوند و کار، شتابِ بیشتری به خود گیرد، در حالی‌که این نسخه، بیش از آن‌که راه‌گشا و افق‌پرداز باشد، به محلّ بحث و مناقشه تبدیل شده است. 🔸تصوّرِ من این است که دوستان، هر دو کارِ مهم را ناتمام و ناپخته نهاده‌اند؛ چه «نظریه‌پردازیِ بنیادی» را، چه «سیاست‌نویسیِ حکمرانی» را؛ چنان‌که اوّلی به فرجام نرسیده و همچنان، معلّق و معطّل است، و دوّمی نیز، عجولانه عرضه شده و آنچنان که باید، از آب درنیامده است. 2⃣باید از نقد فراتر رفته و مسیرِ «سندنویسیِ بدیل/ موازی/ مستقل» برای پیشرفت را انتخاب کنیم 🔸فارغ از محتوا و مضمونِ سندی که فراهم آمده، آنچه اهمّیّت دارد و فراتر از روزمرگی‌ها و مباحثاتِ جاری‌ست، مساعدت و هم‌افزایی در مقامِ نگارشِ نسخۀ فاخر و متقنی از الگوی اسلامی- ایرانیِ پیشرفت است. ما هر موضعی که در برابرِ این سند داشته باشیم، مسأله این است که گذشته از نقد و ابطال و انکار از یک‌سو، و تأیید و هواداری و حمایت از سوی دیگر، «حرفِ مبدعانه و اثباتیِ» ما چیست و ما چگونه می‌توانیم به سیرِ تکاملیِ آن کمک کنیم. 🔸سندِ موجود، نه ایده‌آل است، نه در آن، از همۀ ظرفیّتِ علمیِ نخبگان استفاده شده است، نه سخنِ آخر و تمامیّت‌یافته است، بلکه تنها پیش‌نویسی‌ست که در آن، به برخی پرسش‌ها، پاسخ داده شده است. ما می‌توانیم این پاسخ‌های اجمالی را کنار نهیم و به‌طورِ «مستقل» و «مبتکرانه»، خود در مقامِ پاسخ‌گویی و حلّ مسأله برآییم. 🔸این منطق، غلط نیست و کسی‌که چنین نکند، نه‌تنها به خطا نرفته، بلکه باید او را ستود که می‌خواهد کاری فراتر از «نقد» و «تکرار» و «حاشیه‌نویسی» انجام دهد. حال تصوّر کنید در جامعۀ علمی و نخبگانیِ ما، نه یک یا چند فرد، بلکه افرادِ متعدّدی باشند که چنین استعداد و بضاعی را در خویش بیابند و بر این اقدام، اصرار بورزند و هر یک، در آن بخشی که با توانایی‌های معرفتی‌اش تناسب دارد، قلم به‌دست گرفته و سندنویسی و سیاست‌پردازی کند. 🔸در این‌صورت، اتّفاقِ بزرگ و تاریخ‌سازی رخ خواهد داد؛ چون عقولِ متکثّر و متنوّع، محصولات و فرآورده‌های خود را به‌صورتِ تفصیلی، عرضه کرده و در معرضِ بهره‌بردایِ حاکمیّت قرار داده‌اند و پایه و مبنایی را برای شکل‌گیریِ عالمانۀ ادبیّاتِ پیشرفت، ساخته‌و‌پرداخته کرده‌اند. ما باید در پیِ تحقّقِ این امرِ مبارک و راه‌گشا باشیم و نیروهای معرفتیِ خود را در این راستا، بسیج کنیم. 👈ادامه مطلب در بخش دوم 👇👇

در 9دی 340 ام می خوانید: 💠غفلت از قواعد افق‌گشاییِ راهبردی / بخش دوم و پایانی 🔹دربارۀ نسخۀ کنونیِ الگوی پیشرفت ✍دکتر مهدی جمشیدی 3⃣ سندِ مطلوب و راهنمای عمل، از متنِ منازعاتِ معطوف به مسأله‌های قلمروِ پیشرفت برمی‌خیزد 🔸سندِ الگوی اسلامی- ایرانیِ پیشرفت، باید همانندِ هر سندِ دیگری می‌خواهد که عنان و زمامِ راهبریِ جامعه را در دست گیرد و در عرصۀ سیاست‌پردازی، کارساز باشد، ناظر به «مسأله‌ها» و «مناقشات» و «تفاوت‌ها» باشد و هر واژه و گزاره‌اش، هویّتِ مستقلش را بنمایاند و به پرسشی، پاسخ گوید. 🔸پس کاری که در ابتدا باید کرد، عبارت است از یافتنِ مسأله‌ها و پرسش‌ها و معضله‌ها، و آن‌گاه باید به پاسخ‌ها و راهکارهای جریان‌های معرفتیِ رقیب و معارض نگریست، و در نهایت، باید موضعِ خالصِ اسلامیِ خویش را در قالبِ گزاره‌ها و مفاهیمِ مبدعانه و مستقل، نگاشت. 🔸سندی که از متنِ چنین مسیری بیرون آمده باشد، خود‌به‌خود، همان چیزی‌ خواهد بود که در پیِ آن هستیم. پس آنچه که در اینجا اهمّیّت دارد، کوشش در پیمودنِ مسیرِ یاد شده است، به‌گونه‌ای که حاصل، رنگ‌وبویِ این راهِ طی‌شده را داشته باشد و تمایزات و تفاوت‌ها و پختگی‌ها و کمالاتِ خویش را به‌روشنی نشان دهد. 🔸امرِ دیگری که در این‌باره، سرنوشت‌ساز و تعیین‌کننده است، به‌کار گرفتنِ آن دسته از نخبگانی‌ست که با اقتضائات و الزماتِ چنین روند و مسیری، تطابق و همگونی داشته باشند. از جمله خصوصیّاتی که در این‌باره باید در نظر گرفته شوند، اینها هستند: «تسلّط بر انگاره‌ها و ایدئولوژیِ معارض و رقیب»، «ذهنیّتِ منطقی و هندسه‌پرداز»، «قدرتِ مفهوم‌سازی و واژه‌پردازی و به‌کارگیریِ ذخایرِ واژگانیِ بومی»، «شناختِ مسأله و معضله‌ها و شکاف‌هاِ نظریِ معطوف به آنها»، «توزانِ میانِ وجوهِ ذهنی و عینی»، «توانمند در متّصل‌کردنِ مبادی و مقدّمات به احکام و تجویزها»، «نگاهِ راهبردی و کلان و پهن‌دامنه» و ... . 4⃣ قدرتِ اقناعیِ الگوی پیشرفت، به «مضمونِ توضیحیِ» آن وابسته است 🔸از الگوی پیشرفت انتظار می‌رود که تا حدّی و در چارچوبِ اقتضائات و امکان‌های یک سندِ راهبردی، تنها به صدورِ «حکم» و «تجویز» بسنده نکند، بلکه هنجارها و آرمان‌های خود را برای مخاطب، اندکی «شرح» دهد و «مستدل» کند و به پاره‌ای از «اضلاع» و «جوانبِ» آن، اشاره کند تا به این واسطه، ذهنِ نقاد و پرسشگرِ مخاطب را با خود همراه و همدل سازد. 🔸این رویّه، در سیاست‌پردازی‌ها و سندنویسی‌های غربی نیز در پیش گرفته شده است؛ چنان‌که در اثرِ کاربستِ آن، سیاست‌‌نامه‌ها و سندها، حجمِ درخورِ توجّهی دارند. این امر، به‌خصوص از این‌جهت، اهمّیّتِ خاص می‌یابد که نگاه و برداشتِ ما از ترقّی و پیشرفت، متفاوت با نگاه و برداشتِ جاافتاده و تثبیت‌شدۀ جهانی است که درباره‌اش، آثارِ متعدّدی نگاشته شده و دهه‌ها، متفکّران را به خود مشغول داشته است. اگر چنین نکنیم، مخاطب را در انبوهی از «تفاسیر» و «ابهام‌ها» رها کرده و میانِ خود و او، جدایی افکنده‌ایم. 🔸پس باید با زبانِ گشوده و صریح، «موضع» و «منظورِ» خود را روشن کنیم و در نشان دهیم که در مقابل ِانگارۀ «توسعه»، چه سخنِ متفاوتی گفته و چه چشم‌اندازی را ترسیم کرده‌ایم. آری، باید موجز و مختصر گفت، اما باید گفت تا هویّتِ معرفتی و تمدّنیِ ما در برابرِ توسعۀ تجدُّدی، دقیق‌تر و شفاف‌تر شود، و چنین نوع گفتنی، بدان معنی‌ست که در متنِ سند، مضمون‌های توضیحی بگنجانیم. هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

در 9دی 340 ام می خوانید: 💠تجلی حاکمیت «خدا» و حضور «مردم» در قانون اساسیِ مولود انقلاب اسلامی / بخش اول 🔹سلسله گزارشهای 9دی از برنامه «شنبه های انقلاب»/ دستاوردهای بزرگ انقلاب در حوزه «قانون گذاری» 🔸انقلاب اسلامی تنها انقلابی است که در کوتاه ترین زمان به قانون اساسی مورد تایید آحاد مردم دست یافت. 🔸قانون اساسی جمهوری اسلامی تنها قانون اساسی است که حاکمیت مطلق بر جهان و انسان را از آن خدا می داند و انسان را بر سرنوشت اجتماعی خودش حاکم می داند. 🔸قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مترقی ترین قانون اساسی دنیا است. 🔸قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تنها قانونی است که برخاسته از ارزش های اسلامی، نظامی با شاخصه مردم سالاری دینی ایجاد کرده است. 🔸جوهره اصلی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران بر خلاف رژیم های ستم شاهی عدالت محوری است. 🔸در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به مردم جهت اداره شهر و روستا نقش مستقیم واگذار گردیده است و تصمیم گیری محلی در سطح استان ها و شهرستان ها در قانون اساسی به رسمیت شناخته شده است. 🔸قانون اساسی جمهوری اسلامی به لحاظ مبانی نظری، سامانه نظری مشخص و مدون دارد که در هیچیک از قوانین اساسی سایر کشور ها وجود ندارد. 🔸در قانون اساسی بین حقوق عامه مردم عادی و رهبران حکومت هیچ گونه تفاوتی وجود ندارد به صورتی که طبق اصل 107 قانون اساسی رهبری در برابر قوانین با سایر افراد جامعه برابر است. 🔸اصول مهمی همچون آزادی ، استقلال و تمامیت ارضی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تفکیک ناپذیر هستند و همین موضوع یکی از ارکان ثبات و امنیت کشور است. 🔸در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران دولت مکلف است کلیه امکانات اعم از آموزش، بهداشت، درمان، مسکن و زمینه اشتغال را فراهم نماید. 🔸در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران توجه جدی به حفظ و استفاده صحیح از انفال و ثروت های عمومی بر طبق مصالحه عامه و محیط زیست به عنوان سرمایه ای تجدید ناپذیر شده است. 🔸در قانون اساسی با محوریت عدالت خواهی به اقلیت های دینی کرسی مجلس و حق تعیین سرنوشت همانند سایرین اعطا شده است.بطوری که زرتشتیان ، کلیمیان، مسیحیان آشوری کلدانی، مسیحیان ارمنی جنوب و شمال در مجلس شورای اسلامی صاحب کرسی هستند. 🔸قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به معنای واقعی حاکمیت اسلام وتجلی و بروز آن به عنوان دین و مذهب رسمی کشور را محقق ساخت. 🔸تاسیس و تشکیل نهاد های قضایی و شبه قضایی به منظور تظلم خواهی مردم از زمامداران حکومت از جمله دیوان عدالت اداری،شورای حل اختلاف و... 🔸تصویب قوانین حمایتی از مردم به خصوص قشر آسیب پذیر جامعه از جمله قانون کار(حمایت از کارگر در برابر کارفرما) 🔸طبق اصل 170 قانون اساسی «هرکس» می‌تواند ابطال آیین‌نامه‌ها و تصویب‌نامه‌هایی را که با احکام اسلامی و با قوانین مغایرت داشته باشد، را از دیوان تقاضا کند. 🔸ایجاد ساز و کار قانونی تفسیر دقیق قوانین کشور به نحوی که امکان جلوگیری از تفاسیر نادرست از قانون وجود دارد. 🔸همه قوانین کشور باید با مبانی دین مبین اسلامی (دین رسمی کشور) مطابقت داشته باشد. 🔸هیچ قانون مغایری با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران قابلیت تصویب نخواهد داشت و این خود تضمین کننده حراست از قانونی است که اکثریت مطلق ایرانیان آن را به عنوان میثاق ملی پذیرفته اند. 🔸احیای اصل تراز(اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه ، نظارت فقهای تراز اول بر امر قانونگذاری) که در طول سالیان دراز پس از مشروطه متروک مانده بود. 🔸در کشور آمریکا سه واژه حمایت، صیانت و دفاع از قانون اساسی بر عهده یک نفر (رئیس جمهور) است اما در کشور ما این وظیفه خطیر را شورایی مرکب از فقها و حقوقدانان انتخابی توسط وکلای ملت انجام می دهند. 🔸جمهوری اسلامی با تولید سیاست های کلی بومی زمینه ی تمدن نوین اسلامی را فراهم کرده است. 👈ادامه مطلب در بخش دوم 👇👇

در 9دی 340 ام می خوانید: 💠تجلی حاکمیت «خدا» و حضور «مردم» در قانون اساسیِ مولود انقلاب اسلامی / بخش دوم و پایانی 🔹سلسله گزارشهای 9دی از برنامه «شنبه های انقلاب»/ دستاوردهای بزرگ انقلاب در حوزه «قانون گذاری» 🔸وجود اسناد بالادستی و سیاست های کلی تضمین کننده استقلال و عدم دخالت بیگانه(اعم از شرق و غرب) در نظام تصمیم گیری کشور است. 🔸تاثیر تشکیل هیات عالی نظارت مجمع تشخیص مصلحت نظام در فرآیند قانون گذاری کشور، موجب بهبود نقش و جایگاه سیاست های کلی نظام شده است 🔸سازمان مدیریت و برنامه ریزی در رژیم گذشته تابع برنامه ریزی آمریکایی ها بوده است ولی در جمهوری اسلامی الگوی پیشرفت ایرانی اسلامی 50 ساله توسط کارشناسان و حقوقدانان کشور نوشته شده است به نحوی که دکترین دفاعی مستقل، دکترین اقتصادی مستقل، دکترین وحدت اسلامی بر اساس سیاست های کلان نظام تدوین می شود. 🔸در چهل سال عمر انقلاب اسلامی روح حاکم بر قوانین مبتنی بر رشد فضائل معنوی و فرهنگ دینی بوده است. 🔸در طول چهل سال ارزش های دینی از جمله موضوع حجاب و عفاف در زمره قوانین و مقررات کشور در آمده است 🔸در اصل دهم قانون اساسی آمده است همه قوانین و مقررات و برنامه‌ریزی‌های مربوط به خانواده باید در جهت آسان کردن تشکیل آن، پاسداری از قداست آن و استواری روابط خانوادگی بر پایه‌حقوق و اخلاق اسلامی باشد. 🔸در قیاس با رژیم پهلوی که مردم عملا هیچ نقشی در تعیین نمایندگان مجلس نداشتند ، در جمهوری اسلامی نقش مردم در تعیین نمایندگان مجلس شورای اسلامی به عنوان اصلی ترین نهاد قانون گذار کشور، نقشی عینی و حقیقی است. 🔸هر فرد ایرانی از هر قوم و نژاد و طبقه ای می تواند(با احراز شرایط قانونی) کاندیدای نمایندگی مجلس شود. 🔸مجلس در رأس امور است و بر اساس قانون اساسی هیچ مرجعی حق انحلال مجلس را ندارد. 🔸نهاد قانون گذاری کشور دارای استقلال تام است و هیچ شخص حقیقی و حقوقی حق دخالت در مصوبات مجلس برخاسته از آرای مردم را پس از تصویب شورای نگهبان ندارد. 🔸اضافه شدن اختیار نظارتی به مجلس به طوری که مجلس حق تحقیق و تفحص در تمام امور کشور را دارد. 🔸قوه مقننه با توجه به اینکه اکثریت مردم کشور مسلمان هستند به سمت اسلامی نمودن قوانین گام برداشته است. 🔸مجلس شورای اسلامی با سازمان دادن مرکز پژوهش ها، روند علمی شدن و عمق بخشی قوانین را عملی نموده است. هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

در 9دی 340 ام می خوانید: 🔰تک تیراندازها به دنبال از پا انداختن انقلابی ها ✍حجت الاسلام علی مهدیان 🔸یادم میاید هفت هشت سال پیش یک مشت از رفقای ما شروع کردند به طرح بحث درباره جناب استاد مصباح یزدی. اینها داستان شریعتی و اختلاف نظر استاد مصباح و شهید بهشتی را در این باره مطرح کردند. پرسیدم این دعوا الان دقیقا چه مشکلی را حل و فصل میکند؟ توضیح روشنی نمیشنیدم. 🔸به آنها میگفتم شما خوب میدانید الان سطوح دو و سه در حوزه علمیه را کسانی دارند به دست میگیرند که بنای کار برای انقلاب ندارند و با شعارهای مقدسی تلاش میکنند طلاب را جذب یک بستر تربیتی خاص کنند که خروجی اش بشود نیروهای بی تفاوت به جریان انقلاب اسلامی. در این میان مگر چند تا استاد مصباح در حوزه میشناسید که طرحی تعلیمی تربیتی پشتیبان انقلاب داشته باشد؟ 🔸 کسانی که در فضای حوزه تنفس میکنند خوب میبینند چطور جریان مقابل انقلاب در حال چهره سازی برای آینده است. چگونه عده ای را دارند علم میکنند که عبای مرجعیت تنشان کنند. ️🔸 این طرف اما مثل آب خوردن شخصیت هایی که در گلویشان فریادی هست برای کمک به انقلاب در حال ترور شدن هستند. مثل یک تک تیرانداز ماهر نشسته اند و هدف میگیرند و میزنند. یک روز گلوی رحیم پور ازغدی را در فیضیه نشانه میروند. یک روز گلوی حسن عباسی را . روز دیگر پناهیان را میزنند. روز دیگر میروند سراغ دانشگاه امام صادق و اساتید و منسوبین به آیت الله مهدوی. یک روز خسروپناه را بی آبرو می کنند.؛ روز دیگر ولایتی و این روزها هم نقدی را. 🔸هیچ کدام از این آدمها مطلوب صد در صدی نیستند ولی دقیقا آن زمان که دهان باز میکنند برای دفاع از مردم و یا حمله به جریان لیبرال وطنی و یا پشتیبانی انقلاب اسلامی خفه اش میکنند. یک سندی چیزی برای بی آبرو کردنش درست میکنند. سندی که مورد پسند جامعه مخاطبین همان شخص باشد. 🔸قطعا آقای مصباح را جلوی نسل انقلابی میتوانید با طرح اختلافش با شهید بهشتی ساکت کنید. آن دیگری را با دغدغه های عدالتخواهی و آن یکی را با قراردادنش جلوی فلان عالم و آیت الله و خلاصه فقط مهم است این آدم دیگر ساکت شود. ️ 🔸بهترین ابزار برای این اتفاق ، کسانی هستند که سنگ آرمان های انقلاب را به سینه میزنند اینها بلدند به چه زبانی یک شخصیت را در چشم مخاطبینش خراب کنند. کسانی که نگاه کلان و جبهه ای و به تبع رویکرد راهبردی ندارند لذا مفهوم مقدسی به نام مصلحت را اساسا به معنای "ماست مالی" گرفته اند. ️🔸این مهم است که اینها اسلحه ای کارآمد در دست دشمن هستند لکن مهمتر آن است که دشمن چشمهای تیز بینی دارد و خوب میزند و از آن نیز مهمتر اینکه ما چقدر بی خیال و بی تفاوتیم. هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

در 9دی 340 ام می خوانید: 💠خوش به حالت آقای زرویی! ✍محمد برزگر 🔸ابتدای شب بود که استوری حامد محقق را دیدم، نوشته بود برای آقای زرویی‌نصرآباد نماز لیلة الدفن بخوانید، اسم پدرشان را سوال کردم تا برای شان نماز را بخوانم. آخر شب یادم آمد به همان استوری و نماز را خواندم. 🔸ساعت از دوازده گذشته بود که از خانه بیرون زدم و به کهف الشهدا آمدم. یادم آمد به بابا که شب فوت بابابزرگ بعد از نماز لیلة الدفن سر قبر برایش زیارت عاشورا خوانده بود و فردایش کسی از اهل محل خواب دیده بود که از قبر بابابزرگ دسته دسته نور بالا می آید و وقتی دلیل را پرسیده بود گفته بودند به خاطر زیارت عاشورایی است که پسرش برایش خوانده است. 🔸به کهف که رسیدم به نیابت از آقای زرویی زیارت عاشورا خواندم. وقتی کتاب دعا را در قفسه می گذاشتم توی دلم گفتم آقای زرویی! من که نه دیده بودمت و نه جز با شعرهایت می شناختمت! این زیارت عاشورا هدیه من به تو به خاطر کتاب «ماه به روایت آه». 🔸آمدم برگردم خانه، یادم افتاد که سوره واقعه را هم باید بخوانم. بعد از واقعه گفتم شب اول قبر است و این بنده خدا دستش از دنیا کوتاه است، من هم که عجله ای ندارم، یک سوره یاسین هم می خوانم. سوره یاسین را شروع کردم. آقای جوانی وارد کهف شد، اجازه خواست که زیارت عاشورا بخواند. ده پانزده نفری که در کهف نشسته بودند رخصت دادند. شروع کرد. من سرگرم یاسینم بودم. سرگرمِ [وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى قَالَ یَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ] که آقای جوان بعد از صلوات و دعای امام زمان شعر روضه اش را شروع کرد. 🔸معلوم بود شعر را از قبل نخوانده و تازه بار اول است که می خواند، پر از غلط های وزنی و خوانش های اشتباه، پیش خودم گفتم حالا اگر گذاشت حواسم به سوره یاسین جمع بماند. صدایش را بالا برد و بعد از تحریر کوتاهی این بیت را خواند: 🔸حدیث حسن تو را نور می‌برد بر دوش / شکوه نام تو را حور می‌‌برد بر دست پیش خودم گفتم عجب بیتی! انگار که به اوج رسیده باشد ادامه داد: چنین به آب زدن، امتحان غیرت بود / و گرنه بود شما را به آب کوثر دست 🔸مو بر تنم سیخ شد. این قصیده‌ی آقای زرویی است! سرم را بلند کردم، همه‌ی ده پانزده نفر زار زار گریه می کردند. طاقت نیاوردم، لابلای گریه ها بلند گفتم امشب شب اول قبر شاعر این ابیات است. یک لحظه همه ساکت شدند و مبهوت، گریه ام گرفته بود، گفتم نیت کنید ثواب این گریه ها و این روضه به ایشان برسد. همه گریه می کردند. 🔸آقای جوان روضه عباس را خواند و همه گریه کردیم. بیت به بیت گریز می زد به کربلا. حکایت تو به ام‌البنین که خواهد گفت / وزین حدیث، چه حالی دهد به مادر دست؟ 🔸من آقای زرویی را ندیده بودم، جز با شعرهای‌شان ایشان را نمی شناختم، اما امشب در کهف الشهدا به چشم دیدم که میهمان سفره ساقی کربلا هستند. به ایشان حسودی ام شد که با یک قصیده این طور دهان به دهان می چرخند و چشم به چشم اشک هدیه می گیرند از عاشقان جنابِ ساقی. بعد از تمام شدن روضه یکی دوباره از همه خواست تا برای ایشان فاتحه ای بفرستند. خوش به حالت آقای زرویی! هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

شماره 341 ام نه دي شنبه روي دكه هاي مطبوعات 💠 ارز بي صاحب! 🔹 هيچ يك از مديران دولت مسئوليت افتضاح دلار جهانگيري را برعهده نميگيرذ 🔸گاز انبر فرانسوي هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

✍نسخه پی دی اف شماره هفته قبل 9دی (340) هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

شماره 342ام نه دي؛ شنبه روي دكه هاي مطبوعات 💠 مجلس بايد استيضاح شود 🔹 همزماني سكوت مجلس درباره حادثه آتش سوزي زاهدان و مرگ سه دانش آموز و تشكيل جلسه غير علني براي دفاع از نماينده هتاك 🔸قوه فشاريه! 🔹اژه اي: بعد از دستگيري احمد عراقچي تحت فشاريم! هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

✍نسخه پی دی اف شماره هفته قبل 9دی (341) هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

شماره 343 ام نه دي؛ شنبه روي دكه هاي مطبوعات 💠 القاء ناكارآمدي انقلاب چهل ساله، تصويرسازي غلط دشمن است 🔹 تحليل جامع آيت الله مصباح يزدي درباره كارآمدي و كاميابي انقلاب اسلامي و خطرات فرهنگي پيش روي انقلاب در گفتگوي اختصاصي با ٩دي آيت الله مصباح: 🔸وجود رگه هايي از سكولاريسم در ميان برخي مسئولين 🔸در حوزه هاي ما هم سكولاريسم ناخودآگاه در حال رسوخ است 🔸كارآمدي امري نسبي است؛ برايند كارآمدي انقلاب اسلامي مثبت است 🔸در ذهن برخي مسئولين اين است كه بعد از رفتن شاه، حالا نوبت انهاست كه شاهي كنند 🔸جوانان نسبت به سال٥٧در مجموع ديندارترند اما اين نبايد ما را از رشد معنوي و كار فرهنگي غافل كند 🔸زماني صفت رباخوار براي يك نفر او را در جامعه ساقط مي كرد؛ الان كل اقتصاد بر پايه رباست ولي هيچكس بانكها وا رباخوار نمي خواند هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

✍نسخه پی دی اف شماره هفته قبل 9دی (342) هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a