🔰 آماده مهمانی شویم 🔸توصیه های اخلاقی، عرفانی و تربیتی، در آستانه سه ماه رجب، شعبان و رمضان ✍حجت الاسلام علی رهبر 🔹 برخی از روحیات، نقش تعیین کننده ای در برخورداری های انسان از ذکرها و وردها دارد. مثلا کسی که توهم کند که من به جایگاهی از معنویت رسیده ام، آغاز باخت و افت اوست. باید متواضعانه، حالت های نهانی خود را نقادانه، وارسی کند و به تعبیر امیر مؤمنان(ع)، خود را متهم سازد. حالت های پشت صحنه پنهانی، بسیار ناپیداست و گاهی خود فرد، امکان فهم آنها را ندارد و مربی یا دوست بصیر، متوجه می شوند و گاهی هم بسیار ناپیدا میماند و روزی، همه آنها سر باز می کند و گاهی در رفتارها، خودش را نشان می‌دهد. 🔹این سه ماه به شرطی که فردی بخواهد، خود را ساماندهی کند، زمینه های بسیار خوبی دارد و مانند پیچ هایی است که رسوبات و زنگ زدگی دارد و روغن ویژه بر روی آنها ریخته می شود و آماده باز شدن می شوند. 🔹مطالعه بخش اعمال رجب در کتاب مراقبات آیت الله میرزاجواد تبریزی، و یا حداقل مفاتیح، ضروری است. مفاتیح نوین آیت الله مکارم، مناسب تر است. 🔹سکوت و روح طلب و تواضع و کنترل برخی خشونت های روحی و نظم و پیگیری و تقسیم اوقات، بهره مندی را افزون و ساماندهی می کند. 🔹بی معلم و رفیق طریق، ره پوییدن، بسیار دشوار است و گاهی ناممکن. 🔹استغفار مداوم، مانند دستمال نمناکی است که راننده های نظیف، پیوسته بر روی شیشه های خودرو می کشند. سر افرازی و فیروزی شما فرهیختگان را از خداوند، درخواست می کنم. 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰شفافیت را جایگزین رفتارهای قبیله‌ای کنید! 🔸چند کلمه ای با اصولگرایان و اعضای شورای شهر تهران 🔹حدود دو هفته روز قبل انتشار فیش حقوق دختر جوان عضو شورای شهر تهران حواشی زیادی برای این شورا ایجاد کرد. مطابق فیش حقوقی منتشر شده در فضای مجازی، این دختر متولد دهه هشتاد در ماه آذر سال جاری حقوق ۳۳ میلیون تومانی از شورا برایش ثبت شده که حدود ۲۶ میلیون دریافتی او بوده است. 🔹چندی قبل هم انتصاب همسر یکی از اعضای شورای شهر در شهرداری تهران حواشی به همراه داشت؛ این در حالی است که اعضای دوره ششم شورای شهر مصوبه تعارض منافع را که در دور پنجم شورای اسلامی شهر تهران تصویب شده بود را اصلاح و اعضای شورا را مشمول این مصوبه کردند و بر اساس این مصوبه بکارگیری بستگان اعضای شورا در طول دوران مسؤولیت‌شان در شهرداری واحدهای تابعه و شورای شهر ممنوع است. 🔹علیرضا نادعلی سخنگوی شورا در این خصوص گفت: «هریک از اعضا وقتی وارد شورا شدند، از آنها خواسته شد بنابر قاعده یک مشاور و مسئول دفتر معرفی کنند و این عضو شورا هم فرزند خود را معرفی کرد و خواست مسئول دفترش از نزدیکانش باشد و هیچ کسی منع قانونی برای این مسئله در نظر نگرفت.» 🔹شورای شهر هم در بیانیه ای از به کارگیری این فرد و مبلغ حقوق وی (و همچنین مبلغ فیش منتشرشده که گفته می شود شامل معوقه نیز بوده است) به طور کامل دفاع کرد. هر چند وزیر کشور به معاون خود دستور داد تا در این خصوص بررسی و رسیدگی ویژه وصرت گیرد تا ابعاد ماجرا روشن شود. 🔹اما نکات قابل تاملی در این خصوص وجود دارد؛ مهمترین مساله تلاش طیف اصولگرایان شورای شهر و شهرداری تهران و نزدیکانشان در رسانه ها برای توجیه کل ماجرا بدون شفاف سازی و روشن کردن ابعاد مساله؛ رفتار قبیله ای و حزبی در این اتفاق بوی بدی را از سوی شورای شهر متصاعد و فضای ساختمان بهشت را آلوده کرد. 🔹با فرض اینکه تمام این حقوق و به کارگیری این خانم کاملا قانونی و مطابق ضوابط بوده است، اینکه به جای اعلام موضع بررسی موضوع در واکنش اولیه و برخورد با متخلف در صورت احراز تخلف، مساله افشای سیاسی فیش را مطرح کنیم و به کارگیری فرزند را به روال سابق اعضای شورا حواله دهیم، خودش سیاسی بازی و فرار از شفافیت است. در حالیکه قانون تعارض منافع و منع به کارگیری بستگان در شهرداری و شورای شهر، قبلا تصویب شده بوده است. 🔹هر چند شورای شهر باید به این سوال پاسخ دهد که قرار بود در سامانه شفافیت مدیریت شهری، حقوق تمامی مدیران، معاونان و پرسنل شهرداری درج شود تا کاملا یک اتاق شیشه‌ای در بهشت داشته باشیم ولی تا این زمان این امر صورت نگرفته است. 🔹اعلام مواضع متفاوت هم فرار از شفاف سازی بود؛ بالاخره مشخص نشد به کارگیری این فرد با قرار خدمات اداری بوده یا رسمی شده است؟ حقوق معوقه دریافت کرده یا اضافه کاری داشته است؟ قانون منع به کارگیری بستگان در آئین نامه داخلی شورا استثناء شده است یا نه؟ و اگر استثناء شده، چه دلایل منطقی برای این کار وجود دارد؟ و همچنین چرا داماد عضو دیگر شورا پس از این اتفاق، از خدمت در دفتر پدر خانمش استعفا داد؟ 🔹حل نشدن ماجراهای اینچنینی و شبیه این (مانند فعالیت پسران خانم معاون رئیس‌جمهور در آمریکا، سفر خانواده رئیس مجلس به ترکیه و ....) در فضای سیاسی کشور، درد قدیمی و بزرگی است که حاصل سیاسی بازی و رفتار قبیله ای به جای شفاف سازی و روراستی با مردم است. 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰سازمان اداری یا قرارگاه جنگی؟! 🔸قصّۀ غم‌انگیز شورای‌عالی انقلاب فرهنگی/ بخش دوم ✍مهدی جمشیدی 1⃣ شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، همچون «قوّۀ عاقلۀ فرهنگی» عمل نمی‌کند؛ یعنی تکیه‌گاه «تفکّر فرهنگی» نیست و کسی از این جهت، به شورا ارجاع نمی‌دهد و آن را معتبر و وزین نمی‌انگارد. اگر هم ارجاعی صورت می‌گیرد، از جنبۀ «قانونی» است نه از جنبۀ «معرفتی». پس سویۀ قانونی آن بر سویۀ معرفتی‌اش تقدّم یافته است. 🔹این شورا، همانند چشمۀ جوشان «مسأله‌پردازی فرهنگی» و «راه‌حل‌یابی فرهنگی» عمل نمی‌کند و رودخانۀ خروشان «اندیشه‌ورزی فرهنگی» نیست. باید «عقل فرهنگیِ انقلاب» باشد، امّا چون هم تولید نظری و زایش معرفتی ندارد و هم بی‌عمل یا کم‌عمل به کناری نشسته است، نه حکم «عقل» را دارد و نه حکم «دست و پا» را. گویا نیست و حیاتش، صوری و نمادین است. هستی‌اش، بی‌کارکرد شده است و از هویّت نخستین و رسالت اوّلیّه‌اش فاصله گرفته است. 2⃣ شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، هدایت و راهبری فرهنگی را در «سندنویسی»، منحصر و خلاصه کرده است. ازاین‌رو، فاعلیّتش، نه‌تنها «رقیق» و «ناچیز» است، بلکه «تک‌بعدی» است. تصوّر کرده که مجموعۀ بایدها و نبایدهایی که می‌نویسد، همۀ آن مسئولیّت تاریخی‌ای است که بر عهده دارد و آن‌گاه باید به کناری بنشیند و جریان‌یافتن خودبه‌خود این سندها را نظاره کند. این شورا برای تحقّق سندها، فریاد نمی‌زند و گریبان چاک نمی‌دهد؛ چون پنداشته است که باید بگوید و بگذرد، نه این‌که برای مقام «تحقّق» و «تعیّن» نیز مبارزه کند. 🔹 اهل قیام و اقامه نیست؛ سندهایش «اقامه» نمی‌شوند و چون سندنویسان، «قیام‌گر» نیستند. به‌این‌ترتیب، به مجموعه‌ای از «آرمان‌های معلّق» و «تجویزهای سرگردان» تبدیل شده است. هنگامی که «تفکّر معرفتی» از «اصلاح اجتماعی»، و «علم ذهنی» از «عمل عینی» فاصله بگیرد، چنین مجموعه‌ای شکل خواهد گرفت که فقط «فضل» دارد نه «فایده». 3⃣ شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، خود را موظّف به «توجیه» و «همراه‌سازی» کسانی که در روند تصمیم‌هایش نیستند نمی‌بیند و جامعه و نخبگان را «متقاعد» و «هم‌داستان» نمی‌سازد، بلکه انتظار دارد از طریق سندها و طرح‌های آمرانه، همسویی صورت بپذیرد. شورا، «بی‌زبان» و «بی‌توضیح» است و نمی‌کوشد برای تصمیم‌های خود، «استدلال‌پردازی» کند. همچون متفکّران، «برهان» نمی‌آفریند، بلکه همانند قاضیان، «حکم» می‌راند. ازاین‌رو، ماهیّت «حُکمی» دارد نه «حِکمی». 🔹یا همگان را هم‌نظر با خویش قلمداد کرده است و یا اعتنایی به نظرات مخالف نداشته و تصوّر کرده که چون بر مسند حاکمیّتی نشسته، بی‌نیاز از دلیل است و همین که بگوید باید بشود. هنوز درنیافته که «شدن‌های فرهنگی»، آمرانه و تحکّمی نیستند، بلکه جوششی و درون‌خیز هستند و باطن آدمی نیز با تبیین و توضیح و استدلال، تسلیم می‌شود. 4⃣ شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، «حضور میدانی» ندارد و فرهنگ را در متن زندگیِ واقعی نمی‌بیند؛ چنان‌که به گزارش‌های آماری بسنده می‌کند و از مواجهات مستقیم و مشاهدات عینی، بی‌نصیب است. با پرسه‌زنی فرهنگی، بیگانه است و در میان مردم و هم‌سخن با توده‌ها نیست. با جلسات بسته و محافل خودمانی و فضاهای گل‌خانه‌ای خو گرفته و صحنۀ واقعیِ بازی فرهنگ را به حال خویش رها کرده است. هدایتش، «از راه دور» است و اتاق فرماندهی‌اش فرسنگ‌ها از خطّ مقدّم فاصله دارد. 🔹 این قرارگاه، دستور هیچ عملیاتی را صادر نمی‌کند؛ چون همچنان احساس نکرده که جنگی درگرفته که بستر اصلی‌اش فرهنگ است. گمان می‌برد که شرایط عادی هستیم و صلح برقرار است. ازاین‌رو، «کنش عینی» و «فاعلیّتِ اجتماعی» ندارد و در چالش‌های کلانِ فرهنگی، خاموش و بی‌عمل است. شورا به ‌صورت جمعی، هیچ‌گونه «موضع‌گیریِ تفصیلی و تحلیلی» ندارد و نسبت به رویدادها، واکنشی از خود نشان نمی‌دهد. 5⃣ شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، از «گروه‌های خودجوش فرهنگی»، غافل است و ارتباطی با «بدنۀ فعّال فرهنگی» ندارد؛ چراکه منطقۀ کنش خود را فقط سازمان‌های رسمی تصوّر کرده است. هویّتش مبتنی بر روایت «دیوان‌سالارانه» از فرهنگ است و تنها چشم به «سازمان‌های فرهنگی» دارد و عناصر دیگری را وارد در معادلات نمی‌کند. 🔹نیروها و گروه‌های غیررسمی، رنگ صحن شورا را ندیده‌اند و تحلیل‌ها و تجویزهای‌شان شنیده نشده است. هر چند کفایت فرهنگی‌شان، غیر قابل مقایسه با شورا است، امّا سهمی از قدرت ندارند و صدای‌شان شنیده نمی‌شود. البتّه این بخش محذوف و مغفول، توقع هدایت‌گری از شورا ندارد، چون به‌خوبی می‌داند که شورا چنین بضاعتی ندارد و در کار خویش نیز مانده است، امّا دست‌کم می‌شد از این ظرفیّت بیرون از قدرت بهره گرفت و شورا را به یک نهاد مردمی و مشارکتی تبدیل کرد و درهای آن را به روی عرصۀ عمومی گشود. 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰 ۴۶ درصد نقدینگی ایران در دستان رضا پهلوی! 🔸ثروت نقدی رضاشاه به روایت نخست‌وزیر او ✍ وحید خضاب 🔹این روزها که بحث از ثروت محمدرضا شاه داغ است، اشاره اینکه او بخشی از ثروت را از پدرش به ارث برده بود و البته نگاهی به اینکه رضا شاه این ثروت را از کجا به دست آورده بود، بی‌راه نیست. 🔹رضا شاه از خانوادۀ فقیری برخاسته بود که حتی به دلیل کمبود امکانات مادی، در دورۀ نوزادی در آستانۀ تلف شدن قرار گرفت. بعدها در دورۀ نظامی‌گری نیز ثروتی نداشت و حتی مزۀ عرق‌خوری خود را از ماست دزدی از برخی مغازه‌های تهیه می‌کرد. (یادداشت‌های یک روزنامه‌نگار، ابوالحسن عمیدنوری، موسسه مطالعات تاریخ معاصر، جلد ۱، صص ۳۳۸ و ۳۳۹. او، ماجرا را از قول کریم‌آقا بوذرجمهری تعریف کرده که دوست صمیمی رضاشاه و خود در این دزدی‌ها همراه او بود.) 🔹اما رضا شاه مدتی پس از رسیدن به سلطنت، به ثروت‌مندترین مرد ایران بدل شد. بخش‌هایی از این ثروت از طریق غصب املاک مردم به دست می‌آمد؛ بخش‌هایی از طریق سرمایه‌گذاری در خارج و داخل از کشور و بخش‌هایی از طریق برداشت مستقیم از حساب‌های دولتی. 🔹مشرف‌الدوله نفیسی وزیر دارایی کشور در ابتدای سلطنت محمدرضا شاه دربارۀ برداشت رضاشاه از حساب مستقیم وزارت جنگ که به هیچ روی تحت نظارت وزارت دارایی قرار نداشت و مستقیما زیر نظر شخص او خرج می‌شد، در کتاب خاطراتش، یادی از روزهای رفته، که در دوران شاه هم نوشته شده، مطالب و تحلیل‌های جالبی ارائه کرده است. 🔹سفارت آمریکا در دوران سلطنت رضاشاه در گزارشی دربارۀ او نوشت: «کمتر چیز ارزشمندی در این مملکت هست که رضاشاه به آن نظر ندارد. حرص آز او حدی نمی شناسد. علاوه بر تملک بخش عمدۀ مازندران در شهرها هم املاک متعددی خریده و در آنها هتل ساخته و کارخانه تأسیس کرده ... هر زمین و ملکی را که به آن دل می‌بندد با تهدید مستقیم یا تلویحی مالک آن از آن خود می کند. معمولا برای هر کدام از این املاک آنچه دلش می‌خواهد می پردازد. که اغلب یک دهم و یا حتی بیستم قیمت واقعی آن است.» (نگاهی به شاه، عباس میلانی، نشر پرشین سیرکل، تورنتو، کانادا، ص ۱۰۷) 🔹بعد از سرنگونی رضاشاه، احمد مویدی نماینده کرمان در مجلس سیزدهم شورای ملی (که تمامی نمایندگانش با تأیید شخص رضاشاه انتخاب شده بودند)، تعداد سندهای مالکیت رضا شاه را ۴۴ هزار سند اعلام کرد. برخی از این سندها، چند ملک با سند واحد بودند، از جمله سندهای قریه روستاق و زکندگاس که هر یک شامل بیش از سی روستا می‌شد. (تاریخ بیست ساله، حسین مکی، نشر ناشر،جلد ششم، ص ۱۳۷) 🔹نخست‌وزیر وقت کشور محمدعلی فروغی نیز در مجلس شورای ملی، دارایی منقول رضاشاه در حساب‌های داخل کشور را ۶۸ میلیون ریال (برابر با ۴ میلیون و ۲۵۰ هزار دلار) اعلام کرد. (Great Britain and Reza shah, Mohammad Gholi Majd, page 323) 🔹این رقم، برابر با ۴۶ درصد کل نقدینگی کشور ایران در آن زمان بود! (نگاهی به شاه، صفحۀ ۱۰۷) البته این، فقط ثروت ریالی رضاشاه را شامل می‌شد و ثروت ارزی او در بانک‌های خارج از کشور را دربرنمی‌گرفت. 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰حرف‌ خدا یا هوس زمانه؟ 🔸تذکر رهبر انقلاب در دیدار با اعضای سازمان تبلیغات اسلامی نسبت به ترجیح شبه‌مصالح عرفی بر حقایق شرعی ✍ مهدی جمشیدی 🔹رهبر معظم انقلاب در دیدار رئیس و جمعی از مدیران سازمان تبلیغات اسلامی گفتند: «دستگاه‌ها و عناصر فرهنگی-تبلیغی باید کاملاً مراقب باشند که حرف خدا در هیچ شرایطی زمین نماند و در این زمینه، نباید از جنجال و هوچی‌گری و اتهامات ترسید.» در این باره باید به چند نکته اشاره کرد. 1⃣ مسأله و دغدغۀ فرهنگی ما، استقرار «حرف خدا» است؛ چنان‌که انقلاب در پی تحقّق «احکام فرهنگیِ دین» است و دین عبارت است از ارادۀ تشریعی الهی. سخن انقلاب، سلیقۀ فرهنگیِ برخاسته از یک گرایش نظری یا تمایل سیاسی نیست، بلکه پای حکم خدا در میان است. 🔹از سال‌های آغازین دهۀ هفتاد به این سو، لیبرال‌های وطنی همواره برای ملامت‌کردن خطّ فرهنگیِ انقلاب، تعبیر «تنگ‌نظری» را به کار می‌برند و بر این باور هستند که انقلاب در مسیر جامعه‌پردازی فرهنگی، گرفتار «انقباض» و «فروبستگی» شده است و حاکمیّت به دنبال تحمیل‌کردن «سلایق فرهنگیِ» خود به جامعه است. اینان مدّعی هستند که انقلاب، برداشت خود از دین را اصل قرار می‌دهد و در چهارچوب این برداشت محدود و بسته، می‌خواهد نسخۀ خاصی از دین‌داری را در جامعه برقرار کند. 🔹 این روایت از تفکّر فرهنگی انقلاب، اغلب از این‌که به سراغ خودِ احکام فرهنگیِ اسلام برود و آشکارا آنها را تخطئه کند، پرهیز دارد. این در حالی است که سخن انقلاب، همان حرف خدا است و انقلاب در پی استقرار «قطعیّاتِ فرهنگیِ اسلام» است. در مقابل این چالش، روشنفکری سکولار و نیروهای سیاسی وابسته به آنها، کوشش کرده‌اند تا از طریق نظریۀ «تاریخیّت دین»، نظریۀ «تعدّد قرائت‌ها از دین»، نظریۀ «سکولاریسم» و نظریۀ «نسبیّت ارزشی»، راهی برای کنار نهادن حرف خدا بگشایند. 2⃣ این‌که حرف خدا در «هیچ شرایطی» بر زمین نماند به آن معنی است که نباید گرفتار «توجیه‌های اجتماعی» شد و به‌عنوان «مصلحت اجتماعی»، از ارزش‌ها و احکام دینی عبور کرد. آری، ارزش‌ها در مقام تحقّق خارجی، گاهی دچار «تزاحم» می‌شوند و همواره نمی‌توان همۀ ارزش‌ها را در کنار یکدیگر محقّق کرد و در اینجا باید جانب ارزش‌های اصلی و بنیادی را گرفت، امّا حتّی همین حالت نیز موقتی و گذرا است؛ یعنی این‌گونه نیست که برای همیشه، عنوان مصلحت برقرار بماند و ما توجیهی برای «اجرا نکردن ارزش‌ها» در اختیار داشته باشیم. 🔹 تعارض‌ها، ماندگار نیستند و به‌هرحال، وضع به حال عادی بازمی‌گردد و باید به محض این تغییر، ارزش‌های فرعی را نیز مستقر کرد. پس اصل بر این است که حرف خدا در «هیچ شرایطی» بر زمین نماند و مصلحت‌ها، استثناهای موردی و موقتی هستند، نه قاعده‌ای برای «عبور تدریجی از ارزش‌های دینی». در مقابل، برخی همواره به دنبال «مقیّد کردن حرف خدا» هستند و برای این هدف، به «عرف» و «جامعه» ارجاع می‌دهند تا «امتناع امر دینی» را در تاریخ کنونی به اثبات برسانند، یا دست‌کم، صورتی از دین را بیافرینند که «دین اقلّی» و «دیانت بُرش‌خورده» است. 🔹امّا حکومت دینی نمی‌تواند حرف خدا را در هیچ زمینه‌ای رها کند و آن را با «معیارهای سکولار»، مقیّد سازد. تاریخ انقلاب، «تاریخ حقیقت» است نه «تاریخ مصلحت». باید هرچه که می‌توان از سهم مصلحت در این تاریخ کاست و مجال داد که حرف خدا، ظهور و حضور حداکثری داشته باشد و همچون گذشته، در لابلای صفحات کتاب‌ها مهجور نماند. اگر نیز در جایی احساس می‌شود که «کشش اجتماعی» برای تحقّق بخشی از دین در سطح مطلوب قرار ندارد، باید برای ایجاد میل اجتماعی، چاره‌ای اندیشید، نه این‌که «بی‌درنگ» و «منفعلانه»، جانب عرف را گرفت و حرف خدا را به حاشیه راند. 3⃣ دعوت به نهراسیدن از «جنجال» و «هوچی‌گری» و «اتهامات» به این معنی است که «اجرا کردن حرف خدا»، موجب واکنش منفیِ مخالفان خواهد شد و همواره کسانی هستند که حرف خدا را برنمی‌تابند و می‌کوشند با فضاپردازی و جوّسازی، انقلاب را از تحقّق حرف خدا، منصرف نمایند. 🔹دراین‌حال، انقلاب یا باید از این تهییج و تحریک بهراسد و منفعل و مرعوب شود و به‌عنوان این‌که مصلحت، اقتضای تحقّق این بخش از دین را ندارد، رأی به تعطیل و تعویق آن بدهد، یا باید مقتدر و مستحکم بایستد و فشارها را بکشند و در برابر کج‌روایت‌ها از حرف خدا، روایت راستین بیافریند. انتخاب عمل‌گرایانِ سست‌عنصری که نگران از دست دادن بدنۀ اجتماعی خویش هستند و به «تداوم قدرت خویش» می‌اندیشند نه «تحقّق حرف خدا»، مشخص است. 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰اگر سپاه نبود! 🔸خطای راهبردی اتحادیه اروپا در تصویب قطعنامه علیه ایران طرح: سیدمحمد حسینی 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

💠 ۵۱۰ امین شماره هفته نامه ۹دی منتشر شد 👈شنبه روی دكه‌های مطبوعات 🔻باغ دیوانگان اروپا 🔹آتش‌زدن قرآن در اروپا آزاد اما آتش‌زدن پرچم همجنس‌بازها ممنوع! 🔻چاهزاده‌بازی! 🔹ارتجاع غربزده‌های مدعی دموکراسی و مدرنیسم به حکومتهای فاسد و ناکارآمد پادشاهی 🔸 چه کسی باید دبیر شورای عالی فضای مجازی شود؟ 🔸 اصلاحات اینترنشنال! 🔸هاشمی پلاس؟! 🔸تخته‌گاز در مصرف گاز ♨️ فروش نسخه pdf هفته نامه ۹ دی ♨️ با توجه به درخواست مکرر برخی علاقمندان داخلی و بویژه عزیزان خارج از کشور، از سال ۹۸ فروش نسخه دیجیتال ۹دی آغاز شد. برای خرید نسخه PDF روی لینک زیر بزنید: ‏jaaar.com/kiosk/archives/9day هفته نامه ۹ دی 👇 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 http://eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1 ...

🔰باغ دیوانگان اروپا 🔸 آتش‌زدن قرآن در اروپا آزاد اما آتش زدن پرچم همجنس‌بازها ممنوع! 🔹اوایل هفته قبل بود که سیاستمدار راست افراطی سوئد با اقدامی بی‌شرمانه با توهین به ساحت مقدسات مسلمانان جهان کتاب قرآن را به آتش کشید که با واکنش‌ شدید دولت‌ها و خروش مردم سراسر جهان اسلام روبه‌رو شد. 🔹 «راسموس پالودان» که به‌عنوان یک اسلام ستیز سوئدی شناخته می‌شود، از طرف دولت استکهلم اجازه پیدا کرد تا در مقابل سفارت ترکیه در پایتخت سوئد، به کتاب مقدس مسلمانان اهانت کرده و آن را به آتش بکشد. 🔹در پی این اقدام موهن و بی‌شرمانه، سراسر جهان اسلام نسبت به این موضوع واکنش نشان داده و این عمل را محکوم کردند. البته ناگفته نماند که سوئد جزو کشورهایی بوده که مکررا هتک حرمت به قرآن کریم را تکرار کرده و ابایی از توهین به مقدسات مسلمانان ندارد. 🔹این در حالی است که در همین کشورها کوچکترین اهانتی به نماد همجنس‌بازها، ممنوع است و محکومیتهای قضایی و حبس به دنبال دارد. اخیرا یک فرد در آمریکا به دلیل آتش‌زدن پرچم همجنس‌بازها به ۱۶ سال زندان محکوم شد. 🔹در واکنش به این اهانت آشکار، چهارشنبه گذشته بود که صفحه توئیتر عربی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای و پس از آن صفحه توئیتر فارسی ایشان، موضع‌گیری رهبر انقلاب درباره اهانت جنون‌آمیز نسبت به قرآن کریم در چند کشور اروپایی را منتشر کرد. 🔹بر همین اساس رهبر معظم انقلاب در واکنش به اهانت چند کشور اروپایی به قرآن کریم فرموده‌اند: اهانت جنون‌آمیز به قرآن با شعار آزادی بیان نشان می‌دهد هدف حملات استکبار، اصلِ اسلام و قرآن است. علی‌رغم توطئه استکبار، قرآن روزبه‌روز پرفروغ‌تر شده و آینده از آن اسلام است. همه‌ آزادی‏خواهان جهان باید درکنار مسلمانان با سیاست پلید توهین به مقدسات و نفرت‌پراکنی مقابله کنند. 🔹«ناصر کنعانی» سخنگوی وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی، هم در پی این اقدام دولت سوئد واکنش نشان داده و آن را صریحا محکوم کرد. کنعانی گفت: «متاسفانه برخی کشورهای اروپایی همچون گذشته به بهانه واهی حمایت از آزادی بیان، دست عناصر افراط‌گرا و تندرو در مسیر نفرت پراکنی علیه مقدسات و ارزش‌های اسلامی باز می‌گذارند و علیرغم شعارهای زیبای حقوق بشری، اسلام‌ستیزی و اسلام‌هراسی را در جوامع خود نهادینه می‌کنند.» 🔹واکنش‌ها نسبت به این اقدام تقریبا همه مسلمانان دنیا را شامل شد و از دولت‌های مختلف در جهان اسلام تا نهادهای مختلف و مردمی نسبت به هتک حرمت دولت سوئد واکنش نشان داده و دست به اعتراض زدند. 🔹مردم مسلمان سراسر جهان نیز نسبت به این موضوع بی‌تفاوت نبوده و با حضور در خیابان‌ها دست به اعتراض زده و خشم و انزجار خود را نسبت به این اقدام موهن و اسلام‌ستیزانه فریاد زدند. 🔹الازهر مصر با صدور بیانیه‌ای تأکید کرد: «ما سوزاندن قرآن کریم توسط راستگرایان افراطی در سوئد را محکوم می‌کنیم و خواستار پایان دادن به هتک حرمت مقدسات مسلمانان هستیم.» 🔹حزب‌الله لبنان نیز یک‌شنبه گذشته در بیانیه‌ای به شدت آتش زدن نسخه‌ای از قرآن کریم در استکهلم را محکوم و اعلام کرد: «این اقدام جنایتکارانه شنیع علیه دین اسلام و نمادهای مقدس آن در چارچوب سلسله اهانت‌های ننگین به رسول خدا (ص) و علمای مسلمان و نمادها و مقدسات آنها انجام شد.» 🔹 دفتر سیاسی جنبش انصارالله یمن به شدت این اقدام را محکوم و اعلام کرد: «آنچه در سوئد در چارچوب اقدامات خصمانه علیه مقدسات اسلامی اتفاق افتاد، نشان‌دهنده انحطاط اخلاقی و سیاسی حاکمیت‌های غربی است.» مردم یمن نیز در شهرهای صعده و الحدیده با برگزاری تظاهرات گسترده، رخداد اخیر در سوئد را به شدت محکوم کرده و نقش آفرینی محور آمریکایی- صهیونیستی در این اقدام را مورد اشاره قرار دادند. 🔹در شهر رفح در جنوب نوار غزه نیز شمار زیادی از فلسطینی‌ها با برگزاری تجمعی به آتش کشیدن قرآن کریم در سوئد را محکوم کرده واین اقدام را رخدادی تحریک آمیز علیه احساسات مسلمانان و آزادی بیان دانستند. 🔹چندی پیش یک مقام اروپایی در سخنانی قرون وسطایی، اروپا را به یک باغ سرسبز و زیبا و سایر کشورهای دنیا را به جنگل تشبیه کرده بود! این اظهارات با واکنشهایی همراه شد و تعبیر باغ اروپا در فضای مجازی بر سر زبانها افتاد. اما نکته جالب توجه آنکه پس از این اظهارات نژادپرستانه، هر هفته ابعاد جدیدی از مشکلات اروپاییها و ویژگیهای غیر طبیعی و غیر معقول حاکمان اروپا آشکار می‌شود. 🔹نمونه آخر آن رفتار جنون آمیز دولتهای اروپایی در اهانت به اسلام و قرآن است که با محاسبات مادی و عرفی حکومت‌داری هم همخوانی ندارد و حتی تبعات اقتصادی برای کشورهای اهانت‌کننده نیز در پی دارد. گویی یکی از ویژگیهای باغ اروپا، باغ مجانین و دیوانگان بودن آن است. 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰چاهزاده ‌بازی! 🔸ارتجاع غربزده های مدعی دموکراسی و مدرنیسم به حکومتهای فاسد و ناکارآمد پادشاهی 🔹براندازان و مخالفین جمهوری اسلامی و گروه‌های ضدایرانی که در جریان اغتشاشات اخیر با اتحاد حول محور ایران‌ستیزی اقدام به ایجاد آشوب و ناامنی در داخل کشور می‌کردند، حالا به جان هم افتاده‌اند. از گروه‌های سلطنت‌طلب و وابستگان به دیکتاتوری پهلوی که رضا پهلوی را به عنوان رهبر خود می‌شناسند تا سازمان منافقین و گروهک‌های تروریستی تجزیه‌طلب در حوادث اخیر جبهه ضدایرانی را تشکیل داده بودند؛ اما اکنون که پروژه براندازی مثل همیشه با شکست مواجه شده و خبری از اغتشاشات نیست، این گروه‌ها به تخریب و انتقاد از یکدیگر روی آورده‌اند. 🔹اما از همه بامزه‌تر و خنده‌دارتر ظهور و بروز یک پدیده جدید در ماجراهای امسال طیف برانداز و اپوزیسیون جمهوری اسلامی است. پدیده شاهزاده‌ها! 🔹حتی در جریان اغتشاشات اخیر که جریان اپوزیسیون با هدایت سرویسهای اطلاعاتی بیگانه، تمرکز ویژه ای روی وحدت حول ربع پهلوی گذاشته اند، باز هم نتوانسته رضا پهلوی دوم را به عنوان رهبر خود بپذیرند. در عین حال برخی افراد در فضای مجازی مدعی شده اند اگر بنا باشد فردی از نسل پادشان گذشته ایران محور وحدت و رهبری مخالفان جمهوری اسلامی شود، چرا شاهزاده‌ای از قاجاریه نباشد؟ یا حتی از افشاریه؟ اخیرا هم یکی پیدا شده که مدعی است از نسل سلجوقیان است! 🔹خلاصه سیرک خنده داری راه افتاده برای در دست گرفتن یک عنوان موهوم خیالی که سالهاست در پی تحقق آن هستند! این طنز مضحک اما واقعیتهای پیدا و پنهان قابل تاملی در خود دارد؛ اولین نکته ارتجاع و بازگشت مدعیان دموکراسی، مردم خواهی و مدرنیته(!) به حکومتهای پادشاهی فاسد و ناکارآمد هزاران سال قبل در دنیاست! 🔹 تمرکز روی فردی که تنها ویژگی او زاده شدن از یک شاه بوده و هیچ ویژگی ممتاز و خاص دیگری ندارد! آن هم شاهی دیکتاتور، ضد زن و کاملا وابسته به قدرتهای بیگانه. 🔹دومین و مهمترین نکته این ارتجاع، برملاشدن بیش از پیش چندپارگی و دعواهای قدرت طلبانه (و البته خنده دار) اپوزیسیون بر سر پست و مقامی است که هنوز وجود خارجی ندارد و به اذعان خودشان هیچ تصویر روشنی هم از تحقق آن در آینده ای حتی دور، وجود ندارد! 🔹 اما دعوای جریان ضدایرانی از آنجایی شروع شد که رضا پهلوی با حضور در شبکه ضدایرانی منوتو خود را رهبر مخالفان جمهوری اسلامی خواند و از مردم و دیگر گروه‌های ضدایرانی خواست برای ادامه مبارزه با نظام جمهوری اسلامی به او وکالت دهند.یک پس از این بود که گروه‌های سلطنت‌طلب با راه‌اندازی پویش‌های توئیتری و حمایت رسانه‌ای «منوتو» دیکتاتورزاده پهلوی را به عنوان رئیس خود برای دوران پسابراندازی جمهوری اسلامی معرفی کردند. 🔹 در هر حال طبق اعلام شبکه‌های ضدانقلاب، پویش ابلهانه «من وکالت می‌دهم» بر خلاف تصور پهلوی و سلطنت‌طلبان با استقبال سایر گروه‌های ضدایرانی همراه نشد و بر عکس، واکنش انتقادآمیز این گروه‌ها را در پی داشت. 🔻رقیب رضا پهلوی سازمان تروریست منافقین که در خیانت به وطن و جنایت علیه مردم ایران در قله بی‌وطنی ایستاده است، از جمله گروه‌هایی بود که به اعلام ریاست رضا پهلوی واکنش نشان داد. 🔻تجزیه‌طلب‌ها: ما هم بازی! علاوه بر سلطنت‌طلبان و منافقین، گروهک تجزیه‌طلب و تروریست کومله نیز با انتقاد از رضا پهلوی، ریاست جریان ضدایرانی را متعلق به خود دانست. سایت رسمی این گروهک تروریستی در بیانیه‌ای با عنوان «سلطنت‌طلبان و توهم بازگشت نظام پادشاهی به ایران» نوشت: جریان راست اپوزیسیون در تکاپویی تلاش می‌کند انقلاب «ژینا» با شعار مرکزی « زن زندگی آزادی» را به هر قیمتی شده از مفهوم آزادیخواهانه و مترقی خود خالی و با کمک رسانه‌های ثروتمند فارسی‌زبان این انقلاب شکوهمند را مصادره کند. 🔹جدا از گروه‌هایی مثل منافقین و کومله، سیرک «من وکالت می‌دهم» سلطنت‌طلب‌ها حتی صدای چهره‌های نزدیک به سلطنت‌طلبان را هم در آورده است. حسن شریعتمداری (فرزند کاظم شریعتمداری) و گوگوش از جمله این افراد بودند که مخالفت خود با ریاست رضا پهلوی را اعلام کردند. 🔹کمپین بلاهت‌بار «من وکالت می‌دهم» و آغاز دعوای سهم‌خواهی باعث شده سایر گروه‌های ضدایرانی، جمهوری اسلامی را عامل بروز چنین اختلاف‌هایی در جبهه اپوزیسیون بدانند. چنانکه در روزهای اخیر شبکه ضدایرانی سعودی اینترنشنال به بهانه گفت‌وگو با افرادی مثل هما سرشار، این ادعا را مطرح کرده است. 🔹در هر حال این کمپین و بروز پدیده شاهزاده های جدید و مدعی، نشان دهنده عمق فاجعه و بحران هویت، مبنا، ریشه و سازماندهی در اپوزیسیون ضد ایرانی است. 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰چاهزاده‌بازی! 🔸ارتجاع غربزده‌های مدعی دموکراسی و مدرنیسم به حکومتهای فاسد و ناکارآمد پادشاهی متن کامل در پست قبل 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰 تلنگری که پرونده علیرضا اکبری به ما می‌زند... ✍محمد امین فرج اللهی 🔹چند وقت است اسمش سر زبان‌ها افتاده است: "علیرضا اکبری". خط سوابقش را از دوران جبهه تا حالا که بگیریم، می‌بینیم از ابتدا جزو حواریون علی شمخانی بوده، از سپاه تا وزارت دفاع و دبیرخانه شورای عالی امنیت‌ملی. یادداشت‌ها و گفتگوهای مختلفی هم اغلب با عنوان معاون اسبق وزارت دفاع یا کارشناس مسائل هسته‌ای از او در رسانه‌های مختلف به خصوص خبرآنلاین و سازندگی پیدا می‌شود. 🔹الان احتمالا حزب‌اللهی‌ها می‌روند مواضعش به نفع برجام و مذاکرات و حسن روحانی را پیدا می‌کنند و بولد می‌کنند، عده‌ای دیگر که عشق بحثهای نفوذ هستند می‌روند بگردند تا نقطه‌چین‌های نادیده‌ی او و ابعاد ماجرا را کشف کنند. عده‌ای خوشحالند که با چنین کیسی حتما شمخانی از شورا رفتنی است. آنهایی که با او ارتباطی و ارتباطکی داشته‌اند، احتمالا فعلا آفتابی نمی‌شوند تا مبادا زیرضربه‌ی رسانه‌ای ها بروند. حتی دیدم که بعضی سایت‌ها مطالبی که از او زده بودند حذف کرده‌اند. 🔹من اما وقتی اسمش را شنیدم و در اینترنت سرچش کردم و کمی با سوابقش آشنا شدم، ذهنم جور دیگری درگیر شده است: اکبری هم مثل خیلی از دوستان و هم‌نسلهایش "ّبچه‌ی انقلاب" بوده، بچه جبهه بوده، عمر و جوانی‌اش را در راه انقلاب صرف کرده؛ دغدغه اخلاص و خدمت به انقلاب داشته؛ راحت بگویم: گذشته‌ و کارنامه جوانی‌اش، حسرت خیلی از ما نسل بعدی‌های انقلاب بوده؛ چه می‌شود که چنین کسی می‌پذیرد به "دشمن" اطلاعات بدهد و با او همکاری کند؟ 🔹خدا نکند کسی احساس کند آنچه یک عمر جمع کرده، یک دفعه نابود و تباه شده و از کفش رفته است! با خودم فکر می‌کنم در این یک سال بازداشت و دادگاه چه حس و حالی داشته است؟ شب‌های انفرادی را با چه افکاری به صبح رسانده است؟ طعم تلخ حسرت، ندامت و پشیمانی چقدر کامش را تلخ کرده است؟ از برخی شنیده‌ام که چنین حال و روزی دارد. 🔹من به واسطه‌ی کارم که تاریخ است پای صحبت و خاطرات خیلی از افراد می‌نشینم، گاهی حالِ‌فعلی طرف با سالهایی که دارد خاطراتش را برایت می‌گوید صدوهشتاد درجه تفاوت دارد ولی وقتی در دریای خاطراتش غرق می‌شود می‌توانی حس و حال آن روزهایش را از چشم و کلامش دریافت کنی. از وقتی آن بخش از فیلمِ گفتگویش با خبرآنلاین را دیدم که شعری درباره شهادت دوستانش خواند و بغض در گلو و اشک در چشمش دوید، ذهنم درگیر شده است. درگیرِ آن حس متناقض درون یک انسان که گاهی یاد شهادت هوایی‌اش می‌کند و گاهی همکاری با دشمن، زمینش می‌زند. 🔹علیرضا اکبری که این روزها نامش با "جاسوسی برای دشمن" روی زبان من و شما افتاده، مثل خیلی از ما روزگاری "بچه انقلاب" بود و روزگاری مثل برخی دیگر "مدیر و مسئول مملکت". نمی‌دانم در کدام دوراهی‌ها چه "انتخاب‌"هایی کرد که سرنوشتش به اینجا ختم شد. تضمینی هست که ما تا آخر عمر در مسیر صحیح بمانیم؟ نمی‌دانم. «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ؟»آیا مردم پنداشتند كه همین که گفتند ايمان آورديم رها مى‌‏شوند و مورد آزمایش قرار نمی‌گیرند؟» به قول شهید آوینی: آه از ابتلائات دهر... 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰 چه کسی باید دبیر شورای عالی فضای مجازی شود؟ 🔸جایگاه شورای عالی فضای مجازی در کشور و حواشی این روزهای آن ✍عباس طاهری 🔹تغییر دولت و استقرار دولتمردانی با رویکرد انقلابی و مردمی، فعالان حوزه فضای مجازی را به تحول در این عرصه امیدوار نمود و امید به فهم ماهیت زیست‌بومی و تمدنی فضای مجازی، توجه به ابعاد مختلف فضای مجازی به جای تأکید غالب بر بعد امنیتی و فنی فضای مجازی، تغییر رویکرد نسبت به شورای‌عالی فضای مجازی و پذیرش آن به‌عنوان محور مدیریت فضای مجازی را در دل‌ها زنده کرد. اما با گذشت یک سال و نیم از آغاز دولت تغییری در دبیرخانه شورای عالی فضای مجازی اتفاق نیفتاد. شاید علت این امر را باید در خطیر بودن این جایگاه جستجو کرد. 🔹شورای عالی فضای مجازی امروز به عنوان قرارگاه مدیریت فضای مجازی کشور و سیاست گذار حکمرانی تا چه اندازه مقبولیت و قدرت دارد؟ کارآمدی مصوبات آن و نفوذ آن در دستگاه های متولی سیاست هایش و بازوهای حکمرانی دیجیتال چقدر است؟ 🔹بر اساس پژوهشی که سال ۹۸ از جمعی از خبرگان انجام شد، شورای عالی فضای مجازی را تنها ۱۸ درصد در تحقق سیاست‌هایش موفق دانسته بودند. همین آمار نشان می‌دهد که شورای عالی فضای مجازی ضعف‌هایی در مدیریت خود دارد. 🔹 باید عملکرد این مرکز در موضوعات مختلف ارزیابی شود. آیا مرکز ملی فضای مجازی در حوزه فضای مجازی فعال و به روز است و توان واکنش سریع به موضوعات دارد؟ آیا دبیر شورا و رئیس مرکز توانسته اند همگرایی بین دستگاهی را برای پیش برد اهداف جمهوری اسلامی ایجاد کند؟ 🔻نگاه سیاسی، قتلگاه تصمیمات عقلانی 🔹نگاه سیاسی عموما بر تصمیمات شورا حاکم است در صورتی که باید نگاه سیاست گذار در بر گیرنده ضروریات حکمرانی برای همه مردم ایران و نگاه های مختلف باشد. 🔹وقتی عنوان می شود غلبه دیدگاه‌های سیاسی بر تصمیمات شورای عالی فضای مجازی وجود دارد یعنی وقتی طرحی مانند طرح حمایت از کاربران فضای مجازی (که در یک رویکرد سیاسی تخریبی در فضای مجازی به طرح صیانت معروف شد) مطرح می‌شود به دلیل پررنگ بودن نگاه‌های سیاسی در چنین طرحی بجای توجه به ضروریات حکمرانی در کشور که از پایه های بدیهی حفظ استقلال مجازی کشور است، توجهات به سمت صدای بلند شده کاربران (گاها ترول و سایبری) جلب شده و همین امر باعث می‌شود تصمیم‌گیری در مورد چنین طرحی که مبنای قانون گذاری در فضای مجازی بود و در بسیاری از کشورها مانند آن تهیه و اجرا شده است به سختی امکان‌پذیر شود. بروز و ظهور این تعلل را می توان در دعوای این روزهای فضای مجازی جستجو کرد. 🔹عده‌ای به حق به دنبال استقلال در فضای مجازی هستند و قصد گسترش پلتفرم‌های بومی را دارند و در مقابل عده‌ دیگری نیز به دنبال آزادی در فضای مجازی هستند. نتیجه عدم وجود تصمیم های حکمرانی در کشور تقابل این دو گروه را رقم زده است و راهکاری در حال حاضر در پیش چشم وجود ندارد. 🔻کشتی بان را سیاستی دگر باید ... 🔹گزینه هایی که این روزها در افواه و گاه یادداشت ها به عنوان دبیر آتی پیشنهاد می شوند در بررسی اولیه فاقد توانمندی برای انجام نکات فوق هستند چرا که امروزه وضع طوفان زده و یله و رهای فضای مجازی کشور ناخدایی می خواهد که نسبت به مهمترین مسئله این فضا یعنی رفع مسئله ولنگاری فضای مجازی و بی شکلی ساختار حکمرانی ملی و همچنین مقهور بودن در مقابل در نظام حکمرانی خارجی، طرح و ایده داشته باشد و با نگاهی انقلابی، خواست های رهبر معظم انقلاب و مردم ایران را به پیش برده و از مخالفت های احتمالی و جریان مروج وابستگی به غرب و ساختارهای غربی و شرقی در فضای مجازی، ترسی به دل راه ندهد. بخشی از این ویژگی ها، ویژگی دوران جوانی و بخشی دیگر ویژگی های یک فرد انقلابی است. 🔹بر این اساس جوان انقلابی بودن اصلی ترین ویژگی شخصی چنین شخصی خواهد بود. علاوه بر این، شاخص‌های دیگری چون اشراف بر روندها و تحولات بین‌المللی سایبری، مقبول و شناخته‌شده بودن، عقلانیت و صبر استراتژیک، قدرت اقناع، در کنار دانش چندبعدی حکمرانی فضای مجازی از جمله ویژگی‌های این فرد است تا بتواند بدین واسطه بتواند ارکان مختلف حکمرانی در حوزه فضای مجازی راهبری نماید و فضای مجازی را در خدمت توسعه کشور به پیش ببرد. 🔹از سمت دیگر ترکیب چند وجهی فضای مجازی که شامل فناوری، اقتصاد، فرهنگ و امنیت و... است می طلبد که شخص جایگزین نسبت به ابعاد مختلف تحول‌آفرین و شکل‌دهنده نظام‌های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و... فضای مجازی و نه صرفاً بعد فنی آن، دانش و تخصص داشته باشد. 🔹حال باید دید رییس جمهور در انتخاب دبیر جدید شورا کدام یک از مسائل فوق را در نظر خواهد گرفت و ریل جدید سیاست گذاری در شورای عالی فضای مجازی به کدام سمت خواهد رفت. متن کامل در شماره ۵۱۰ هفته‌نامه ۹دی 🔺به کانال هفته‌نامه ۹ دی بپیوندید🔻 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a