🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
وَ أَقْبَلَتْ فی لُمَّةٍ (يا لمةٍ)[3] مِنْ حَفَدَتِها وَ نِساءِ قَوْمِهٰا
يعنی حضرت زهرا سلام الله علیها همراه با گروهی كه به اصطلاح همسن و سال، يا هماهنگ، يا از ياران و اعوان و خويشاوندان ايشان بودند حركت كردند. تا اينجا يكی از مسائل قابل توجه مسئلۀ پوشش حضرت است كه ايشان برای وارد شدن در مسجد كه مردان در آنجا حضور داشتند چگونه خودشان را از نظر #پوشش آماده كردند. نكتۀ ديگر توجه به جماعتی است كه آن حضرت را در حركت به سمت مسجد همراهی كردند و احتمال زياد دارد كه منظور همراهان از اين كار ياری حضرت زهرا سلام الله علیها باشد. همانطور كه امروز اگر كسی برای حضور در مجلس احتجاج حركت میكند گروهی از همفكرانش نيز او را همراهی میكنند. پس در اين اقدام حضرت دو احتمال وجود دارد اوّل آنكه شخصيت ظاهری ايشان محفوظ بماند، دوّم اينكه #پيكرۀ_ظاهری حضرت هم در بين مردها نمايان نشود و در #ميان_گروه_زنان_پوشيده بماند.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت چهارم
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
تَطَاُ ذُيُولَها
يعنی حضرت در راه رفتن پا روی پايين لباسش می گذاشت. يا بر اثر ناراحتی با شتاب حركت می كرد. در اينجا به طور مسلّم منظور اين است كه #لباس_ايشان_آنقدر_بلند بود كه گاه #زير_پا_قرار می گرفت و چون ممكن است از اين عبارت استشمام شود كه حضرت در راه رفتن عجله داشتند در ادامه آمده است:
* ما تَخْرِمُ مِشْيَتُهٰا مِشيَةَ رَسُولِ اللّه صلوات الله علیه و آله
يعنی#راه_رفتن حضرت هيچ كم از #راه_رفتن_پيغمبر اكرم صلوات الله علیه و آله نداشت.
از نظر ما طلبه ها مشية بر وزن فعله نوع و هيئت فعل را می رساند. يعنی روش راه رفتن حضرت هيچ از روش راه رفتن پدرشان كم نداشت يعنی با همان #متانت و #وقار رسول اكرم صلوات الله علیه و آله حركت می كرد و آن عظمت و وقار و متانت در راه رفتن او بود و همۀ آنچه را كه #شايستۀ_يك_زن است رعايت كرده بود. در اين عبارت دو نكته وجود دارد: اوّل آنكه رفع اين شبهه است كه چرا حضرت تند می رفت و عجله داشت كه پاسخ می گويد مشی او مثل پدرش رسول اكرم صلوات الله علیه و آله بود يعنی با همان متانت و وقار، و دوّم اين كه شايد به دليل بلند بودن، لباس قهراً زير پا قرار می گرفته است.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت پنجم
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
آغاز سخن
در مقدمه خطبه آمده است حضرت زهرا (سلام الله علیها) قبل از #آغاز_سخن_ناله ای کرد و ناله‌اش آنچنان #جانسوز بود که تمام مهـاجرین و انصار و زن و مردی که در مسجد بودند شروع کردند به #گریه_کردن اما گریـه ای که معمـولی و #عادی_نبود. (ص ۲۷)
#حمد_الهی و #شکر_نعمتها
حضرت با این کلام خطبه را آغاز کردند:
«فَقالتَ: اَلْحمد للهّ علی ما أنعْم و لهَ الشّکْرُ علی ما ألَهم.» ستایش خداوند را بر آنچه انعام فرمـود و شـکر خـدای را بـر آنچـه کـه بـه انسانها الهام کرد.
#حمد، ستایش نسبت به #کمال است و شکر عبارت از #قدردانی نسبت به فعل است. شکر یا به این معنا است که یا انسان در خود #نعمت، #مُنعِم را #شهود میکند و یا اینکه از #نعمـت بـه مـنعم راه می‌یابد و لـذا در ابعـاد وجـودی انسان آثار مختلفی دارد.
#اثر_شکر در #قلب بـه صـورت #خضـوع، #خشـوع، #محبت، #خشیت و امثال این صفات #ظهور مـی کنـد .
# شـکر در زبـان بـه شـکل #ثنـا و حمـد وستایش خود را نشان می دهد و در #اعمال و #افعال قالبیه انسان بـه صـورت #اطاعـت و به #کارگیری_نعمت در راه #رضای_مُنعِم و…
بنابراین حمد و شکر از نظر #بروز و #ظهور بـه اصـطلاح زبـانی نسبت به خداوند یکی است. اما اگر مثلاً از ملکه #جود سـتایش شـود #حمـد صـورت گرفتـه زیرا #حمد_ستایش از #صفت است اما #شـکر_قـدردانی از #فعـل اسـت کـه فعـل خـود ناشـی از صفت است. پس دایره شکر محدودتر از حمد است.
کتاب ایت الله مجتبی تهرانی (ص ۳۱)
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت ششم
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
در اینجا منظور از #الهام آن #معرفت و#شعور_درونی اسـت کـه خداونـد بـه انسان عنایت فرموده است. #وحی_اعم از #الهام است زیرا وحـی نسـبت بـه #جمیـع_موجـودات اطلاق می شود؛ حتی حیواناتی مثل #زنبور_عسل و… اما #الهام_دایره اش_محدودتر است. شاید در قرآن اصلاً #الهام را نسبت به #غیر_انسان به کار #نبسته است. پس یـک الهـام عمـومی نسبت به انسـانها داریـم کـه حضرت(سلام الله علیها) فرمودند:
«و لهَ الشّکْرُ علی ما ألَهم»؛
از این #الهام آنچه که عمومی اسـت و به اصطلاح عقل عملی می گویند یعنی #ادراک_خوبیها و #بدیها که هر انسانی از نظر #خلقت به این #ادراک و #شعور_مرموز_درونی مفطور است
و #زیبایی امور مثل عدل و زشتی امـوری مثل ظلم را هر انسانی از نظر درون درک میکند. خدا خود این را به انسـان یـاد داده و به همه #الهام کرده است.
(ص ۳۳)
به هر حال #الهام همان #القاء است که از #ناحیه_خداست و #عمومیـت دارد
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت هفتم
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
ثنای الهی و هدف از خلقت
حضرت در ادامه با جملاتی آسمانی به ثنای حق تعالی و به اقرار #توحید می پردازند و سپس ایشان پس از بیان اینکه خداوند موجودات را خلق کرد بدون آنکه محتاج به آنان باشد یا سودی از این کار برای او حاصل شود به #هدف_خلقت اشاره می کند:
خداوند موجودات را برای #تثبیت_حکمتش_خلق کرد. #حکمت به معنـای قـدرت بـریک شی ء است اما بر طبق #مصلحت. در اینجا حضرت می فرمایند
#حکمت_الهی به یک معنا #اقتضاء_خلقت می کند و البته فضل خداوند و #فیاضیتش هـم از طـرف دیگـر اقتضـاء خلقـت می کند.(ص ۴۷)
و نیز این خلقت برای #آگاه_سازی انسانها است برای #اطاعت_خداوند.
در حقیقت حضرت می فرمایند که #اطاعت امری #تحمیلی نیست بلکه انسان مفطور به اطاعـت اسـت و این #نافرمانی_خداست که #امـری_تحمیلـی اسـت. (ص ۴۸)
و نیز برای آن است که #قدرتش را #ظاهر کند تا او را #بشناسند. (ص ۴۹)
و برای این است که او را #پرستش کنند.در #حقیقت_ظهور_قدرت_خداوند نتیجه اش این است که مخلوقات او بی چون و چرا او را کرنش می کنند(ص ۵۰)
این #خلقت و نظام آفرینش #بهترین_پشیبان و پشتوانه دعوت انبیا به سوی #حق است.
به تعبیر دیگر #خلقت و #احتیاج_مخلوق به #حق_تعـالی بزرگتـرین #پشـتوانه بـرای #تثبیت و #تقویت_دعوت_انبیاء است. (ص ۵۱)
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت هشتم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
شهادت به #مقام_عبودیت و #رسالت_پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله و سلم)
سپس ضمن #تبیین_فلسفه_ثواب و #عقاب_الهی، حضرت به #مقام_عبودیت و #رسالت_پدر_بزرگوارشان شهادت می دهد و به انتخاب رسول گرامی اسلام از طرف خداوند قبل از #عینیت_یافتن دیگر موجودات اشاره می فرمایند و در #تبیین این موضوع می فرمایند: از آنجا که خداوند به #نظامِ_وجود #علـم دارد و بـر #آینـده ی همـه امـور از ازل تـا ابـد #آگاهی و به #موقعیت_مقدورات_شناخت دارد، پـس گـل سرسـبد ایـن #آفـرینش و #انسـان_کامـل را هـم می شناخت و او را که اشرف مخلوقات است از میان همه انسانها برای خـود برگزیـد.
و اشاره می فرمایند به #موقعیت_اسفبار مردم قبل از بعثت پیامبر خاتم (صل الله علیه و آله و سلم) و #نعمت_وجود_ایشان و #نجات_دادن امت از #هلاکت.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت نهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
روی سخن حضرت زهرا س با حاضران
تکلیف امت بعد از پیامبر
(صل الله علیه و آله و سلم)
به مردم یادآور شد که مورد امر و نهی خدا هستند و بخاطر درک پیامبر خاتم، برای آیندگان #تابلو هستند و دیگران در آینده آنها را محور #احکام_الهی قرار می دهند.
سپس حضرت به آنها #اعتراض کرد و آنها را مورد عتاب قرار داد که به #تاریخ_بشریت خیانت کردند و #مسیر_دین_خدا را بعد از پیامبر منحرف کردند. حضرت برای اثبات این اتهام به #اهمیت_قرآن و دستورات آن اشاره فرمودند که مهمترین آنها عبارت است از:
#حجت و #برهانهای قرآن آشکار است یعنی در آن پیچیـدگی ای وجود ندارد.
#پیروان_قرآن مورد #غبطه و #حسرت امت‌های دیگرند. و منظور از پیروان کسانی هستند که به #قرآن_عمل می کنند.
به واسطه قرآن، آدمی به حجتهای نورانی خدا دست پیدا می کند. و منظور از این حجت های نورانی، سنت و عترت است.
خداوند ایمان را قرار داد برای پاکی شما از شرک؛ نماز شما را #منزهّ می کند از #کبر؛ زکات را قرار داد تا نفس از آلودگی پاک شود و روزی وسعت یابـد؛ روزه را برای #تثبیت_اخلاص قرار داد؛ حج را برای #رفعت_دین قرار داد؛ عدالت را قرار داد برای اینکه دلها به هم وابسته و با هم هماهنگ شود؛ #اطاعت_ما_اهل_بیت را واجب کرد زیرا موجب نظم شریعت و ملتّ می شود؛ امامت ما را محوری برای جلوگیری از #تفرقه قرار داد. (ص ۷۳-۷۵)
و در ادامه تذکر نسبت به دستورات قرآن به جهاد، بردباری، امر به معروف، نیکی به پدر و مادر، صله رحم، قصاص وفای به نذر وفا درکیل، نهی از شراب، دوری از نسبت زشت دادن به دیگران، ترک دزدی، حرام کردن شرک به خدا اشاره می فرمایند و توصیه‌هایی به مردم برای #اطاعت از #فرامین_الهی می فرمایند.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت دهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
حضرت زهرا(سلام الله علیها) خود را معرفی می کند
حضرت برای جلب توجه مردم نسبت به مسائل مهمی که می خواهند مطرح کنند خود را معرفی می کند که:
«ای مردم بدانید من فاطمه ام و پدرم محمد (صل الله علیه و آله و سلم) است و هیچگـاه در #گفتـارم_اشـتباه نـدارم و کارهایی که انجام می دهم بر #خلاف_حقّ نیست. اگر #مراجعه کنید به نسب پیغمبر اکرم(صل الله علیه و آله و سلم) و او را بشناسید می فهمید کـه او پـدر مـن است نه #پدر_زنهای شما و او #برادر_پسرعموی_من اسـت نـه #بـرادر_مـردان شـما. و چه سعادتمند است کسی که به او نسبت داده شـود.»
حضرت به زیبایی بـدون اینکه اسم علی(سلام الله علیه) را ببرد می گوید پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خدا برادر پسـرعموی مـن اسـت و بـدین ترتیـب اشاره می کند به ماجرای عقد اخوّت. (ص ۷۹)
حضرت در ادامه به آغاز رسالت پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) اشاره می فرمایند و #خدماتی که ایشان به #امت کردند و از #وضعیت_اسفبار_جاهلیت که دچار #ضعف_معنوی، #ضعف_اجتماعی، #ضعف_مادی و #ضعف_روحی بودند، آنها را به #فضای_ایمان وارد کرد.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت یازدهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
#وضع گروههای مختلف مردم
حضرت می فرمایند در آن زمان مردم سه دسته بودند: منتظرین شکست اسلام، بی تفاوت ها، آنها که در صحنه بودند اما به محض خطر خود را کنار می کشیدند. سپس رو به مردم حاضر، آنها را در زمره این سه دسته برمی شمارند. گـویی حضـرت مـی فرمایـد: ای منافقهـا، ای بی تفاوتها، ای بزدلها، ای فرصت طلبها، شما کسانی هستید که قبلا #اهل_عافیت_طلبی بودید و حال که دور دسـت شـما افتـاده بـر خـلاف دسـتور پیغمبر (صل الله علیه و آله و سلم)، #خلیفه تراشی می‌کنید و #خلیفه_خدا_را_کنار می‌گذارید.
👇#کمالات حضرت علی(سلام الله علیه)
در ادامه حضرت زهرا (سلام الله علیها) به ویژگی های #برجسته علی (سلام الله علیه) اشاره می کنند:
#سخت در #راه_خدا_مبارزه کرد و در انجام دستورات الهی #سخت‌کوش و #تلاشگر بود.
#نزدیک‌ترین_اشخاص به رسول خدا(صل الله علیه و آله و سلم) بود.
او آقا، #سرآمد، سرور و سالار اولیای خدا بود.
مهیای #خیرخواهی بود و در این راه #جدّیت و #فعالیت داشت .
#سرزنش_سرزنش_کنندگان هم در او که در راه خدا #کوشش می‌کرد اثر نداشت. (ص ۹۰-۹۱)
حضرت(سلام الله علیها) پس از این که بیان کرد زمانی که حضرت علی(سلام الله علیه) در کوران #حـوادث و #خطرات بود شما در امنیت و رفاه بودید و پس از اشاره بـه ایـن کـه همسـر ایشـان در فکـر #راحت و #آسـایش_نبـود و بـه #فکـر_دفـاع از #حـق بـود و شـما بـر عکـس در سـایه اسـلام بـه #خوشگذرانی مشغول شـدید، بـه بیـان وضـع گروههـای مختلـف از همـین مـردم در مقابـل می پردازد.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت دوازدهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
نقش علی(سلام الله علیه) در #مبارزه_با_فتنه_ها
حضرت می فرمایند که این #تحول_در_جامعه با #فداکاری_های بسیار به دست آمد و در اینجاست که به #نقش_علی (سلام الله علیه) اشاره می کند که:
«پیامبر هرگاه #شاخ_شیطان_ظاهر می شد یا هرگاه #دهان_بازکننده ای_از_مشرکین دهان باز می‌کرد و می خواستند #علیه_مسلمین_فتنه به راه اندازند، برادرش را در #دهان_حوادث می انداخت.» (ص ۸۹)
می فرماید که پدرم #گره‌هایی مثل #ابوسـفیانها، #عمـربن_عبـدودهاو… را توسط #علی(سلام الله علیه) #باز_کرد و از سر راه برداشت و الا شما که همواره خود را از #حوادث_دور_نگاه می داشتید، فقط علی(سلام الله علیه) بود که به #میدانهای_سخت_می رفت و #تاریخ_گواه بر ایـن #مطلب است.
(ص ۸۹)
ذکر این نکته ضروری است که از شواهد معلوم است که زمانی که حضرت زهرا(سلام الله علیها) این #خطبه را در #مسجد_ایراد می کند حضرت علی(سلام الله علیه) در خانه است و دائماً نگران است کـه #همسـرش_فاطمـه(سلام الله علیها) کی از مسجد برمی گردد.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت سیزدهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
#اعتراض_به_غصب_خلافت
حضرت در این بخش از سخنان خود که #محور اصلی بیانات ایشان است به #نفاق مردم بعد از رحلت پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله و سلم) پرداختند و حالات ایشان را چنین توصیف کردند:
#دشمنی_نفاق در شما ظاهر شد.
#لباس_دین بین شما #کهنه شد.
در نتیجه آن #گمراهان که #ساکت بودند #زبان درآوردند و #ناطق شدند
افراد #فرومایه_گمنام در صحنه #ظاهر شدند.
یک نوع افراد بی باک از گروه #باطل به صدا درآمده‌اند.»
(یعنی همان کفاّر و مشرکینی که در زمان حیات پیغمبر(صل الله علیه و آله و سلم) #ساکت شده بودند و تا پیامبر زنده بـود جـرأت حـرف زدن نداشتند حالا به سخن درآمده‌اند.)
همین‌ها در جمع شما مشغول #تحرک اند و دمشان را مـی جنباننـد .
شیطان هم سرش را از #مخفی_گاه بیرون کشید و شما را صـدا زد . پس شما را دید که دعوت او را اجابت می‌کنید. و آن گاه #شیطان از شما خواست برخیزید پس دریافـت کـرد کـه شـما #آدمهـای_سـبکی هستید. و شیطان شما را تحریک کرد پس دید شما #غضبناک شدید.» (ص ۹۵-۹۹)
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت چهاردهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
#فتنه_انگیری_به_بهانه_جلوگیری_از_فتنه
حضرت در این بخش از خطبه خود به بهانه واهی اهل سقیفه برای تعیین خلیفه مسلمین اشاره میکند و می فرماید:
«با #عجله_اقدام کردید و خیال کردید که اگر این کار را نکنید #فتنه_ای_روی_میدهد بدانید که با این کار شما در #فتنه_سقوط کردید.» (ص ۱۰۱-۱۰۲)
حضرت در حقیقت دست ایشان را رو میکند که #چه_فتنه_ای_از_این_بـالاتر کـه شـما #مسـیراسلام_حقیقی_را_منحرف کردید، آیا شما می خواستید جلوی اختلاف را بگیریـد؟ شـما کـه خود ایجاد اختلاف کردید و یا با این عمل #بذر_اختلاف و #فتنه را کاشتید. و در ادامه با اشاره به آیه قرآن #سردمداران_سقیفه را #مصداق_کفر تلقی می کنند و مهاجرین و انصار را مورد عتاب قرار می دهند که :
«این کار از شما دور بود و چه شده است شما را که چنین کردید، با این که از جریانات آگاه بودید و حال آن که #کتاب_خدا_بین_پشت‌های شما بود.» (ص ۱۰۲-۱۰۳)
شاید منظور حضرت این است که چرا مردم گول عده معدود و محـدودی را خوردنـد و از مسیر #حق_منحرف شدند؟ و نیز به ایشان یادآور می شود که شـما قـبلاً از #قرآن_محافظـت مـی‌کردیـد و دسـتورالعمل از قرآن می‌گرفتید پس چه شد که قرآن را #رها_کردید؟ منظور حضرت این است که قرآن در مورد#امامت و #رهبری شرایط کلّی را بیان کرده است. (ص ۱۰۳-۱۰۴)
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت پانزرهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
عجله در غصب خلافت
حضرت (سلام الله علیها) در ادامه خطاب به غاصبین خلافت، نقشه ایشان برای این خیانت را از قبل طراحی شده می داند و دلیل آن را عجله ایشان برای پیاده کردن برنامه خود بعد از رحلت پیامبر می دانند، لذا می فرمایند:
« شما صبر نکردید مگر به اندازه ای که این مرکب خلافت ساکت و آرام شود. و به مقداری که شتر آرام گیرد و افسار آن در اختیار شما قـرار گیـرد.» (ص ۱۰۷)
حضرت(سلام الله علیها) فتنه زمان خلافت را به شتر تشبیه کردند یعنـی شما با عجله و بدون اطلاع اهل بیت و گروه کثیری از مهاجرین و انصار در سـقیفه تشـکیل جلسه دادید و خلیفه تراشی کردید.
سپس به دامنه وسیع فتنه ای که ایجاد کردند اشاره می فرماید که شما آتشی که ایجاد کردید فقط به غصب خلافت ختم نشد بلکـه آتش ظلم اوّلیه را گسترش دادید و فدک را غصب کردید و بعد به خانـه اهـل بیـت پیغمبر (صل الله علیه و آله و سلم)ریختید و به بیت آن حضرت(صل الله علیه و آله و سلم) تعرض کردید.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت شانزدهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
#پاسخ_به_ندای_شیطان
ایشان #عمل_غاصبین را #پیروی از شیطان می دانند یعنی حرکت آنان در سقیفه شیطانی و پیروی از #هوای_نفس بود و به خاطر #قدرت_طلبی و #ریاست_طلبی_از_شیطان پیروی کردند. و این پیروی پیامدهای ناگواری برای اسلام و مسلمین داشت از جمله:
«#انوار_دین_خدا را که #روشن بود #خاموش کردند؛
#سنن_پیامبر_برگزیده_خدا را #خاموش کردند؛
به تدریج #منفعت_خلافت_را_آشامیدند.»
(ص ۱۰۹-۱۱۰)
(یعنی آنان در ظـاهر عنـوان کردند کـه می‌خواهند مسئله خلافت عقب نیفتد و به اسلام لطمه نخورد و #فتنه نشود و از این حرفها،
《اما در باطن جنبشی خزنده》داشتند و می‌خواستند #خلافت را تا همیشـه تـاریخ از #اهـل_بیـت_دور کنند.)
«به صورت مخفی بر علیه اهلبیت و فرزندان پیغمبر(صل الله علیه و آله و سلم) قدم برداشتند»(ص ۱۱۲)
حضرت ضمن تاکید بر برنامه های #شیطانی ایشان و اینکه از همه آنها #آگاه می باشند اما می فرمایند #ما_اهل_بیت_چاره_ای_جز_صبر برای #حفظ و #بقای_اسلام نداریم.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت هفدهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
#دادخواهی_درباره_فدک
حضرت زهرا (سلام الله علیها) در ادامه به موضوع فدک می پردازند و می فرماید:
« شما #گمان می کنید که ما از پیامبر اکرم(صل الله علیه و آله و سلم) #ارث نمی بریم. آیا شما حکم زمان جاهلیت را انتخاب کرده اید؟ چه کسی #بهتر_از_خدا_حکـم_مـی_کنـد در نظر آنان که #اهل_یقین_اند؟ آیا شما نمیدانید؟ آری برای همه شما مثل خورشید روشن است که من دختر پیغمبر (صل الله علیه و آله و سلم) هسـتم . #ای_مسلمانان_آیا_من از #ارثم_محروم بمانم؟» (ص ۱۷۵ و ۱۱۷)
اولآ که #فدک بر طبق آنچه عامه و خاصه نقل کرده‌اند منطقه ای بود #یهودی_نشین و بـا زور و جنگ فتح نشده بود که مثل #غنائم_جنگی #احکام_خاصی داشته باشد، یعنی از #غنـائم_جنگـی_نبود و خود یهودیان بدون درگیری و جنگ این زمین را بـه پیغمبـر اکـرم (صل الله علیه و آله و سلم) دادنـد؛ لـذا فدک اصلاً جزو #فتوحات_اسلامی نیست بلکه از اموال شخصی آن حضرت بود و مربوط به مسلمانان نمی‌شد. دوم این که عامه و خاصه نوشته اند که وقتی آیه (و ات ذاَ القرُبی حقَّه) نازل شد که به خویشاوندانت حقشان را بده، پیغمبر اکرم(صل الله علیه و آله و سلم) در زمـان حیاتشـان حضـرت زهرا(سلام الله علیها) را خواستند و فدک را تقدیم ایشان کردند. هیچ کس هم این را انکار نکرد و لذا زمانی که پیغمبر (صل الله علیه و آله و سلم) رحلت کردند این زمین در تصرّف حضرت زهـرا(سلام الله علیها) بـود و کارگرهـای ایشان روی آن زمین کار می‌کردند و پس از #غصـب_فـدک، سـردمداران سـقیفه کـارگران حضرت(سلام الله علیها) را از فدک بیرون کردند.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت هیجدهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
📌اما چه شد که فدک را #غصب کردند بـا ایـن کـه حضـرت علـی(سلام الله علیه)، ام ایمن و بعضی از موالی پیغمبر(صل الله علیه و آله و سلم) هم به #عطیه_بودن_فدک_شهادت دادند؟
📌 پاسـخ ایـن کـه پس از سقیفه احساس کردند فدک حکم پشتوانه مالی برای اهل بیت را دارد، از طرفی هـم نمی توانستند آیه قرآن را انکار کنند، پس اول متوسل شدند به اینکه گفتند این ملک پیامبر بوده اما ایشان آن را بخشش و هبه نکرده است بعد دیدند کـه اگـر ایـن ملـک ارث پیـامبر باشد، باز هم به حضرت زهرا(سلام الله علیها) می رسد زیرا بنابر فرض سردمداران سقیفه و از آنجا کـه زوجات از زمین مزروعی ارث نمی برند پس باز هم این زمین به عنوان ارث بایـد بـه یگانـه وارث پیغمبر (صل الله علیه و آله و سلم) یعنی حضرت زهرا (سلام الله علیها) داده شود. پـس آمدنـد حـدیثی از پیـامبر (صل الله علیه و آله و سلم) جعـل کردند و گفتند در حدیث است که «نحَنُ معاشرَ الأْنبِیاء لا نوُرثُ و ما ترَکنْاه صدقَهٌ» یعنـی مـا گروه انبیاء چیزی را به #ارث_نمی گذاریم و آنچه از ما باقی بماند صدقه است. پس از #جعـل این #حدیث گفتند اگر این زمین #ملک پیامبر هم بوده طبق این حدیث بـه ارث نمـی رسـد و #غاصبانه کارگرهای حضرت(سلام الله علیها) را از فدک بیرون کردند و لذا #حضرت_زهرا (سلام الله علیها) دقیقـاً و جزء به جزء همه مسائل را بازگو می کند تا هیچ چیـز در تـاریخ #مـبهم نمانـد و مشـت ایـن گروه را باز کند و #جعل_حدیث_کردنشان را نشان دهد. (ص ۱۱۵-۱۱۷)
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت نوزدهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
حضرت به خصوص رو به ابوبکر کرده می فرماید که #قرآن_تکلیف مسلمانان را در مورد همه چیز از جمله #ارث مشخص کرده است و در این مورد فرقی بین مسلمانان نیست. لذا چگونه است که تو ای پسر ابی قحافه از پدرت ارث ببری ولی من #محروم باشم.
حضرت ابتدا موضوع را از دیدگاه قرآن مطرح میکند و کلام را محکم می کند اما چون می داند آنها به #حدیث_ساختگی متوسل می شوند بلافاصله می فرماید:
«همانا یک سخن دروغی را نسبت دادی. آیا شما #عمدا کتاب خدا را ترک کردید و پشت سـر انداختیـد؟ آنجا که قرآن می گوید سلیمان از داود ارث برد.» (ص ۱۱۸-۱۱۹)
حضرت(سلام الله علیها) یکی یکی آیات قرآن را قرائت کرده و مستدل #ثابت میکند کـه حرف آن گروه در مورد_ارث نبردن از پیامبران خلاف قرآن است. و آنها را در دوراهی قرار میدهد و می فرماید یا باید بگویید این حکم ارث برای من نیست، یا باید بگویید تو فرزند پیغمبر (صل الله علیه و آله و سلم) نیستی. راه سومی ندارید. از طرفی همه شما که قبول داریـد مـن دختـر پیغمبر (صل الله علیه و آله و سلم)هستم. #آیات_قرآن هم که استثنایی در مورد حکم ارث ندارد بلکـه تصـریح دارد کـه همـه فرزندان حتی پیغمبرزاده‌ها ارث می برند. و در ادامه می فرماید یک راه برای شما می ماند و آن اینکه بگویید من مسلمان نیستم و لذا طبق آیه قرآن از پدرم ارث نمی برم.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت هجدهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
#خطبه_فدکیه
#حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها
#اعتراض_به_سکوت_دیگران
#روی_سخن_با_انصار
حضرت در این هنگام نگاهشان را به گروه انصار انداختند و آنها را جداگانه مورد خطاب قرار دادند که:
« ای #جماعت_جـوانمردان و ای #بـازوان_دیـن و #شـریعت و شمایی که از اسلام #محافظت می‌کردید؛ پس چه شده که در شما نسبت به حقّ خودم #سستی می‌بینم؟ (ص ۱۲۷-۱۲۸)
حضرت با کنایه به ایشان می فرماید شما دست روی دست گذاشتید، تماشاگر شدید و به تعبیری عملاً آنچه واقع شد را پذیرفتید، از طرفی شما که سوابقتان خوب بـود و در گسترش اسلام نقش داشتید، پس از دو حال خارج نیسـت یـا از آن مسـیری کـه در آن حرکت می‌کردید بکلّی #منحرف شده اید و صد و هشتاد درجه #تغییر_مسیر داده ایـد و دیگـر #حمایـت و #حفاظت از حق نمـی‌کنید یا ایـنکه نیرویتـان را از دست داده‌اید، یعنی می خواهید #حمایت از #حق کنید اما نمی توانید، یعنی مشی شما هنوز عوض نشده اما #قـدرت و #توانایی #دفاع از #حق را از دست داده اید. (ص ۱۲۸-۱۲۹)
در ادامه اما حضرت قدرت ایشان را به رخشان می کشد و آنها را دعوت به قیام میکند. در حقیقت حضـرت زهـرا(سلام الله علیها) بـرای اینکـه برخی نگویند اگر حق بود چرا دختر پیغمبر (صل الله علیه و آله و سلم) ساکت نشسته است این چنین وارد صحنه شـده و #ضمن_تبیین_حق، #انصار را به #قیام_علیه_ظلم و #حمایت از #حق دعوت میکند و این حرکت حضرت تا #قیامت در #تاریخ_بشریت_ثبت می شود.
🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺◾️🔺
قسمت نوزدهم
📚کتاب شرحی بر خطبه فدکیه
📝حاج آقا مجتبی تهرانی
#خطبه_فدکیه
اَلْحَمْدُلِلَّهِ عَلی ما اَنْعَمَ وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلی ما اَلْهَمَ وَ الثَّناءُ بِما قَدَّمَ مِنْ عُمُومِ نِعَمٍ اِبْتَدَاَها وَ سُبُوغِ الاءٍ اَسْداها وَ تَمامِ مِنَنٍ اَوْلاها جَمَّ عَنِ الْاِحْصاءِ عَدَدُها وَ نَأى عَنِ الْجَزاءِ اَمَدُها وَ تَفاوَتَ عَنِ الْاِدْراكِ اَبَدُها وَ نَدَبَهُمْ لاِسْتِزادَتِها بِالشُّكْرِ لاِتِّصالِها وَ اسْتَحْمَدَ اِلَى الْخَلائِقِ بِاِجْزالِها وَ ثَنی بِالنَّدْبِ اِلى اَمْثالِها
حمد و سپاس خداى را برآنچه ارزانى داشت، و شكر او را در آنچه الهام فرمود، و ثنا و شكر بر او بر آنچه پیش فرستاد، از نعمت هاى فراوانى كه خلق فرمود و عطایاى گسترده اى كه اعطا كرد، و منّتهاى بى شمارى كه ارزانى داشت، كه شمارش از شمردن آنها عاجز، و نهایت آن از پاداش فراتر، و دامنه آن تا ابد از ادراك دورتر است، و مردمان را فراخواند، تا با شكرگذارى آنها نعمتها را زیاده گرداند، و با گستردگى آنها مردم را به سپاسگزارى خود متوجّه ساخت، و با دعوت نمودن به این نعمتها آنها را دو چندان كرد.
صفحه 1⃣
👇👇#خطبه_فدکیه
اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَریكَ لَهُ، كَلِمَةٌ جَعَلَ الْاِخْلاصَ تَأْویلَها، وَ ضَمَّنَ الْقُلُوبَ مَوْصُولَها، وَ اَنارَ فِی التَّفَكُّرِ مَعْقُولَها، الْمُمْتَنِعُ عَنِ الْاَبْصارِ رُؤْیَتُهُ، وَ مِنَ الْاَلْسُنِ صِفَتُهُ، وَ مِنَ الْاَوْهامِ كَیْفِیَّتُهُ. اِبْتَدَعَ الْاَشْیاءَ لا مِنْ شَىْ ءٍ كانَ قَبْلَها، وَ اَنْشَاَها بِلاَاحْتِذاءِ اَمْثِلَةٍ اِمْتَثَلَها، كَوَّنَها بِقُدْرَتِهِ وَ ذَرَأَها بِمَشِیَّتِهِ، مِنْ غَیْرِ حاجَةٍ مِنْهُ اِلى تَكْوینِها، وَ لا فائِدَةٍ لَهُ فی تَصْویرِها، اِلاَّ تَثْبیتاً لِحِكْمَتِهِ وَ تَنْبیهاً عَلی طاعَتِهِ، وَ اِظْهاراً لِقُدْرَتِهِ وَ تَعَبُّداً لِبَرِیَّتِهِ، وَ اِعْزازاً لِدَعْوَتِهِ، ثُمَّ جَعَلَ الثَّوابَ عَلی طاعَتِهِ، وَ وَضَعَ الْعِقابَ عَلی مَعْصِیَتِهِ، ذِیادَةً لِعِبادِهِ مِنْ نِقْمَتِهِ وَ حِیاشَةً لَهُمْ اِلى جَنَّتِهِ.
و گواهى مى دهم كه معبودى جز خداوند نیست و شریكى ندارد، كه این امر بزرگى است كه اخلاص را تأویل آن و قلوب را متضمّن وصل آن ساخت، و در پیشگاه تفكر و اندیشه شناخت آن را آسان نمود، خداوندى كه چشم ها از دیدنش بازمانده، و زبانها از وصفش ناتوان، و اوهام و خیالات از درك او عاجز مى باشند. موجودات را خلق فرمود بدون آنكه از ماده اى موجود شوند، و آنها را پدید آورد بدون آنكه از قالبى تبعیّت كنند، آنها را به قدرت خویش ایجاد و به مشیّتش پدید آورد، بى آنكه در ساختن آنها نیازى داشته و در تصویرگرى آنها فائده اى برایش وجود داشته باشد، جز تثبیت حكمتش و آگاهى بر طاعتش، واظهار قدرت خود،و شناسائى راه عبودیت و گرامى داشت دعوتش، آنگاه بر طاعتش پاداش و بر معصیتش عقاب مقرر داشت، تا بندگانش را از نقمتش بازدارد و آنان را بسوى بهشتش رهنمون گردد.
صفحه 2⃣
👇#خطبه_فدکیه
قسمت سوم
اَشْهَدُ اَنَّ اَبی مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، اِخْتارَهُ قَبْلَ اَنْ اَرْسَلَهُ، وَ سَمَّاهُ قَبْلَ اَنْ اِجْتَباهُ، و اصْطَفاهُ قَبْلَ اَنْ اِبْتَعَثَهُ، اِذ الْخَلائِقُ بِالْغَیْبِ مَكْنُونَةٌ، وَ بِسَتْرِ الْاَهاویلِ مَصُونَةٌ، وَ بِنِهایَةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ، عِلْماً مِنَ اللَّهِ تَعالی بِمائِلِ الْاُمُورِ، وَ اِحاطَةً بِحَوادِثِ الدُّهُورِ، وَ مَعْرِفَةً بِمَواقِعِ الْاُمُورِ.
و گواهى مى دهم كه پدرم محمّد بنده و فرستاده اوست، كه قبل از فرستاده شدن او را انتخاب، و قبل از برگزیدن نام پیامبرى بر او نهاد، و قبل از مبعوث شدن او را برانگیخت، آن هنگام كه مخلوقات در حجاب غیبت بوده، و در نهایت تاریكى ها بسر برده، و در سر حد عدم و نیستى قرار داشتند، او را برانگیخت بخاطر علمش به عواقب كارها، و احاطه اش به حوادث زمان، و شناسائى كاملش به وقوع مقدّرات.
👇#خطبه_فدکیه
قسمت چهارم
اِبْتَعَثَهُ اللَّهُ اِتْماماً لِاَمْرِهِ، وَ عَزیمَةً عَلى اِمْضاءِ حُكْمِهِ، وَ اِنْفاذاً لِمَقادیرِ رَحْمَتِهِ، فَرَأَى الْاُمَمَ فِرَقاً فی اَدْیانِها، عُكَّفاً عَلی نیرانِها، عابِدَةً لِاَوْثانِها، مُنْكِرَةً لِلَّهِ مَعَ عِرْفانِها. فَاَنارَ اللَّهُ بِاَبی مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ و الِهِ ظُلَمَها، وَ كَشَفَ عَنِ الْقُلُوبِ بُهَمَها، وَ جَلى عَنِ الْاَبْصارِ غُمَمَها، وَ قامَ فِی النَّاسِ بِالْهِدایَةِ، فَاَنْقَذَهُمْ مِنَ الْغِوایَةِ، وَ بَصَّرَهُمْ مِنَ الْعِمایَةِ، وَ هَداهُمْ اِلَى الدّینِ الْقَویمِ، وَ دَعاهُمْ اِلَى الطَّریقِ الْمُسْتَقیمِ. ثُمَّ قَبَضَهُ اللَّهُ اِلَیْهِ قَبْضَ رَأْفَةٍ وَ اخْتِیارٍ، وَ رَغْبَةٍ وَ ایثارٍ، فَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ و الِهِ مِنْ تَعَبِ هذِهِ الدَّارِ فی راحَةٍ، قَدْ حُفَّ بِالْمَلائِكَةِ الْاَبْرارِ وَ رِضْوانِ الرَّبِّ الْغَفَّارِ، وَ مُجاوَرَةِ الْمَلِكِ الْجَبَّارِ، صَلَّى اللَّهُ عَلی أَبی نَبِیِّهِ وَ اَمینِهِ وَ خِیَرَتِهِ مِنَ الْخَلْقِ وَ صَفِیِّهِ، وَ السَّلامُ عَلَیْهِ وَ رَحْمَةُاللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ.
او را برانگیخت تا امرش را كامل و حكم قطعى اش را امضا و مقدّراتش را اجرا نماید، و آن حضرت امّتها را دید كه در آئینه اى مختلفى قرار داشته، و در پیشگاه آتشهاى افروخته معتكف و بت هاى تراشیده شده را پرستنده، و خداوندى كه شناخت آن در فطرتشان قرار دارد را منكرند. پس خداى بزرگ بوسیله پدرم محمد صلى اللَّه علیه و آله تاریكى هاى آن را روشن، و مشكلات قلبها را برطرف، و موانع رؤیت دیده ها را از میان برداشت، و با هدایت در میان مردم قیام كرده و آنان را از گمراهى رهانید، و بینایشان كرده،و ایشان را به دین استوار و محكم رهنمون شده، و به راه راست دعوت نمود. تا هنگامى كه خداوند او را بسوى خود فراخواند، فراخواندنى از روى مهربانى و آزادى و رغبت و میل، پس آن حضرت از رنج این دنیا در آسایش بوده، و فرشتگان نیكوكار در گرداگرد او قرار داشته، و خشنودى پروردگار آمرزنده او را فراگرفته، و در جوار رحمت او قرار دارد، پس درود خدا بر پدرم، پیامبر و امینش و بهترین خلق و برگزیده اش باد، و سلام و رحمت و بركات الهى براو باد.