┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۲۵ #خداشناسی متن هشتاد و دو 🔰 باب معانی اسم‌ها و اشتقاق آنها 🔻ابوهاشم جعفری گوید : 🌸 خدمت امام جواد علیه السلام بودم که مردی از آن حضرت پرسید و گفت : 🔸 مرا از پروردگار - تبارک و تعالی - خبر ده که آیا برای او در کتابش اسماء و صفاتی هست؟ و آیا اسماء و صفاتش خود او هستند؟ 🌸 امام جواد علیه السلام فرمود: 🔻این سخن دو صورت دارد : 1⃣ اگر می گویی آنها خود او هستند یعنی خدا دارای تعدد و کثرت است (چنان که اسماء و صفات متعددند) ، چنین نیست و خدا از این نسبت برتر است. 2⃣ و اگر گویی این اسماء و صفات قدیم اند و همیشه بوده اند؛ قدیم و همیشه بودن نیز دو معنا دارد: 🔹 اگر گویی آنها پیوسته در علم او بوده و خداوند شایستهٔ آنها است ، آری چنین است. 🔹 و اگر گویی تصویر و هجاء و تقطیع حروف آنها همیشه بوده؛ چنین نیست ، پناه به خدا از اینکه بگوییم چیزی جز خودش با او بوده است، ✅ بلکه خدا بود و آفریده ای نبود، 🔸 آنگاه اسماء و صفات را آفرید تا وسیله ای برای پیوند میان او و آفریدگانش باشند، 🔸 بدان وسیله به درگاه او زاری کنند و به پرستش او پردازند. 🍀 این اسماء و صفات ذکر خدایند ( و حکایت از خداوند دارند ) و خداوند بود و ذکری نبود (پس آنها قدیم نیستند )، ✅ و کسی که به سبب ذکر یاد او می شود خداست که قدیم است و همیشه بوده است. ✍ اسماء و صفات آفریده هایی هستند ، و معانی (عینی نه لفظی) آنها و کسی که مقصود از آنهاست خداست که جدایی و پیوستگی اجزاء شایستهٔ او نیست ، 🔻چیزی که دارای جزء است جدایی و پیوستگی دارد ⛔️ بنابراین نگویند : خدا از اجزایی به هم پیوسته است، ⛔️ و نگویند خدا کم است یا زیاد است؛ ✅ ولی گویند خدا به ذات خود قدیم است ، زیرا هر چیزی که یگانه نیست دارای جزء است ، و خدایگانه است و دارای اجزاء نیست و به کمی و زیادی تصور نمی شود، ✅ و هر چیزی که دارای اجزاء است یا به کمی و زیادی تصور شود آفریده ای است که دلالت بر آفریدگار خوددارد. __________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب معانی اسماء و اشتقاق آنها ، صفحه ۲۶۷ حدیث ۷ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۲۶ #خداشناسی متن هشتاد وسه 🔰 باب تفاوت خالق و مخلوق در «یکتا» بودن ( قسمت اول ) 🌸 امام رضا یا امام هادی(علیهما السلام) فرمودند: 🔻خدا وند 🍃 لطيف، آگاه، شنوا، بينا، يگانه، يكتا و بي نياز است، نزاده و زاده نشده و هيچ كس همتاي او نيست، 🍃 اگر او چنان باشد كه مشبّهه گويند نه خالق از مخلوق شناخته شود و نه آفريننده از آفريده 🔻 ولي اوست آفريننده، 🍀 ميان او و كسي كه جسم و صورتش داده و ايجادش كرده فرق است، زيرا چيزي مانند او نيست و او مانند چيزي نباشد، ◀️ فتح بن یزید جرجانی گوید عرض كردم: آري خدايم قربانت گرداند ولي شما فرموديد او يكتا و بي نياز است و فرموديد چيزي مانند او نيست در صورتي كه خدا يكتا است و انسان هم يكتا است، مگر يكتايي او شبيه يكتايي انسان نيست؟ 🌸 فرمود: اي فتح محال گفتي، خدايت پا برجا دارد، 🍃 همانا تشبيه نسبت به معاني است، اما نسبت به اسم ها همه يكي است و آنها بر صاحب نام دلالت كنند، 🍃 بيانش اين است كه چون گفته شود انسان يكي است اين گفته خبر دادن از آن است كه انسان يك پيكر است و دو پيكر نيست ✔️ولي خود انسان يكي نيست زيرا اعضاء و رنگ هايش مختلف است، كسي كه رنگ هايش مختلف است يكي نيست، ✔️ اجزأش قابل تقسيم است، يكنواخت نيست، خونش غير گوشتش و گوشتش غير خونش باشد، عصبش غير رگ هايش و مويش غير پوستش و سياهيش غير سفيدي او است همچنين است مخلوق هاي ديگر، ✔️ پس انسان اسمش يكي است، معنايش يكي نيست، ✅ و خداي جل جلاله يكتاست يكتايي جز او وجود ندارد، در او اختلاف و تفاوت و زيادي و كمي نيست، 🍃 اما انسان مخلوق و مصنوع است، از اجزاء مختلف و مواد گوناگون تركيب شده، جز اين كه در حال جمع اجزاء يك چيز است، ادامه دارد ... ______________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب معانی اسم ها و اشتقاق آنها ، حدیث ۱. صفحه ۲۷۱ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۲۷ #خداشناسی متن هشتاد و چهار 🔰باب تفاوت خالق و مخلوق در «یکتا» بودن ( قسمت دوم ) 🔻 بیان «لطیف » بودن خداوند 🔸فتح بن یزید جرجانی گوید عرض کردم : فدایت شوم ، آسوده ام کردی ، خدا آسوده ات کند، این را که فرمودی: «خدا لطیف و آگاه است » برایم تفسیر کن چنان که یگانه بودن را تفسیر فرمودی زیرا اجمالاً می دانم که لطیف بودن خدا غیر لطیف بودن خلق اوست به خاطر فرقی که میان خلق و خالق هست ، اما دوست دارم شما برایم توضیح دهید. 🌸 امام علیه السلام فرمود : 🍃 ای فتح ، ما از این رو خدا را لطیف گفتیم که 🔸 موجودِ لطیف و ظریف آفریده 🔸 و به موجود لطیف و ظریف آگاه است. 🍀 خدا توفیقت دهد و ثابت قدمت بدارد ، آیا به اثر صُنع او نمی نگری در گیاهان ظریف و غیر ظریف و آفریدگان ظریف و کوچک و حیوانات ریز و پشۀ درشت و ریز و حشرات کوچک تر از آنها که به چشم نمی آیند ، 🍀 بلکه از فرط کوچکی نر و ماده و نوزاد و دیرینهٔ آنها تمیز داده نمی شوند؟! 🍀 هنگامی که به جُثّهٔ ریز آن می نگریم و می بینیم که چگونه راه آمیزش جنسی را می داند و از مرگ می گریزد و توشۀ خود را از دل گرداب های دریا و پوست درختان و پهنۀ دشت ها و بیابان ها فراهم می آورد و سخن خود را به همنوعانش می فهماند و مقصودش را به فرزندانش می رساند و برایشان خوراک می برد (و در دهانشان می نهد ) ، 🍀 و نیز هنگامی که به رنگ آمیزی آن می نگریم که چگونه سرخ و زرد ، و سفید و سرخ به هم آمیخته ، با آن که چنان ریز است و غیر قابل دید که به خاطر همین کوچکی چشم های ما آن را نمی بیند و دستهامان لمس آن نمی کند ، ✅ پی می بریم که آفرینندۀ این آفریدگان بسیار باریک بین است و به همین آفریدگانِ بسیار کوچک آگاهی کامل دارد و بدون زحمت و کار و استفاده از اعضاء و آلات به آفرینش لطیف و حیرت انگیز آنها پرداخته است . ✅ و خواهیم دانست که سازندهٔ هر چیز آن را از مایه و مادۀ قبلی می سازد ، ولی خداوند آفرینندهٔ باریک بین و دقیق ساز و بلند پایه ، آفریده ها را بدون مایه و مادهٔ قبلی آفریده و ساخته است. ______________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب هفدهم ، حدیث ۱. صفحه ۲۷۴ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۲۸ #خداشناسی متن هشتاد و پنج 🔰باب حرکت و انتقال 🔻ابن ابی العوجا در یکی از گفتگوهایش با امام صادق علیه السلام گفت : 🔸 از خدا یاد کردی ، پس به چیزِ غایبی حواله دادی! 🌸 امام صادق علیه السلام فرمود : 🔻 وای بر تو ، چگونه غایب است کسی که 🌲 با آفریدگانش همراه و شاهدِ (احوال و اعمال آنها) است 🌲 و به آنان از رگِ گردن نزدیک تر است ، 🌲 سخنشان را می شنود ، 🌲 خودشان را می بیند 🌲 و رازهاشان را می داند؟! 🔻 ابن ابی العوجاء گفت: 🔸 آیا او در همه جا هست؟ 🔸 هنگامی که در آسمان است 🔸چگونه در زمین است؟ 🔸و آنگاه که در زمین است 🔸چگونه در آسمان است؟ 🌸امام علیه السلام فرمود: 🔻تو مخلوقی را وصف کردی 🔻که چون از جایی انتقال یابد جایی از او پر می شود و جایی خالی ، ↩️ و در جایی که بدان انتقال یافته از حوادثی که در جای گذشته رخ می دهد بی خبر است ، 🔰 اما خدای والامقام ✅ فرمانروای جزادهنده 🔻 چنان است که ✅ نه هیچ جایی از او خالی است ✅ و نه هیچ جایی از او پر است ✅ و به هیچ جایی از جای دیگر نزدیک تر نیست ( بلکه همۀ جاها برای او یکسان است). ______________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب حرکت و انتقال ، حدیث ۳ صفحه ۲۸۷ و ۲۸۸ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۲۹ #خداشناسی متن هشتاد و شش 🔰باب حرکت و انتقال 🔻 ابوبصیر گوید: 🌸امام صادق علیه السلام فرمود: 🔻 هر که پندارد ◀️ خداوند از چیزی به وجود آمده ◀️ یا در چیزی است ◀️ یا بر روی چیزی است ✅ حقاً کافر است . 🔸 گفتم برایم توضیح دهید . 🌸فرمود: منظورم آن است که کسی پندارد ◀️ چیزی او را فرا گرفته ◀️ یا چیزی او را نگاه داشته ◀️ یا او از چیزی پیش از خود به وجود آمده است. 🔻و در روایت دیگری است : 🍀هر که پندارد خداونداز چیزی به وجود آمده ♦️او را پدیده دانسته 🍀 و هر که پندارد خدا در چیزی است ♦️ او را محصور و محدود نموده 🍀 و هرکه پندارد خدا بر روی چیزی است ♦️ او را قابل حمل و نقل قرار داده است. __________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب حرکت و انتقال ، حدیث ۹ صفحه ۲۹۱ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۳٠ #خداشناسی متن هشتاد و هفت 🔰باب حرکت و انتقال 🔻هشام بن حکم گوید: ◀️ ابو شاکر دَیَصانی به من گفت: 📕 در قرآن آیه ای است که عین سخن ماست (که گوییم خدا در مکان قرار دارد یا عالَم دو خدا دارد خدایی در آسمان و خدایی در زمین). 🔸 گفتم کدام آیه؟ گفت: این آیه «وَ هُوَ الَّذى فِى السّماءِ الهُ وَ فِى الْأَرْضِ الهُ» (سورهٔ زخرف آیهٔ ۸۴) ♻️ و من ندانستم به او چه پاسخ دهم به حج رفتم و امام صادق علیه السلام را از گفتهٔ او خبر دادم،ـ 🌸 امام علیه السلام فرمود: 🍁 این سخنِ یک زندیقِ پلید است ، چون به نزد او بازگشتی بگو نامت در کوفه چیست؟ گوید فلان بگو نامت در بصره چیست؟ گوید : فلان 🍀 بگو ،خداوند پروردگار ما نیز همینگونه است 🍃 در آسمان خداست ، 🍃در زمین خداست ، 🍃در دریا خداست ، 🍃 در بیابانها خداست، ✅ و در همه جا خداست. ↩️ من نزد ابو شاکر رفتم و او را از این سخن خبر دادم ، گفت : این پاسخ از حجاز آمده است ( و پاسخ خودت نیست). __________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب حرکت و انتقال ، حدیث ۱ صفحه ۲۹۲ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀 #اصول_کافی #کتاب_توحید ۳۱ #خداشناسی متن هشتاد و هشت 🔰باب عرش و کرسی 🔻 جاثِلیق از امیر مؤمنان علیه السلام پرسید و گفت: 🔸 مرا از خدای بزرگ خبر ده که آیا او عرش را حمل می کند یا عرش او را ؟ 🌸 امیرمؤمنان علیه السلام فرمود: 💠 خدای بزرگ حامل عرش و آسمانها و زمین و موجوداتی است که در آنها و میان آنهاست ✅ (اما نه حمل جسمانی بلکه با قدرت خویش آنها را نگاه می دارد ) 📕 چنان که در قرآن فرموده : «إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ۚ وَلَئِنْ زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِٓ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا» خداوند آسمانها و زمین را نگاه می دارد تا از جای خود نجنبند و اگر از جای بجنبند هیچ کس پس از او نمی تواند آنها را نگاه دارد؛ همانا او بردبار و بسیار آمرزنده است .( سورهٔ فاطر آیه ۴۱) ____________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب عرش و کرسی ، حدیث ۱ صفحه ۲۹۳ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۳۲ #خداشناسی متن هشتاد و نه 🔰باب کلیات توحید 🔻فتح بن یزید جرجانی گوید: 🔸 یکی شدن راه من و امام هادی علیه السلام هنگامی که من از مکه به خراسان باز می گشتم و آن حضرت به عراق می رفت مرا با او رو به رو ساخت و از او شنیدم که می فرمود : 🍀 هر که حریم خدا را نگاه دارد حریمش را نگاه دارند ، 🍀 هر که خدا را اطاعت کند دیگران او را اطاعت کنند . 🔸 من آهسته به سوی آن حضرت رفتم و خود را به ایشان رساندم و سلام کردم پاسخ سلام مرا داد 🌸 و فرمود: ای فتح ، 🔹 هر که خالق را خشنود کند از خشم مخلوق با کی نخواهد داشت 🔹 و هر که خالق را به خشم آورد سزاوار است که خداوند خشم مخلوق را بر او مسلّط سازد. ✅ خالق را جز به همان گونه که خود خویشتن را وصف نموده وصف نتوان کرد ، ✅ و کجا می توان خدایی را وصف کرد که حواس از درک او ، و اندیشه ها از دستیابی به او، و تصورات از بیان حدَ او ، و دیدگان از احاطه به او عاجزند. ✅ خداوند از وصف و اصفان برتر ، و از تعریف تعریف کنندگان فراتر است . ✅ در عین نزدیکی دور است و در عین دوری نزدیک ، پس او در دوری خود نزدیک و در نزدیک بودن خود دور است. ✅ او چگونگی را به وجود آورده پس نمی توان گفت که او چگونه است؟ ✅ و مکان را ایجاد کرده ، پس نمی‌توان گفت او کجاست زیرا او با چگونگی و بودن در مکان فاصله دارد. __________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب کلیات توحید ، حدیث ۱ صفحه ۳۱۴ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

ـ┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۳۳ #خداشناسی متن نود 🔰باب کلیات توحید 🔻 فتح بن عبدالله از وابستگان بنی هاشم ، گوید: 🍃 به امام کاظم علیه السلام نامه نوشتم و دربارۀ توحید پرسیدم : ✍ آن حضرت با خط خود به من نوشت: 🍀 «سپاس خدایی راست که ستایش خویش را به بندگانش آموخت » و مانند حدیث قبل تا جمله «و وجودش توسن افکار را از پای درآورده است » ذکر نموده ، سپس افزوده است : 🔻 آغاز دینداری و اعتقاد به او ✅ شناخت اوست 🔻 و کمال شناختش ✅ یگانه دانستنِ اوست ، 🔻 و کمال یگانه دانستن او ✅ نفى صفات (زاید بر ذات) از اوست. ✔️ زیرا هر صفتی گواه است که غیر صاحب صفت است ، ✔️ و هر صاحب صفتی گواه است که غیر صفت است، ✔️ و هر دو گواه اند که دو چیزند و دو چیز بودن با ازلیت سازگار نیست . 🍀 پس هر که خدا را (به صفات زاید بر ذات) و صف کند ↩️ او را محدود ساخته، 🍀 و هر که او را محدود سازد ↩️ او را به شمارش درآورده ، 🍀 و هر که او را شمارش درآورد ↩️ ازلیتش را باطل نموده است. 🍀 و هر که گوید چگونه است؟ ↩️ وصف او را جویا شده ؛ 🍀 و هر که گوید در چیست؟ ↩️ او را در چیزی گنجانیده؛ 🍀 و هر که گوید بر روی چیست؟ ↩️ او را نشناخته ؛ 🍀و هر که گوید کجاست؟ ↩️ جایی را از او خالی دانسته؛ 🍀 و هر که گوید او چیست؟ ↩️ او را قابل شناخت دانسته؛ 🍀 و هر که گوید: تاکی است؟ ↩️ برایش اندازه نهاده است. ✅ او عالِم بود آنگاه که معلومی نبود ، ✅ و خالق بود (یعنی قدرت بر خلق داشت) آنگاه که مخلوقی نبود، ✅ و پروردگار بود آنگاه که دست پرورده ای نبود. 🍀 آری پروردگار ما این گونه وصف می شود و بالاتر از وصف هایی است که وصف کنندگان می کنند. ______________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب کلیات توحید ، حدیث ۶ صفحه ۳۲٠ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

ـ┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۳۴ #خداشناسی متن نود و یک 🔰باب نوادر 🔻 حارث بن مغیرهٔ نصری گوید: 🌸 از امام صادق دربارۀ این آیه: «كُلَّ شَيْءٍ هالِكُ إِلَّا وَجْهَه» هر چیزی نابود شدنی است جز وجه او (سورهٔ قصص آیهٔ ۸۸) پرسش شد، 🌸 امام علیه السلام فرمود: مردم در این باره چه می گویند؟ 🔻گفتم می گویند : 🔸 همه چیز نابود می شود مگر چهرۀ خدا. 🌸 امام علیه السلام فرمود: 🍀خداوند منزه است ، 🍂 واقعا سخن بزرگی گویند! مقصود از « وجه الله» جهتی است که باید از آنجا بر خداوند وارد شد . * __________________________________ * بنابراین مقصود از «وجه «الله» انبیاء و اوصیا علیهم السلام هستند که از راه آنان و به راهنمایی آنان میتوان به خدا رسید. __________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب نوادر ، حدیث ۱ صفحه ۳۲۵ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

ـ┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۳۵ #خداشناسی متن نود و دو 🔰باب نوادر 🌸 امام صادق علیه السلام دربارۀ این آیه: 📕 (فَلَمًا أسَفُونَا انْتَقَمْنا مِنْهُم ) «پس چون ما را به خشم آوردند از آنان انتقام گرفتیم » ( سورهٔ زخرف آیهٔ ۵۵) 🔻فرمود : ✔️ خداوند مانندِ ما خشم نمی گیرد، ✔️ ولی برای خود دوستانی آفریده است که 🍀 خشم و خشنودی دارند 🍀 و آنان مخلوق 🍀 و دست پروردهٔ او هستند 🔻و خداوند ✅ خشنودی آنان را خشنودی خود، ✅ و خشم آنان را خشم خود قلمداد کرده است، 🍀 زیرا آنان را دعوت کنندگان به سوی خود 🍀 و رهنمایانِ بر خود قرار داده است، ✔️ از این رو بدین مقام رسیده اند . 🔻و چنین نیست که 🍃 حالاتی که به خلق دست می دهد 🍃 به خدا هم دست دهد، 🔺ولی معنای آنچه فرموده همین است که گفتم. 🔻 و نیز خداوند فرموده است: «هرکس به یکی از دوستان من اهانت کند به جنگ با من برخاسته و مرا به جنگ فراخوانده است » 📕و فرموده : «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ » « هر که فرستاده خدا را فرمان برد ، در حقیقت خدا را فرمان برده است» ( سورهٔ نساء آیهٔ ۸٠) 📕و فرموده : «إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ» « کسانی که (در حدیبیه) با تو بیعت می کردند جز این نبود که با خدا بیعت می کردند (دست تو) دست خدا بود که بالای دست آنان قرار داشت». ( سورهٔ فتح آیهٔ ۱٠ ) 👌 همۀ اینها و نظایر آنها به همان معنایی است که برایت گفتم. 🔸 خشنودی 🔸 و خشم 🔸و چیزهای دیگر نظیر آنها ↩️ نیز از همین قبیل است و اگر خشم و دلتنگی به خدا می رسید با آنکه خدا آنها را آفریده و ایجاد نموده روا بود که کسی بگوید آفریدگار هم روزی نابود می شود و از میان می رود، ◀️ زیرا اگر خشم و دلتنگی بر او وارد شود ↩️ تغییر بر او وارد خواهد شد ◀️ و اگر تغییر بر او وارد شود ↩️ از نابودی ایمن نخواهد بود 🔹 و نیز ایجاد کننده از ایجاد شده 🔹 و قادر از مقدورُ علیه ، 🔹 و خالق از مخلوق 🔹 بازشناخته نمی شد . ✅ خداوند بسی بالاتر و والاتر از چنین گفتاری است ، 🍀 بلکه او آفرینندهٔ چیزهاست ♦️ بی آنکه به آنان محتاج باشد، 🍀 و چون آفرینش او از روی نیاز نیست ♦️وجودِ حدّ و کیفیت در او محال است.* 🔹 این را بفهم ان شاءالله تعالی. ______________________________________ *زیرا حد و کیفیت نیز مخلوق اند و اگر خدا حد و کیفیت داشت قطعاً به آنها نیازمند بود و چون نیازمند نیست پس حد و کیفیت ندارد. _____________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب نوادر ، حدیث ۶ صفحه ۳۲۸ و ۳۲۹ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj

ـ┄═❁✨❈[﷽]❈✨❁═┄ 🍀#اصول_کافی #کتاب_توحید ۳۶ #خداشناسی متن نود و سه 🔰باب مشیت و اراده 🌸 حضرت ابوالحسن امام رضا یا امام هادی ( علیه السلام ) فرمود: 🔻خداوند 🍀 دو اراده و مشیّت دارد: 1⃣ ارادۀ حتم (یعنی ارادۀ تکوینی ) 2⃣ و ارادۀ عزم (یعنی اراده تشریعی). ◀️ نهی می کند ولی می خواهد که انجام گیرد (یعنی از انجام آن جلوگیری نمی کند) ◀️ و امر می کند ولی نمی خواهد که انجام گیرد (یعنی بر انجام آن مجبور نمی سازد ) . 🔸 آیا ندیده ای که خدا آدم و همسرش را نهی کرد که از آن درخت بخورند 🔹 ولی خواست که بخورند ، ✅ و اگر نمی خواست آنها بخورند خواستِ آنها بر خواست خدای متعال غالب نمی آمد. 🔸و ابراهیم را امر کرد که اسحاق را سر ببرد* ولی نخواست که او را سر ببرد ، ✅ و اگر می خواست ، خواستِ ابراهیم بر خواستِ خدای متعال غالب نمی شد . ______________________________________ *در اینکه ذبیح آیا اسحاق بوده یا اسماعیل اختلاف است و مشهور شیعه آن است که اسماعیل بوده است و ممکن است ذکر نام اسحاق از روی تقیه باشد. ______________________________________ 📕 اصول کافی ، جلد ۱ ، کتاب توحید ، باب مشیت و اراده ، حدیث ۴ صفحه ۳۴۳ ┄┅═══✼🍃🌸🍃✼═══┅┄ 💠 آدرس کانال انس با نهج البلاغه @ons_ba_nahj