#آن_سوی_مرگ" #زیارت_معجزه_میکند" #سه_دقیقه_در_قیامت" #جنگ_دو_خانواده" #من_نماز_را_دوست_دارم" #شیطان_شناسی_در_قرآن" #حقی_که_به_گردن_ماست " #جهاد_با_نفس" #مستند_صوتی_شنود" #گریز_از_رجیم" #برزخ_در_المیزان #دیدار_با_انسانیت #کوثرانه #حریم_قرب_فاطمه #خطبه_فدکیه #چالش_پیش_فرض_ها #خستگی_ناپذیری #از_حیوانیت_تا_حیات #پای_مهدی_بمان #ایمان_درمانی #امامِ_جمعه #حکمتانه #گزیده_جلسات #پادکست #برای_امامت #تفسیر_سوره_محمد #به_وقت_شام #قبیله_سلمان

﷽ 🔰 دوراهی اصلی ✍️🏻 همه دعواها سر طاعت خدا و معصیت خداست. در هر معرکه‌ای که معصیت خدا را انتخاب کردی، در واقع دشمن امام حسین را انتخاب کرده‌ای. امام حسین(علیه‌السلام) چیزی جدا از طاعت خدا نیست و یزید و معاویه نیز چیزی جدا از معصیت خدا نیستند. کارکردشان این است که دعوت به معصیت خدا می‌کنند، در حالی که کارکرد امام و پیغمبر دعوت به اطاعت از خداست. ⬅️ البته ممکن است کسی معصیتی انجام دهد ولی به تعبیر امام سجاد(علیه‌السلام)، از سر جهل و اشتباه باشد، چنین کسی وقتی متوجه شود برمی‌گردد و جبران می‌کند. چنین کسی دشمنی ندارد، نه با خدا نه با اهل بیت. 📌 برگرفته از جلسات «آنِ مانایی، تفسیر سوره محمد » #طاعت_خدا #معصیت #امام_حسین

﷽ 🔰 ید‌الله؛ آینه‌ای برای وصال خدا ✍️🏻 در قیامت، یکی از معیارهای نزدیک شدن انسان به درگاه خداوند این است که دست انسان در عمل چه کرده است. این یکی از نقاط عطفی‌ست که از این طریق می‌توانیم خلیفه و آینه خدا شویم. ⬅️ خداوند در ملاقات خود، تنها جمال خود را می‌پذیرد و غیر او از نظر حق باطل است. ✍️🏻 آیات عمیق عرفانی قرآن، بخصوص «وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ مَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ» (سوره انفال، آیه۱۷)، به ما یادآوری می‌کند که هر عملی که ما انجام می‌دهیم، بایستی همچون دست خدا باشد. و در میدان نبرد با دشمنان خدا باید به یدالله تبدیل شود. ▫️به‌عنوان نمونه، سیدحسن نصرالله، شخصی است که همواره در مسیر حمایت از مظلومان دست خدا بوده است. در زمان اقتضا، دستش به حمایت از یتیمان و مظلومان و در دیگر اوقات علیه دشمنان عمل می‌کرد. این چنین افرادی، در وقت شهادت به مقام رفیع وصال الهی می‌رسند. ▫️رهبر عزیز انقلاب نیز دستی از خداوند هستند. دست‌های مجروح و دلسوز ایشان در راستای حمایت از آرمان‌های حق و عدالت، همواره نشانی از یدالله دارند. 📌 برگرفته از جلسات «آنِ مانایی، تفسیر سوره محمد » #وصال_الهی #یدالله #سید_حسن_نصرالله

﷽ 🔰 ایمان با غیرت زنده است، نه با تماشا ✍️🏻 در جهانِ ایمان و کفر، بی‌طرفی معنا ندارد. هرکس فقط تماشاگر باشد، ناخواسته سیاهی‌لشکر یکی از این دو جبهه است و به تقویت آن کمک می‌کند. ما وظیفه داریم غیرت و تعصب خود را در برابر حق و باطل نشان دهیم؛ همان‌گونه که حمزه، عموی پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله)، حتی پیش از ایمان آوردن، در دفاع از شخصیت پیامبر، با غیرت در برابر اهانت ایستاد. ⬅️ امروز، برخی می‌کوشند روح غیرت را در جامعه خاموش کنند و ما را به سوی بی‌تفاوتی سوق دهند. این همان چیزی است که ایمان ما را تضعیف می‌کند. ✍️🏻 خداوند در قرآن هشدار داده است که اگر در برابر تمسخر آیات الهی واکنش نشان ندهید و با عاملان آن قطع رابطه نکنید، عذاب آنها گریبان شما را نیز خواهد گرفت. ایمان، غیرتی در دل می‌آورد که نباید به سردی و سکون تبدیل شود. 📌 برگرفته از جلسات «آنِ مانایی، تفسیر سوره محمد » #ایمان #غیرت #دفاع_از_حق

﷽ 🔰 تله‌ای برای پایان عزت حقیقی ✍️🏻 مارپیچ سکوت، فضایی است که اقلیت‌ها ایجاد می‌کنند تا صدای حق خاموش شود. آنها با ایجاد ترس و واهمه، مانع واکنش اکثریت می‌شوند. درست مانند کاری که صهیونیست‌ها در دنیا می‌کنند. این گروه محدود، رسانه و قدرت را در دست گرفته‌ و جرأت حرف زدن را از دیگران سلب کرده‌اند. ⬅️ این همان اتفاقی است که در زمان حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) رخ داد. کسانی که در غدیر با امیرالمؤمنین بیعت کردند، گرفتار مارپیچ سکوت شدند. جو به گونه‌ای بود که کسی جرأت اعتراض نداشت. اما سکوت، نتیجه‌ای جز ذلت ندارد. عزت از خداوند و ایستادگی در برابر باطل به دست می‌آید. ✍️🏻 اگر امروز در برابر موج ناحق سکوت کنیم، فردا چیزی جز پشیمانی و بی‌حرمتی نخواهیم داشت. باید این موج را شکست، فریاد زد و ثابت کرد که اهل حق هرگز عقب‌نشینی نمی‌کنند. 📌 برگرفته از جلسات «آن مانایی، تفسیر سوره محمد » #مارپیچ_سکوت #حق_طلبی #حضرت_زهرا

💠 تزکیه ؛ رمز بقای عدالتخواهی 🔶 بخش اول 🔷 یکی از پر دامنه ترین واژگان مقدّس ، واژه «عدالت» است. شعاع عدالت ، به درازای ارتباط است. هر جا که خط و ربطی بین دو موجود دیده می شود ، پای قاعده و ضابطه ای به میان می آید. این ضابطه و قاعده ، همان عدالت است. در حقیقت «عدالت» ، وصفی است که همیشه در پی «نسبت» می آید. هر جا «نسبت» معنا دارد ، «عدالت» هم منشا می یابد. دایره ارتباط و نسبت ، بسیار وسیع است. از رابطه و نسبت خدا با مخلوقاتش تا رابطه و نسبت هم کیشان و هم شهریان و تا رابطه و نسبت والدین با یکدیگر و با فرزندان ، همه و همه جولانگاه عدالت اند. آن وقت که دو طرف رابطه و نسبت ، حقوق و تکالیف متقابل را به تناسب وضع و عمل کنند ، عدالت هویدا می شود. (1) اگر تعاملات طرفینی را به دوخت و دوز تن پوش تشبیه کنیم ، مرحله نخستین ، قواره یابی است. در این مرحله ، اندازه قطعات گوناگون لباس کشف و تعیین می شود. سپس پارچه بر مبنای آن قواره ها بُرش می خورد و در وهله بعد به قد و قامت صاحب لباس ، قماش را سیمای جامه می بخشند. در منزل واپسین ، لباس بر تن خوش می نشیند و گویا با هم یکی می شوند. در تعاملات و ارتباطات نیز گام اول ، یافتن قواره هاست. در این مرحله ، اندازه ها و مرتبه هر چیزی یافت می شود. به عنوان مثال ، اگر جایی در تعامل با کسی نیاز به تلخی و درشتی بود ، اندازه و کیفیت این تندخویی باید به چه میزان باشد؟ اینجا سر و کارمان به خط کش ، شاغول و ترازو می افتد. این نیاز ، با «بینات» ، «کتاب» و «میزان» بر آورده می شود. (2) این شاخص ها ، معیار عدالت اند و حکم عادلانه ، با اینها ردیابی می شود. در مرحله دوم ، ابزارها و قوا به کار گرفته می شوند تا لباس برش خورد و به دوخت آید. در فرهنگ قرآن ، لباسی که تعاملات را پوشش می دهد «تقوا» نام دارد. (3) عدالت که سنجه اندازه ها و معیارهاست ، پیش زمینه پدیدار ساختن آن لباس است. (4) در مرحله سوم ، لباس چنان بر تن می نشیند که فرمانروا بر تخت. این مرتبه ، مرتبه ای است که تعاملات به اوج هماهنگی و سازگاری رسیده اند. این نوبت ، در زبان قرآن «قِسط» نامیده می شود. (5) همه موجودات به حسب خمیره خود که بر گوهر حقیقت خواهی و عدالت طلبی سرشته شده ، اندازه ها و معیارها را ارج می نهند و پاس می دارند. اما سوال این است چرا و چگونه نام «عدالت» از لیست بروندادها خط می خورد و در نهایت آنچه در عالم واقع رقم می خورد ، چیزی فراتر از ظلم و جور نیست؟! واقعیت این است که آدمیزاد به همان اندازه که گرایش به نگاهداشت «اندازه ها» دارد ، به «خودسری» و «سرکشی» هم کشش دارد. (6) آن وقت که دیگران باید اندازه های مربوط به مرا پاس دارند ، عدالت طلبی ام سر به فلک می گذارد و صدا بر سر می اندازد. اما آن هنگام که من باید برای اندازه های مربوط به دیگران ارزش قائل باشم ، بهانه و توجیه بسیاری برای عدالت گریزی دارم. اینجا ، به ارزش و جایگاه تزکیه می رسیم. انبیاء الهی که نقطه آمال خود را تحقق قسط در عالَم می دانند ، از تزکیه آغاز می کنند. چرا که مردمان ، زمانی با پای خود قیام به قسط می کنند که پیش از آن با دست خود زمین دل را آباد کرده باشند. آن وقت که دل ها را علف های هرزه پر کند ، تمنای جوانه رشد و عدالت نیز هرزاندیشی است. آری تزکیه و معنویت ، رمز بقای عدالت خواهی است. به تعبیر رهبر معظم انقلاب: «عدالتى که همراه با معنویت و توجه به آفاق معنوىِ عالم وجود و کائنات نباشد، به ریاکارى و دروغ و انحراف و ظاهرسازى و تصنع تبدیل خواهد شد.» (7) 🔻 پاورقی: 1️⃣ عدالت درباره ذات باری تعالی با عدالت در میان ممکنات این تفاوت را دارد که خدای متعال نسبت به هیچ یک از موجودات تکلیفی ندارد و هر آنچه خود را به آن پایبند می داند ، به اقتضای حکمت و رحمت بی پایان اوست. 2️⃣ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ (حدید / 25) 3️⃣ وَ لِبَاسُ التَّقْوَى ذلكَ خَيْرٌ (اعراف / 26) 4️⃣ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى (مائده / 8) 5️⃣ حدید / 25 و « وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ... فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُ الْمُقْسِطِين» (حجرات / 9) 6️⃣ فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (شمس / 8) 7️⃣ دیدار با رئیس جمهور و هیات وزیران دولت نهم 84/6/8

💠 تزکیه ؛ رمز بقای عدالتخواهی 🔶 بخش دوم 🔷 فرآیند تزکیه و عدالت گستری در جامعه ، هِرَم گونه است. به میزانی که طبقات فرادست و تصمیم ساز و تصمیم گیر جامعه مزین به زیور خودستانی و دادستانی باشند ، طبقات فرودست و متاثر نیز به سمت پالودگی و دادگری می روند. رهبر معظم انقلاب ، در باب تاثیر خلق و منش حاکمان بر توده مردم ، این سه حکایت الهام بخش را نقل می فرمودند: «در یکى از تاریخ ها خواندم زمانى که ولید بن عبدالملک خلیفه شده بود، چون خیلى اهل جمع کردن ثروت و جواهرات و اشیاء قیمتى بود، مردم کوچه و بازار وقتى به همدیگر مى رسیدند، مکالماتشان از این قبیل بود: آقا! فلان لباس را آوردند، شما خریدید؟ آقا! فلان نگین را فلان کس آورده، شما خریدید؟ یعنى مردم همه اش راجع به خرید و فروش وسایل و اشیاء زینتى و امثال اینها حرف مى زدند. بعد از ولید، سلیمان بن عبدالملک خلیفه شد. او اهل ساختمان سازى بود و به کاخ سازى و ساختمان سازى خیلى عشق مى ورزید. این مورخ مى گوید مردم حتّى وقتى براى نماز به مسجد مى آمدند، یکى مى گفت: آقا! شما کار ساختمانىِ منزلتان را تمام کردید؟ دیگرى مى گفت: آقا! شما فلان خانه یا زمین را خریدید؟ دیگرى مى گفت: آقا! شما آن دو اتاق را اضافه کردید؟ حرف‌هایشان همه از این قبیل بود. بعد از این دو نفر، عمر بن عبدالعزیز آمد. او اهل عبادت بود. مورخ مى گوید مردمِ کوچه و بازار وقتى به هم مى رسیدند، یکى مى گفت: آقا! راستى شما دیروز دعاى ماه رجب را خواندید؟ دیگرى مى گفت: آن دو رکعت نماز را خواندید؟ بنابراین رفتار ماها یک تأثیر قهرى در رفتار مردم دارد. » (دیدار با رئیس جمهور و هیات وزیران دولت نهم 84/6/8 )

💠 تزکیه ؛ رمز بقای عدالتخواهی 🔶 بخش سوم 🔷 سخن نهایی در این باب ، این سخنان روشنگر حضرت امام رضوان الله علیه است که به نیکی هندسه عدالت گستری و عدالت پروری در جامعه را به تصویر می کشند: «تمام گرفتاريهايى كه براى ملت ها هست براى اين است كه تزكيه در كار نبوده است. چنانچه سران قوم، آنهايى كه كشور را اداره مى كنند، تزكيه شده بودند، نفسشان تزكيه شده بود، تربيت شده بود، اين گرفتاري ها براى ملت ما پيش نمى آمد. نه آن گرفتاريها براى ملت پيش مى آمد و نه آن گرفتاريها براى خودشان. منشأ تمام اين گرفتاريها، در همه جا، اين است كه آنهايى كه متكفّل امور ملت هستند تزكيه نشده اند. يك نفر آدمى كه تزكيه نشده، سلطه بر يك ملت پيدا بكند، اين همه گرفتاريهايى كه در طول پنجاه و چند سال براى ملت ما پيش آمد، اين همه گرفتاريها را ايجاد مى كند. آن كسى كه به يك ملتى سلطه دارد، به يك ملتى حكومت دارد، اين چنانچه عدالت پرور باشد، دستگاه او عدالت پرور خواهد شد؛ قشرهايى كه به او مرتبط هستند قهراً به عدالت گرايش پيدا مى كنند؛ تمام اداراتى كه تابع آن مملكت است، تابع آن حكومت است، خواه ناخواه به عدالت گرايش پيدا مى كند. عدالت گسترده مى شود. در صورتى كه يك نفر كه به مردم حكومت مى كند مزكّى باشد و تزكيه شده باشد. اگر همه ملت تزكيه بشوند، همين دنيا بهشت آنهاست؛ تمام گرفتاريها از بين مى رود. از آن طرف، از باب اينكه حكومتهايى كه در رژيم طاغوتى بر مردم حكومت كردند حكومتهايى بودند كه تزكيه نشده بودند وقتى حكومت تزكيه نشد، شخص اول يك مملكتى به حسب حكومت تزكيه نشد، اخلاقش مزكّى نباشد، عقايد تزكيه شده نباشد، اعمال، اعمال مزكّى نباشد، همين يك نفر يك مملكت را به هلاكت مى كشاند. چنانچه شما ديديد سرچشمه مى گرفت از رضا خان تمام مفاسد و تمام قشرهايى كه دور و بَر او جمع شده بودند از خودش بودند. در پاريس كه بوديم، يك نفر- كه حالا يادم نيست كى بود- آمد پيش من نقل كرد از يكى ديگر كه او گفت كه اگر پنج نفر آدم فاسد در ايران پيدا بشود؛ اين محمد رضا هر پنج تا را انگشت رويش مى گذارد و جلبش مى كند! آن اشخاصى كه مزكّى نيستند با تزكيه شده ها سرو كار ندارند؛ نمى روند سراغ اشخاص امين. آدمى كه خودش امين نيست جنس خودش را طالب است؛ مى رود سراغ اشخاصى كه نظير خودش باشند، چنانچه اشخاص امين باشند، آنها مى روند سراغ پيدا كردن اشخاصى كه همجنس خودش باشند. و لهذا از حكومتها سرچشمه مى گيرد مفاسد و سرچشمه مى گيرد مصالح. حكومتِ عدل، تمام مصالح كشور را تأمين مى كند به اندازه قدرت. و حكومت ظلم، تمام بدبختيها را براى يك ملتى ايجاد مى كند. لهذا در آيه شريفه تزكيه را مقدّم ذكر كرده اند بر «تعليم» كتاب و حكمت، بلكه تعليم كتاب و حكمت مقدمه تزكيه است.» (صحيفه امام، ج9، ص: 134 - 135)

دستور العمل مهم برای حفظ استاد شیخ جعفر ناصری ترجیحا هر کس خودش بنویسد و یا به نیت هر فرد جدا گانه نوشته شود؛بالای سر افراد در اتاق یا بالای ورودی خانه یا همراهش قرار دهد. با اعتقاد تاثیر به دست ولایت الهی

🔹آیت الله حائری شیرازی (رضوان الله تعالی علیه)🔹 🔸و ما ادریک ماه رجب!🔸 و ما ادریک ماه رجب! رجب ماه ورودی است. زیارت امام رضا علیه السلام که مشرف میشوید، اول می رسید به بست. ارزش بست زیاد است، چون ورودی حرم است. رجب بست است، شعبان صحن است، رمضان حرم است و شب قدر، ضریح است.

📖 کتاب| #ادب_حضور (دفتر اول) اسرار ماه #رجب و مراقبات و مناسک آن، همراه با آداب اعتکاف استاد فیاض بخش

🔈 خلاصه #مراقبات_ماه_رجب 💠 جلسه اول/ بخش اول 🔻دو فصل معنوی بزرگان دو فصل معنوی در سال معرفی می‌کنند که در واقع عمده سیر و رشد انسان دو فصل که دوتا سه ماه است. 🔆فصل اول:" رجب شعبان و رمضان" که فصل توحید است. 🔆فصل دوم: "ذیقعده و ذالحجه و محرم"،که فصل ولایت است. 🔻عمده سفارش ماه رجب 🔹عمده سفارش در ماه رجب ،عمره رجبیه است؛ اگر نشد زیارت امام رضا علیه السلام. 🔻 معرفی کتاب متن از کتاب ادب حضور دفتر اول نویسنده استاد محمد تقی فیاض بخش برای مطالعه معرفی می شود. 🔻عنایت مردم اهل جاهلیت به رجب 🔸رجب به معنای بزرگ داشتن، توجه کردن و اهمیت دادن است. بین مردم اهل جاهلیت به این ماه عنایت توحیدی داشتند و منتظرش بودند و اگر حاجاتی داشتند،کسی را می خواستند نفرین کنند یا دعا کنند می گذاشتند در ماه رجب انجام دهند. ما از مردم عصر جاهلیت که نباید کمتر باشیم، ما نخواهیم بهره ای ببریم. 🔻باید در ماه رجب برای ماه رمضان آماده شد 🔸در آماده شدن و سیر کردن، انسان باید مرحله به مرحله کار کند و مراحل را بشناسد و در این کار کسی را میخواهد که راه را به او نشان دهد و قدم به قدم دست انسان را بگیرد. 🔻عمل به دستور یک استاد 🔹مشکلی که هست ما معمولا بی گدار به آب می زنیم. هرچیزی و از هرجا میشنویم میخواهیم باهم عمل کنیم. یه آش شعله قلمکار درست می شودکه آسیب می زند به روح ما. انسان باید از یک کانال از یک استاد،حرف را بگیرد و آنرا کم کم پیش ببرد. 🔻 اصل کار کیفیت است 🔹اصل کار کیفیت است؛یک دعای دو خطی و ساده را باتوجه و تامل بخوانید بهتر است. مرحوم آیت الله بهاالدینی-به یک معنا- زیاد موافق این ختم صلوات هایی که گرفته می شد نبودند. می فرمودندگاهی انگار صلوات دست کم گرفته می شود فکر می کنیم نقل و نبات است. 🔸مجلس ذکر صلوات برگزار بشود ولی بدانیم که اگرقرار است این ختم صلوات، کار بکند، یکی از این صلوات ها بس است. نگاه کمیّ گرایی نباید داشت. این که می گویند امروز ده تا دعا خواندم،دیروز ۲۰تا،امروز ۵صفحه قرآن خواندم و امروز عقب افتادم. به این ها نیست. پی نوشت: ✍️ از کاربری که خلاصه جلسات را ارسال کرده است تشکر می کنیم.