تقسیر_سوره_فاتحه_الکتاب_جلسه_اول.mp3
42.02M
🎵#تفسیر سوره ی فاتحه الکتاب(مقدمه)
👤مفسر:استاد نظامی همدانی
🎤جلسه:اول⚘
@ostadnezami
#درس_استاد_نظامی 1️⃣
1(1).mp3
20.89M
🎵#تفسیر سوره ی فاتحه الکتاب
👤مفسر:استاد نظامی همدانی
🎤جلسه:دوم⚘
@ostadnezami
#درس_استاد_نظامی 2⃣
بسم الله الرحمن الرحیم
💠#تفسیر _قرآن_کریم_ استاد_نظامی_ همدانی
5️⃣
🖌🗓 الحَمدُلله ربِّ العالَمین 👈
💢 الحَمدُ لله حمدی است از جانب خدای تعالی نسبت به ذات اقدسش.
💢الحمدلله" تعلیمی" است از جانب‌خدای متعال نسبت به بنده تا آنچنان که شایسته شان ربوبی خدای تعالی است او‌را حمد کند.
💢الحمدُلله حمدی است از انسان مومن عارف،در حق خدای متعال.
💢اگر این حمد از جانب ذات اقدس، نسبت به ذات اقدس صورت نگیرد،لازمه اش این است که بنده در حمد، مقدَّم بر خدای تعالی باشد(معاذَالله)پس خدای تعالی هم حامد خودش‌هست وهم معلم بنده.
💢هر مدحی که از هر ممدوحی صورت پذیرد، آن مدح با واسطه به خدای تعالی برمیگردد.چون ممدوح از جانب خود هیچ کمال ذاتی ندارد.ستایش باید در حق موجودی باشد که دارای کمال ذاتی است.
💢الرَّحمن الرَّحیم👈خدای تعالی دارای" یک رحمت "نامتناهی است.اگر بگوئیم خدای تعالی دارای دو تا رحمت است یکی رحمت رحمانیه ویکی رحمت رحیمیه ، غلط است ،زیرا محدودیت در رحمت پیش می آید.رحمت رحمانیه و رحمت رحیمیه از جهت تعدد رحمت نیست بلکه از جهت تعدد متعلَّق رحمت است؛ یعنی به اعتبار این که رحمت الهی‌تعلُّق به تمام موجودات می گیرد می شود رحمانیه ،وبه اعتبار اینکه مرحله کامل رحمت ،تعلق به مومنین می گیرد، می شود رحیمیه. پس‌تعددصفات در مصداق خارجی غلط است، صفات، در مفهوم متعدد هستند .
💢در دعای شریف جوشن کبیر می خوانیم:"یامَن سَبَقَت رَحمَتُهُ غَضَبَه"
یک رحمت،رحمت لاحقه است و یک رحمت، رحمت سابقه‌است.
💢رحمت سابقه همان رحمتی است که قبل از حمد بود وآن رحمت مقدمه بود برای ایجادو ابقا و تربیت وتکمیل وتدبیر همه ی موجودات.
💢رحمت لاحقه همان رحمتی است که هر موجودی به نهایتِ کمال خودش می رسد.
💢این رسیدن هر موجودی به کمال خودش، در"انسان" خلاصه می شود ، وتمامِ به کمال رسیدن همه ی انسانها ، در"مومن" خلاصه می شود ،و همه ی به کمال رسیدنِ مومن هم در"آخرت "است.این میشود رحمت لاحقه .
💢رحمت رحمانیه مقدمه است و رحمت رحیمیه عهده دار بیان نتیجه است.
💢مومن در تعلُّق رحمت رحمانیه با همه ی موجودات مشترک است ،اما رحمت رحیمیه فقط امتیاز مومن است.
💢رحمت رحیمیه هم در دنیا وهم در آخرت برای مومن ظهور و بروز می کند.
و قرآن کریم می فر ماید: "وکانَ بالمومنینَ رحیماً" پیامبر اکرم صلَّی الله علیه و آله در دنیا به مومنین رحیم بود.
الحمدلله رب العالمین
فهرست👈#تفسیر_بخش_پنجم
@ostadnezami
بسم الله الرحمن الرحیم
💠#تفسیر _ قرآن_کریم_استاد_نظامی_همدانی
6️⃣
🖌🗓مالک یوم الدین👈مالک روز جزا
💢ارتباط‌لفظی آیه‌کریمه با آیات قبل:
طبق قرائت مشهور،در آیه قبل" الله "موصوف است،عبارات "رب العالمین" ،"الرَّحمن""الرَّحیم "هر یک به ترتیب "صفت اول"،صفت دوم"و صفت سوم" برای‌لفظ "الله" می باشند،"مالک یوم الدین" صفت چهارم" هست وچهارصفت، تابع موصوف خود(الله )،مجرور به حرف جر‌هستند.
💢ارتباط تفسیری آیه "مالک یو م الدین" با آیات قبل:
در جلسه قبل بیان کردیم که نتیجه ی رحمتِ عامه ی تکوینی(رحمان) ، انسان است ونتیجه ی رحمتِ تشریعیّه یا تشریفیّه ، انسانِ مومن است.
💢انسان مومن چه زمانی به کمال شایسته ی لایق خود می رسد؟
آن وقتی‌که "یوم الدین" واقعیت پیدا کند و در آن روز،مالکیت منحصر یک موجود باشد،در آن صورت است که تمام عالمِ وجود به آن نتیجه نهایی خودش می رسد.
.
💢در قرائت کلمه "مالک" اختلافاتی وجود دارد:
♦️طبق قرائت های غیر مشهور" مَلِک" خوانده می شود.
♦️طبق قرائت های مشهور "مالِک" خوانده می شود
♦️قرائت های غیر‌مشهور سبب ضعف اعتبار قرآن کریم است واگر قرائت های مشهور(همین قرائتی که در دسترس ماست)باطل بود،وجود مبارک امام معصومِ حیِّ حاضرِ غیر ظاهر(امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف )بی تفاوت نمی‌ماند.
💢یوم: عبارت" یوم" دو‌معنا دارد:
۱) به معنای قطعه ایی از زمان که شروع آن با طلوع آفتاب است و پایانش با غروب آفتاب.
۲)قطعه‌زمان روشن ، اگر چه پنجاه هزار سال باشد که منظور از "یوم" در‌این آیه کریمه همین معناست.قرآن کریم می فرماید:( خَمسینَ الفَ سِنه ممّا تَعُدّون)
💢 دین:عبارت است از هر حقیقت غیر مادیِ ثابت (تغییر نا پذیر)
💢مصادیق دین ، ( حقیقت غیر مادیِ ثابت) ، عبارتند از:
عقاید،اخلاق،اعمال و پاداش و کیفر
💢البته "دین"رابه معنای عامِّ کلمه هم می توانیم بگیریم ؛به این‌جهت وجود‌خدای تعالی یک حقیقت ثابت غیر‌مادیِ تغییر ناپذیر است.معاد،نُبوتِ اَنبیا،اِمامتِ اَئمه ی‌هُدی، حقانیت کتبِ آسمانی،و اخلاق و عقاید حقّه، همه حقایق ثابتِ غیر مادی هستند.
💢 این حقایقِ غیر‌مادی، حقانیتشان دردنیا با دلیل و استدلال اثبات‌می شودودرقیامت ظهورِ عینی پیدا می کنند و به مرحله ی تجلّی کامل می رسند؛یعنی‌مانند محسوسات ، انکار‌ناپذیر می‌شوند.در جهان آخرت دلیل حاکم نیست ،آنجا کشف حاکم است.
💢در نتیجه می توانیم "مالک یوم الدین" رابه این معنا بگیریم که خدای تعالی مالکِ آن زمانی است که حقایق از علمیَّت به عینیَّت می رسندوکشف می شوند.
💢خدای تعالی در آیه " مالک یوم‌الدین "هم تحدید فرموده وهم بشارت داده است. تحدید‌در‌آیه فرموده :👈"خدا" مالک روز جزاست، مواظب باشید، خطا نکنیدو از‌طرفی بشارت داده است ،فرموده :👈 "خدا"مالک روز جزاست مایوس ونااُمید نباشید.
💢بشارت این آیه، با آیه قبل هم تقویت می شود👈 آنجاکه سخن از "رحمتِ رحمانیه سابقه ولاحقه" و "رحمت رحیمیه سابقه ولاحقه" به‌میان می آید(الرَّحمن الرَّحیم)
💢تحدید این آیه با آیه بعدهم تقویت می شود؛👈 آیه" ایّاک‌نَعبُدُوَایّاکَ نَستَعین" تحدید آیه این است که مواظب‌باش ممکنه که نتوانی آن عبادت شایسته او را انجام دهی؛ مواظب باش اگر نتوانی از‌او طلب هدایتِ درصراط‌مستقیم کنی، عاقبت تو وخیم است.
💢خدای تعال مالک روز جزاست ؛مالک دخل وتصرفهایی در مملوک خود دارد؛ تفسیراین مالکیت، در آیات دیگر آمده است،آنجایی که فرموده است:"لا یَستَوی الخَبیثُ‌والطَیِّب" لیَمیزَاللهُ‌الخَبیثُ مِنَ الطَّیِب" لِتُجزی کُلُ نَفس بما عملت"..
وآیاتی که کفار را مخلَّد در‌جهنم ومومنین را مخَّلد در‌بهشت‌ذکر‌می‌کند..و مسئله ی‌شفاعت، نشان دادن اعمال حتی به اندازه ذره ای از شر و خیر و....بیان می فرماید.
الحمدلله ربِّ العالمین
فهرست👈#تفسیر_بخش_ششم
@ostadnezami
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم
💠#تفسیر _قرآن کریم _استاد_نظامی_ همدانی
7️⃣
🖌🗓ایّاکَ نَعبدُوایّاکَ نَستَعین 👈تنها تورامی پرستیم و تنها از تو یاری می طلبیم.
💢معنای مفردات(لغات)آیه:
♦️"ایاک" ضمیر منفصل است.
معمولا ضمیرهای منفصل برای بیان "اهمیت مطلب" ذکر می شوند. اگر می فرمود: نَعبُدُکَ وَنَستَعینُکَ ،مطلب می رسید،اما اهمیت مطلب‌بیان نمی شد.
♦️ضمیر منفصل ایاّکَ برای‌بیان "حصر" بر‌فعل مقدَّم شده است. یعنی" فقط" منحصراً" تو را می پرستم.
اگر می فرمود:"نَعبُدُکَ ونَستَعینُکَ "ممکن بود معنا این باشد که ،هم تو را می پرستم وهم غیر تورا ،هم از‌تو‌کمک‌می خواهیم هم از غیر تو.
💢نعبُدُ:کلمه ی عبادت از ماده ی عبودیت گرفته شده. به معنای کاملترین تذَلُّل ونهایی ترین انقیادو دلباختگی است.
💢نَستَعینُ:ازکلمه"عون" به معنای یاری است .
نصرت هم به معنای یاری است چرا در آیه نفرمود نَستَنصِرُ؟
معنای عون از نصرت عمیق تر و زیربنایی تر است.
عون،یاری برای ذاتِ مستعین(طلب کننده یاری) است،اما نصرت برای یاری صفات و مشکلات مستعین است.
آیه کریمه "اِن تَنصُرُالله یَنصُرکُم"یعنی اینکه خدای تعالی‌شما را بر دشمنان غالب‌می‌کند، نه اینکه خود شما را حفظ می کند.
💢ارتباط آیه با آیات قبل:
لفظ جلاله" الله" در الحمدلله اشاره به توحید ذاتی است
"رب العالمین" الرَّحمن الرَّحیم" و "مالکِ یوم الدّین" اشاره به توحیدصفاتی است.
ایّاک نَعبد وایّاک نَستَعین توحید عبادی وتوحید‌افعالی می باشد، بنابر این انسان موحد تا به این آیه می رسد‌به‌تمام مراتب چهار‌گانه توحید‌اعتراف می کند.
💢در آیات قبل انسان موحد‌توحید عقلی و علمی نصیبش شد اما در آیه ایاک نعبد وایاک نستعین به توحید عرفانی نائل آمد.
💢خدای تعالی برای اثبات معبودیت حق ابتدائاً در آیات قبل صفات و کمالات معبود را ذکر‌نمود،تا اینکه انسان موحد در آیه ایاک نعبدو ایاک نستعین کامل ترین تضرع و نهایی ترین تذلل و خواری رادر‌مقابل کامل ترین موجود ابراز کند
💢چرا" نعبد"و" نستعین "به صیغه ی مع الغیر(ما)آمده؟
۱)زیرا "من و تمام قوا واعضا یم" تو را می پرستیم،البته "من" به زبان" قال"از منشااختیار و عقیده و "قوا واعضا یم" به زبان"حال"از منشا تکوین ونیاز ذاتی.
۲)یعنی من وتمام عبادت کنندگان در زمین و آسمان ازجنس انسان جن و ملائکه .
فایده این وجه این است که این عبادت کننده به عبادت خودش مغرور نشود.
💢عبادت واستعانت فرعِ بر‌معرفتِ معبودومستعان (یاری خواسته شده))است ؛یعنی عابد باید اول‌معبود را بشناسد بعد‌عبادت کند و کمک بطلبد که این معرفت در آیات قبل حاصل شد.
💢در آیات قبل سخن از خطاب آن هم خطابِ حاضر در میان نبود.
گویی در آنجا بین حامد‌ومحمود‌بین واصف(انسان) وموصوف(خدای تعالی) فاصله ایی بود چون حامد و واصف ، محمود وموصوف را نمی شناخت او را به حضور موصوف و محمود بار‌نداده بودند ،حال که آن صفات را ذکر‌کرد واورا شناخت ،به او بارِحضور دادند،پس ایاک...وایاک..
الحمدلله ربِّ العالمین
فهرست👈#تفسیر _بخش_ هفتم
@ostadnezami
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم #تفسیر_قرآن_کریم_اُستاد_نظامی_همدانی
🔟
🗓🖋الم* ذلِکَ الکتابُ لاریبَ فیه هدیً لِلمُتَّقین"( آیه ۱و۲ سوره بقره)
این کتابی است که در آن‌هیچ شکی نیست هدایت است برای پرهیز کاران.
💢نام بقره در خود سوره شریفه ذکر شده ، در سرگذشت جوانی که در بنی اسرائیل کشته می شود و قضیه را به حضرت موسی علیه السلام ارجاع می دهند و ایشان به امر خدای متعال دستور به انجام اُموری می دهد تا قاتل ناشناخته ی‌جوان شناخته شود.. نام بقره (ماده گاو) در این قضیه ذکر گردیده است.
💢نام گذاری سوره ها از‌جانب‌خدای تعالی نیست ،کُتّاب وحافظان وحی نامگذاری رابه عرض حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می رساندندوحضرت تایید می فرمودند.
💢ارتباط سوره بقره با سوره مبارکه ی‌حمد:
هر سخنران بالای منبر ابتدا خدای تعالی راحمد‌می کند ،سپس به پیامبر اکرم واهل بیت ایشان "صلوات الله علیهم" درودمی فرستد بعد لعن به دشمنان اهل بیت می کند. این ارتباط بین سوره ی حمد و سوره بقره وجود دارد، البته ارتباطشان سر بسته و کنایه ایی ست.
در سوره ی حمد بعد از آیه ی بسم الله ...تا‌مالک یوم الدین ثنا گویی خدای تعالی ست دقیقا مثل ابتدای سخنرانی یک‌گوینده،بعد اقرار به معبودیت او واینکه تنها یار‌ومعین اوست،سپس طلب هدایت از ذات اقدس، بعد توصیف هدایت شدگان واقعی و سپس تبرّی از‌گمراهان و گرفتارخشم الهی شدگان.
سپس موضوع گفتار آغاز می شود که از‌جنبه‌مثبت (بایدها) و جنبه منفی(نبایدها) تشکیل‌می شود، که موضوع در سوره بقره مشاهده می شود.
این چنین ارتباطی بین سوره حمد وبقره قابل ذکر است.
💢الم : حروف تهجّی یا‌مقطّعه. حدود ۲۹ سوره قرآن کریم با حروف‌مقطّعه آغاز شده این حروف اسرار و متشابهات قرآن کریم است اسراری بین خدای تعالی و معصومین صلوات الله علیهم است
💢ذلِکَ الکِتاب: "ذلِکَ" اسم" اشاره ی دور" است ، یعنی آن کتابی که درک‌وفهمش از استعداد‌مردم دور است و باید در تفسیر و معنای آن معصوم دخالت‌کند.
💢قرآن کریم خود را با‌نامهای‌متعددی از جمله: نور،کریم،مجید، مبین، کتاب و...معرفی‌می‌کند که هر کدام معنای خاص خودش را دار د که نامهای دیگر دارای آن معنا نیستند
.
💢 یکی از نامهای مقدس قرآن "کتاب" است به جهت اینکه قرآن دارای ثبات ودوام و زوال ناپذیری است به آن "کتاب"گفته شده است.
💢این ثبات ودوام از دو جهت است:
♦️۱) ثبات ودوام از جهت خارج . خدای متعال درقرآن کریم می فرماید: اِنّا‌نَحنُ نَزَّلنَا الذِّکر واِنّا لَهُ لَحافِظون " ما خودمان این قرآن را نازل کردیم والبته خودمان نگهدار آن هستیم"
♦️۲) از جهت اَنفس ودرون مردم،به لحاظ اینکه قرآن عزیز هر آنچه که می گوید از زبان فطرت مردم است وچون فطرت هم زوال نا پذیر است وثابت است بنابر‌این حقایق قرآن کریم هم زوال نا پذیر و ثابت است‌مثل :امانت داری ، وجود خدای تعالی و...
💢در واقع کتاب تدوین(نوشتنی) با کتاب تکوین (طبیعت) چه آفاقی وچه انفسی موافق است،
💢لا رَیبُ فیه :ریبی در آن نیست.
نفرمود مُرتابی(شک کننده ایی) وجود ندارد.
ما دو نگاه به آیات قرآن کریم داریم:
۱) یک نگاه به خود قرآن کریم،
۲)و یک نگاه به برداشت وتلقّی مردم از قرآن،
♦️در نگاه دوم یعنی نگاه به برداشت وتلقّی مردم، تمام کسانی که منکر حقانیت قرآن هستند بالاتر از ریب، منکر قرآن هستند،
♦️اما اگر بانگاه اول خودِ قرآن را محور قرار دهیم ودر حقانیت قرآن،با فکر و عقلِ قویم و آزاد ودست نخورده وبا آن دلایل و معجزاتی که در این کتاب وجود‌داردبه قضاوت بنشینیم،درمی یابیم که هیچ شک وریبی در آن وجود ندارد.
💢هدیً لِلمُتَّقین: هدایت است برای متقین. نفرمود:هادی لِلمُتَّقین ، زیراهادی اسم فاعل است به معنی "هدایت کننده"
و"هُدی: اسم مصدر است به معنی "هدایت". فرمود:"هُدی‌ًللمُتقین" یعنی قرآن کریم" خودِ هدایت "است نه" هدایت کننده".
از این جهت تعبیرِ به" هُدی" یک مبالغه است که این مبالغه در کلمه "هادی "وجود ندارد.
سراسر‌قرآن کریم از حروف مقطعه تا کوچکترین سوره و بزرگترین سوره اش "هدایت "است.
💢هدایت است برای‌متقین
❓آیاقرآن کریم به‌متقین راه رانشان می دهد یا متقین رابه‌مقصد‌می رساند؟
♦️جواب: قران کریم هم هدایت است برای بشر ، جایی که می‌فرماید:هُدیً لِلناس‌وبیِّنات‌من الهدی" اما در این هدایت فقط راه رانشان می دهد‌با دلائل عقلی ومعجزات.
♦️وهم هدایت است برای‌متقین می فرماید:" هدیً للمتقین: اما این هدایت به معنای به‌مقصد رساندن متقین است.
و همانطوری که در آیه بعد‌می‌فرماید؛: واولئک هُمُ المُفلِحون "آنان رستگارانند. رستگار شدن آنان نشان از‌به‌مقصد رسیدنشان است.
والحمد‌لله رب العالمین
فهرست👈#تفسیر _بخش_دهم
@ostadnezami
بسم الله الرحمن الرحیم
💠#تفسیر-قرآن_کریم_اُستاد_نظامی_همدانی
1️⃣1️⃣
🗓🖋اَلَّذینَ یُومِنونَ بِالغَیبِ وَیُقیمونَ الصَّلوه وَمِمّاَرَزَقناهُم یُنفِقُون( آیه ۳سوره بقره)
آنهایی که ایمان به غیب می آورند ونماز را بر پا می‌دارند واز آنچه که روزیشان کردیم انفاق می کنند.
💢قرآن کریم سه صفت برای متّفین ذکر فرموده:
♦️۱)یُومِنون بِالغَیب:ایمان به غیب ارتباط عقلی(قلبی) انسان با خدای تعالی ست در واقع کمال عقلی است ونقیض کفر است.
♦️۲) یُقیمونَ الصَّلوه: اِقامه ی‌نمازارتباط بدنی با خدای تعالی ست در واقع کمال بدنی انسان است ونقیض کسالت وتنبلی است.
♦️۳) رَزَقناهُم یُنفِقُون:انفاق، ارتباط صحیح با مردم است،کمال مالی ست ونقیض حرص است.
♦️صفت اول پایه‌واساس است و صفت دوم و سوم بر صفت اول بنا شده اند.
💢معنای لغوی ایمان:یعنی امنیت دادن
معنای اصطلاحی ایمان:قبول کردن وتصدیق کردن هر آنچه بوسیله پیامبر آمده.
شک و شبهه سبب ناامنی دل است . انسان مومن و تصدیق کننده ی حقیقت، دلِ خودش را از ناامنی شک و شبهه امنیت می بخشد
💢کسانی که غیب‌را با"شک و شبهه" می پذیرند و یا وجود غیب را"احتمال"می‌دهند ویا با"ظن و گمان " غیب رامی پذیرند،از آنان پذیرفته نیست. باید غیب را با"اطمینان" که دل امنیت داشته باشد،پذیرفت.
💢ایمان ۵شرط دارد:
۱):استمرار
۲)استقرار
۳)استقلال
۴)استجماع
۵)استعمال
💢فرمود:الَّذین یُومِنون بِالغَیب
۱) استمرارِ ایمان از کلمه "یُومنون" فهمیده می شودزیرافعل مضارع اِفاده ی استمرار می‌کند.
۲) و۳)استقرار و استقلال نیز ازلفظ "یومنون" برداشت می شود چون اگرایمان استقرارنداشته باشدایمان نیست وزوال پذیر است. واگر استقلال نداشته باشد ایمان نیست بلکه تقلیدی است.
۴)استجماع، از لفظ" بالغیب"فهمیده می شود زیرا مومن باید به جمیع حقایق(همه ی اُمور غیبی)
ایمان داشته باشد.
۴)استعمال از عبارت "یُقیمون الصَلوه" و"رَزَقناهُم یُنفِقُون" برداشت‌می شود زیرامومن بایداقامه کننده نماز‌و انفاق کننده نیز باشد.
💢از آیه " الَّذین یُومِنون بِالغَیب "چنین استفاده می شود که در انسان قابلیت غیب باوری وجود دارد زیرا خدای‌متعال اولین صفت مومن را ایمان به غیب ذکر نموده.
💢اگر انسان به موجب این غیب باوری به غیب ایمان آورد از زندان تنگ ظلمانی عالم حس آزاد می شود‌واگر‌باور‌نکرددراین زندان محبوس وآن قابلیت به زوال و نابودی کشانده می شود.
💢❓غیب چیست؟
♦️جواب: غیب ماوراء حس است ومصداق های متعدد دارد مانند وجود خدای تعالی،معاد، انبیاءگذشته،رجعت،برزخ،بهشت وجهنم و...
💢بعضی‌از‌مصداق های‌غیب هم ممکن الوصول هستند وهم ممکن الحصول .مانند بهشت برزخ رجعت و..
بعضی از مصداق های غیب ممتنع الوصول است فقط باید ایمان داشت وآن ذات اقدس حضرت حق است.
💢اقامه ی نماز غیر از فعل‌نماز‌وعمل نماز است.
کلمه‌ی اقامه دارای این چهار خصوصیت است:
۱)افراطی نباشد
۲) تفریطی نباشد
۳)دوام داشته باشد
۴) بدون اعوجاج باشد
💢جزئیات نماز را قرآن کریم نفرموده بلکه حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم فرمود:"صلّوا کمارَاَیتُمونی اُصَلّی "نماز را به پا دارید، به همان طریقی که می بینید من به پامی دارم.
💢ممّارَزَقناهُم یُنفِقون: انفاق می تواندعلم،مال ویاهرچیزی دیگری که‌مطلوب‌ومورد نیاز دیگران هست باشد.
والحمد لله رب العالمین
فهرست👈#تفسیر_بخش_یازدهم
#سوره_بقره_آیه_سوم_جلسه_سوم
@ostadnezami
تفسیرسوره بقره، آیه« 5 -1»جلسه چهارم .mp3
9.89M
🎵#تفسیر سوره بقره ادامه آیه <۴>
👤مفسر:اُستاد نظامی همدانی
🎤جلسه چهارم⚘
@ostadnezami
#درس_اُستاد_نظامی 3️⃣1️⃣
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
💠#تفسیر_قرآن_کریم_اُستاد_نظامی_همدانی
1️⃣3️⃣
🗓🖋💢وَبِالآخِرَه هُم یُوقِنون (آیه۴ بقره)
وبه آخرت هم ایشان"یقین"دارند.
💢یقین دارای مراتب سه گانه است:
۱)یقین علمی(علم الیقین)
۲) یقین عینی(عین الیقین)
۳) یقین حقیقی(حق الیقین)
💢تعبیر مراتب سه گانه"یقین"را علما از آیات قرآن کریم گرفته اند:
کلا لو تَعلَمونَ عِلمَ‌الیَقین(۵)لَتَرَوُنَّ الجَحیم(۶)ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عین الیَقین(۷ تکاثر)
اِنَّ هذالهُوَحَقُّ الیَقین(۹۵واقعه)
💢۱) علم الیقین:یعنی اینکه فردبرای اثبات آخرت آنچنان"دلائل قوی ومتقن"داشته باشد که هر‌گونه وسوسه ذهنی وشک و شبهه را با آن دلائل از بین ببرد.
مانند دیدن دود که دلیل متقنی‌است براثبات وجود آتش که‌هرگونه شک وشبهه را از بین‌می برد.
💢۲) عین الیقین: یعنی اینکه فردنسبت به قیامت به مرحله "کشف" برسدبه گونه ایی که بعضی مواقع برخی از گوشه های عالم آخرت برای او بصورت انکشاف به اثبات برسد.
💢حضرت اُستاد در خصوص عین الیقین وکشف، قضیه ی انکشاف یکی از روحانیون را نقل می کنند که لازم است به صوت ایشان‌مراجعه‌شود. .
💢۳)حق الیقین:یعنی آنجایی که بهشتیان در" ورودبه بهشت"می گویند:
الحَمدُلِله الَّذی صَدَقَناوَعدَهُ وَاَورَثَنَاالاَرضَ الَّتی نَتَبَوََّاُ مِنَ‌الجنَّهِ نَشاءُ(۷۴زمر)
وقتی بهشتیان به بهشت می رسند خدای تعالی رابه خاطر ورودشان به بهشت شکرگزاری می کنند.
و قرآن کریم در خصوص جهنمی ها‌می فرماید:
یَطُوفُونَ بَینَهاوَبَینَ حَمیم آن(۴۴الرحمن)
آنان در میان آتش و آب جوشان رفت وآمد‌می‌کنند.
اینجادیگر بالاترین مرتبه ی یقین است که یقین حقیقی است یا حق الیقین است.
"یُوقِنون" تمام مراتب سه گانه ی یقین را شامل‌می شود.
وَالحَمدُ لِله رَبِّ العالَمین
فهرست👈#تفسیر _بخش_سیزدهم
#سوره#بقره#آیه#چهارم_جلسه_چهارم
ostadnezami
تفسیر سوره بقره آیه ۵ جلسه پنجم( اُستادنظامی ).mp3
17.85M
🎵#تفسیر سوره بقره آیه<۵>
👤مفسر: اُستادنظامی همدانی
🎤جلسه پنجم⚘
@ ostadnezami
#درس_اُستاد_نظامی 4️⃣1️⃣