یکی از فرمول‌های بسیار پیچیده‌ی اجتماع: یکی هر روز به مردم هدیه می‌داد یکی هم هر روز به مردم لگد می‌زد! بعد از چندوقت اونی که هدیه می‌داد دیگه هدیه نداد و اونی که لگد می‌زد دیگه لگد نزد از اون به بعد اونی که هدیه می‌داد شد آدم بد چون دیگه هدیه نمی‌داد و اونی که لگد می‌زد شد آدم خوب چون دیگه لگد نمی‌زد

ﻗﺎﺿﯽ: ﺗﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺯﻧﺘﻮ ﺑﺎ ﭼﮑﺶ ﮐﺸﺘﯽ😳😡 ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺣﻀﺎﺭ : ای نامرد بی شرف!!😇 ﻗﺎﺿﯽ: ﺗﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺯنت رو ﻫﻢ ﺑﺎ ﭼﮑﺶ ﮐﺸﺘﯽ!😡 ﻫﻤﻮﻥ قبلی: ای احمق!😳 ﻗﺎﺿﯽ: ﺁﻗﺎ ﺟﺎﻥ ﺗﻮ ﮐﯽ ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﺶ ﻓﺤﺶ ﻣﯿﺪﯼ؟؟! ﻃﺮﻑ: ﻗﺮﺑﺎﻥ ﻣﻦ همسایه شون ﻫﺴﺘﻢ، 2 ﺳﺎﻟﻪ ﮐﻪ ﺑﻬﺶ ﻣﯿﮕﻢ ﭼﮑﺶ ﺩﺍﺭﯼ؟ نامرد میگه نه😂😂😂😁😃😁 به نام خداوند قادر سلام امیر المومنین علی علیه السلام شیعیان علی بخاطر ولایت ما بذل و بخشش میکنند. بخاطر دوستی ما دوستی میکنند. بخاطر زنده نمودن معارف و تعالیم ما دیدار میکنند. اگر خشمگین شوند ستم نمیکنند. اگر شاد شوند زیاده روی نمیکنند. مایه برکت برای همسایگان خویش هستند. با اطرافیان در صلح و صفا به سر میبرند. إِنَّمَا شِیعَةُ عَلِیٍّ علیه السلام الْمُتَبَاذِلُونَ فِی وَلَایَتِنَا الْمُتَحَابُّونَ فِی مَوَدَّتِنَا الْمُتَزَاوِرُونَ لِإِحْیَاءِ أَمْرِنَا الَّذِینَ إِذَا غَضِبُوا لَمْ یَظْلِمُوا وَ إِذَا رَضُوا لَمْ یُسْرِفُوا بَرَکَةٌ عَلَی مَنْ جَاوَرُوا سِلْمٌ لِمَنْ خَالَطُوا کافی، ج3، ص333 شیعه یعنی پیرو و پیروی به لفظ و زبان نیست به عمل است سعی کنیم عملا و حقیقتا شیعه باشیم و این هفت خصلت را در خود احیاء نماییم.

سرفصل‌های جلسهٔ دوم در تاریخ ۷/بهمن/۱۴۰۱ ه.ش. ۵/رجب الأصمّ/۱۴۴۴ ه.ق. : 🔸مروری سریع بر مطالب جلسه اول 🔹مقدمه ۳: چرا کافی بخوانیم؟ ۱. قدیمی ترین کتاب جامع حدیثی شیعه ۲. در زمان غیبت صغری، تألیف شده‌است ۳. از نظم خاصی در تنظیم معارف اعتقادی -از توحید تا معاد- برخوردار است 🔸کلینی کیست؟ ۱. زعیم شیعه در زمان غیبت صغری ۲. فشارهای حکام جور بر کلینی بوده ۳. دقت ویژه‌ای در ضبط حدیث داشته‌است 🔹سبب تألیف کتاب کافی 🔸عنایت ویژه أهل البيت عليهم السلام به این کتاب شریف 🔹توضیح مختصری پیرامون ابواب کتاب کافی خصوصا کتاب الحجة << باب الإشارة و النصّ إلى صاحب الدار (عليه السلام) >> 🔸منظور از صاحب الدار چیست؟ 🔹منظور از اشاره و نص بر امام چیست؟ 🔸معجزه انبیا و ائمه برای چیست؟ 🔹مقدمه ۴: روش ما در این جلسات حدیث خوانی "حدیث اول" 🔸بیان سند 🔹قرائت متن "حدیث دوم" 🔸بیان سند 🔹حدیث صحيح چیست؟ 🔸منظور از مدینه در این حدیث چیست؟ 🔹خفقان شدید دورهٔ ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف 🔸عبادت حضرت حجت عليه السلام 🔹عبادت ائمه اطهار عليهم السلام، دلیلی محکم بر ردّ غلات(کسانی که ائمه را خدا می‌دانستند)و صوفیه 🆔 Al-majales | اَلمَجَالِس : @al_majales

به شش،گوشه،امام حسین پس میدم

شبی پیرمردی از راهی می‌گذشت که در یک دستش سطلی آب و در دست دیگرش مشعلی از آتش بود 💪💪 مردم او را گفتند آیا میخواهی با آن آب ، آتش کینه‌توزی‌ها را خاموش سازی و با آن مشعل، جهل و نادانی را بسوزانی؟😔🤷‍♂️ پیرمرد گفت: نه ، میرم دستشویی تاریکه😂😂😂 به نام خداوند عالم سلام ولادت ارزشمند نوری از آسمان بر زمین و زمینیان ولادت حضرت امام جواد علیه السلام را محضرتان تبریک عرض می کنم امام جواد علیه السلام لَوْ سَكَتَ الْجاهِلُ مَا اخْتَلَفَ النّاسُ اگر جاهل سكوت مى‏ كرد، مردم اختلاف نمى‏ كردند. بحارالانوار: ج75، ص81 اختلاف مردم گاهی ریشه در سخنان افرادی فاقد صلاحیت و جاهل دارد که ادای عالم را در آورده و سخن می گوید و باعث انحراف در فکر و رفتار برخی شده و اختلاف در امت اسلامی ایجاد می کنند. کاش تا یقین نداشتیم ساکت بودیم و هنگام علم و یقین نیز محتاط و رضای خدا را در کلاممان جستجو می کردیم.

امام جواد علیه السلام فرمود:  مَن لَم یَعرِفِ المَوارِدَ أعیَتهُ المَصادِرُ  هرکس راه های ورودی به کاری را نداند راه های خروج از آن کار درمانده و خسته اش می کند. 📚بحار‌الانوار، ج۶۸، ص۳۴۰

🤔🤔🤔

قاعده اول: فاء الفعلِ مثال واوی ای که مضارعش بر وزن یَفعِلُ باشد، از مضارع و امر معلوم حذف می شود مثل یَوعِدُ و یَورِثُ این قاعده در حدود ده فعلِ مثال که بر وزن یَفعَلُ هستند هم جاری می شود. مثل یَقَعُ و . . . قاعده دوم: واوِ ساکنی که ما قبلش مکسور باشد، به یاء تبدیل می شود مثل قِولَ و مِوزان قاعده سوم: یاء ساکنی که فاءالفعل باشد و ما قبلش مضموم باشد، به واو تبدیل می شود مثل یُیسِرُ قاعده چهارم: حرف عله ی متحرکی که فاء الفعل نبوده و حرکتش عارضی نباشد، اگر ما قبلش مفتوح باشد، به الف تبدیل می شود مثل قَوَلَ و دَعَوَ و اِختَیَرَ بر خلاف یَوَدُّ و تَیَسَّرَ که فاء الفعلند و بر خلاف رَمَیَا که حرکتش عارضی و به خاطر الف است نکته: این قاعده در موردِ حرف عله ای که به خاطر اعلال نقلی ساکن شده باشد، نیز جاری می شود مثل یَخَوفُ یَخافُ قاعده پنجم: حرف عله ی ساکن اگر کنار حرف صحیح ساکن قرار گیرد، حذف می شود مانند قُول و خاف اگر حرف اولِ ساکن، حرف عله ساکن و حرف دومِ ساکن، مشدّد باشد، حرف عله حذف نمی شود مثل ضالّین و دابّة نکته: اگر دو حرف عله ساکن کنار هم قرار بگیرند، اولی حذف می شود مثل دَعاوا که می شود: دَعَوا قاعده ششم: در ماضیِ اجوف از صیغه ششم تا آخر، پس از حذف عین الفعل به خاطر التقاء ساکنین، اگر مضارعش یفعُل بود، فاء الفعل ضمه و گر نه کسره می گیرد قاعده هفتم: حرف عله متحرک چنانچه عین الفعل و ما قبلش صحیح و ساکن باشد، حرکتش به ما قبل منتقل می شود مثل یقول یبیع یخوف بر خلاف اِخوَة که چون لام الفعل است حرکتش به ما قبل منتقل نمی شود و بر خلاف قاوَلَ و قُووِلَ که ما قبلش صحیح نیست قاعده هشتم: اگر ما قبلِ حرف عله ی مضموم یا مکسوری که فاء الفعل نباشد و در اثنای کلمه قرار گرفته، صحیح و متحرکِ غیر مفتوح بود، پس از انداختن حرکت حرف ما قبل، ضمه یا کسره حرف عله را به ما قبل منتقل می کنیم مثل قُوِلَ و رُمِیُوا بر خلاف حِوَل و یهدِیُ قاعده نهم: اگر مثال به باب افتعال برود، نخست واو یا یاء تبدیل به تاء و سپس در تاء باب ادغام می شود مثل اِوتَحَدَ که می شود اِتَّحَدَ قاعده دهم: اگر اجوف به باب افعال یا استفعال رود، در مصدر، پس از حذفِ به خاطر التقاء ساکنین، عوض از آن یک ة به آخر مصدر اضافه می شود مثل ارادَة و اقامَة قاعده یازدهم: گر ما قبل الف، مضموم شد، الف تبدیل به واو می گردد مثلِ مجهولِ ضارَبَ که می شود ضُارِبَ و می شود: ضُورِبَ

قواعد اعلال در 17 دقیقه

لطفا توجه کنید کاپیتان پرواز صحبت میکنه به نام خدا و با درود و سلام و صلوات به محضر پیامبر خوبیها و با سلام به روان پاک شهدا و امام شهدا حضور شما را به پرواز 313 به مقصد خدا خوش آمد می گویم پرواز به مقصد خداست و مدت آن زمان حیات شما در زمین است. بنابراین درجای خود نشسته و کمربند ایمنی را ببندید و به علامت گناه نکنید توجه داشته باشید. مدت این پرواز یک عمر در مقیاس زمین و مقصد رضای خدا است در این پرواز تا ارتفاع حذف منیت و خود بینی پرواز خواهیم کرد و بادهای موافق و مخالف زیادی خواهیم داشت لطفا به بادهای مخالف توجه نکنید. در مسیر با چاله های از وسوسه و تلاش شیاطین مواجه خواهیم شد بنابراین بدون ترس و استرس به هنگام نیاز از نماز و صبر و شکیبایی و یاری همنوعان خویش استفاده فرمایید. طریفه استفاده از وسایل که در رسیدن شما بسیار تاثیر گذار است را از همکارانم در حوزه های علمیه فرا بگیرید. در این سفر تمام دنیا همراه ما است برای شما پروازی خوش و اقامتی خوشتر در جوار خدا آرزو می کنیم #علیرضاضیایی

بسم الله الرحمن الرحیم #تاملات_دعایی یکی از آداب دعای ماه رجب (یا من ارجوه لکل خیر)، گرفتن محاسن با دست چپ و تکان دادن انگشت سبابه دست راست است که به آن تبصبص گفته می‌شود. اما اختلافی است که آیا تبصبص را از ابتدای دعا باید انجام داد و یا فقط در قسمت پایانی دعا باید این عمل را انجام داد. این تفاوت ناشی از دو نقل مختلف در روایت فعل حضرت است. در نقل اقبال الاعمال گرفتن محاسن و تکان دادن انگشت مربوط به تمام دعاست، سید ابن طاووس چنین روایت را نقل می‌کند «َ.... زِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ يا كَرِيمُ.قال: ثمّ مدّ أبو عبد اللّه عليه السلام يده اليسرى فقبض على لحيته و دعا بهذا الدّعاء و هو يلوذ بسبّابته اليمنى، ثمّ قال بعد ذلك: یا ذالجلال ....» در نقل دیگر مرحوم مجلسی در زاد المعاد چنین نقل می‌کنند «ثُمَّ قَبَضَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى لِحْيَتِهِ الْكَرِيمَةِ بِيَدِهِ الْيُسْرَى وَ كَانَ يُحَرِّكُ سَبَّابَةَ يَدِهِ الْيُمْنَى يَمِيناً وَ شِمَالًا وَ يَقْرَأُ هَذَا الدُّعَاءَ: «يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَام‏». که مضمون عبارت این است که حضرت تنها در قسمت پایانی دعا این عمل را انجام دادند. اما چرا نقل مرحوم مجلسی در میان مردم ما رایج است. شاید دلیل آن این باشد که کتاب زادالمعاد قبل از مفاتیح الجنان آشیخ عباس قمی رحمه الله، کتاب دعای در دسترس مردم بوده است، فلذا برای مدت مدیدی این سنت در میان مردم ما جای‌گیر شده است و علیرغم اینکه مرحوم آشیخ عباس قمی از اقبال نقل کرده‌اند و ترجمه عبارتشان هم گویاست که حضرت در تمام قسمت اول این دعا این کار را انجام دادند،‌ لیکن سیره بلندمدت مردم در عمل به زادالمعاد نقل دوم را تثبیت نموده است. اما شاید بتوان گفت که نقل مرحوم سید ابن طاووس به دلیل قدیمی‌تر بودن رجحان داشته باشد، علاوه بر اینکه مرحوم مجلسی در کتاب شریف بحار هم عبارت را همانند سید ابن طاووس نقل نموده‌اند و در زاد المعاد نقل به معنا باعث تغییر معنای عبارت شده است. و الله العالم •┈┈••✾••┈┈• 🔺🔻کانال یادِ یارِ عزیز🔻🔺 https://eitaa.com/yadeyareaziz