‼️⁉️نحسی عدد ۱۳ : ⁉️‼️ در اینکه نحسی عدد ۱۳ یک #خرافات صرف است شکی نیست.. ولی فلسفه،تاریخچه و علت این خرافات جای تفکر دارد ⁉ آنچه مشخص و عیان است ، این که علت و فلسفه و حتی تاریخچه شروع این خرافات همیشه جزء مجهولات تاریخ⁉️ بوده و هیچگاه تا اکنون این معما حل نشده است و حتی هیچ تاریخ معتبری در تاریخ ایران باستان در مورد زمان شروع این خرافات قید نشده . لازم است بدانید خرافات نحسی عدد ۱۳ فقط مربوط به ایران نیست و در اروپا و #آمریکا و برخی نقاط دیگر دنیا نیز ، عدد ۱۳ نحس شمرده میشود. تا جایی که برخی مسیحیان خرافاتی ، سیزده نفره پای میز غذا نمی نشینند و یا در برخی خطوط هوایی آمریکا صندلی عدد ۱۳وجود ندارد و برخی افراد خرافاتی آمریکا ، از ۱ + ۱۲ به جای سیزده استفاده می نمایند. خرافات نحسی عدد ۱۳ هیچ توجیهی نداشته و این خرافات امری مخالف عقل سلیم است. ✅هیچ استناد تاریخی برای این مطلب وجود ندارد و هیچ مطلبی در علت نحسی عدد ۱۳ هیچگاه با اثبات تاریخی نرسیده و عدد ۱۳ بعضا در شریعت دین مبین اسلام جزء اعداد مبارک بشمار می رود که نمونه بارز مبارکی این عدد روز مبارک #سیزده_رجب ، 🎊 میلاد با سعادت امیرالمؤمنین ، #حضرت_علی(ع) می باشد. ⁉️ آیا ١٣فروردین روز نحسی است؟ " سیزده " چه گناهی دارد؟ ⁉️ بخشی از سخنان شهید مطهری پیرامون سنت "١٣ به در": مسئله تطیر و فال بد زدن مسئله ای است که در اسلام به هر نام و عنوانی محکوم است و چنین چیزی وجود ندارد. در سراسر تعلیمات اصیل اسلامی شما کلمه ای در این موضوع پیدا نمیکنید. ما کلمه نحس و یوم نحس را در دو جای #قرآن داریم. خیلی جالب است؛ هر دو جا هم درباره قوم عاد است پس از نزول عذاب بر آنها انّا ارْسَلْنا عَلَیهِمْ ریحاً صَرْصَراً فی یوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرّ (یا: فَارْسَلْنا عَلَیهِمْ ریحاً صَرْصَراً فی ایامٍ نَحِساتٍ). کلمه « #نحس » در این آیه را مفسرین دو جور معنی کرده اند؛ یکی اینکه مقصود این است که روز سرد و پر باد و غباری بوده است؛ چون روز سرد و پر باد و غباری بوده است قرآن «نحس» گفته است، زیرا کلمه نحس جز سختی و شدت یا ترسناک و وحشتزا بودن مفهوم اصلی دیگری ندارد. بعضی گفته اند (این به نظر من جالبتر است) مقصود این است که در یک روز شومی [چنین کردیم.] خود قرآن در کمال صراحت اعلام میکند این مردم معذب شدند، چرا معذب شدند؟ ❌ به خاطر اعمال و افکارشان، ❌ به خاطر طغیانهایشان در مقابل امر الهی آن روزی که مردم آن سرنوشت محتوم را از عمل خودشان پیدا میکنند و دچار نکبت و بدبختی میشوند، قرآن آن روز را روز نحس میداند. آن روز، دیگر نه چهارشنبه است نه پنجشنبه ، نه جمعه، نه شنبه و نه اول نه دوم نه سیزده.. هر روزی که مردمی به کیفر اعمال خودشان گرفتار شدند و در عقوبت اعمال خودشان دست و پا زدند، بدانند در روز نحسی گرفتارند. خود قرآن توضیح میدهد: قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلی أنْ یبْعَثَ عَلَیکمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ ارْجُلِکمْ أوْ یلْبِسَکمْ شِیعاً ممکن است شما بگویید الحمدللَّه ما که معذب نیستیم، پس ما در هیچ روز نحسی قرار نگرفته ایم؛ ‼️ اتفاقاً ما الآن باید بفهمیم تمام روزهای ما نحس است؛ روز اول فروردین ما هم نحس است؛ چون ما به نص قرآن مجید مردم معذبی هستیم، ❌ مردمی هستیم که خودمان به جان یکدیگر افتادهایم. ❌ ما تمام ملل مسلمان، امروز در ایام نحسات بسر میبریم. آن عذاب الهی که میبینید، مظهر اعلایش #اسرائیل ✡ است، چرا؟ اعمال خودمان ❌ ما که قرنها جز در راه جدایی و دشمنی و تحریک اعصاب علیه یکدیگر قدم برنداشته ایم ، طبیعی است که دشمن مسلط شود.  ما اگر بخواهیم از این نحس خارج شویم چه باید بکنیم؟ ⁉️ آیا برویم بیرون شهر، 🌱 سبزه ها را گره بزنیم تا از نحسی خارج شویم؟! ⁉️ با سمنو پختن از نحسی خارج میشویم؟! ⁉️ با 🌱 سبزه را در روز سیزده از خانه بیرون ریختن از نحسی خارج میشویم؟! بیچاره! ‼️ از خودت بیرون بیا‼️ از این رفتار زشت خودت بیرون بیا‼️ از این عادات زشتت بیرون بیا از این افکار زشت خودت خارج شو، ‼️ از این ملکات کثیف و پلیدی که گرفتارش هستی خارج شو‼️ آیا تو با آن کارها از نحوست بیرون میآیی؟! ⁉️ 13 چه گناهی دارد؟ ⁉️ خانه و زندگیت چه گناهی دارد؟⁉️ از سمنو چه کاری ساخته است؟! ⁉️ از 🌱 سبزه گره زدن چه کاری ساخته است؟!⁉️ به خدا ننگ این مردم است که روز سیزده را به عنوان سیزده‌ بدر [بیرون] میروند؟‼️ من نمیفهمم آنهایی که اسم تنویر افکار و پرورش افکار روی کار خودشان میگذارند چرا یک کلمه نمیگویند.‼️ بعضی برعکس، ترویج و تشویق میکنند! ❌ بدانید این مسائل مال اسلام نیست، ابداً، نه 13 صَفَر نه غیر صفر. من حتی به تمام مدارک و اخبارش مراجعه کردم. ‼️ شهید مطهری #تاریخ #اسلام #تحلیل       @pbsb14 💥 💥 💥

12 نکته درباره قصه های قرآنی 1 . بنا به تحقیق، 208 قطعه داستانی در قرآنی مجید آمده است که برخی ادامه برخی دیگر می باشند و بعضی از آنها نیز کامل و مستقل می باشند . 2 . 63 سوره از 114 سوره قرآن کریم، حاوی قصه و حکایتی است و این یعنی آن که بیش از نیمی از سوره های قرآن، با هنر قصه پردازی به انتقال پیام خود پرداخته اند . 3 . بیشترین قصه های قرآنی ابتدا در سوره اعراف و پس از آن بقره می باشند و سوره آل عمران در رتبه سوم قرار دارد . 4 . بیشترین داستان های قرآنی درباره حضرت موسی و قوم بنی اسرائیل و فرعونیان است . پس از آن، بالاترین آمار متعلق به داستان های حضرت ابراهیم (ع) و داستان های حضرت عیسی (ع) و مادرش حضرت مریم (ع) است . 5 . هیچ یک از داستان های قرآنی براساس خیال پردازی یا شخصیت های فرضی نیست و همه قصه های قرآن واقعیت داشته اند و در واقع، روایتی الهی از یک رویداد حقیقی می باشند . 6 . گروهی از داستان های قرآن با استفهام تقدیری آغاز می شوند . این نوع استفهام، یکی از صنایع ادبی در فن داستان نویسی است که مخاطب را تشویق می کند تا قصه را پی گیری نماید; (طه/9 و ص/20) . در این روش معمولا داستان با این مقدمه آغاز می شود: «آیا این خبر را شنیده اید که ...» . 7 . گروهی از داستان های قرآنی با روش نوین (چکیده نویسی) آغاز می شود; یعنی قبل از شروع متن اصلی داستان، در جملات کوتاهی چکیده و هدف اصلی داستان می آید و سپس از ایجاد آمادگی ذهنی، به اصل مطلب پرداخته می شود . به عنوان نمونه، به آیات 10 تا 20 سوره اعراف - داستان آفرینش - مراجعه نمایید . 8 . گاهی از همین روش به صورت معکوس استفاده شده است ; یعنی ابتدا داستان اصلی آورده شده، سپس به بیان خلاصه و چکیده آن پرداخته شده است تا در جمع بندی به خواننده کمک نماید; (آل عمران/59) . 9 . شیوه قرآن در بیان قصه های عاشقانه بسیار لطیف و عبرت انگیز است . در قرآن کریم سعی شده است تا با مسائل عشقی به صورت سمبلیک و اشاره وار برخورد شود و از ارائه جزئیات یا به زبان آوردن صریح و زننده، خودداری شود . با خواندن داستان یوسف و زلیخا، این نکته را در خواهید یافت . 10 . یک نکته جالب در داستان های قرآنی، شکسته شدن حصار زمان است . گاهی حتی یک داستان در دل داستان دیگر آورده می شود; در حالی که در زمان های مختلف رخ داده اند . این خصوصیت قرآن، باعث می شود تا انسان با دقت و موشکافی، سعی در چیدن صحیح قطعات مختلف این داستان ها نماید و تمرکز بیشتری پیداکند . 11 . نکته زیبای دیگر آن که در قصه های قرآنی، جایگاه خاص زنان و نقش تعیین کننده و محوری آنان در اغلب داستان های قرآنی است; (تحریم 10 و 11) . زنان در داستان های قرآنی، به وضوح معرفی می شوند و شخصیتی مستقل دارند . 12 . قرآن در جاهایی که می خواهد الگویی عمومی ارائه کند و یا اندرزی فراگیر در داستان های خود مطرح کند، از کلمات عامی مانند مردی از خاندان فرعون (مؤمن/28) یا زن لوط و زن نوح (تحریم/10) استفاده می کند . #قرآن @pbsb14💥💥💥