◀️ همه در مورد خطبه غدیر کوتاهی کرده ایم 🎙با کلام حجت الاسلام #حسین_حیدریان ⏳زمان یک دقیقه و 36 ثانیه #پیک_معرفت @peykemarefat کیفیت بالاتر: https://www.aparat.com/v/tRb9V?playlist=473509

◀م️حورهای خطبه غدیر (۱) 🎙با کلام حجت الاسلام #حسین_حیدریان ⏳زمان ۲ دقیقه و ۸ ثانیه #پیک_معرفت @peykemarefat کیفیت بالاتر: https://www.aparat.com/v/3OzAo?playlist=473509

◀م️حورهای خطبه غدیر (۲) 🎙با کلام حجت الاسلام #حسین_حیدریان ⏳زمان ۱ دقیقه و ۳۶ ثانیه #پیک_معرفت @peykemarefat کیفیت بالاتر: https://www.aparat.com/v/W1VpS?playlist=473509

◀ برای آشنایی فرزندان با غدیر چه کنیم؟ 🎙با کلام حجت الاسلام #حسین_حیدریان ⏳زمان ۲ دقیقه و ۴ ثانیه #پیک_معرفت @peykemarefat کیفیت بالاتر: https://www.aparat.com/v/DMWV3?playlist=473509

◀ دعا برای امام زمان (عج) در تشهد 🎙با کلام حجت الاسلام #محسنی ⏳زمان ۱ دقیقه و ۴۵ ثانیه #پیک_معرفت @peykemarefat کیفیت بالاتر: https://www.aparat.com/v/8iXoP?playlist=473509

◀حضرت ابراهیم، خلیل و دوست خدا شد بخاطر چند عمل... ◀️اثر شگفت آور طعام دادن... 🎙با کلام حجت الاسلام و المسلمین حاج سید #اسماعیل_شاکر ⏳زمان ۱۳۹ ثانیه #پیک_معرفت @peykemarefat

◀ احکام نماز امام زمان (علیه السلام 🎙با کلام حجت الاسلام #محسنی ⏳زمان ۲ دقیقه و ۵ ثانیه #پیک_معرفت @peykemarefat کیفیت بالاتر: https://www.aparat.com/v/Rz6xN?playlist=473509

◀ امام برای چه ؟ 🎙با کلام حجت الاسلام #حسین_حیدریان ⏳زمان ۲ دقیقه و ۲۹ ثانیه #پیک_معرفت @peykemarefat کیفیت بالاتر: https://www.aparat.com/v/9OFoR?playlist=473509

◀️ در موضوع ازدواج نباید امور مادی و دنیوی حاکم باشد. با کلام حجت الاسلام سید اسماعیل شاکر 🔸زمان؛ ۴:۲۶ #پیک_معرفت @peykemarefat

📛 مواظب باشید با روش ناصحیح ، الکل به گوشی همراه خودتان نزنید اینکار ممکنه : 🚫 یا باعث خرابی تلفن همراهتان و صرف هزینه برایتان بشود . 🚫 و یا خدای ناکرده باعث انفجار و مرگتان شود . ✅ اگر میخواهید طریقه صحیح ضد عفونی کردن گوشی خود ، در این اوضاع کرونا ، را بدانید کلیپ رو بببنید .

🔰من و اینهمه خوشبختی محاله 😊 🔰 یک کلمه و یک جمله اینهمه اثر داره ! " و نکتب ما قدموا و آثارهم "

📿💎هیئت نصارای نجران و مباهله‌ سرزمین نَجْران در یکصد و پنجاه فرسنگی جنوب شرقی مکه در نزدیکی مرز یمن قرار دارد. سرزمین نجران در صدر اسلام منطقه مسیحی‌نشین جزیرة العرب بود. پس از آن‌که رسول خدا (ص) در سال هشتم هجرت مکه را فتح کرد و عرب تسلیم اسلام شد، هیئت‌هایی برای پذیرش اسلام و به رسمیت شناختن حکومت اسلام به مدینه آمدند. از جمله به نقل ابن اسحاق 2/ 222 هیئت نصارای نجران متشکل از شصت نفر به ریاست عبدالمسیح ملقب به عاقب، ایهَم ملّقب به سید و ابوالحارث که عالم و سرپرست مدارس آنان و نماینده کلیسای روم در حجاز بود رهسپار مدینه شد. نصارای نجران هنگام عصر به مدینه رسیدند و با جامه‌های ابریشمی و انگشتری‌های طلا وارد مسجد شده و به رسول خدا سلام کردند. وضع تجملی آنان حضرت را ناراحت کرد به طوری که پاسخ سلام آنان را نگفت. نصارا داخل مسجد رو به شرق ایستاده به نماز مشغول گشتند و به اشاره حضرت کسی متعرض آنان نشد. سپس با راهنمایی حضرت علی با لباس ساده و بدون انگشتری طلا به حضور پیامبر شرفیاب شدند و سلام کردند. حضرت با احترام خاصی پاسخ سلامشان را داد و آنان را به اسلام دعوت کرد ولی نصارا از پذیرش اسلام امتناع ورزیده و با ایشان به احتجاج برخاستند. 💫نصارای نجران درباره حضرت عیسی (ع) از پیامبر (ص) سؤالاتی کردند. آن‌گاه آیات اوایل سوره آل عمران از جمله آیات پنجاه و نه و شصت و یک در پاسخ آن‌ها نازل شد و به روایت دلائل النبوه بیهقی5/ 382 و عُمْدَه ابن بِطْرِیق/ 189 خداوند به پیامبر (ص) دستور داد تا با آن‌ها مباهله کند. قرار شد فردا به نقطه‌ای خارج از شهر مدینه برای مباهله بروند و هر یک دیگری را نفرین کند که هر کس بر باطل است خدا او را نابود سازد. روز مباهله گروه زیادی از مهاجر و انصار در مکان موعود حاضر شدند، اما پیامبر فقط همراه چهار تن از نزدیکان خود حرکت کرد. حضرت در حالی که امام حسین را در آغوش و دست امام حسن را در دست گرفته بود و امیرالمؤمنین و حضرت فاطمه پشت سر او حرکت می‌کردند راهی میعادگاه شد. اسقف‌های نجران وقتی این صحنه ساده و با معنویت و در عین حال با جدیت کامل را دیدند از مباهله پشیمان شدند. ابوالحارث گفت ای یاران من گروهی را می‌بینم که اگر بخواهند کوه را از جای برکنند می‌توانند، اگر مباهله کنیم یک نفر نصارا در روی زمین زنده نمی‌ماند. از این‌رو به پیامبر عرض کردند: ای ابوالقاسم ما با تو مباهله نمی‌کنیم بلکه مصالحه می‌کنیم. قرار شد با حضرت صلح کنند و جزیه بپردازند. صلحنامه نوشته شد و سپس نصارای نجران به سرزمین خود بازگشتند . ( سید علی میر شریفی ، آشنایی با تاریخ اسلام ، ج ۲ ، ص ۲۳۲ )