اء پوشیدن لباس سیاه در ماتم امام حسین(ع) از این اخبار ( دال بر کراهت پوشیدن لباس سیاه )، چون روایات مستفیضه داریم که امر به اظهار شعائر حزن می کند و تایید می شود به روایتی که علّامه مجلسی(ره) از برقی در کتاب « محاسن » از عمر بن زین العابدین(ع) نقل می کند.( الحدائق الناصره: 7/118) ب – مرحوم علّامه نوری پس از ذکر روایاتی که حاکی از حسن و رجحان پوشیدن لباس مشکی در عزای سالار شهیدان(ع) است می نویسد: این اخبار و قضایا اشاره یا دلالت بر مکروه نبودن یا رجحان پوشیدن لباس سیاه در عزای امام حسین(ع) دارد، همانطور که سیره بر آنست.( مستدرک الوسائل : 3/328) ج – عالم بزرگوار مرحوم سید محمد کاظم یزدی – صاحب عروه الوثقی – در پاسخ سؤالی در همین زمینه می نویسد: بلی، راجح و موجب خشنودی پیغمبر خدا و ائمه هدی(ع) است به لحا‌ظ اینکه نوعی از اظهار مصیبت و حزن است، و از بعضی اخبار هم رجحان و مطلوبیّت آن استفاده می شود بنابراین پوشیدن لباس سیاه به غرض مذکور مستثنی است. علاوه براین مطالب گفته شده سیره عدّه ای از مراجع عالیقدر تقلید از گذشته براین اصل استوار است که از اول محرم تاپایان ماه صفر جامه‌ سیاه می پوشیدند و در طول این دو ماه، جامه‌ سیاه را از تن خارج نمی کردند. استحباب پوشیدن لباس سیاه در عزای سیدالشهداء(ع) 1- در جنگ احد که 70تن از مسلمانان شهید شدند ، زنان مسلمان- ازجمله امّ سلمه- درسوگ شهیدان جامه سیاه در برکردند.( سیر‌ه‌ ابن هشام : 3/159) 2- ابو نعیم اصفهانی نقل می کند: هنگامیکه خبرشهادت امام حسین(ع) به امّْ سلمه رسید، د رمسجد پیامبر (ص) قبّه ای سیاه زد و جامه سیاه پوشید. (عیون الاخبار از عماد الدین ادریس قریشی /109) 3- اسماء بنت عمیس، پس از جنگ موته در عزای همسر خویش« جعفر طیّار» لباس سیاه پوشید.( مجمع الزوائد هیثمی : 3/16) 4- یکی از فرزندان امام زین العابدین(ع) نقل می کند که پس از شهادت امام حسین(ع)،زنان بنی هاشم در ماتم آن حضرت لباسهای سیاه و جامه های خشن پوشیدند و هرگز از سرما شکایت نمی کردند و پدرم علیّ بن الحسین(ع) به علّت (اشتغال آنها به) مراسم عزاداری برای ایشان غذا درست می کردند.( محاسن برقی / 420ح195، بحارالانوار: 45/188) 5- هنگامی که یزید، اهل بیت رسول خدا را طلبید و آنان را میان ماندن در شام و برگشتن به مدینه مخیّر نمود، گفتند: « ما بیش از هر چیز دوست داریم که برای امام مظلوم مجلس ماتم و عزا برپا کنیم وگریه و زاری کنیم. یزید گفت: آنچه می خواهید انجام دهید. آنگاه خانه هایی را برای آنان مهیّا ساخت، پس از زنان بنی هاشم و طائفه قریش کسی باقی نماند، جز اینکه (به نشانه‌ عزاداری ) برای حسین(ع) لباس سیاه پوشیدند، و به مدت هفت روز برای آن حضرت ندبه و زاری کردند.( منتخب طریحی : 2/482، بحارالانوار: 45/196) 6- پس از خطبه تاریخی امام سجّاد(ع) د رمسجد جامع دمشق، منهال برخاست و گفت: چگونه هستی ای فرزند رسول خدا؟امام سجاد(ع) فرمود: چگونه می شود حال کسی که پدرشبه قتل رسیده باشد و اهل و عیالش اسیر شده باشند؟ همانا من و اهل بیتم لباس عزا پوشیده ایم و پوشیدن لباس نو برما روا نیست. (مقتل ابی مخنف / 217، ناسخ التواریخ، زندگی امام سجاد علیه السلام) 7- سلیمان بن راشد از پدرش نقل می کند که امام سجاد(ع) را دیدم که جبه ای جلو باز و سیاه رنگ و طیلسانی کبود رنگ پوشیده بود. این شیوه از سوی دیگر ائمه(ع) و بزرگانی چون ام سلمه، مختار ثقفی و سیف بن عمیره نخعی کوفی جریان داشته و در عصر غیبت تا کنون تداوم یافته است. (کافی: 6/449، وسائل: 5/34 ب 18 احکام ملابس، حدیث دوم) 8- نعمان بن بشیر هنگامی که خبر شهادت امام حسین(ع) را به گوش اهالی مدینه رسانید، همه‌ مردها سیاه پوشیدند و فریاد و ناله سردادند. ( مقتل ابی مخنف/222) 9- سلیمان بن ابی جعفر (عموی هارون) در تشییع پیکر مطهّر امام کاظم(ع) جامه‌ سیاه پوشیده بود. (بحارالانوار: 48/227) 10- سیف بن عمیره، صحابی بزرگ امام کاظم(ع) در سوگنامه خود می گوید: والبس ثیاب الحزن یوم مصابه ما بین اسود حالک او اخضر در روز شهادت آن حضرت ( روز عاشورا ) جامه های عزا بر تن کن، یا به رنگ سیاه تند و یا سبز سیر (منتخب طریحی: 2/437) این ده مورد ثابت می کند که در قرون اولیه اسلام نیز همانند روزگار ما لباس سیاه علامت عزا بوده است. قضیه اول و دوم به بانویی مربوط می شود که هفت سال همسر پیامبر (ص) بود و بیش از پنجاه سال با امامان معصوم از نزدیک مربوط، و محشور و مأنوس بوده است. ودایع امام علی و امام حسین(ع) درنزداو بود، و امام حسین(ع) او را مادر خطاب می کرد، با توجه به اینکه اقامه‌ مراسم عزا از مسائل مبتلابه بود و همواره رخ میداد، می توان عمل او را به تقریر معصومین(ع) نیز نسبت داد و عمل او را علاوه بر سیره کاشف از سنت دانست . مورد سوم درباره اسماء بنت عمیس است که همواره در محضر حضرت فاطمه زهرا و امیر المؤنان(ع) حضور داشت، عمل او نیز بیش ا

ز مسأله سیره برای ما مطرح می باشد. درمورد چهارم باید گفت که وجودافرادی چون عقیله بنی هاشم، نائبه حضرت زهرا، قهرمان کربلا، حضرت زینب کبری(ع) در میان بانوان سیاه پوش ، مسأله را از حدّ سیره بالاتر می برد. مورد پنجم نیز عیناً همانند مورد چهارم است و در حدّ حجّت شرعی است. اینک روایاتی که حاکی از قول یا عمل معصوم می باشد: 1- اصبغ بن نباته گوید: بعد از شهادت مولای متقیان امیرالمؤمنان(ع) وارد مسجد کوفه شدم، دیدم که حضرت حسن و حسین(ع) جامه سیاه به تن کرده بودند. (در سال 352هجری معزّالدوله امر کردکه دهه اول محرم مردم لباس سیاه تن کنند و بازارها را ببندند.) 2- بعد از شهادت امیرالمؤمنین علی(ع)، عبدالله بن عباس به سوی مردم بیرون آمد و گفت: امیرالمؤمنین از میان ما رفت و برای خود جانشینی گذاشت که اگر دوست دارید به سوی شما بیرون آید، وگرنه کسی را بر کسی (اجباری) نیست. مردم به گریه افتادند و گفتند: بیرون آید، پس امام حسن(ع) در حالی که جامه های سیاه پوشیده بود به سوی مردم بیرون آمد و برای آنان خطبه خواند. (سیاه پوشی درسوگ ائمّه نور/233به نقل از رساله آیت الله مامقامی) 3- رسول اکرم(ص) در آستانه‌ رحلت خودسیاه پوشیده بودند، امام صادق(ع) نیز می گویند: رسول اکرم هنگام رحلت پیراهنی سیاه بر تن کرده بود. 4- بعداز شهادت امام حسین(ع) فرشته ای از فرشتگان بهشتی بر دریاها فرود آمد و بالهای خود را بر فراز آن گسترد و سپس شیهه ای کشید و گفت: «ای اهل دریاها جامه عزا برتن کنید که فرزند رسول خدا (ص) را سر بریدند. (بحارالانوار : 45/221) 5- سکینه دختر امام حسین(ع) خطاب به یزید گفت: دیشب خواب دیدم که... خادم بهشتی دستم را گرفت و داخل قصر نمود. آنجا با پنج بانوی بزرگ و نورانی روبرو شدم که در میان آنها زنی بزرگوارو نورانی تر از همه به چشم می خورد که موی پریشان کرده و لباس سیاه پوشیده بود و در دستش پیراهنی خون آلود...او فاطمه زهرا(س) بود. (بحارالانوار: 45/195) 6- امام حسن عسگری(ع) دراوصاف روز نهم ربیع فرمودند: « یَوْمَ نَزْعِ السَّوادِ» «روز بیرون آوردن جامه های سیاه است.» (مستدرک: 3/326 ب 48 از احکام ملابس ح 30) فلسفه سیاه پوشی عباسیان عباسیان که در طول قیام داعیه خونخواهی شهدای اهل بیت(ع) داشته اند و وقتی به قدرت رسیدند، دولت خود را دولت آل محمد (ص) و ادامه خلافت علی بن ابی طالب(ع) خواندند، لباس سیاه را برای نشان دادن تداوم ماتم و اندوه شان در فقدان عزت پیامبر و مصائب اهل بیت(ع) انتخاب کردند . (22) براساس منابع تاریخی، پس از قتل فجیع زید و یحیی، آتش خشم مردم علیه رژیم اموی زبانه کشید و در خراسان بزرگ آن روز، شهری باقی نماند که مردمش، لباس سیاه نپوشیده باشند . قیام ابومسلم و ظهور سیاه جامگان عباسی نیز دقیقا در همین دوره حساس تاریخی صورت گرفت . بنی عباس که در بحبوحه قیام زید و یحیی خود و پیروان خویش را از معرکه و جنگ بابنی امیه و خطرات ناشی از آن برکنار داشته بودند، اوضاع و شرایط را جهت بهره برداری مناسب دیدند و به بهانه خونخواهی شهدای مظلوم کربلا و زید و یحیی، پرچم سیاه و سیاهپوشی را ابزار اعلام عزای شهدای اهل بیت(ع) ساختند و با این ترفند دوستداران اهل بیت(ع) را پیرامون خود گرد آوردند; و برای آن که این تبلیغ ظاهری را در اذهان مردم زنده نگه دارند، پس از به قدرت رسیدن، سیاهی پرچم و لباس را شعار همیشگی خویش ساختند. به دلیل همین فریبندگی ظاهری بود که امام صادق(ع) و دیگر ائمه(ع) به رنگ و لباس سیاه خرده می گرفتند; یعنی مخالفت امام در این موارد، به سیاهپوشی رسمی و خاصی که از سوی بنی عباس تحمیل شده و نماد بستگی و اطاعت از حکومت ستمگران به شمار می آمد، ناظر است نه سیاهپوشی در عزا و ماتم; به ویژه مصائب اهل بیت(ع). کتاب هایی درباره استحباب پوشش سیاه در عزای عترت 1- ارشاد العباد الی الاستحباب لبس السواد علی سیدالشهداء و الأئمه الامجاد تالیف : سید جعفر طباطبایی نوه صاحب ریاض چاپ 1404ه قم. 2- عزاداری سید الشهداء(ع) تالیف: سبط حسین زیدی – معاصر – چاپ 1415ه 216صفحه 3- عزاداری از دیدگاه مرجعیّت شیعه، تالیف: علی ربانی خلخالی – معاصر – چاپ 1415ه 240صفحه قم 4- و اما جامع ترین کتابی که تا کنون در این خصوص نوشته شده، سیاه پوشی در سوگ ائمه نور تالیف علی ابوالحسنی (منذر) است که چاپ نخست آن از سوی انتشارات معاصر در سال 1375شمسی در 392 صفحه و در قم انتشار یافته است. کتاب «سیاه پوشی در سوگ ائمه نور(علیهم السلام) ـ ریشه‌های تاریخی، مبانی فقهی» نوشته علی ابوالحسنی(منذر) به همت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی عرضه شده است. این کتاب در 15 فصل با عناوین «طرح مسئله»، «رنگ سیاه؛ رنگ پوشش، هیبت، اعتراض و عزا»، «رمز انتخاب رنگ سیاه در ایام عزا»، «سیاه پوشی در ملل و اقوام جهان»، «سیاه پوشی در عرب»، «سیاه پوشی در سوگ آل الله؛ رسم جاری اهل بیت(ع) و دوستان آنان در تاریخ»، «رنگ سیاه، در نخستین

خواص و آثار رنگ سیاه، آن است که این رنگ به صورت طبیعی، رنگی حزن آور و دلگیر و مناسب عزا و ماتم است . از همین رو، بسیاری از مردم جهان از این رنگ برای اظهار اندوه در مرگ دوستان و عزیزان خود سود می جویند . البته انتخاب رنگ سیاه در ایام سوگواری، علاوه بر نکته فوق، علتی منطقی - عاطفی نیز دارد. آن که در ماتم عزیزان خویش جامه سیاه می پوشد و در و دیوار را سیاهپوش می کند، بااین عمل می خواهد بگوید و بفهماند: عزیز از دست رفته، مایه روشنی چشم و فروغ دیدگانم بود و دفن پیکرش در دل خاک به سان افول ماه و خورشید در چاه مغرب، پهنه حیات و زندگی را در چشمم تیره و تار ساخته و زمین و زمان را در سیاهی و ظلمت فرو برده است. این مطلب شواهد گوناگون دارد. حضرت زهرا (س) هشت روز پس از رحلت حضرت رسول (ص)، بر مزار آن حضرت فریاد برآورد: «ای پدر، تو رفتی و با رفتن تو دنیا روشنی های خویش را از ما برگرفت و نعمت و خوشی اش را از ما دریغ کرد . جهان، به حسن و جمال تو، روشن و درخشان بود [ولی اکنون با رفتن تو] روز روشن آن سیاه گشته و تر و خشکش حکایت از شب های بس تاریک دارد . . . و حزن و اندوه، همواره، ملازم ماست...» فردوسی نیز، با اشاره به قتل سیامک توسط دیوان، می گوید: چو آگه شد از مرگ فرزند، شاه از اندوه گیتی بر او شد سیاه بنابراین، سیاه پوشی به دلیل رمز و رازی که در این رنگ نهفته است، رسمی طبیعی و سنتی منطقی برای نشان دادن حزن و اندوه بوده، ملل و اقوام گوناگون در ایام عزا از آن بهره جسته اند. سابقه سیاه پوشی شواهد فراوانی در متون کهن ایرانی وجود دارد که سیاهپوشی را نشان ماتم و اندوه قلمداد کرده است. شاهنامه فردوسی که بیانگر فرهنگ و تمدن کهن ایران است، از مواردی که جامه سیاه را نمود عزا و غم تلقی کرده، آکنده می نماید. وقتی رستم به ست برادرش، شغاد، ناجوانمردانه کشته شد، با این بیت روبرو می شویم: به یک سال در سیستان سوگ بود همه جامه هاشان سیاه و کبود در عصر ساسانیان، هنگامی که بهرام گور در گذشت، ولی عهدش یزدگرد سیاه پوشید: چهل روز سوگ پدر داشت راه بپوشید لشگر کبود و سیاه وقتی فریدون در گذشت نیز بازماندگان و سپاهش جامه سیاه پوشیدند: منوچهر یک هفته با درد بود دو چشمش پر از آب و رخ زرد بود سپاهش همه کرده جامه سیاه توان گشته شاه و غریوان سپاه این سیاهپوشی تا اکنون در ایران رایج است. در اساطیر یونان باستان آمده است: زمانی که تیتس از قتل پاتروکلوس به دست هکتور شدیدا اندوهگین شد، به نشانه عزا سیاه ترین جامه هایش را پوشید . این امر نشان می دهدکه قدمت رسم سیاهپوشی در یونان به عصر هومر باز می گردد. در میان عبرانیان نیز رسم آن بود که در عزای بستگان سرها را می تراشیدند و بر آن خاکستر می پاشیدند و لباس تیره می پوشیدند. بستانی، در دائرة المعارف خود، رنگ سیاه را مناسب ترین رنگ عزا در تمدن اروپای قرن های اخیر گزارش کرده، می نویسد: «طول دوران عزاداری، بر حسب درجه نزدیکی به میت، از یک هفته تا یک سال طول می کشد و بیوه زنان دست کم تا یک سال عزا می گیرند و در این مدت لباس های آنان سیاه رنگ و خالی از هر گونه نقش و نگار و زیور آلات است.» در کتب تاریخی گزارش شده است که عرب، در مواقع مصیبت، جامه خویش به رنگ سیاه می کرد. در عصر پیامبر (ص) پس از پایان جنگ بدر که 70 تن از مشرکان و قریش به دست مسلمانان بر خاک هلاکت افتادند، زن های مکه در سوگ کشتگان خویش جامه سیاه پوشیدند. شعر لبید، درباره سیاهپوشی زنان نوحه گر، مورد استشهاد بسیار از کتب لغت است: یخشمن حر اوجه صحاح فی السلب السود و فی الامساح آن زنان در حالی که لباس های سیاه عزا و پلاس مویین بر تن کرده بودند، گونه های خویش را با ناخن می خراشیدند. پس شواهد تاریخی و ادبی نشان می دهد، رنگ سیاه از دیر باز در میان بسیاری از ملل و اقوام نشان عزا و اندوه بوده است . این امر به ایران یا دوران اسلام اختصاص ندارد و اعراب پیش از اسلام، ایرانیان و یونانیان باستان در عزا جامه سیاه یا کبود می پوشیدند . اما آیا واقعاً پوشیدن لباس سیاه در عزای اهل بیت(ع) مکروه است؟ جواب: آیت الله بهجت می فرمایند: پوشیدن پیراهن مشکی مانعی ندارد بلکه مطلوب است. و آیت الله فاضل لنکرانی، در مورد نماز خواندن با لباس مشکی تأکید کرده است: چون لباس سیاه علامت عزاداری سیدالشهداء(ع) است و عزاداری آن حضرت کمال رحجان دارد لذا نماز خواندن با آن مکروه نمی باشد. و آیت الله نوری همدانی اعتقاد دارد: پوشیدن لباس مشکی در عزای ائمه(ع) رحجان دادر و کار خوبی است. آیت الله خامنه ای هم معتقدند: پوشیدن پیراهن مشکی برای ابراز حزن بر مصیبتی که بر سیدالشهداء و اهل بیت(ع) وارد شده مطلوب می باشد. و آیت الله مکارم شیرازی می فرمایند: پوشیدن لباس های سیاه به عنوان عزاداری که موجب تعظیم شعائر دین است اشکالی ندارد. سیاه پوشی از دیدگاه فقها الف – عالم بزرگوار مرحوم بحرانی می نویسد: بعید نیست استثن

عزاداری آشکار و عمومی شیعیان (بغداد، عاشورای 352 هجری»، «سیاه پوشی بنی عباس؛ تمسک به شعار شیعه برای دستیابی به قدرت!»، «نتیجه مباحث گذشته»، «دلایل جواز و استحباب سیاه پوشی در سوگ ائمه اطهار(ع)»، «فتاوی علما در استحباب سیاه پوشی (در سوگ سالار شهیدان(ع)»، «سیاه پوشی عرشیان در عزای سالار شهیدان(ع)»، «سیاه پوشی جنیان در عزای سالار شهیدان(ع)»، «نهم ربیع و عید غدیر؛ روز کندن جامه های سیاه» و «پایان سخن (خلاصه و جمع بندی نظر اسلام در باب سیاه پوشی)» ارائه شده است. این کتاب، پنج ضمیمه به نام‌های «سیاه پوشی پیامبر(ص) در آستانه رحلت (یک بحث علمی ـ انتقادی)»، «سیاه پوشی زنان پیامبر(ص) در سوگ آن حضرت»، «قصیده شیوا و سوزناک سیف بن عمیره (صحابی بزرگ امام صادق و کاظم(ع) در سوگ سالار شهیدان(ع) و ترغیب شیعیان به پوشیدن لباس سیاه در عزای آن حضرت»، «آل بویه؛ اعتقاد به تشیع اثنی عشری، ترویج شعائر شیعی و ارتباط قوی با فقهای امامیه» و «بنی عباس؛ تمسک به شعارها و شعائر شیعه برای دستیابی به حکومت» به نگارش درآمده است. در مقدمه این کتاب چنین آمده است که «کتاب سیاه پوشی در سوگ ائمه نور(ع) به تبیین ریشه‌های تاریخی و اعتقادی یکی از همین سنتها ـ سنت سیاه پوشی در عزای ائمه نور(ع) بویژه سالار شهیدان(ع) ـ می‌پردازد، و شیوه تدوین و نگارش آن، چنان انتخاب شده که در عین بهره‌مندی خواص، عوام را نیز سودمند افتد. همچنین، اگرچه موضوع آن بحث در باب سیاه پوشی است و نویسنده بر بحث حول این موضوع، ثاب و استوار مانده است؛ اما خواننده تیزبین با نکته‌های بسیار دیگری نیز ـ در طول کتاب ـ آشنا خواهد گشت.» منبع سایت پرسمان -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/LSUsvpnhUbSGYUKRWI8qCK 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋 🌍🧭در بازار داغ جنگ روانی، هر آنچه از اخبار روز و پاسخ به شبهات فضای مجازی میخواهید: در پرسمان جستجو کنید... ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ @porseman_313 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

📌متن شبهه👇 #3248 من مطلبی خواندم که تربت امام حسین(ع) در روز عاشورا سرخ می شود ایا این مطلب صحت دارد؟ 📌پاسخ به شبهه👇 1- در موارد بسیار و متعددی نقل شده است که در روز عاشورا تربت امام حسین –ع- به رنگ خون در آمده است و این جریان را عده زیادی از افراد موثق دیده و شهادت داده اند. 2- نه تنها در مورد تربت پاک آن حضرت این مطلب مکرر دیده شده بلکه در مورد برخی درختان این جریان نیز معروف است که در روز عاشورا از آن خون می چکد . در مورد درختی که در یکی از روستاهای قزوین است این موضوع مسلم است و هر سال در روز عاشورا عده زیادی برای دیدن این رخداد به آنجا می روند و این موضوع را از نزدیک تماشا می کنند . 3- البته معنای این حرف این نیست که هر تربت امام حسین –ع- و در هر کجا در روز عاشورا به رنگ خون در می آید بلکه این موضوع در مورد برخی تربت ها دیده شده است . 4- اصل این قضیه مربوط به خاک و تربت کربلا است که پیامبر –ص- قبل از جریان عاشورا و در زمان حیاتش به یکی از همسرانش به نام ام سلمه که بانویی با فضیلت و ولایتمدار بود داد و فرمود وقتی این تربت خونین شد حسین مرا شهید کرده اند . وقتی حادثه کربلا رخ داد ام سلمه دید که آن تربت به رنگ خون در آمد و متوجه شد که عزیز زهرا و فرزند و میوه دل پیامبر-ص- به شهادت رسیده است . منبع سایت پرسمان -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/LSUsvpnhUbSGYUKRWI8qCK 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋 🌍🧭در بازار داغ جنگ روانی، هر آنچه از اخبار روز و پاسخ به شبهات فضای مجازی میخواهید: در پرسمان جستجو کنید... ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ @porseman_313 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

📌متن شبهه👇 #2604 فیلم شبکه های اجتماعی موسی ابن جعفر داشتند از بیابونی رد میشدند طرف میگه یکدفعه دیدم شیری اومد طرف اقا موسی ابن جعفر طرف میگه در رفتم دیدم این شیر داره تمام یال و کوپالش رو به پای امام کاظم ...... 📌پاسخ به شبهه👇 🔘 بسم الله الرحمن الرحیم 💠 معجزات و کراماتی چون سخن گفتن با حیوانات بر خلاف عقل نیستند، و فقط چون به نظر برخی از افراد بعید به نظر می رسد آن را انکار می کنند (کار پاکان را قیاس از خود مگیر). 💠 سخن گفتن با حیوانات در روایات بسیاری آمده است، و قرآن کریم هم نمونه هایی از آن را ذکر کرده است، مانند سخن گفتن حضرت سلیمان علیه السلام با هدهد و اینکه گفتگوی مورچه را نیز متوجه می شدند. این کتاب مقدس درباره حضرت سلیمان علیه السلام می فرماید: (وَ وَرِثَ سُلَیْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّیْرِ، ۱۶، نمل) سلیمان گفت: ای مردم به ما زبان پرندگان آموخته شده است. 💠 در کتاب الخرائج و الجرائح، مرحوم قطب راوندی، جلد ۲، ص ۶۴۹، حدیثی بدون سند از علی ابن ابی حمزه بطائنی نقل شده و جریان مواجهه ی امام کاظم علیه السلام با شیر و سخن گفتن با این حیوان درنده نقل شده است. 💠 البته روحانیون محترم باید در نقل معجزات و کرامات دقت کنند، و به گونه ای بیان نکنند که باعث وهن دین شود. -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/JeskHG2SjNPEi24S6cp6P3 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 🌍🧭در بازار داغ جنگ روانی، هر آنچه از اخبار روز و پاسخ به شبهات فضای مجازی میخواهید: در پرسمان جستجو کنید... ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ @porseman_313 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

.📌متن شبهه👇 #3251 آیا قبل از ظهور حضرت مهدی علیه السلام، دو سوم مردم جهان کشته می شوند یا میمیرند ؟ 📌 پاسخ به شبهه👇 از جمله چیزهایی که به عنوان علائم ظهور امام زمان علیه السلام مطرح است و در روایات به آنها اشاره شده این است که دو سوم مردم جهان از بین می روند، البته این قطعا از علائم حتمیه نیست که باید حتما واقع شود و شاید هم خداوند عنایتی کرده و چنین نشود، ولی با وضع مسابقه تسلیحاتی که امروز درجهان وجود دارد و با توجه به این که هر روز احتمال جنگ جهانی، آن هم با سلاح های اتمی می رود، احتمال وقوع چنین کشتار جمعی قریب الوقوع بوده و ممکن است واقع بشود. اینک به بعضی از این نوع روایات اشاره می کنیم: 📩 امام علی علیه السلام فرمودند: آیا قبل از ظهور حضرت مهدی علیه السلام، دو سوم مردم جهان کشته می شوند؟ از جمله چیزهایی که به عنوان علائم ظهور امام زمان علیه السلام مطرح است و در روایات به آنها اشاره شده این است که دو سوم مردم جهان از بین می روند، البته این قطعا از علائم حتمیه نیست که باید حتما واقع شود و شاید هم خداوند عنایتی کرده و چنین نشود، ولی با وضع مسابقه تسلیحاتی که امروز درجهان وجود دارد و با توجه به این که هر روز احتمال جنگ جهانی، آن هم با سلاح های اتمی می رود، احتمال وقوع چنین کشتار جمعی قریب الوقوع بوده و ممکن است واقع بشود. اینک به بعضی از این نوع روایات اشاره می کنیم: 1️⃣ امام علی علیه السلام فرمودند: «لا یخرج المهدی حتی یقتل ثلث ویموت ثلث و یبقی ثلث؛ حضرت مهدی قیام نمی کند، مگر زمانی که یک سوم مردم کشته شوند و یک سوم دیگر بمیرند و یک سوم باقی بمانند.»1 2️⃣ امام علی علیه السلام فرمودند: «بین یدی المهدی موت احمر و موت ابیض و جراد فی غیر حینه کالو انی الدم فاما الموت الاحمر فالسیف و اما الابیض فالطاعون؛ نزدیک ظهور حضرت مهدی مرگ سرخ و مرگ سفید و ملخ درغیر زمانش می باشد که مانند رنگ خون است و اما مرگ سرخ مرگ با شمشیر است و مرگ سفید طاعون است.»2 (مرگ با شمشیر کنایه از جنگ است که به صورت عمومی واقع می شود که یک سوم مردم را درکام خود فرو می برد .) 3️⃣ امام صادق علیه السلام فرمودند: «لا یکون هذا الامر حتی یذهب ثلثا الناس، فقیل له فاذا ذهب ثلثا الناس فما یبقی؟ فقال علیه السلام اما ترضون ان تکونوا الثلث الباقی؛ این امر (قیام حضرت مهدی علیه السلام) واقع نمی شود تا آن که دوسوم مردم بروند (کشته شوند). به حضرت عرض شد اگر دو ثلث مردم بروند پس چه کسی باقی می ماند؟ حضرت فرمودند: شما دوست ندارید که از آن ثلث باقی مانده باشید.»3 چنان که ملاحظه می کنید در این روایات و مشابه آنها به کشته شدن دو سوم مردم جهان قبل از ظهور تصریح شده است، اما این که این امر قطعا واقع می شود یا این که بداء حاصل می شود، علمش نزد خداوند متعال است. پی نوشتها: 1. عقد الدرر فی اخبار المنتظر، ص96. 2. همان، ص98، فصل اول از باب چهارم. 3. بحارالانوار، ج 52 ، ص 207. مرگ مردم کره زمین ظهور منبع سایت پرسمان -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/KirqYbA2xoe4LtOlkD86qT 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋 🌍🧭در بازار داغ جنگ روانی، هر آنچه از اخبار روز و پاسخ به شبهات فضای مجازی میخواهید: در پرسمان جستجو کنید... ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ @porseman_313 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

‌ ‌ ‌ ‌ 📌متن شبهه👇 #3252 عکس نوشته فضای مجازی👇 ذکر صلوات وصفی به متن زیر توجه کنید و یا فایل صوتی و پخش شده از روی آن تکرار کنید « اللهم صل على سيدنا محمد الوصف والوحي والرسالة والحكمة و علي اله وصحبه وسلم تسليما » با یک تسبیح شمارش کنید و صلوات را ادامه بدهید تا ۱۰۰ عدد ذکر شما کامل شود پاسخ به شبهه👇 چیزی به عنوان صلوات وصفی در مکتب شیعه پیرو اهل بیت طبق تحقیق انجام شده وجود ندارد. ✅كيفيت صلوات بر پيامبر(ص)، در حديث عبدالرحمان بن ابي ليلي، از كعب بن عجزه، از نبي مكرَّم اسلام وارد و در صحیح‌‌ترین كتب حديثي از نظر اهل سنت نقل شده است كه به ترجمة بخشي از آن مي‌پردازيم: كعب بن عجزه خطاب به عبدالرحمان گفت: آماده‌اي حديثي را كه از پيامبر(ص) شنيده‌ام به عنوان هديه‌اي به تو اهدا كنم؟ عبدالرحمان: حاضر و آماده‌ام. كعب بن عجزه گفت: به پيامبر(ص) عرض كرديم، بر شما اهل بيت(ص) چگونه درود بفرستيم، در حالي كه از كيفيت دادن سلام آگاهيم. پيامبر اسلام(ص): بگوييد: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعَلى آلِ‌مُحَمَّد، كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ إِنَّكَ حَميدٌ مَجِيدٌ، اللّهُمَّ بارِكْ عَلى مُحَمَّد وَعَلى آلِ مُحَمَّد كَما بارَكْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَآلِ‌إِبْراهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ». از اين بيان روشن مي‌شود كه در موقع فرستادن صلوات، بايد آل محمد را نيز ذكر كنيم تا صلوات كامل شود و اين كه عده‌اي امروزه در سخنراني‌ها و نوشته‌ها، تنها بر پيامبر (ص) درود مي‌فرستند و مي‌گويند: «صلّي اللّه عليه وسلم»، كاملاً بر خلاف دستور رسول خدا (ص) است. ابن حجر هيثمي (899ـ 974) از پيامبر (ص) نقل مي‌كند كه آن حضرت فرمود: پيامبر (ص) فرمود: «براي من درود مقطوع و بريده نفرستيد، عرض شد مقصود شما چيست؟ فرمود: نگوييد: «اللهمّ صلّ علي محمّد»، وسكوت كنيد، بلكه لازم است بگوييد: اللّهمّ صلّ علي محمّد وعلي آل محمّد.» از اين رو صلوات شيعه، صلوات كامل و با روايت صحيح بخاري كه اصح كتب حديثي اهل سنت مطابق است. البته شايسته است كه پس از ذكر صلوات، جمله «كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَآلِ إِبْراهيم» گفته شود، ولي گاهي به جهت اختصار اين جمله ترك مي‌شود، چنان كه خود پيامبر(ص) در روايت دوم به آن بسنده كرد. -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Ig4R1aQWYKB1aJMaG67oqX اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋 🌍🧭در بازار داغ جنگ روانی، هر آنچه از اخبار روز و پاسخ به شبهات فضای مجازی میخواهید: در پرسمان جستجو کنید... ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ @porseman_313 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

📌متن شبهه👇 #3252 🎦 ویدئو مقایسه اظهارات دکتر ابراهیم رئیسی درباره وضعیت زندان ها در جمهوری اسلامی(27 بهمن 99) و تصاویر منتشره از دوربینهای امنیتی زندان اوین پس از هک شدن(1 شهریور 1400) 📌 *پاسخ به شبهه*👇 ✍️ ابتدا به نوبه خود، هر گونه ظلم و ستم و رفتارهای غیر انسانی در هر نقطه از نظام مقدس جمهوری اسلامی را زیبنده اسلام و انقلاب نمی دانیم و آن را مغایر با اصول شرعی، قانونی، اخلاقی و انسانی دانسته و به شدّت محکوم می کنیم. 1️⃣ اگر ویدئوی منتشر شده از رفتار نیروهای نظامی با زندانیان، مورد نقضی برای سخنان آقای رئیسی باشد، در طرف مقابل موارد متعددی وجود دارد که می تواند این سخنان را اثبات و تأیید کند: 👈 برای نمونه، زندانیان ایران در طول سال دست کم چهار مرتبه به درخواست رئیس قوه قضائیه و موافقت ولی فقیه، از عفو یا تخفیف مجازات بهره مند می شوند. مثلا در همین 6 ماهه اول سال 1400، جمعاً 9 هزار و 192 زندانی از امتیاز عفو یا تخفیف مجازات بهره مند شدند. در سال 1399 نیز 13 هزار و 476 زندانی از این امتیازات بهره مند شدند. آیا مدعیان حقوق بشر تاکنون این اقدامات را تحسین کرده اند یا فقط دهانشان برای نقاط ضعف باز است؟ https://b2n.ir/j61571 👈 در دوره ریاست آقای رئیسی بر این دستگاه، اشتغال زندانیان از 15 درصد به 40 درصد رسیده است. https://b2n.ir/p16900 👈 با اجرای طرح غربالگری و پالایش زندانیان، در دو سال گذشته 17 هزار زندانی آزاد شده اند و 15 هزار زندانی، آزادی مشروط گرفته اند. 👈 در ایام کرونا تعداد مرخصی های زندانیان تا خرداد 1400 به 120 هزار مرخصی رسیده است. https://b2n.ir/s62356 https://b2n.ir/d49259 👈 اکثر زندان های ایران، از تجهیزات تفریحی و ورزشی، کتابخانه، عبادتگاه، کارگاه های مهارت آموزی، استراحتگاه مناسب و تغذیه مناسب برخوردارند. ✳️ به طور کلی، مجموع قوانین و مقررات و نیز اقدامات مسئولین قوه قضائیه نشان می دهد که بنای اصلی آنها، حفظ حقوق زندانیان و نیز ارائه خدمات به ایشان است؛ اما در این بین برخی رفتارهای ناشایست افراد، کل سیستم را زیر سوال می برد. 2️⃣ همانطور که گفتیم، بنای قوه قضائیه بر حفظ کرامت انسانی و حقوق زندانیان است. شاهد این مطلب، علاوه بر مطالب بالا، برخوردهای قضائی با نیروهایی نظامی متخلّف است. این برخوردها در دوران ریاست آقای رئیسی بر قوه، تا 30 درصد افزایش داشته است: https://b2n.ir/k12712 🔆 این موارد نشان می دهد که تخلفات نیروهای نظامی، سازمان یافته و وسیع نیست و این نیروها از مصونیت قضائی برخوردار نیستند و اگر تاکنون به طور جدی با متخلفین برخورد نشده، ناشی از کمک کاری یا اهمال کاری مدیران میانی بوده است. 4️⃣ قوه قضائیه ما سیستمی است که قانون و تشکیلات و مسئولینش، با ظلم و ستم سنخیّتی ندارند اما برخی افراد عضو آن سیستم مرتکب خلاف می شوند... این خیلی فرق دارد با سیستمی که در آن ظلم و ستم نهادینه و موجّه است. مانند ساواک یا آنچه که در زندانهای آمریکایی در منطقه خودمان دیده ایم. 5️⃣ رئیس سازمان زندان ها درباره ماجرای اوین خبر داد: "پرسنل بی‌تفاوتِ سازمان در فیلم‌های منتشره، به هیات تخلفات اداری معرفی و از خدمت معلق شدند. پرونده‌هایی هم به دادسرای نظامی ارجاع شد. https://b2n.ir/p32354 ❌هر گونه کپی برداری و انتشار مطالب کانال بدون درج کامل لینک پاسخ به شبهات مورد رضایت ما نیست -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/JODfcOh2UqF0RFQoZDsIUg 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋 🌍🧭در بازار داغ جنگ روانی، هر آنچه از اخبار روز و پاسخ به شبهات فضای مجازی میخواهید: در پرسمان جستجو کنید... ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ @porseman_313 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

﷽ ✍️⚠️ دیدگاه مجموعه پاسخ به شبهات 2021 پیرامون ماجرای زندان اوین: 👇 1️⃣ بر اساس قوانین جمهوری اسلامی ایران، قانون سازمان زندان ها، آیین نامه اداره زندان‌ها و تمام قوانین و مقررات مرتبط این نوع رفتارها خلاف قانون و جرم واضح است. از طرفی چنین رفتارهایی با وجدان انسانی، تعالیم اسلام عزیز و نیز روح قانون اساسی جمهوری اسلامی هیچ سنخیّتی ندارد. 2️⃣ ما ضمن اعلام حمایت کامل از نظام مقدس جمهوری اسلامی، قانون اساسی و با احترام به تمام مسئولین خدمتگزاری که در انجام وظیفه خود خدا، اخلاق و انسانیت را مد نظر دارند، هرگونه رفتار خشونت آمیز غیر قانونی و غیر انسانی مأموران دولتی بر علیه مجرمان و زندانیان را محکوم می کنیم. 3️⃣ از دستگاه قضائی کشور انتظار می رود که برای تحقق شعار عدالت، پیشگیری از وقوع چنین حوادثی و نیز جلوگیری از سوء استفاده و موج سواری دشمنان قسم خورده ملّت، به نحوی جامع و کامل پیرامون مسائلی همچون شکنجه متهمان و زندانیان و رفتارهای ناشایست با آنها شفاف سازی کند. 4️⃣ جمهوری اسلامی ایران، حکومتی است که با وقوع انقلاب 57، حرکت خود را به سمت آرمان های الهی از جمله عدالت و فسادستیزی آغاز کرده است. در طول این مسیر، گاهی به اهدافش نزدیک شده و گاهی دور. ملّت شریف ایران و مسئولین محترم باید تمام تلاش خود را در راه تحقق آرمان های انقلاب به کار بگیرند و ریشه هرگونه ظلم و فساد را چه کوچک باشد، چه بزرگ، بخشکانند. ما نباید اجازه بدهیم که دشمنان از هر مشکلی که در این کشور پدید می آید، بهانه ای برای براندازی حکومت درست کنند بلکه باید با رفع مشکلات پایه های نظام را مستحکم تر کنیم. ❌کپی برداری و انتشار مطالب کانال فقط با درج کامل لینک پاسخ به شبهات انجام بپذیرد -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/JODfcOh2UqF0RFQoZDsIUg 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋 🌍🧭در بازار داغ جنگ روانی، هر آنچه از اخبار روز و پاسخ به شبهات فضای مجازی میخواهید: در پرسمان جستجو کنید... ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ @porseman_313 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

📌متن شبهه👇 #3249 فیلم شبکه های اجتماعی👇 مهم: از این فقها دوری کنید! سلام ایام تاسوعا و عاشورا حسینی را تسلیت عرض می کنم از وجود نازنین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله کلامی و رهنمودی فوق العاده ارزشمند به دست ما رسیده که باید به گوش هر مسلمانی برسه روایت را شیخ کلینی در اصول کافی کتاب فضل العلم میاره حدیث اینگونه است پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند فقها، عالمان دینی امانتداران پیامبران هستند تا وقتی داخل در دنیا نشدند شخصی پرسید یعنی چی داخل شدن در دنیا؟ حضرت فرمودن یعنی تبعیت و پیروی از سلطان، دستگاه حاکمه هنگامی که اینگونه شدند بپرهیزید از دینتان یعنی دینتان را از این افراد نگیر خیلی واضح، ساده اما بسیار مهم و کاربردی فقیه هر چقدر هم عالم بود، هر چقدر هم کارکشته بود در مسائل دینی و شرعی اگر پیرو دربار شد، اگر پیرو حکومت شد! نباید دینمون را از زبون و قلم او بگیریم همه ابعاد دین معاملات، عبادات، کیفیت عزاداری بلکه موظفیم دینمون رو و احکاممون رو از فقیه و عالم مستقل بگیریم که پیرو دستگاه حاکم نیست این حرف منطقی و هوشمندانه هم هست چون فقیه اگر پیروز سلطان و شاه شد فتوای سفارشی هم خواهد داد از این جهت دیگر غیر قابل اطمینان میشه *پاسخ به شبهه*👇 ✅ تشکیل حکومت اسلامی و تلاش برای برپایی حکومت اسلامی و عملیاتی کردن احکام اسلام در زمان غیبت از امور لازم و اجتناب ناپذیر است. ✅ در زمان غیبت باید حکومت تشکیل شود والا بسیاری از احکام اسلام که جهت و بُعد اجتماعی دارند نابود می شوند و احکام فردی نیز کم کم به فراموشی سپرده می شوند و دین اسلام نابود می شود. ✅ بنابراین حکم به اینکه در زمان غیبت نباید حکومت تشکیل شود به معنای نابودی اسلام است. که هیچ مومنی به آن راضی نیست تا چه رسد به خدا و رسول خدا و جانشینان رسول خدا. ✅ بنابراین منظور از حاکم در این گونه روایات بر فرض صحیح بودن روایات، حاکم ظالم است. حاکم غیر شرعی است، حاکم طاغوتی است. نه هر حاکمی ✅ بنابراین اگر حاکم ، حاکمی الهی باشد، نزدیک شدن هر فقیهی به آن نه تنها بد نیست بلکه مایه عزت و آبروی آن فقیه نیز می شود. ✅ اما اگر حاکم طاغوتی باشد نباید هیچ کسی به او نزدیک شود تا چه رسد به فقیه دین شناس ❎البته این را هم باید گفت که در نظریه ولایت فقیه حکم حکومتی در دست ولی فقیه میباشد و همه مسلمانان (حتی مجتهدین و مراجع تقلید و...) باید به حکم حکومتی عمل کنند ولی مجتهدین و مراجع تقلید در بقیه احکام شرعی باید به تشخص خودشان عمل کنند که این تشخیص گاهی مطابق با نظر ولی فقیه هست گاهی نیز مخالف میباشد همانگونه که الان نظرات بعضی از مراجع در بعضی مباحث دینی مخالف با نظر مقام معظم رهبری می باشد ✅ مطلبی نیز که در مورد قاضی شریح معروف است که او حکم شهادت امام حسین علیه السلام را صادر کرده، از لحاظ تاریخی ثابت شده نیست. -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Ig4R1aQWYKB1aJMaG67oqX 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋 🌍🧭در بازار داغ جنگ روانی، هر آنچه از اخبار روز و پاسخ به شبهات فضای مجازی میخواهید: در پرسمان جستجو کنید... ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ @porseman_313 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

📌متن شبهه👇 #3253 ▪️هرچه مسلمان‌ها از زیرِ بارِ وظایف شانه خالی کردند، میدانِ "دعا" وسعت پیدا کرد! ولی نه فقیری غنی شد و نه برهنه‌ای پوشیده. این چه دعایی است که اجابت نمی‌شود؟! وقتی که از خدا، عزّت و احترام می‌خواهیم، نباید انتظار داشته باشیم که خداوند آن را از آسمان، برایِ‌مان فرو ریزد! یاهو یاهویِ خانقاه و حسین حسین مسجد، دردِ جامعه را دوا نمی‌کند. به جای اینکه بر فرق و تنِ خود زنجیر بزنید، زنجیرها را بر فرقِ یزیدها و معاویه‌ها که در مصدر امور هستند بزنید و نه بر فرق خودتان. حسین بن علی قیام نکرد که تو برایِ او گریه کنی. آیا مبارزه‌یِ حسین، برایِ تو، درسی آموزنده نیست؟! آیت الله طالقانی سخنرانی‌ مسجد هدایت ۶ آذر ۱۳۴۹ 📌 *پاسخ به شبهه*👇 ✅ این سخن به زیبایی تصویر نادرستی که برخی نسبت به دعا دارند را باطل می کند. ✅ در این سخنان نمی خواهد بگوید که دعا نکنید ، توسل نداشته باشید، خدا را نادیده بگیرید، امام حسین علیه السلام را نادیده بگیرید، نه بلکه می تواهد بگوید مبادا به بهانه دعا دست از عمل بردارید. ✅ مبادا فکر کنید که دعا جای کار و تلاش را می گیرد. ✅ باید در کنار توسل و دعا و ارتباط با خدا تلاش کرد. خداوند متعال در همان کار برکت می گذارد . به واسطه همان تلاش راه گشایش قرار می دهد. ذهن ها را باز می کند تا چاره کنند. ✅بنابراین اگر‌کسی در خانه بنشیند و فقط حسین حسین بگوید به امید اینکه گره باز شود، نه معنای دعا را فهمیده نه معنای توسل را نه معنای وساطت کردن اولیاء الهی را ✅ باید دعا کرد. توسل داشت. انابه کرد. ولی باید آستین همت بالا زد و وارد میدان شد ✅باید دعا کرد و در کنار آن مشت آهنین را بر سر دشمن زد. ✅ خدای متعال به واسطه این تلاش عنایات خودش را شامل حال می کند و گاهی مومنین در جایی دیگر در حال تلاش هستند ولی خدای متعال در جایی دیگر برای آنان که در میدان هستند گره گشایی می کند. ✅ مهم این است که در میدان باشیم ✅ این جمله معروف است: از تو حرکت از خدا برکت اول فرد باید حرکت کند سپس خدا برکت می دهد. -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/IiJf2MEzMOeLabBCklw310 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋 🌍🧭در بازار داغ جنگ روانی، هر آنچه از اخبار روز و پاسخ به شبهات فضای مجازی میخواهید: در پرسمان جستجو کنید... ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄ @porseman_313 ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄